蔡伯喈与赵五娘的故事
琵琶记
到了元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十余年，终 元之世，考试制度时兴时辍。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。 与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。 所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。到 元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵 琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代著名文士蔡邕，字伯喈。戏中所写的情况，只是出于民间 传说。陆游在《小舟游近村舍舟步归》诗中云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场；死后是非谁管得，满村听 说蔡中郎！”可见早在南宋前期，以蔡二郎为题材的民间文艺已广泛传唱于城乡各地。类似这种题材，在宋代说 话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》《陈叔文三负心》《王宗道负心》等。这表明书生 负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的**。
琵琶记介绍
琵琶记【简介】《琵琶记》，元末南戏，高明撰。
写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。
共四十二出。
被誉为传奇之祖的《琵琶记》，是我国古代戏曲中一部经典名著。
【剧情】书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。
但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。
伯喈只好告别父母、妻子赴京试。
应试及第，中了状元。
牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。
伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。
自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。
婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。
而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母。
写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。
一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。
牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。
蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。
又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。
来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。
正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。
见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。
五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。
五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。
牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。
伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。
五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。
得到牛丞相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。
后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。
【人物个性】《琵琶记》的人物很有个性，其主要人物已成为艺术典型。
赵五娘是全剧中最为光辉的人物，是一个贤孝妇的形象。
丈夫进京赶考，她独自一人在家侍奉公婆，承担起家庭的全部重担。
饥荒年间，她把可怜的救济粮留给公婆，自己却在背后偷偷吃糠。
《琵琶记·吃糠》中赵五娘的演绎
塑造好人物 。关键就在于如何去拿捏表演 的尺 度： 一个声音的强弱 、 高低 、 快匣， 都会带来不 同 的情绪效果。一个 动作 的力度大小 、 位 置高 低 。 都会给观众带来不同的视觉效果 。而一个 眼神 的运用就 有着 画龙 点睛的神奇魅力 。
在这 一折 戏 中 ，有几段 唱 词 的意 思都 是
这一方 面是对观 众的一个 交代 ． 一 方面又是 她 自己的一种宣泄 ，所 以这 里就要扬 出来念 了 。 说到 “ 这糠 么” 这 三个 字 ． 是 对 自己这 半年来 吃
记・ 吃糠》 中的赵五娘是 带着 委屈 端着糠碗上场 的， 她 的委屈无 人可诉 ， 只 能自己默默 承受 ， 作
相 近 的 ，在 现代 人 的理 解 中那就 是拖 沓和 多
余， 其 实 也不 绝 对 ， 如 果能 深 入 研究 剧 本 。 更
好 的剖 析剧情 ，仔细 辨别 区分 情 绪上 层次 的 变化 ， 就 能演 绎 出每段 不同 的艺术 效 果 ， 将 人 物情 感 的细 微变 化展 现 的淋 漓尽 致 ，就 会 带 给观 众精美 的艺术享 受 。
没有下饭菜 ， 还怀疑她背地里偷 吃好东西 。 五娘 虽身心俱疲 ， 但 内心 坚韧 、 处处隐忍。
《 琵琶记 ・ 吃糠 》 中有一段 赵五娘 独 自坐 在
厨房 凳子上 吃糠 的场 景 ， 画面 很 简洁 ． 没有 复 杂 的身段 动作 ，只 有 五娘 一个 人 的述说 和 表 演 。在这段 念 白中 ， 既要叙事又 要宣泄 五娘 内
