【课外阅读】李密《陈情表》遮蔽不愿出仕的动机
陈情表
被《陈情表》遮蔽的动机魏灭蜀后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。
邓艾集团的骄横已经让他胆寒。
邓艾初入成都时是‚蜀人称焉‛，结果却是蜀人‚有识者笑之‛。
晋泰始三年（267年），晋武帝诏征李密为‚太子洗马‛，诏书连下，郡县不断催促。
当年李密祖母已96岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。
这就是《陈情表》，475字。
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。
文中的一些词句如‚急于星火‛、‚日薄西山，气息奄奄‛、‚人命危浅，朝不虑夕‛等，直至今天人们还经常引用。
这岂止是‚千古散文绝唱‛，实乃一个人子研苦胆为墨的‚黑书‛。
《陈情表》全文用了29个臣字，除了‚前太守臣逵‛和‚后刺史臣荣‛中两处指朝臣外，其余27个‚臣‛字均是李密自称。
在‚普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣‛的普适逻辑之下，这让晋武帝颇感顺眼。
更关键还在于，区区一份‚陈情‛，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠，仅仅是文笔的魔力么？魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对《孝经》研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。
晋元帝有《孝经传》，晋孝武帝有《总明馆孝敬讲义》，梁武帝著有《孝经义疏》，梁简文帝也有《孝经义疏》，北魏孝明帝有《孝经义记》等。
北魏孝文帝还命令把《孝经》翻译为鲜卑语……在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，《陈情表》达成了一种‚无咎‛的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。
写《陈情表》之际，李密时年44岁。
当下重读此文，没有南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说‚读《陈情表》不哭者不孝‛的感慨，只觉得一种黑苦，宛如卤水呛喉。
所谓‚人命危浅，朝不虑夕‛的重压，在此时化作了窒息呼吸的流汁……祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在《陈情表》的承诺。
先后任温县县令、尚书郎、汉中太守等职。
任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠，那是对故国的追忆么？然而，那来自‚竹林七贤‛的余韵，尽管不露痕迹，但终有一天被酒力唤醒了。
淡语皆有致,浅语皆有情——李密《陈情表》赏析
淡语皆有致，浅语皆有情——李密《陈情表》赏析文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑感人的，常把诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并提；以获得“高难度”的险助而又收“高效率”奇功的，则常把李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》同论。
李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。
其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。
两人面临的险恶“对手”相近，两人的处境也酷似。
李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。
秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。
李斯是要秦王收回成命而上书的。
李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。
晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。
李密是为“辞不赴命”而上书的。
两人的境遇都走险危的。
李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。
