哲学的分类
高中哲学分类哲学
一、唯物论（辩证唯物论）1、世界的本原是物质（世界是客观存在的物质世界）【原理】物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在，整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质的。
【方法论】要求我们看问题办事情要一切从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。
2、物质决定意识【原理】辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质世界长期发展的产物，是客观存在在人脑中的反映。
【方法论】坚持一切从实际出发，使主观符合客观，反对从主观出发。
3、意识对物质有反作用【原理】物质决定意识，意识对物质有能动反作用。
正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。
【方法论】重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
4、物质和意识的辩证关系【原理】物质决定意识，意识具有能动性。
意识不仅能正确反映客观事物且对物质有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物的发展。
【方法论】正确处理主客观关系，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，充分发挥意识的能动作用。
5、客观规律性和主观能动性的辩证关系【原理】世界是物质的，物质是运动的，物质世界的运动是有规律的，规律是客观的。
又是可以认识和利用的。
尊重规律按规律办事，离不开发挥主观能动性；发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
【方法论】这就要求我们既要尊重规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。
坚持解放思想，实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一。
二、辩证法（唯物辩证法）1、事物是普遍联系【原理】唯物辩证法认为：事物内部诸要素和事物之间的相互影响、相互制约的关系，叫做联系。
整个世界是一个普遍联系的有机整体，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物，事物的联系是普遍的、客观的、多样的。
【方法论】坚持用联系的、全面的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立地、片面地看问题。
认识的分类哲学原理有哪些
认识的分类哲学原理有哪些
在哲学中，认识可以通过不同的分类原理进行归类和理解。
下面是一些常见的分类哲学原理：
1. 经验主义与理性主义：这是两种不同的认识论立场。
经验主义强调通过感观经验和实证研究来获取知识，而理性主义认为人类可以通过理性思考和推理来获取知识。
2. 主观认识与客观认识：主观认识强调个体主体对事物的感知和理解，强调主体的主观体验和观点；客观认识强调客观事物的存在和普遍性，强调外部实在世界的客观存在。
3. 直观与概念：直观是指通过感官直接感知到的知识；概念是对事物进行抽象和概括后的认识，更加抽象和普适。
4. 统一与差异：统一认识强调事物之间的相似性和共同性，强调归纳和总结；差异认识强调事物之间的差异和特殊性，强调分析和区分。
5. 客观实在与现象：客观实在指存在独立于人类意识和主体观点之外的实在世界；现象是指人类经验中所观察到的表象，可能受主观因素的影响。
6. 本质与现象：本质是指事物的实质和内在属性；现象是指表面的外在形象和
外观。
7. 理论与实践：理论是指通过概念和推理构建的系统性知识；实践是指通过实际运用和实验验证来获得知识。
这些分类原理在认识论中具有重要的地位，可以帮助我们更好地理解和分析认识的本质和特点。
但需要注意的是，这些分类并不是完全孤立的，它们之间可能存在交叉和相互影响。
现代西方哲学的分类
现代西方哲学的分类现代西方哲学不仅是一个时间性的概念,它包含着一百多年来西方各国(以英、美、德、法等国为主)众多的思想、观点、理论、流派。
黑格尔说得好,哲学史不是哲学理论与观点的简单堆砌。
西方哲学的现代历程也是如此。
我们有必要把现代西方哲学这一学科的研究对象加以分类。
应该看到,国内外对现代西方哲学内容的分类是多种多样的。
分类依据的标准不同,这门学科的结构也就不同。
? 我们兹对这些标准一一评论,以决定我们的取舍。
第一,按地域分,现代西方哲学可分为英美哲学与欧陆哲学。
