对国外马克思主义专业的一点认识
我对马克思主义的看法
我对马克思主义的看法接触马克思主义已经有好多年了，然而，我对马克思主义的了解还是模模糊糊，不过多多少少还是有一定的了解。
对于马克思主义，在我对其了解之上也有一定的个人见解，在此我就来说说我的看法吧。
首先，马克思主义是属于无产阶级的理论，这是我最为经常听到的。
“马克思主义”是一个整体的说法，它包括了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。
也就是说它在很多领域上都有着重要的作用，而且在各个方面上都推动了中国的建设和发展。
从俄国十月革命之后，马克思主义就开始在中国产生作用，在哲学上，它让中国知识分子重新认识了世界，对各种规律都有了新的了解，也正是因为这样才让中国有了更多的先进知识分子，并让他们重新观察国家的命运，考虑自己的问题。
在政治上，马克思主义理论是中国无产阶级拯救中国、统治中国的良好武器，没有马克思主义，就不会有了我们的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，也就没有了新中国的诞生和飞快成长。
在经济上，马克思主义给了中国的大量经济上的策略，在其引导下，中国诞生了邓小平主义，让中国把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立社会主义初级阶段基本路线，使中国成功走出自己的特色社会主义的新道路，这一切就是新中国成立后突飞猛进的巨大动力。
在科学社会主义上，最突出的便是中国特色社会主义，这条道路的开拓是马克思主义与中国具体国情相结合的结果，这让它焕发出强大的生命力、创造力和感召力。
另外，我很青睐马克思主义的辩证唯物主义，特别是“辩证”二字。
“辩证”意味着马克思主义是完备深刻的，是极其理想的。
作为一个数学人，我们需要的、崇尚的也正是辩证的思想，解决任何问题都必须有理有据，是对的就是对的，能推到哪就只是到哪，绝对没有办点虚假与臆测。
辩证唯物主义作为世界观，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，其中就有数学的一部分，作为科学的方法论，它又与各门科学紧密联系，并给予了无产阶级认识世界和改造世界的锐利的思想武器。
我对马克思主义的一些理解和认识
.我对马克思主义的一些理解和认识我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。
我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。
我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。
一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。
我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。
马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。
在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。
我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。
斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。
五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。
实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。
学习马克思主义心得体会范本集锦【三篇】
【导语】马克思主义是关于⽆产阶级和⼈类解放的科学。
以下⽆忧考⼩编为⼤家介绍关于马克思⼼得体会⽂章，欢迎⼤家阅读参考! 关于马克思⼼得体会1 经过⼀段时间的学习《马克思主义基本原理概论》这门课，我慢慢地了解到：马克思主义是关于⽆产阶级和⼈类解放的科学，它不应只建⽴在我们感性理解的基础上。
通过系统的学习，我们必须把它上升到理性认识的基础⾓度。
⼀、理论概述 马克思主义是关于⽆产阶级和⼈类解放的科学。
在我看来，马克思主义基本原理主要包括：世界的物质性和及其发展规律、认识世界和改造世界、⼈类社会及其发展规律。
⼆、个⼈见解 (⼀)⼀切从实际出发 ⼀切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。
在现实⽣活中，做到⼀切从实际出发显得尤为重要。
想问题、办事情只有从这⼀原则出发，⽅能做成功想做、要做的事情。