李密是国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。
然而，由于奏议的内容不同、他们在辞章上则大相径庭。
李斯的“书”、是“晓之以理”的。
他抓住一个“制高点”，完全撇开自己，处处为秦王“跨海内，制诸侯，统一天下”计议，因而虽批逆鳞却功成计合，使秦王收回成命，自己也因此被重用。
李密的“表”，是“动之以情”的。
他完全撇开公事，诉说自己艰难境遇，以及祖孙相依为命的情谊，因而虽违圣命，在上召下逼的危急状况下中，诉说衷情，不但不受诛戮，反而使皇上同情，得到赐两女仆服侍祖母的险恩。
李密采用表之形式上书，是着眼于“陈情”需要。
刘勰《文心雕龙•章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
”可见，汉魏晋时臣下以“表”上奏，是陈述衷情的。
古书训“表”为：“表，明也，标也”陈懋仁《文章缘起》作了注释说：“下言于上，曰表。
表，明也。
标著事略，明告于上也。
”历来论“表”之所以推《出师表》、《陈情表》正是因为它们最能体现“表”的文体色彩。
李密的《陈情表》，在内容上不足称道。
但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。
张虚掩实，情理兼具——浅析《陈情表》的表达艺术
张虚掩实，情理兼具——浅析《陈情表》的表达艺术《陈情表》是蜀汉旧臣李密在晋武帝登基后请辞时做的一篇表文。
这篇表文总是被称赞为“以孝谨闻”“读《陈情表》不哭者不孝”的至情之文。
然而李密撰写此表文的目的并非只在满足供养祖母的孝情上，或者说他真正的意图是以尽孝为由达到“守忠”之意，只不过他要坚守的是对前朝蜀汉的忠情。
因此“张虚掩实，情理兼具”是《陈情表》表达艺术的集中体现。
这里的“虚”指“尽孝事亲”，“实”指“念蜀违晋”，张虚掩实，即反复陈述尽孝之情，掩盖其不愿仕晋的真心。
这篇表文情真意切，情理兼具，既有感念祖母尽心抚养之孝情，又有祖孙更向为命之至情。
既有对君王的感激忠敬之心，又有进退两难矛盾痛苦之无奈。
既有恪守孝道之义，又有尽节效忠之理。
情理交织，感人肺腑。
从全文的思路和结构上来看，李密采用了“表”这种文体，将题目命名为《陈情表》，这样既突出自己与晋武帝之间的君臣关系，体现个人对晋武帝的恭敬之意，又将晋武帝的关注点引到“陈情”二字上来，引人疑问，简练而又直接。
接下来，李密围绕“情”（情况情形、情感心情等）开始陈述，条理清晰，环环相扣，逻辑严密。
此文共四段，第一段陈述自己的悲苦身世和家庭情况，其中又分了四层。
第一层以“险衅”“闵凶”为总领，以时间为线，“六月”“四岁”“九岁”等语句简洁精要地概括出自己幼年经历的不幸遭遇，令人唏嘘，油然而生同情之意。
第二层陈述自己体弱多病，祖母刘抚养自己成长不易，字里行间充满感念之情。
第三层陈述亲族情况，从“伯叔”“兄弟”到“儿息”，陈氏三代人丁单薄，自己举目无亲，孤苦无依，表明照顾祖母的的责任无人可托付。
第四层陈述祖母常年多病，生活不能自理，需要亲身奉养的窘境。
四层内容有总有分，层层递进，突出自己的孤独与悲怆，表现与祖母之间相依为命的情形，为后文“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以保余年”做好铺垫。
“孝”情呼之欲出，不能离家做官之意隐于其中，隐而不发。
表文第二段，李密先称颂晋武帝政治清明，然后依次列举自己一再蒙受“国恩”“过蒙拔擢”的事实，以微贱之身、殒身之辞表达自己对晋武帝皇恩浩荡的无限感激之情。
【文言文阅读答案】《陈情表》(李密)阅读答案及考点分析
【文言文阅读答案】《陈情表》（李密）阅读答案及考点分析陈情表（李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
行四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐。
臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉。
后刺史臣荣，举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今四十有四，祖母今九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，保卒余，臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【小题1】指出各句划线词解释有误的一项是（）A．逮奉圣朝，沐浴清化。