地域标准的好处是突出了现代哲学与近代哲学之间的联系,即突出了近代英国经验论与大陆唯理论分别对现代英美哲学和欧陆哲学的影响。
众所周知,现代英美哲学的主流———分析哲学与英国经验论有直接的承袭关系,而现代欧陆哲学的现象学运动(包括存在主义)则受从笛卡儿到康德、黑格尔的法国和德国哲学前辈们的影响。
在五六十年代,分析哲学与存在主义之间的壁垒已到了以邻为壑的程度,似乎在西方哲学界中形成了两大“地域集团”。
但实际上,不管是分析哲学还是现象学运动的起源、内涵和影响,都不局限于地域。
分析哲学的三个主要创始人除罗素为英国人,弗雷格是德国人,维特根斯坦是奥地利人,分析哲学的最早学派———逻辑实证主义是在德语国家产生的。
同样,胡塞尔早期也受到经验主义的影响,现象学运动在英语国家的传播也非常广泛。
至于70年代以后,英美和欧陆哲学的交流和对话更加广泛和频繁。
地域标准的局限性在于,它不能反映出西方各国哲学家对各种哲学流派的全面参与,按此标准写出来的西方哲学史将只是国别哲学的堆砌。
第二,按阶段分,现代分析哲学可分为四个阶段:19世纪后期,本世纪初到二次大战前,二次大战后以及70年代后。
阶段性标准的优点是突出了社会文化环境对哲学的影响,基本上反映了现代西方哲学发展变化的趋势。
19世纪后期是西方哲学的危机时期,黑格尔哲学体系的崩溃,自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的激烈批评,都使哲学面临着深刻的危机,于是才有本世纪初的“哲学革命”时期,产生出两大新的哲学运动:分析哲学和现象学。
哲学的分类
第二章 哲学的分类第二章导语：哲学的可能范围是整个世界。
而世界可以被区分为不同的领域，相应地哲学也可以被划分为不同的分支。
了解哲学究竟有哪些分支及各个分支的考察对象和主要论题，是进入哲学殿堂的一种必要的预备。
这就像人们在游历一座园林之前，先须对其布局有所了解，这种了解有助于避免走歧路、弯路或回头路。
在各个元哲学问题中，哲学分类是较多地被思索的问题之一，正因此，其答案的一致性程度较低。
很多研习哲学的人大略知道哲学有某些分支，但知之不全，或知之不确。
不少哲学家或通过直接论说或经由体系建构表明了他们对此问题的见解。
各式各样的哲学分类被呈示出来，使人莫衷一是。
我们将在简述若干哲学家们的哲学分类之基础上，抽绎出哲学分类的一些规则和视点，并据以建构一个哲学分类体系。
哲学的分类知识网络图： 以前哲学家们是怎样分类的 第一节 哲学家们的哲学分类我们经常发现，儿童们把他们众多的玩具和文具加以分类以便取用，成人们把他们众多的衣服和书籍加以分类以便找寻，秘书们把办公室里的文件和报表加以分类以便查阅，管理者们把本组织里的人员和物品加以分类以便调用。
分类是人类认识世界和管理事物的一种重要方法。
久之，它成为了人类的一种习性。
较之一般人，哲学家们的分类习性似更为强盛。
他们对事物加以分类，对概念、观念、学说和理论加以分类，对学科加以分类。
一、哲学家们的诸种分类分述当哲学发展到它的第一个成熟期(即以苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德为代表的中期希腊哲学)时，哲学分类便开始进入理论思维的视野。
尽管柏拉图建构了一个庞大的哲学体系，但他未曾明确地分类哲学。
第一个明确地分类哲学的人当推亚里斯多德。
其后，哲学史的各个时期里都出现过哲学分类，而尤以近代为多。
亚里斯多德：一切学科在其《形上学》中，亚里斯多德首先从目的角度把一切学科分为三类：理论学科、实践学科和创制学科(或译“艺术学科")。
然后，他从对象角度把理论学科分为数学、物学(或译“自然科学”)和神学(又称第一学科)，数学以不变动的和往往非独立于物质的事物为对象，物学以变动的和非独立于物质的事物为对象，而神学或第一学科以不变动的和独立于物质的事物为对象。
现代西方哲学的分类
现代西方哲学的分类按阶段分成四个阶段：19世纪后期，本世纪初到二次大战前，二次大战后，70年代后。
优点：反应社会环境对哲学的影响。
19世纪后期黑格尔哲学面临崩溃，自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的批评，使哲学面临深刻的危样，于是才有二十世纪初的“哲学革命”，产生出两大新的哲学运动：现象学和分析哲学。
但这两大哲学都未实现革命的目的，陷入了理论危机。
后来的发展阶段中，这些哲学走出纯理论、纯思辩，走向社会，面向生活的语言，对传统的思维方式和生活方式展开抨击。
70年代以后的新流派沿续着对传统的批判，但走向了跨文化的批评，而非反文化的批评。
把西方哲学分成四个阶段，有利对各个时期的思想特征和时代背景作出合理性的解释，不利于解释一些始终在起作用的哲学思潮在各个阶段的连续性。
比如，在第二个阶段的现象学在第三阶段发展为存在主义，而在第四阶段表现为解释学；在第二阶段的逻辑分析哲学与第三阶段的日常语言哲学有一脉相承的关系，还与第一阶段的实用主义相结合，形成了有美国特色的经验逻辑哲学。