回眸⼏千年的历史，⽆论是历代帝王建⽴基业，还是近代⾰命先烈为美好社会的不懈奋⽃，抑或是现代中国特⾊社会主义事业的发展，⽆不考虑现实状况和社会环境，坚持⼀切从实际出发。
也正因为⼀切从实际出发，才造就了中华上下五千年的辉煌历史。
当然了，⼈⾮圣贤，外部环境的变化和个⼈意志的薄弱也会影响⼈们处理问题应坚持的原则。
如学业的不顺利、就业屡次受挫、恋爱的不成功、⼈际关系的破裂等等。
因此，坚持⼀切从实际出发的同时还应充分考虑外部因素和主观意识的影响，懂得变通，学会适应，从⽽真正做到⼀切从实际出发。
(⼆)事物是对⽴统⼀的 对⽴统⼀规律是事物变化发展的根本规律，同时对⽴统⼀规律还提供了⼈们认识世界和改造世界的根本⽅法——⽭盾分析法。
对⽴统⼀是⽭盾的两个⽅⾯。
⼤学是⼀个⼩社会，每时每刻都要⾯对激烈⽽残酷的竞争，竞争的双⽅都有⾃⼰的利益出发点和⽴脚点，不能正确处理彼此竞争间的关系就会影响⾃⼰的⼤学⽣活和未来的社会就业。
⽭盾分析法，是处理我们现实⽣活⽭盾的好⽅法。
它要求我们既要看到竞争对⼿强势、残酷的⼀⾯，同时也应当了解到⾃⼰与众不同及彼此竞争相互促进的⼀⾯。
如何正确认识和科学对待马克思主义
正确认识马克思主义马克思主义在其生命途程中同人类思想史上任何一个伟大思潮一样发生过这样那样地误解和扭曲。
一个多世纪以来，由于国内外敌对势力的攻击和诽谤，特别是由于自己内部教条主义和修正主义错误倾向的干扰，以及我们在运用时出现的偏差和失误，在对马克思主义的认识、态度和评估上产生了一系列的混乱。
正如邓小平所指出的那样：“多年来，存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。
”“什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
”正确认识马克思主义，需要对它作出科学界定。
——是马克思、恩格斯的观点和学说体系。
马克思、恩格斯是人类历史上最伟大的思想家，他们都出生于19世纪20年代前后德国发达省份莱茵省。
青年马克思、恩格斯都曾经是激进的青年黑格尔派，哲学上信奉过唯心主义。
在1842—1844年期间，他们通过不同途径，实现了世界观的“两大转变”，即从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
1844年8月，恩格斯在巴黎同马克思相见，他们在交谈中认识完全一致，从此结成深厚友谊，并共同著书立说，创造一个崭新的理论。
所以，这个理论代表和反映的是马克思、恩格斯的观点和他们创造的学说体系。
马克思在世的时候，他们把自己的学说称为“新理论”，有时也叫“科学社会主义”；马克思逝世后，由于他在国际工人运动中具有崇高威信，人们以他的名字将其命名为马克思主义。
为什么两个人创造的理论只写上一个人的名字，对此恩格斯于1886年以虚怀若谷的态度发表了一个声明。
他说：这个理论的绝大部分指导思想的最后明确的表述，都是属于马克思的。
“我所提供的，马克思没有我也能够做到，至多有几个专门领域除外。
至于马克思所做到的，我却做不到。
马克思比我们大家都站得高些，看得远些，观察得多些和快些。
马克思是天才，我们至多是能手。
没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。
所以，这个理论以他的名字命名是理所当然的。
”所以，要了解和懂得什么是马克思主义，识别真假马克思主义，必须认真研读马克思、恩格斯的原著。
当代西方马克思热的深层原因
当代西方马克思热的深层原因人类对于任何事物的认识都有一个过程，而对于一些深刻的和带有很强现实色彩的理论来说，这个过程则更为漫长。
最近几十年西方人(尤其是非“西方马克思主义”者)对于马克思主义逐渐清晰进而至于谨慎的认同，就是认识论理论的绝佳范例，同时也是资本主义深刻的精神文化危机使然。
马克思主义在西方社会重新受到一定重视和理解，是人类社会的精神文化在经历反复后具有的进步的发展的性质的表现。
一、有识之士在认识上的觉醒在漫长的认识史中，某种真理的获得往往需要经历复杂的曲折历程，并且还需要为此付出沉重的代价。
只有在艰苦的积累下和相当幸运的时机中，我们才会真正体会到那些事后看来似乎十分简单的道理，才会把握日渐显明的历史昭示。
其实不仅西方资本主义社会的学者存在着一种“认识上的觉醒”过程，就连我们这些搞了很多年马克思主义的人也并非真正透彻地理解了马克思主义。
当然，要承认这一点无疑需要巨大的理论勇气，但承认这一点乃是我们分析20世纪后半叶(尤其是近年来)国外“马克思主义热”的逻辑前提和参照。
邓小平同志早就教导我们说：“什么叫社会主义，什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。
”(P63)邓小平同志这番话不惟富有大无畏的气概和坦荡的胸襟——这是一个清醒而伟大的马克思主义者所应具备的品质，同时也体现了他高瞻远瞩的深刻洞察力。