逮：及，至B．凡在故老，犹蒙矜育。
矜：怜惜C．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。
笃：更加D．但以刘日薄西山，气息奄奄。
薄：迫近【小题2】以下句子分别编为四组，最能够表达李密动之以情向晋武帝提出辞官的一组是（）①茕茕孑立，形影相吊。
②诏书切峻，责臣逋慢③人命危浅，朝不虑夕④母、孙二人，更相为命⑤是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短⑥臣生当陨首，死当结草A．①③⑤B．②③④C．③④⑤D．②④⑥【小题3】指出表述有误的一项（）A．晋武帝征诏李密为太子洗马，李密不愿应诏，就写了这篇申诉自己不能应诏的苦衷的表文。
李密为何不愿意出仕？
李密为何不愿意出仕？李学开李密（公元224年—公元287年），字令伯，一名虔，西晋时武阳（今四川彭山）人，曾任蜀国尚书郎。
公元263年，司马昭之子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝，李密成了亡国之臣。
仕途已失，便在家供养祖母刘氏。
公元267年，晋武帝立太子，下诏征李密为太子洗马（即太子侍从官）。
晋武帝之所以要重用李密，有两个原因：一是当时东吴尚占据江左，为了减少灭吴的阻力，笼络东吴民心，晋武帝对蜀汉亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚仁慈之胸怀；二是李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，用孝道来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。
既然晋武帝如此器重李密，李密为何上书《陈情表》，辞不就职呢？主要有三个原因：其一、要奉养年迈的祖母刘氏。
李密刚生下来六个月，父亲就去世了，四岁时母亲改嫁。
他与祖母相依为命，感情深厚。
祖母将他抚养成人，恩重如山。
如今96岁高龄的祖母卧病在床，奄奄一息，“祖母无臣，无以终余年”，需要孙子精心照料。
在这种特殊情况下，他怎能抛下祖母出外做官呢？这是李密辞官的最主要原因。
其二、念及蜀汉旧情。
李密是蜀汉旧臣，对蜀汉念念于怀。
蜀汉后主刘禅待他不薄，他自然有怀旧、感恩的心理，觉得不能一臣侍二主，况且他还认为刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉内心还是有些不服气。
其三、担忧自己的前途。
古人云，做官如履薄冰。
皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。
出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。
晋朝刚刚建立，内部矛盾重重，李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。
加之李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。
李密辞不就职，不是不想做官，而是此时不宜做官。
正因为以上这些原因，李密向晋武帝递交了一篇感人肺腑、催人泪下的《陈情表》，委婉曲折地诉说了自己不愿做官的苦衷。
晋武帝看了《陈情表》后，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞叹李密：“士之有名，不虚然哉！”晋武帝不仅同意李密暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县发给他赡养祖母的费用。
【诗歌鉴赏】李密《陈情表》原文及翻译 赏析
【诗歌鉴赏】李密《陈情表》原文及翻译赏析李密《陈情表》原文及翻译赏析李密《陈情表》原文臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
李密《陈情表》注释、险衅(xìn)：灾难祸患。
指命运坎坷。
2、夙：早。
这里指幼年时。
闵，通“悯”，指可忧患的事(多指疾病死丧)。
凶，不幸3、见背：弃我而死去。
4、舅夺母志：指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。
5、成立：长大成人。
6、祚(zuò)：福分。
7、儿息：儿子。
8、期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。