按本质特征分：唯科学主义与人本主义，以及理性主义与非理性主义。
优点：突出了现代哲学与自然科学和人文科学、社会科学的关系。
一般说来，唯科学主义自认为与自然科学是同盟军，而人本主义与社会科学、人文科学有千丝万缕的联系；唯科学主义是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，而现代人本主义或多或少都有一些非理性或反理性的倾向。
但这只是一种大致的划分，任何一种本质都来自笼统的概括，都不足以囊括一切现像。
有一种流行的说法：现代英美哲学是唯理性主义的，欧陆哲学是人本主义的。
事实上，现代英美哲学只有逻辑实证主义才是唯理性主义的，日常语言分析哲学是自觉抵制唯科学主义的；即使在英美哲学里，也有非理性的因素。
另一方面，欧陆哲学也有反人本主义的立场。
并且，很多欧陆哲学在唯科学主义与人本主义之间也并没有采取“非此即彼”的立场，而是试图解释适合自然科学与人文、社会科学的统一原则。
马克思基本原理分类
马克思基本原理分类马克思主义基本原理包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。
1.马克思主义哲学包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、唯物史观。
任何学科的发展都应当以马克思主义哲学为指导思想，在认识世界和改造世界的任何活动中都应当自觉运用马克思主义哲学相关原理。
只有这样，我们的社会才能更好更快的发展。
2.马克思主义政治经济学马克思、恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，研究作为人类社会发展基础的各个时代的生产关系，尤其是着重研究资本主义社会的生产关系，创立无产阶级政治经济学，其前身是英国古典政治经济学。
这是马克思主义理论最深刻、最详细的证明和运用。
3.科学社会主义其前身是法国空想社会主义。
唯物史观的发现，使了解人类社会发展的历史过程成为可能。
剩余价值的发现，揭示了资本主义生产方式的性质及其运动规律。
这为社会主义从空想变为科学奠定了理论基础。
科学社会主义是马克思主义理论体系的核心，它的任务是研究无产阶级解放事业的历史条件以及这一事业本身的性质。
马克思主义是一种社会主义思想体系。
马克思主义（Marxism）是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。
科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
十级分类划分标准
十级分类划分标准摘要：一、引言二、十级分类划分标准的概念与背景三、十级分类划分标准的具体内容1.一级分类：综合2.二级分类：哲学、社会科学3.三级分类：自然科学总论4.四级分类：医药、卫生5.五级分类：农业科学6.六级分类：工业技术7.七级分类：交通运输8.八级分类：环境科学、安全科学9.九级分类：语言文字10.十级分类：艺术四、十级分类划分标准在学术研究和实际应用中的意义五、结语正文：一、引言在我国，图书资料的分类体系采用了十级分类划分标准，这一标准对于整理、归纳和研究各类知识具有重要作用。
本文将对这一划分标准进行详细解读，以期帮助大家更好地了解和应用这一标准。
二、十级分类划分标准的概念与背景十级分类划分标准，是我国在图书分类领域长期实践的基础上，总结经验，不断改进和完善而形成的一种科学的分类方法。
这一标准将图书资料分为十个层次，从综合到具体，从抽象到具象，涵盖了各个学科领域，有利于对知识进行精细化管理。
三、十级分类划分标准的具体内容1.一级分类：综合一级分类主要包括综合性图书，如字典、百科全书等。
2.二级分类：哲学、社会科学二级分类包括哲学、宗教、社会科学总论、政治、法律、军事等学科。
3.三级分类：自然科学总论三级分类涵盖自然科学的各个领域，如数学、物理学、化学、地球科学、天文学等。
4.四级分类：医药、卫生四级分类主要涉及医学、药学、卫生学等领域的图书。
5.五级分类：农业科学五级分类包括农学、林学、畜牧兽医、水产、农业工程等农业科学领域的图书。
6.六级分类：工业技术六级分类涵盖了工程技术、电子技术、通信技术、自动化技术、计算机技术等领域的图书。
7.七级分类：交通运输七级分类主要涉及铁路、公路、水路、航空等交通运输领域的图书。
8.八级分类：环境科学、安全科学八级分类包括环境科学、安全科学、灾害防治等领域的图书。
9.九级分类：语言文字九级分类涵盖语言学、文字学、语音学、修辞学等语言文字领域的图书。
高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解