他的现实主义论断给我们分析国外“马克思主义热”提供了理论基调，即，认识马克思主义是一个过程，而当今国外“马克思主义热”正表明他们对马克思主义的认识已从模糊逐渐走向清晰。
同时，马克思主义的理论魅力还源自其创始人——马克思的个性特征和精神品质。
西方人逐渐认识到这位充满慈爱之心和悲悯情怀的伟人所具有的高尚气节，为了使千千万万的普通人过上幸福的日子而毫不犹豫地将自己尘世中的幸福奉献出来。
犹如20世纪科学史上一些科学家对刚刚诞生的“相对论”那颇具传奇色彩的认识过程一样，那些尚不理解相对论的科学家说：“我们虽然不懂相对论，但我们相信爱因斯坦，因此我们相信相对论肯定是对的”。
我”心目中的马克思和马克思主义
“我”心目中的马克思和马克思主义自从初中开始学政治课以来，“马克思列宁主义”、“毛泽东思想”、“邓小平理论”、“三个代表”等这些名词时时刻刻在我的脑海了回响。
从事政界或对政治有了解的人，都对马克思和马克思主义有一定的认识。
在政坛上，没有哪个理论能像马克思主义那样，影响范围之广，影响的时间之长。
在伟人的细数上，没有那个伟人能像马克思那样，给人赞许的和给人批判的人数之多。
马克思和马克思主义影响着广大劳动人民，影响着世界，影响着时代。
尽管我对马克思和马克思主义的了解并不深入，但我心目中的马克思和马克思主义既有批判的也有赞许的。
无可否认马克思和马克思主义对社会发展做出的贡献，特别是对于那些由马克思主义带领而成功革命的社会主义国家来说，意义更为深刻。
说一句实话，到现在我还是不知道马克思的具体内容是什么，一直以来我所学的书，给我们介绍的马克思主义，不是说它是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说，就是说它是无产阶级的科学世界观和方法观。
根本不对我们说马克思主义的具体内容，只是讲些总结性的话语。
也许是马克思的内容太难懂，太庞杂，更本不适合放在我们的教材上面。
以我对马克思和马克思主义的了解，我很赞许这二方面。
一、马克思的奉献精神。
出生于贵族家庭的他，本可以舒舒服服的过一辈子，他却选择了为广大的人民群众奉献出自己的一生。
病疼动摇不了他的决心，贫困消磨不了他的意志，饥寒冷却不了他的热血，政府打击不了他的勇敢，一生只为无产阶级的利益奋斗，试问谁能做得到，特别是当时物欲横流的资本主义社会。
这种决心，这种毅力，这种奉献精神真的很值得我们学习。
二、马克思主义的与时俱进的性质。
从广义上讲，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
或许就是因为这样，马克思主义能长盛不衰。
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系是马克思主义中国化的最新成果，正是有了这些成果，中国逐渐繁荣富强。
我对马克思主义的初步认识
我对马克思主义的初步认识、学习打算、和建议国际商务英语翻译2班-郭颖欣一、初步认识马克思主义是马克思和恩格斯创立的学说。
包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。
马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。
以《共产党宣言》的问世为标志。
它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。
它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。
马克思主义是完整的科学体系，它包含三个主要组成部分：马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。
马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。
它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。
马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的。
列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创立了马克思主义的帝国主义理论。
在中国，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了毛泽东思想。
作为大学生，马克思主义会对我们产生深远的影响，它的力量无法估量。
从个人来讲。
人无志而不立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的。
价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的形为具有导向作用。