古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。
【经典诗句】李密《陈情表》阅读答案及原文翻译赏析
【经典诗句】李密《陈情表》阅读答案及原文翻译赏析《陈情表》晋李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
6.对下列句子中加点字的解释，有误的一项是（）A. 除臣冼马除：革除B.以刘日薄西山薄：迫近C.则刘病日笃笃：病重D.逮奉圣朝，沐浴清化逮：到了7.下列句中，加点文言虚词的意义和用法完全相同的一项是（）A．①州司临门，急于星火②是臣尽节于陛下之日长B．①臣之进退，实为狼狈②况臣孤苦，特为尤甚C．①但以刘日薄西山②猥以微贱，当侍东宫D．①报养刘之日短也②奚以之九万里而南为《陈情表》阅读答案8.下列语句中加点的词语，活用类型不相同的一组是（）A. ①且臣少仕伪朝，历职郎署②虽然，犹有未树也B. ①非臣陨首所能上报②雄州雾列，俊采星驰C. ①臣具以表闻②屈贾谊于长沙D. ①是以区区不能废远②宾主尽东南之美9.下列对这段文字的分析，不正确的一项是（）A.这段文字叙述了朝廷屡次征召催逼，自己辞不赴命，进退两难的处境，提出了“愿乞终养”的要求。
陈情表节选阅读答案
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
下面是小编整理的陈情表节选阅读答案，仅供参考希望能够帮助到大家。
陈情表节选阅读答案臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。
生孩六月，慈父见背。
行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息。
外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐。
臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。
猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。
州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。
且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)A.逮奉圣朝，沐浴清化清化：清明的政治教化B.是以区区不敢废远区区：拳拳，形容感情恳切C.过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓盘桓：徘徊不前的样子D.生孩六月，慈父见背见背：终日辛勤劳作2.下列句子中，全都表现李密和祖母之间真挚深厚感情的一组是(3分)①臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
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【课外阅读】李密《陈情表》遮蔽不愿出仕的动机李密（224-287）字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川省眉山市彭山县）人。
西晋文学家。
初仕蜀汉，后仕西晋。
有《陈情表》流传于后世，被传颂为孝道的典范。
李密6个月大时丧父，由祖母刘氏抚养成人。
泰始三年（267年）晋武帝立太子，下诏征密为太子洗马。
李密祖母已96岁，年老多病。
他向晋武帝上表，陈述家里情况，词语恳切，委婉动人。
晋武帝为李密的一片孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心。
李密在祖母去世服期满后出仕。
曾任温县（今河南温县）县令、汉中太守等职，后罢官归田。
六十四岁病卒。
踏访故里2011年初夏的一个清晨，细雨中的西蜀丘陵带着纵深的水汽起伏而来，那些蛰伏在岩石、山泉以及舌根的未及言说的春意，让人联想起望帝的逸事。
按照四川省作协赴彭山县采风团的安排，去的第一站就是位于龙安村的李密故里。
出保胜乡西南约7公里，到达龙安村。
这里四面环山，九峰罗列，龙安村一直被人们看作风水宝地，说它左有青龙山，右有白虎山，后面有龙眼睛山，前面有逗宝山。
山头海拔510米，与平地的相对高度不过50米而已。
之所以名曰“龙安”，是此地有始建于唐代的龙门寺。
尽管村民们相信，在龙门寺大雄宝殿弥勒坐像右侧有一幽深石洞，四壁呈鳞甲状，数里开外的眉山东坡区某村一处烧火，烟却从这龙洞口冒出来。