高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解一、哲学基本常识1.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴素唯物主义观点。
2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的朴素唯物主义观点。
3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
5.形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。
6.神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。
7.神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。
二、唯物论1.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
2.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
4.人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。
静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。
5.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
6.天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。
7.工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。
8.9.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
10.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
11.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
12.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二章哲学的分类
二、哲学分类的可能视点和可行视点
规则是行为的要求，而非行为的方法。
哲学分类究竟该怎样运作，尚需确定各种方法，而首须选定可行视点。
可能视点
综观哲学史中的各种哲学分类，考量哲学本身的特性，哲学分类的可能视点大略有：关涉领域、考察对象、学科性质、社会目的、学术地位、研究方式、政治色彩、现实关联。
第一，关涉领域。
哲学面向整个世界，而世界可以从某种角度被分为两个或多个领域，因此哲学可以从关涉领域角度被分为两个或多个方面。
这是对哲学的比较粗糙的划分。
譬如，若把世界分为逻辑、自然和精神三个领域，则相应地就有逻辑学、自然哲学和精神哲学(G．黑格尔)。
如何划分世界的诸领域，是有讲究的。
并非每一种划分都可取，因而并非每一种相应的哲学分类都可行。
对世界诸领域的划分应遵循简明和客观两原则，被划分出来的领域不能太多，以二三个为宜，且应是确实存在的，不能出于虚构。
第二，考察对象。
对象是领域的细分。
一门学科之所以成为一门学科，就是因为它有自己独特的考察对象。
哲学的各个分支自不例外。
依据对象的差异把哲学分为各个分支，这是最常见的也是最贴切的分类。
一般说来，这种分类是对哲学的基本的划分。
譬如，把理论哲学分为物理学(以依存于物质的可变的事物为对象)、数学(以依存于物质的不变的事物为对象)和形上学或神学(以不依存于物质的不变的事物为对象)(亚里斯多德、Th．阿奎那、伊本·西拿)。
如何区分诸学科的对象，也是有讲究的。
就哲学各分支的对象而言，可参照多种多样的指标进行区分，如对象的抽象性或实在性程度、变动性程度、进化论层次、历史顺序、逻辑顺序等。
不论参照何种指标，这种区分都应遵循周全和一贯两原则，不能遗漏对象，也不能混用指标。
第三，学科性质。
人类所创立的一切学科从性质角度常被分为理论学科(或纯粹学科)和实践学科(或应用学科)。
哲学亦常被如此分类。
这是对哲学的比较初步的划分。
不少分类过哲学的哲学家都认同或采用这种划分(如亚里斯多德、伊本·西拿、ch.沃尔夫、I．康德、F．谢林、B．克罗齐等)。
人们也可以从此角度对哲学做别样的分类，如规范哲学和描述哲学或事实哲学和价值哲学等。
但是无论何种分类，对哲学分支的学科性质的把握都应是确切的。
第四，社会目的。
人类所创立的任何学科都有其面向现实社会的目的，只不过其中一些较为直接地而另一些较为间接地通达其目的。
哲学并非没有任何社会目的，只是总体上在所有学科中离社会目的最为遥远。
依据所要达到的社会目的之差异把哲学或其亚类加以区分，是可能的。
这种区分的精细程度取决于其层次。