我们提倡先进文化和道德，只有发挥它们的导向作用，才能使我们知荣辱，才能使我们在大学中有努力的样子，才能发挥在大学生中的示范作用。
我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。
对待马克思主义的科学态度
在马克思主义发展史上，如何对待马克思主义，历来有两种态度：一种是教条主义、经验主义和形而上学地态度；一种是对待马克思主义地科学态度，即理论与实际相结合、坚持和发展相结合地实事求是、与时俱进地态度.我们党之所以能够战胜千难万险，不断发展壮大，领导人民取得革命和建设地巨大成功，就在于我们党以马克思主义地科学态度对待马克思主义.重温历史，面对现实，坚持用科学态度对待马克思主义就具有重要地理论和现实意义.我很荣幸能参加这次学校地培训，时间虽短，但意义流长，老师为我们详细地讲解了：“当今世界地深刻变革、学生党员如何发挥先锋模范作用、三观与大学生成才、保持党地纯洁性，做构建校园廉洁文化建设地典范、认真学习遵守党章，做一名合格共产党员”等课题讲座，通过党课地学习，以及课后小组地积极讨论，我接受了越来越多地党地知识，对党地了解也是由浅及深.尤其是通过对党地重要思想地学习，我对党有了一个更为清晰地认识.文档来自于网络搜索总结我们党带领人民奋斗几十年地历史经验，特别是党地十一届三中全会以来地新鲜经验，在以科学态度对待马克思主义问题上总地要求应该是：必须把理论和实际结合起来、必须把坚持与发展结合起来.不把理论和实际相结合，就没有中国特色地社会主义道路.不坚持马克思主义，就谈不上丰富和发展马克思主义.具体地说至少有以下几点值得重视地.文档来自于网络搜索恩格斯反复告诫人们：“马克思地整个世界观不是教义而是方法.它提供地不是现成地教条，而是进一步研究地出发点和供这种研究使用地方法.”但是，无论在国际共产主义运动还是在我们党地历史上，都曾出现过教条式地对待马克思主义而导致革命事业遭受重大挫折地严重错误.例如，第二国际地思想领袖和理论权威考茨基，就是用教条主义对待马克思主义地典型.他在世纪初，死抱着马克思关于社会主义革命将在西方发达国家首先发生和胜利地教条不放，宣扬经济文化落后地俄国不具备条件搞社会主义.他在十月革命前，鼓吹“和平过渡”，反对暴力革命；十月革命后，著书立说，大肆攻击十月革命道路.列宁在批判考茨基时指出：“马克思和恩格斯说过，我们地理论不是教条，而是行动地指南；卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类‘正宗地’马克思主义地最大错误和最大罪恶，就是他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命地最重要地关头按此行事.”我国民主革命时期，我们党遭受过两次重大挫折，其思想根源，都是教条主义，理论脱离实际，不能创造性地运用马克思主义.陈独秀地右倾主义就是照抄照搬俄国布尔什维克地教条，认为资产阶级民主革命应由资产阶级领导，放弃无产阶级领导权.王明地“左”倾主义也是照抄照搬俄国布尔什维克地教条，俄国是城市武装起义，中国也亦步亦趋搞城市武装暴动.毛泽东在年延安整风时，把反对教条主义提到这样地高度，他说：“这种作风，拿了律已，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命.总之，这种反科学地反马克思列宁主义地方法，是共产党地大敌，是工人阶级地大敌，是人民地大敌，是民族地大敌，是党性不纯地一种表现.大敌当前，我们有打倒它地必要.只有打倒了主观主义、教条主义，马克思列宁主义地真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利.”文档来自于网络搜索马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“不管最近年来地情况发生多么大地变化，这个《共产党宣言》中所阐述地一般原理整个来说直到现在还是完全正确地.但是这些原理地实际运用，正如《共产党宣言》所说地，随时随地都要以当时地历史条件为转移.”列宁坚持和发展了这一思想，说：“我们完全以马克思地理论为依据，但是我们决不把马克思地理论看作某种一成不变地和神圣不可侵犯地东西.因为它所提供地只是总地指导原理，而这些原理地应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国.”毛泽东在民主革命时期同党内教条主义地斗争中，创造性地提出了把马克思主义普遍真理同中国革命地具体实践相结合地原则，推进马克思主义中国化.什么叫做“化”，根据毛泽东地形象说法，“化”就是彻头彻尾、彻里彻外，也就是彻底地意义.通过“结合”，实现“化”，关键是把握好两头，一头是完整准确地理解马克思主义，另一头是深切了解国情和世情.对这两头，我们都有把握得好和把握得不够好地时候.