高考历史总复习 专题四 中国古代文明的迟滞与彷徨——明清时期 第6讲 明清时期的经济与思想文化课后达

专题四中国古代文明的迟滞与彷徨——明清时期第6讲明清时期
的经济与思想文化课后达标检测
(建议用时：30分钟)
一、选择题
1．(2016·河北唐山模拟)《天工开物》所涉及的工农业生产技术基本上处于世界领先地位。

1720—1780年间，中国国内生产总值在世界生产总值中所占比例的年增长率远远高于整个欧洲地区；19世纪初，世界十个拥有五十万以上居民的城市中，中国有六个。

与同一时期的西方比，中国的经济发展在( )
A．质量上提高B．数量上增加
C．水平上先进D．技术上创新
解析：选B。

本题考查古代中国的经济——明清农耕经济的发展。

本题用排除法较好，抓住题干中时间信息“1720—1780年间”“19世纪初”，这一时期我国仍处于传统农业文明，而西方已经开始了工业革命，因此中西对比，A、C、D三项不符合当时中国经济发展的史实，故A、C、D项错误；这一时期“中国国内生产总值在世界生产总值中所占比例的年增长率远远高于整个欧洲地区”，是在于资源的消耗、人力的投入带来的数量的增加，故B项正确。

2．(2016·太原高三模拟)史载，明中期江南某地区“机户出资，机工出力，相依为命”。

清朝初年，衙门则对工匠“倡众歇作，另投别户”之行为严加禁止。

这一变化反映出当地( )
A．资本主义萌芽已高度发展
B．工匠群体的斗争意识增强
C．政府实行积极的抑商政策
D．私营手工业发展规模扩大
解析：选B。

依据材料“清朝初年，衙门则对工匠‘倡众歇作，另投别户’之行为严加禁止”可知清政府在制止工匠罢工行为和另投别户的行为，说明出现了工匠的群体斗争，故B项正确。

3．明末，某地出现了收蚕、烘煮、缫丝、制丝、织绸、浆染等家庭作坊几百家，并有“桑植满田日，户户皆养蚕；步步闻机声，家家织绸缎”的民谣。

这说明该地( )
A．手工工场普遍建立起来B．农业生产地位降低
C．手工业实行专业化生产D．农工商业协调发展
解析：选C。

材料“出现了收蚕、烘煮、缫丝、制丝、织绸、浆染等家庭作坊几百家”说明手工业实行专业化生产，故C项正确；手工工场存在雇佣关系，材料没有体现雇佣关系，故A项错误；“桑植满田日，户户皆养蚕”说明农业生产在该地占重要地位，故B项错误；材料反映的是农业、手工业状况，没有体现商业，故D项错误。

4．2013年7月16日清华大学4 000多名研究生在校体育馆上了“最后一课”，校长陈吉宁的临行叮嘱聚焦于两个字：良知。

良知是为人处世的根本，是社会道德的底线，要知耻、知愧、知恩。

我国古代有位思想家提出要“致良知”“知行合一”。

该思想家是( ) A．孔子B．朱熹
C．王阳明D．王夫之
解析：选C。

明代思想家王阳明认为学以至圣的修养关键在于“致良知”，强调以“知行合一”来遏制伪善流行，故C项正确；孔子主张“仁”“礼”、朱熹主张“格物致知”“存天理，灭人欲”、王夫之主张唯物论，均与题目中的信息“致良知”“知行合一”不符，故A、B、D三项错误。

5．(2016·福建三明质检)针对司马相如与卓文君一事，李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择，忍小耻而就大计。

《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽( )
A．反对封建礼教B．反对盲从孔子
C．反对君主专制D．反对儒学经典
解析：选A。

本题考查明清之际的儒学思想——李贽的思想。

题干材料中李贽认为司马相如的做法比起那些遵守礼法但空负良缘的人来说明智得多，男女相悦，意气相投，愿意相互结合这是最自然不过的事，也符合天理人情且与儒家经典并不相悖。

这说明李贽反对封建礼教，故A项正确；B项材料未体现，故B项错误；李贽没有反对君主专制，故C项错误；李贽不反对儒学经典，只是反对盲从儒学经典，故D项错误。

6．(2016·江苏徐州调研)一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。

千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。

”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“仁”。

与此思想观点最为接近的是( )
A．格物致知B．致良知
C．心即理也D．穿衣吃饭即人伦物理
解析：选A。

材料显示的是从春意盎然中体会“生意”的根源，符合格物致知的内容，故A 项正确；“体会”不是致良知，故B项错误；材料不是说的心学中的“心即理也”，故C 项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是明朝李贽的观点，与材料无关，故D项错误。

7．(2016·辽宁大连高三双基测试)“京剧的形成是清以来最为重要的文化现象。

清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。

没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。

”材料反映了( ) A．京剧已成为“百戏之祖”
B．京剧艺术经融合而推陈出新
C．京剧是古代戏曲的高峰
D．京剧标志着古代戏曲的成熟
解析：选B。

百戏之祖是昆曲，不是京剧，故A项错误；依据材料“彼此交流，实行新的综合”可知京剧是经融合后而推陈出新的，故B项正确；材料中只是叙述京剧的形成过程，并没有反映其地位，故C项错误；元杂剧标志着古代戏曲的成熟，故D项错误。

二、非选择题
8．(2016·杭州外国语学校模拟)儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。

阅读下列材料，回答问题。

材料一夫儒者以“六艺”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》)为法。

“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。

”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。

——汉初·司马谈《论六家要旨》
材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。

禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。

而进士轻薄，终于担当不了天下大事。

在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。

书院讲学，由此酝酿。

他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。

要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

——钱穆《国史新论》材料三浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。

比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”
的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。

——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。

(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。

解析：本题考查儒家思想的发展。

第(1)问根据材料一中“博而寡要，劳而少功”和“……之礼……百家弗易”的信息可以概括出儒家思想的特点。

第(2)问根据材料中“修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想”可以答出政治理想，然后根据当时的政治、思想、经济等方面的情况分析原因。

第(3)问首先根据材料概括出政治观和经济观，然后根据其与传统儒家思想的关系归纳特点。

答案：(1)六艺卷帙浩繁，儒学太博而难以找到要点，用力多，而收效太少；儒学对于正君臣父子，别夫妇长幼的礼数，是任何一家都不能更改的。

(2)政治理想：治国、平天下。

原因：佛教、道教的冲击(宗教的冲击)；科举考试选拔的人才不能担当大任；培养具有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才；政治、思想环境的相对宽松，封建经济的较长的发展期，社会出现长期的相对承平状态；州县学的设立，书院的大发展，形成了一种鼓励读书，研究学问的风气；通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起。

(任答三点即可) (3)君主政治观：反对君主专制，主张君臣平等。

(写出一点即可)
经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本”。

(写出一点即可)
特点：对传统的儒学进行批判性的继承。