典型哲学观点分类
马克思主义哲学的分类
马克思主义哲学：包括辩证唯物主义和历史唯物主义;辩证唯物主义包括：唯物论,辩证法,认识论;历史唯物主义包括：人生观,价值观,群众观,社会存在和社会关系;马克思主义哲学的分类：第一部分：辩证唯物论研究世界的本质包括：1.物质和意识的辩证关系,要求坚持一切从实际出发,实事求是,使主观符合客观2.客观规律办事及发挥人的主观能动性3.物质与运动,运动与静止的关系;第二部分：认识论实践是认识的基础,来源,动力,真理性的唯一标准;实践决定认识,认识反作用于实践;真理是客观的,有条件性和具体性,追求真理是反复性与无限性的一个过程;第三部分：唯物辩证法研究世界的规律,状态1.联系的观点：联系的普遍性,客观性,多样性,条件性,整体与部分辩证关系2.发展的观点：发展的普遍性,实质事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡,事物发展的趋势前进性与曲折性,事物发展的状态量变与质变辩证关系;3.矛盾的观点：同一性与斗争性①矛盾的普遍性要求事物是一分为二的,②矛盾的特殊性要求要具体问题具体分析,③主要矛盾和次要矛盾要求要善于把握事物的重点统筹兼顾常发生在多个矛盾中④矛盾的主要方面和矛盾的次要方面要求我们看问题要分清主流和支流常发生在一个矛盾中4.唯物辩证法与创新意识：坚持辩证否定观与革命批判精神发挥创新意识第四部分：历史唯物主义唯物史观包括：1.社会存在和社会意识的辩证关系,生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用：经济基础决定上层建筑,上层建筑对经济基础有反作用;2.群众观人民群众是实践的主体是历史的创造者3.人生观,价值观,要作出正确的价值选择和价值判断,处理好个人利益与集体利益的关系坚持正确的价值取向,选择崇高的人生目标,自觉投身社会实践。
高中哲学分类哲学
一、唯物论（辩证唯物论）1、世界的本原是物质（世界是客观存在的物质世界）【原理】物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质的。
【方法论】要求我们看问题办事情要一切从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。
2、物质决定意识【原理】辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界长期发展的产物，是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】坚持一切从实际出发，使主观符合客观，反对从主观出发。
3、意识对物质有反作用【原理】物质决定意识，意识对物质有能动反作用。
正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
【方法论】重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
4、物质和意识的辩证关系【原理】物质决定意识，意识具有能动性。
意识不仅能正确反映客观事物且对物质有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。
【方法论】正确处理主客观关系，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，充分发挥意识的能动作用。
5、客观规律性和主观能动性的辩证关系【原理】世界是物质的，物质是运动的，物质世界的运动是有规律的，规律是客观的。
又是可以认识和利用的。
尊重规律按规律办事，离不开发挥主观能动性；发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
【方法论】这就要求我们既要尊重规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
坚持解放思想，实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一。
二、辩证法（唯物辩证法）1、事物是普遍联系【原理】唯物辩证法认为：事物内部诸要素和事物之间的相互影响、相互制约的关系，叫做联系。
整个世界是一个普遍联系的有机整体，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物，事物的联系是普遍的、客观的、多样的。
【方法论】坚持用联系的、全面的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立地、片面地看问题。
五种哲学流派代表观点
古代朴素唯物主义哲学“物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也就是自然界的一部分”,“形具而神生”,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。
(荀子)“神即形也,形即神也。
形存则神存,形谢则神灭。
”“形者神之质,神者形之用”。
(范缜)“太虚不能无气,气不能不聚而为万物”。
(张载)元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。
(张衡)注:天地万物最早的起源,既不就是什么上帝、神灵的旨意,也不就是什么绝对的理论,而就是“无形之类”的“元气”,也就就是太始。
“气者,理之依也”,“阴阳二气充满太虚,此外更无她物”“天下唯器”,“道者器之道”,“无其器则无其道”。
(王夫之)天地成于元气,万物乘于天地。
生成万物的基本元素就是金、木、水、火、土。
(五行说)水、火、木、金、土就是世界的本原。
《尚书》天地合气,万物自生,人病则忧惧,忧惧则鬼出;天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精。
(王充)天,有形之大者也;人,动物之尤者也。
(刘禹锡)注:刘禹锡所理解的天,就是广义的天,就是指独立于人之外的自然万物。
她肯定了天也就是一种“形器”,一种具体的东西,就就是说,它也就是物质的东西,而并不就是超凡的神秘的主宰。
人有最大的智慧,就是一切动物中最优秀的。
道,犹行也;气化流行,生生不息,就是故谓之道。
气化流行:中国古代哲学用语,指物质世界运动变化的总过程,亦即阴阳二气运动变化的总过程。
世界的过去、现在与未来永远就是一团永恒的活火。
在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭。
(赫拉克利特)水里万物的始基。
(泰勒斯)万物的本原就是原子与虚空。
(德谟克利特)一切事物都就是由不能再分的物质微粒原子组成的。