这不但是龙的栖居处，也是命名村名、寺名的唯一“圣动物”。
龙门寺大雄宝殿门外有一块雕有精美图案的石碑，镌刻道光二十八年（1848年）的圣旨，说明了重修龙门寺有关事宜。
这块石碑厚约40厘米，高1.40米，一直被农民铺在猪圈里，前些年才被隆重“请出”，成为镇村之宝。
在殿前道光圣旨石碑的旁边，还树立李密造像。
村民们说，寺外原是李密故宅的荷塘。
我眼前的“荷塘”只剩一池的浮萍，将一座三孔古石桥围了个密不透风。
龙门寺虽是李密的故居，但李密于晋太康八年（287年）逝世后，却是葬于今天彭山县凤鸣镇的龙门桥村，民国《彭山县志·疆域》载：“治北龙门桥去不一里，即为晋李密墓。
碑为咸丰六年（1856年）知县李吉寿题”。
李密墓经过历代维护，到1954年县文管所还修葺墓碑，可叹的是李密墓在1965年被毁。
李密与谯周李密的事迹不被载入元代郭守正辑录的《二十四孝》，我估计关键在于李密的孝行过于平凡。
既没有尝粪忧心、恣蚊饱血、扼虎救父的激烈，也缺乏戏彩娱亲中欢笑掩盖的大恸，甚至没有黄庭坚身着官服超九十度鞠躬的“亲涤”母亲溺器的错位，李密的孝行，宛如石上流水，涓滴而下，将石头刻出了水的姿势。
李密（公元224-287年）字令伯，犍为郡武阳九峰龙门人。
祖父李光，曾任东汉朱提太守。
李密出生六个月丧父，他4岁时母亲何氏被逼改嫁，由此可推测他家庭的经济处境已经相当不妙。
母亲改嫁后，他经祖母刘氏抚养。
李密幼年体弱多病，但甚好学，师事谯周先生，博览五经，精《春秋·左传》。
先秦时期，蜀人“多斑采文章”，在以华丽辞章著称的文学形式——汉赋先河当中，司马相如、扬雄雄文盘空，绮丽宛在，所谓“君子精敏、小人鬼黠”的蜀人智慧，润物细无声，这培养了李密的文学才华与能言善辩的机智。
多病之人早熟，早熟之人敏感。
鲁迅先生在给许寿裳的信中，将古话“妇人弱也，而为母则强”予以扭转，彰显“孺子弱也，而失母则强”的现实硬度，得出这“却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿”的结论，以此反观李密，甚为恰切。
李密祖母刘氏得病了，他痛哭流涕，夜不解衣，膳食、汤药、必口尝之后进献。
李密拜师蜀中大儒谯周，在我看来，李密祖上还是声誉宛在的，不然的话，仅凭这孤儿老祖的实力，恐怕难以入其门墙。
谯周的门徒把他比作子游和子夏。
在我看来，这才是一个极富深意的比喻。
现在我们知道“六经”中的大部分来自子夏的传授。
所谓“文学子游子夏”，就是经过孔子经学的主要传授人的流布，形成了后来的儒家和法家这两大派别。
那么，李密是否继承发扬了老师谯周的人格与神髓？后来，李密出任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马（皇太子老师）。
曾多次出使东吴，迅捷的辩才展露无遗。
公元263年八月，征西将军邓艾、中护军诸葛绪和镇西将军钟会率三路大军南下，开始灭蜀之战。
汉中被破，邓艾率军偷袭涪城（今绵阳市），蜀汉江油守将马邈见魏军突然出现，投降魏军，又打败蜀卫将军诸葛瞻。
十一月，刘禅接受谯周意见，带领文武百官出降，蜀汉正式灭亡。
谯周的举措，见仁见智，历代评说从未断绝，这才是历史的魅力。
主降立功的谯周当年65岁了，被封阳城亭侯，他又可以踱步书斋，开始他的学术生活。
他最后的官职是“散骑常侍”，泰始六年（270年），他病死洛阳，终年69岁。
王夫之在《读通鉴论》里讲了一段锥心刺骨的话：“人知冯道之恶，而不知谯周之为尤恶也。
……国尚可存，君尚立乎其位，为异说以解散人心，而后终之以降，处心积虑，唯恐刘宗之不灭，憯矣哉！读周仇国论而不恨焉者，非人臣也。
周塞目箝口，未闻一谠言之献，徒过责姜维，以饵愚民、媚奄宦，为司马昭先驱以下蜀，国亡主辱，己乃全其利禄；非取悦于民也，取悦于魏也，周之罪通于天矣。
服上刑者唯周，而冯道末减矣。
”（中华书局1975年7月1版，卷十“三国”之三十五节）“罪通于天”之语，未必是诛心之论，一个国家的城池，就在这般周全的劝慰声中轰然坍塌了。
让我联想起秋瑾那“投降献地都是男儿做”的激烈之语。
就在蜀汉覆没的前夕，洛阳有一位著名的学者因为钟会的精心设计而被处死，这就是以一曲《广陵散》为自己死亡伴奏的嵇康。
在这一年的冬天，竹林七贤的另一位名士阮籍与世长辞。
被《陈情表》遮蔽的动机魏灭蜀后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。
邓艾集团的骄横已经让他胆寒。
邓艾初入成都时是“蜀人称焉”，结果却是蜀人“有识者笑之”。
晋泰始三年（267年），晋武帝诏征李密为“太子洗马”，诏书连下，郡县不断催促。