譬如，把哲学分为工具哲学——为认识提供思维工具、思辨哲学(或理论哲学)——为求知而求知、实用哲学(或实践哲学)——指导实践事务、创制哲学——指导物品创制(亚里斯多德）；把实践暂学分为伦理学——以修身和个体幸福为目的、家政学一一以齐家和家族幸福为目的和政治学…一一以治国和国民幸福为目的(伊本·西拿)。
人们也可以从此角度对哲学或其亚类做别样的分类，如批判哲学和辩护哲学或格物致知哲学和修身治国哲学等。
但是无论何种分类，对哲学分支的社会目的的认识都应是如实的。
第五，学术地位。
很多哲学家认为不同的哲学分支处于不同的学术地位，其中有高下主次之分。
那些有意识地建构哲学体系的哲学家习惯于排定诸哲学分支的学术地位。
不少哲学家明确地或隐含地把形上学(存在论)视为第一哲学，如亚里斯多德、伊本．西拿、Th．阿奎那、R．笛卡尔、Ch．沃尔夫、G．黑格尔、H．斯宾塞等。
但也有个别哲学家以其他哲学分支为第一哲学，譬如少数斯多亚派哲学家以逻辑学为第一哲学，I．康德以知识学为第一哲学，B．克罗齐以美学为第一哲学。
若干哲学家或明或暗地把伦理学当作最高哲学，如多数斯多亚派哲学家、R．笛卡尔、I．康德、H．斯宾塞、B．克罗齐等，但另有一些哲学家以其他哲学分支为最高哲学，譬如F．谢林以艺术哲学为最高哲学，G．黑格尔以元哲学为最高哲学。
何者为第一哲学或基础哲学、第二哲学或中介哲学、最高哲学或拱顶哲学，这是一个众说纷纭的问题，并无定论。
第六，研究方式。
有些哲学家和哲学史家倾向于从研究方式角度区分哲学或其亚类。
譬如，若称某类哲学为实证哲学(A．孔德)，则相对的就是玄思哲学；若称某类哲学为分析哲学(B．罗素和L．维特根施坦)，则相对的就是思辨哲学。
又如，把宇宙论分为理性的和经验的宇宙论，把心理学分为理性的和经验的心理学(Ch．沃尔夫)。
从研究方式角度对哲学做其他多种区分也是可能的，其可能性比从学术地位角度区分哲学的可能性更大。
第七，政治色彩。
此谓政治色彩，即意识形态性。
哲学整体上属于意识形态，这种定性是可以成立的。
不过细想起来，各个哲学分支的政治色彩并非一样，其中一些较强，另一较弱，还有一些则没有。
人们往往忽视了这种差别。
从政治色彩角度，哲学可以被分为强意识形态哲学(如社会哲学、经济哲学、道德哲学或伦理学、政治哲学、法律哲学、宗教哲学等)、弱意识形态哲学(如形上学、知识学、自然哲学、艺术哲学或美学、科学哲学、元哲学等)和非意识形态哲学(如逻辑学、语言哲学)。
政治色彩也可做别样的理解，如把它理解为与政治权势集团的文化距离或与现行政治宣传的理论关系。
若如此理解，则哲学可被分为官方哲学和民间哲学或正统哲学和异端哲学。
第八，现实关联。
诸哲学分支中，有些离现实社会较远，而有些则离现实社会较近；有些满足于认识世界，而有些则企望改造世界。
人们可以依据哲学与现实的关联把哲学分为认知哲学和践行哲学或者学院派哲学和活动家哲学。
苏格拉底的哲学是践行哲学，而柏拉图和亚里斯多德的哲学整体上是认知哲学。
K．马克思(Karl Marx，1 81 8—1 883)的哲学是活动家哲学，而I．康德和G．黑格尔的哲学是学院派哲学。
现实关联也可做别理解，但可能与上述其他视点交叉或重叠。
可行视点
可能者不一定是可行者。
在上述可能视点中，对于哲学分类，有一些(前四种)．是可行视点，另有一些(后四种)则是不可行的。
原因：
前四者(关涉领域、考察对象、学科性质、社会目的)之所以可行，是因为它们适应于作为学术的哲学的本性并且其结果在形式上符合于分类的基本要求。
关涉领域和考察对象对于各个哲学分支是最内在的和最本己的，因为一门学科之成为一门学科，就是因为它拥有自己独特的领域和对象，这样，采用它们作为哲学分类的视点是最贴切的。
学科性质和社会目的对于各个哲学分支虽然不是内在的，因为学科性质总是在外在比较中显现出来，社会目的总是体现为外来意图的介入，但是它们对于各个哲学分支却也是本己的，因为任何学科都有其独特的性
征或性征群，都右其独特的功能或功能集，这样，采用它们作为哲学分类的视点也是贴切的。
而后四者(学术地位、研究方式、政治色彩、现实关联)之不可行，原因各异。
学术地位视点之所以不可行，是因为它的私人性太强。
每个人都可以出于一己的特殊考虑而把某个哲学分支视为第一哲学或第二哲学、最高哲学或基础哲学、核心哲学或边缘哲学。
研究方式视点之所以不可行，是因为它的可能性太宽泛。
哲学研究方式是千差万别的，若据此区分哲学，不知有多少种分法。
政治色彩视点之所以不可行，是因为它不合哲学的学术性。
哲学与政治可以相互影响，但是不能用政治标准衡量哲学。
这种权衡可能导致哲学异化之不良后果，即哲学沦为政治的奴婢，就像它在西方中古时期沦为神学的奴婢。
现实关联视点之所以不可行，是因为它不合哲学的超越性。
哲学整体上本来就远离现实，硬要在其中区分离现实较近者和较远者并无真正意义。
这种区分可能导致畸轻畸重之不良后果，即某些哲学分支成为显学，另外一些成为冷门。