(德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论)近代形而上学唯物主义形而上学唯物主义包含某些辩证法因素。
但就是,当时实践与科学技术的发展水平决定了人们只能主要用机械力学的原理来论证世界的物质统一性。
形而上学唯物主义就是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的,就是上升时期的资产阶级的世界观与方法论。
哲学辩证法的三大观点
哲学辩证法的三大观点哲学辩证法是一种研究事物的方法和思维方式，它从事物的矛盾、发展和变化等方面出发，探究事物内在的本质和规律。
在哲学辩证法中，有三大重要观点，它们分别是矛盾统一、质量互变和否定之否定。
这三个观点是哲学辩证法的核心，也是辩证法思维的基础。
一、矛盾统一矛盾统一是哲学辩证法的核心观点之一。
它指的是在事物内部存在着两个或多个矛盾的因素，这些因素既相互对立又相互依存，它们通过相互斗争、相互制约、相互转化而达到一种新的平衡状态。
例如，物质和精神、本质和现象、客观和主观等都是矛盾统一的体现。
矛盾统一的本质是辩证法的“一分为二”原则，即任何事物都是由两个矛盾的方面组成的，这两个方面既互相对立又互相依存，只有通过相互斗争、相互制约、相互转化，才能达到一种新的平衡状态。
矛盾统一的思维方法是辩证法思维方法的核心，它强调要从矛盾的两个方面出发，全面地认识事物的本质和规律，避免片面性和机械性的思维方式。
只有通过矛盾的斗争和统一，才能推动事物的发展和变化，实现事物的进步和发展。
二、质量互变质量互变是哲学辩证法的另一个重要观点。
它指的是在事物内部存在着两个或多个质量相对矛盾的因素，这些因素通过相互作用、相互转化而产生新的质量，旧的质量消失或减弱，新的质量逐渐形成和发展。
例如，水从液态到气态的转化，就是质量互变的一个典型例子。
质量互变的本质是辩证法的“量变到质变”原理，即任何事物的变化都是由量变到质变的。
在质量互变的过程中，事物的量变是逐渐积累的，当达到一定程度时，就会发生质变，产生新的质量。
质量互变是事物发展的基础，只有通过质量互变，才能实现事物的进步和发展。
三、否定之否定否定之否定是哲学辩证法的第三个重要观点。
它指的是事物在发展过程中，经历了两次否定，第一次否定是对旧的事物的否定，第二次否定则是对新的事物的否定。
例如，古代奴隶制被封建制度所否定，而封建制度又被资本主义制度所否定。
否定之否定的本质是辩证法的“斗争、转化、新生”原理，即事物的发展是通过斗争、转化和新生实现的。
重要哲学观点汇总(文科用)
重要哲学观点汇总一、唯物论1、物质决定意识。
这就要求我们一切从实际出发，实事求是。
2、意识对物质具有能动作用，正确意识具有促进作用，错误意识具有阻碍作用。
这就要求我们充分发挥主观能动性，自觉树立正确意识。
3、规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。
要求我们必须遵循规律，而不能违背规律。
4、在客观规律面前，人并不是无能为力的。
人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。
二、认识论1、实践是认识的基础。
实践是认识的来源；实践是认识发展的根本动力；实践是检验认识的真理性的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。
这就要求我们重视实践,在实践中追求和发展真理。
2、实践是人们改造客观世界的物质性活动。
实践具有客观物质性，实践具有主观能动性，实践具有社会历史性。
3、真理是客观的，真理是具体的有条件的，4、追求真理是一个过程，具有反复性和无限性。
要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
三、辩证法（一）联系观的观点1、世界是普遍联系的。
世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物是孤立存在的，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。
这就要求我们必须用联系的观点看问题，办事情。
反对孤立的看问题。
2、联系具有客观性。
联系是客观事物固有的属性，是不以人的意识为转移的。
这就要求我们必须从事物本身的客观联系来把握事物，反对用主观臆造的联系代替客观联系。
反对任意否定、破坏事物的固有联系。
3、事物间联系是多种多样的。
联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的条件。
一切以时间，地点和条件为转移4、①整体由部分组成的，离开了部分整体就不复存在。
部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。
这就要求我们必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
哲学家不可知论的典型观点
哲学家不可知论主张有关宇宙、存在、意义等根本问题的答案是超出我们认知能力的，因而无法获知或确定的。
以下是一些典型的不可知论观点：
1. 笛卡尔的怀疑主义：笛卡尔认为人类的知识受限于感观和思维的局限性，因而无法确定世界的真实本质。
他提出了“我思故我在”的观点，认为唯一可以确定的是自己的存在，而其他一切都有可能是幻觉或欺骗。
2. 康德的审慎批判：康德认为我们的经验和理性能力有限，因此我们无法直接了解外部世界的本质。
他主张人类只能通过经验和思考建构自己的认知框架，而是否能够获得真理是不可知的。
3. 尼采的虚无主义：尼采认为传统哲学和宗教的价值观已经失去了依据和意义，他提出了“上帝已死”和“永远重复”的观点。
他主张没有绝对真理或意义存在，认为个体需要在无意义的世界中自我创造意义。
4. 海德格尔的存在主义：海德格尔认为存在是人类最基本的经验，并主张通过深入思考个体存在的存在方式来获得真正的自我认识。
他认为存在本身是一个谜，而我们无法完全理
解或把握它的本质。
这些不可知论观点都强调了人类认知的局限性和世界本质的无法确定性。
它们对于人类对于宇宙和人生意义的探求提出了挑战，启示人们需要以谦虚和开放的心态面对无法知晓的问题，并在不确定性中寻求个体的自我价值和意义。
形而上学唯物主义典型观点
形而上学唯物主义典型观点
形而上学唯物主义是一种基于物质而建立的哲学思想体系，主要观点集中在物质、本质、存在等方面。
其核心理念是物质第一性，意味着物质是世界的最基本元素，而意识等
非物质因素是由物质的运动和变化产生的。
以下是形而上学唯物主义的典型观点：
1. 物质第一性：形而上学唯物主义认为物质是世界的第一性，是存在的根源和本体。
它不仅是一切实在和现实的基础，也是所有事物的源泉和基础。
任何其他形式的存在都只
是物质运动的表现和产物，不存在独立的本质和存在。
因此，物质具有独立性、客观性和
必然性。