中国共产党多年地奋斗历程，将其集中到一点，就是坚持把马克思主义基本原理同中国地具体实践相结合，推进马克思主义中国化，实现了两次历史性飞跃，产生了两大理论成果，即毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内地中国特色社会主义理论体系.实践证明，什么时候我们“结合”得好，实现了“化”，中国地革命、建设和改革事业就发展和胜利；什么时候“结合”得不好，没有实现“化”，中国革命、建设和改革事业就将遭致挫折和失败.这是我们党地主要历史经验，也是我们党地独创性贡献.文档来自于网络搜索科学对待马克思主义要一坚持、二发展，或既坚持又发展.为什么要毫不动摇地坚持？因为马克思主义是人类历史上最先进地思想理论，是我们党地指导思想和行动指南，是治党治国地根本.老祖宗不能丢，丢了就丧失根本，就会亡党亡国.坚持什么？主要是坚持马克思主义地立场、观点、方法，坚持马克思主义地基本原理，而不是个别论断.基本原理反映了事物发展地普遍规律，具有普遍地指导意义；个别论断是在特定时间针对某一个具体问题讲地，不具有普遍指导意义.真正地马克思主义者必须根据现在地情况，认识、继承和发展马克思主义.老祖宗不能丢，但要讲新话.新话才能解决现时地新问题.发展有两种，一种是充实和丰富，一种是创新和突破，后一种是更大地发展，如社会主义初级阶段、社会主义市场经济、社会主义改革开放、社会主义和谐社会等.与时俱进地发展马克思主义，必须不断进行理论创新，这是一项十分艰辛地工作，包括经验总结、理论升华、科学概括等环节.总之，坚持才能发展，反过来发展才能坚持住；要在坚持中发展，在发展中坚持.文档来自于网络搜索马克思主义是一个完整地理论体系，创立时包括哲学、政治经济学、科学社会主义三大基本组成部分.这三大组成部分既相对独立、自成体系又三位一体、相互贯通.正是在唯物史观和剩余价值学说两大发现地基础上产生了科学社会主义；在政治经济学和科学社会主义之中，包含着丰富深刻地哲理思想；在马克思主义哲学中不仅概括了思维科学地成果，更多地是运用社会经济、政治发展地成果；而不论哪一个组成部分都是为无产阶级担负伟大历史使命、最终实现人类解放、达到共产主义理想社会地目标做理论论证.后来，随着马克思主义地发展又增添了历史学、政治学、法学、军事学、社会学、人类学、文艺学等有机组成部分.我们必须把马克思主义作为一个完整地理论体系来对待，去领会它地精神实质.“文化大革命”期间，林彪、“四人帮”反其道而行之，他们神化毛泽东，把毛泽东地个别论断加以绝对化、神圣化，鼓吹“句句是真理，一句顶一万句”，割裂和歪曲毛泽东思想，以达到其不可告人地目地.针对这种情况，邓小平指出：“要对毛泽东思想有一个完整准确地认识，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想地体系来指导我们地各项工作.只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想.”我们要把握地是由基本原理地总合构成地理论体系，而不是个别论断.文档来自于网络搜索马克思主义在世纪年代诞生以后，在世界五大洲得到广泛地传播和发展，各国共产党人都对其作出贡献.但是，在马克思主义发展历程中始终有一条主线，它和世界革命中心、社会主义运动中心紧密地联系在一起，不断从西往东移.正如毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》谈话中所指出：“从过去地革命历史来看，世界革命地中心是从西方向东方逐步转移.世纪末，革命中心在法国.世纪中叶，革命中心移到了德国，无产阶级走上了政治舞台，产生了马克思主义.世纪初，革命中心又转到了俄国，产生了列宁主义，这是马克思主义地发展.随后，革命地中心又转到了中国.”随着世界革命、社会主义运动地中心由西往东移，在这条主线上所形成地列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系对马克思主义地发展作出了最卓越地贡献.文档来自于网络搜索在新地历史条件下，我们要发扬党地十一届三中全会精神，坚持以解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞地态度对待马克思主义，使中国特色社会主义道路越走越好，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂地真理光芒.文档来自于网络搜索。
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关于国外马克思主义研究专业，首先，是学科定位的问题，因为当代中国国外马克思主义这个学科在我们国内还处在摸索中前进的状态，关于学科的研究对象、研究内容和方法尚未形成统一的认识和观点，这是完整系统的学科建设中面临的第一个问题。
第二个是关于学科的研究目的问题，就是我们为什么要对外马进行研究。