当年李密祖母已96岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。
这就是《陈情表》，475字。
《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。
文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。
这岂止是“千古散文绝唱”，实乃一个人子研苦胆为墨的“黑书”。
《陈情表》全文用了29个臣字，除了“前太守臣逵”和“后刺史臣荣”中两处指朝臣外，其余27个“臣”字均是李密自称。
在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的普适逻辑之下，这让晋武帝颇感顺眼。
更关键还在于，区区一份“陈情”，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠，仅仅是文笔的魔力么？魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对《孝经》研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。
晋元帝有《孝经传》，晋孝武帝有《总明馆孝敬讲义》，梁武帝著有《孝经义疏》，梁简文帝也有《孝经义疏》，北魏孝明帝有《孝经义记》等。
北魏孝文帝还命令把《孝经》翻译为鲜卑语……在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，《陈情表》达成了一种“无咎”的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。
写《陈情表》之际，李密时年44岁，我在46岁的当下重读此文，没有南宋谢枋得《文章轨范》引安子顺之说“读《陈情表》不哭者不孝”的感慨，我流不出眼泪，只觉得一种黑苦，宛如卤水呛喉。
所谓“人命危浅，朝不虑夕”的重压，在此时化作了窒息呼吸的流汁……祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在《陈情表》的承诺。
先后任温县县令、尚书郎、汉中太守等职。
任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠，那是对故国的追忆么？然而，那来自“竹林七贤”的余韵，尽管不露痕迹，但终有一天被酒力唤醒了。
某天他酒后赋诗：“人亦有言，有因有缘。
官中无人，不如归田。
明明在上，斯语岂然。
”激怒晋武帝，免官回乡。
其实在此之前在温县时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已”，就差一点被人举报。
他公元287年卒于保胜龙安，好友安东将军胡熊与皇甫士安主持葬仪，师弟陈寿在《三国志》中为其列传。
历史的追问我来到龙安村村口，此地原有7棵千年桢楠树，在大炼钢铁的年代被送进了炉膛，现在尚存两株，古意苍劲，老枝举翠。
我问一个村民，当时为什么不干脆砍完呢？他闷了一下，“估计砍树的人还是想留点儿德吧！”这是一句很真实的话，也许是这孝道之乡的余韵吧。
回溯李密一生，他几乎就是无咎的，因为每一步他都有言在先，没有矫言，他始终让言辞收敛在身形之内，绝不泼出一滴。
《易经》讲的无咎，并非天生圣神，一生无过，而是“无咎者，善补过也。
”从“李密故里”景点讲解员激昂的声音里，我感到了这一点。
李密曾言：“吾独立于世，顾影无俦；然而不惧者，以无彼此于人故也。
”这话完全可以解释他的行为，也是校准《陈情表》的价值圭臬。
还可以追问历史一句的在于，李密出任“太子洗马”之后，晋孝武帝获得了多少孝道呢？著名历史学家杨伯峻在《经书浅谈》中指出：“现在只谈东晋孝武帝这个人，他十岁死了父亲，便不哭丧，还说什么‘哀至便哭’。
他在位时，权臣桓温已死，权柄他一人掌握；其后谢安、谢石又大败苻坚于淝水，正是大有为之时，他自己却饮酒好色，又专任司马道子和王国宝一般龌龊小人，贪得无厌，卖官鬻爵，流毒人民，结果被所宠爱的张贵人所害死，甚至没有人来追究凶手。
东晋因之日益衰颓，以后遂一蹶不振，还宣讲什么《孝经》（宁康三年重九日孝武帝曾亲自讲《孝经》），作什么《孝经讲义》？由此可见，统治者之讲《孝经》，为《孝经》作解说，都不过是骗人的把戏罢了。
现存《十三经注疏》中的《孝经注》是唐玄宗作的，宋邢作疏。
因为《孝经》这部书，内容陈腐，文字浅陋，实在不值得一读。
好在只有一千八百字，翻他一遍，半小时也就够了。
”（中华书局2005年6月版，115页）——这段话够今人和后人咀嚼。
孝道之水，从来只是民间的渴泉。