2. 运动和变化：形而上学唯物主义强调物质的运动和变化是世界的本质。
物质不是
静止的、固定的实体，而是一种永恒的流动和转化的过程。
物质的运动是因为物体内部的
矛盾和斗争，这种矛盾和斗争促进了物质的发展和进化。
因此，物质的本质其实就是运动
和变化。
4. 质和量：形而上学唯物主义认为物质的质和量是不可分离的。
质是物质的属性和
本质特征，是从事物在其本质上的不同方面表现出来的；而量则是物质的度量，是从身量
纲形式上在事物上具体的表现。
物质的质和量相互作用、统一起来，构成了物质的统一
体。
5. 世界的统一性和发展性：形而上学唯物主义认为世界是统一的，并且世界是在不
断地发展和进化。
这是因为物质的本质是运动和变化，万物都是物质运动的特定形式和表现。
世界不仅仅是物质的统一，也是意识的统一，而意识是由物质的运动和变化所产生的。
因此，物质和意识都是相互作用的，世界的发展和进化需要有物质和意识的长期作用和统一。
哲学基本派别及主要观点
（一）客观唯心主义的几种流派1．目的论——客观唯心主义用目的解释世界的哲学学说。
认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。
其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。
目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。
前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。
古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。
内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。
2. 宿命论——客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。
主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的一切能动创造作用。
鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。
宿命论突出地表现在某些宗教思想中。
3. 万物有灵论（物活论）——客观唯心主义认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。
又称万物有灵论。
它认为任何物质形态都有生命、感觉和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。
这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。
又名物活论。
4. 唯意志论——客观唯心主义一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。
产生于19世纪20年代的德国，流行于19世纪下半期和20世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。
叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现，思想也是意志的派生物。
作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。
这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。
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一、古代朴素唯物主义
1、水是万物的本源（“始基”）。
（泰勒斯）
2、万物的本原是“火”。
“火生气，气生水，水生土，土又还原成火”。
世界是一团永恒燃烧的活火。
（赫拉克利特）
3、中国古代“五行”学说。
4、形存则神存，形谢则神灭。
（范缜）
5、天地合气，万物自生。
天地之变，阴阳之化。
天地合而万物生，阴阳接而变化起。
（荀子）
6、“气者，理之依也。
”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。
”（王夫之）
7、印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。
8、天地成于元气，万物乘于天地。
9、子不语怪、力、乱、神。
二、近代形而上学唯物主义
1、物质是由原子构成的。
（约翰·道尔顿）
2、“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。
”（伽迪森）
3、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。
（狄德罗）
4、万物的基础是原始物质，是基本元素。
（培根）
三、主观唯心主义
1、“心外无物，心外无事，心外无理。
”“心即是天。
”（王守仁）
2、“存在即被感知。
”“物是观念的集合。
“（贝克莱）
3、非风动，非帆动，仁者心动。
（慧能）
4、“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”
5、“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。
”
6、眼开则花明，眼闭则花寂。
7、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履、疑罪从有
8、喜鹊报喜，乌鸦报丧
9、万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。
10、“自我”是自身的原因和世界的本源。
11、人的理性为自然界立法。
（康德）
12、万物皆备于我心。
（孟子）
13、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。
（陆九渊）
14、我思故我在。
（笛卡）
15、人是万物的尺度。
（普罗泰戈拉）
四、客观唯心主义
1、“绝对精神”产生人类社会和自然界。
（黑格尔）
2、道生一，一生二，二生三，三生万物。
（老子）
3、生死有命，富贵在天。
4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
5、中外“神创论”
6、“理生万物。
”“理主动静。
”“未有此气，也有此理。
”“理在气先。
”“未有天地之先，毕竟也只是理。
有此理，便由此天地。
”（朱熹）
7、世界是“理念”的影子。
（柏拉图）
8、若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。