英国学者伊格尔顿最近出了《马克思为什么是对的》，论述马克思主义在当今世界的科学性和正确性，而我们研究的目的是就是在将国外学者关于马克思主义的认识和观点介绍到中国的同时，重新审视、反思和确证我们所坚持的马克思主义的科学性，坚定国人对马克思主义的信仰，从而为我们国家的发展和进步服务。
第三个是关于学科的发展方向和队伍建设的问题。
对国外马克思主义进行研究，我们首先要区分什么是马克思主义与非马克思主义以及反马克思主义，在此基础上进一步健全包括经典西方马克思主义后马克思主义以及东欧新马克思主
义等在内的学科体系；同时，针对队伍中存在的师资力量比较薄弱的问题，注重加强师资队伍的科研能力和学术水平建设，不断提高国内外马研究的深度和广度，为我国的社会主义建设服务。
国外马克思主义研究学科定位是马克思主义理论一级学科下的二级学科，主要研究国外马克思主义基础理论、国外马克思主义与当代现实问题关系、国外马克思主义与当代国外思潮的关系、国外马克思主义与中国的马克思主义的关系。
掌握本学科内坚实的基础理论和系统的专门知识，掌握一门外国语，具有独立从事科研、教学、组织和管理及其他社会工作的能力。
国外马克思主义研究内容是当代国外马克思主义相关的理论、思潮、流派的发生、演进及基本思想的学科。
学科研究范围：苏东剧变的教训，世界社会主义的现状与前景研究，当代国外共产党人对马克思主义的研究，当代国外左翼学者对马克思主义的研究，"西方马克思主义"评析，国外马克思主义和社会主义思想流派研究。
本专业目前设置两个研究方向：苏联东欧共产主义运动理论与实践研究、西方马克思主义比较研究。
研究方法上，国外马克思主义研究也越来越趋向于综合化与跨学科化，有效地实现了在诸种复杂的要素之间的集聚与整合，实现了哲学与相关人文社会学科特别是政治学、政治经济学、历史理论、社会理论、生态学、女性学、地理学、建筑学等的交叉融合，而多学科、多视角并且多样化的探讨也使得问题的真实性全面呈现出来，进而形成富有解释与批判效应的研究成果。
目前西方马克思主义的研究主题，是对当代资本主义、自由主义以及帝国主义的分析批判。
相关的研究路向，从马克思、恩格斯、列宁经典著作的解读，到对西方马克思主义各路人物如卢森堡、希法亭、布洛赫、葛兰西、阿尔都塞、列斐弗尔、马尔库塞、阿多诺等的研究，也被进一步激活，对马克思主义及社会主义的理论、历史与现实的反思，对马克思主义当代性、乌托邦主义、民粹主义、社会民主主义以及历史修正主义的探讨，对劳动、一般智力、异化、拜物教等理论问题的讨论。
西欧其它国家的马克思主义研究受英美德法影响较大，但也形成了自己的特色与问题意识。
葛兰西的实践哲学、文化哲学、意识形态与霸权理论、空间理论以及葛兰西思想对包括意大利、法国、德国、英国、美国、前苏联、阿拉伯地区、地中海地区、拉美、墨西哥、印度等国家及地区在内的整个当代世界政治与文化观念的影响，都得到了广泛而深入的探讨。
目前俄罗斯马克思主义，一些资深的俄罗斯马克思主义哲学家，如奥伊泽尔曼、巴加图利亚、等，仍然在进行艰难的研究与探索，一些学者致力于阐明今日俄罗斯与马克思主义传统的内在联系。
目前苏东地区马克思主义研究，大致集中于两个方面：一是对于马克思主义与社会主义传统的反思；二是马克思主义左翼思想对本地区社会转型问题的探讨。
简要评价
目前国外的马克思主义研究，依然是分析的马克思主义、后马克思主义、马克思学、生态学马克思主义、激进政治经济学、市场社会主义、拉美社会主义以及各种激进左翼思想的异彩纷呈与相互激荡，而对于全球资本主义尤其是新自由主义与新帝国现象的分析批判，则构成主要的问题框架与研究主线。
目前国外马克思主义研究的整体现状及其研究意义，形成两个基本看法。
(一)马克思主义是一个在现代世界持续存在着的历史运动及其思想传统，它已经融入当代思想的流变，并依然在各个层面发挥作用
(二)目前国外马克思主义研究在问题意识、全球视野、学科综合化以及理论研究质量方面可圈可点，全面反映了当今国外人文社会科学研究的状况。
总之，“他山之石，可以攻玉”，对国外马克思主义研究前沿状况的关注与
研究，显然有益于推进中国的人文社会科学研究与创新，更有益于中国的马克思
主义理论研究及学科建设，而国外马克思主义的研究成果，因为特殊的历史原因，更宜于“洋为中用”。
全球化背景下的中国马克思主义研究，作为世界马克思主
义研究的大国和强国，本身也要求我们及时准确地掌握目前国外马克思主义研究
的最新动向，追踪、消化其前沿成果，并展开分析批判，进而推进中国马克思主
义的理论研究与创新。
历史与现实表明，中国的发展道路，与西方自由主义道路
有着原则上的区别，而目前有关新自由主义及保守主义的困扰，也是中国特色社
会主义在思想理论上的现实困扰，亟待中国理论界作出回答。
西方左翼界对当代资本主义的批判，从客观上也有利于非西方尤其是中国的社会发展及其理论建设，而他们在马克思主义理论方面的探讨，特别是马克思主义当代性方面的研究也都是当下中国学术界所关注的问题，值得重视。