糠的一种 表述 、 一种感 慨 、 一种无 奈 ， 千言万 语 全在这三个字上面了 。所以用 由轻至响从 而拉 高声音 ， 而接 下来 的 “ 如 何 吃得 ” ， 就 要含 着去 念了。想到如 果不去吃 ． 怎么能忍得住饥饿 ． 平 安的活着去 好好照顾 公婆 。一 个“ 罢” 字“ 胡乱 吃些吧 ” ， 在 这里 的 “ 罢” 是无奈 ， 算 了的 意思 。 念起 来也不宜 太扬 ． 还是 需要以 隐忍的情 绪来
《琵琶记》读书笔记
《琵琶记》读书笔记《琵琶记》是中国古代戏曲中的经典之作，由元末明初的剧作家高则诚所创。
这部作品被誉为中国戏剧史上的“传奇之作”，它融合了深厚的情感、精湛的艺术和深刻的社会思考，成为了我心中难以磨灭的印记。
作品中，赵五娘与蔡伯喈的爱情故事为主线，将人间真情与封建礼教之间的矛盾冲突展现得淋漓尽致。
赵五娘坚贞、善良、孝顺，为了支持丈夫蔡伯喈的求学之路，她甘愿忍受贫困与艰辛。
而蔡伯喈在功成名就后，面对新娶的妻子与旧日的誓言，陷入了深深的矛盾与挣扎。
在阅读这部作品时，我被赵五娘的无私与坚韧所打动。
她为了家庭、为了丈夫，可以牺牲自己的一切。
她的形象让我看到了中国古代女性的伟大与崇高，也让我对封建礼教下的女性命运有了更深刻的认识。
同时，蔡伯喈的矛盾与挣扎也让我深感人性的复杂与脆弱。
他在封建礼教与个人情感之间摇摆不定，最终导致了悲剧的发生。
除了深刻的人物塑造和情感描写外，《琵琶记》的艺术成就也让我叹为观止。
作品中的曲词优美、音乐动听，将戏曲艺术的魅力展现得淋漓尽致。
同时，作品在舞台表演上也极具特色，通过各种艺术手段将故事情节和人物形象生动地呈现在观众面前。
在思考方面，《琵琶记》引发了我对封建礼教的深刻反思。
在封建社会中，礼教束缚了人的思想和行为，导致了无数悲剧的发生。
赵五娘与蔡伯喈的爱情悲剧就是其中的一例。
这让我更加珍惜现代社会中的自由与平等，也让我更加关注女性地位与权益的问题。
总的来说，《琵琶记》是一部充满情感、艺术与思考的杰作。
它让我深刻体会到了人性的复杂与脆弱、封建礼教的束缚与压迫以及戏曲艺术的独特魅力。
这部作品不仅丰富了我的精神世界，也引发了我对社会现实的深刻思考。
我相信，《琵琶记》将会一直影响和启发着后人，成为人类文化传承和发展的重要组成部分。
琵琶记概述
《琵琶记》是元末戏曲作家高则诚根据长期流传的民间戏文《赵贞女蔡二郎》改编创作的南戏，是中国古代戏曲中的一部经典作品。
此剧叙写东汉书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的爱情故事。
全剧共四十二出，剧情大致如下：蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士。
伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。
但蔡公不从，邻居张大公也在旁边劝说。
伯喈只好告别父母、妻子，赴京应试，中了状元。
牛丞相有一女尚未婚配，奉旨招新科状元为婿。
伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。
自伯喈离家后，故乡陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽力服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。
但这却惹起婆婆的怀疑，误认她躲着吃好东西，及至发现是吃糠，婆婆一时痛悔过甚而亡，后蔡公也死于饥荒。
而伯喈被强赘入牛府后，终日思念父母，写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致使音信不通。
一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。
牛丞相为女儿说服，遂派人去陈留迎取伯喈父母、妻子来京。
最终夫妻、父女得以团聚。
全剧通过一个家庭的悲欢离合，集中揭露了封建礼教的罪恶，反映了封建社会的家庭伦理道德和家庭生活的现实矛盾。
此剧在语言运用、人物塑造、情节结构等方面都具有很高的艺术成就。
以上内容仅供参考，建议阅读原著或查阅相关文献资料获取更全面和准确的信息。
高明的《琵琶记》研究
2021-05文艺生活LITERATURE LIFE高明的《琵琶记》研究王秀娟（朝阳师范高等专科学校，辽宁朝阳122000）摘要:《琵琶记》是写赵五娘和蔡伯喈的故事。
这个故事早在民间流传，南宋时就已成为民间疆场文学和戏文的题材。
高明的《琵琶记》根据民间戏文改编，在内容上作了很大的变动，并且在最后以一夫二妻的大团圆作结。
在语言的运用上，《琵琶记》也比同时代的南戏显得成熟。
曲和白都较接近口语，富于文采。
关键词:高明；《琵琶记》；研究中图分类号：I207.37文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）15-0018-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.15.008《琵琶记》写的是赵五娘和蔡伯喈的故事。
这个故事早在民间流传，南宋时就已成为民间疆场文学和戏文题材。
陆游曾在《小舟游近村舍步归》诗中说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
”明代徐渭在《南词叙录》里列举了宋元南戏的传统剧目，其中有《赵贞女蔡二郎》并注明“即旧伯喈弃亲背妇，为暴雷震死”，说它是“戏文之首”，但这个剧本没有保存下来。
我们根据北曲杂剧里所征引的故事，大致知道：赵五娘罗裙包土，替公婆筑坟，是个被歌颂的人物；蔡伯喈则是一个谴责的对象，他不顾父母，遗弃妻子，结果被暴雷震死。
高明的《琵琶记》根据民间戏文改编，在内容上作了很大的变动。
最根本的变动是：弃亲背妇的；蔡伯喈对父母“生不能养，死不能葬，葬而不能祭”的“三不孝逆天最大”和再婚牛府的负义行为，用他不肯赴选，父亲不从，他要辞官，皇帝不从，他要辞婚，牛相不从的“三不从”来开脱，把负心归咎于客观的环境。
并且在最后以他一夫二妻的大团圆作结。
这种改变是由作者的世界观决定的。
作者在开场的曲子里就明确提出了“不关风化体，纵好也徒然”的文学创作主张。
他并且提醒观众对《琵琶记》要“这般另作眼儿看”。
看什么呢？“只看子孝共妻贤”。
昆曲琵琶记的主要内容
《琵琶记》是元朝末年高明（即高则诚）所作的一部著名南戏，主要讲述书生蔡伯喈与赵五娘的爱情故事。
全剧共四十二出，结构完整巧妙，语言典雅生动，显示了文人的细腻目光和酣畅手法，是高度发达的中国抒情文学与戏剧艺术结合的作品。
故事发生在北宋时期，蔡伯喈是一个有才华的书生，他的父亲蔡邕是一位著名的文学家。
蔡伯喈家境贫寒，但他勤奋好学，成绩优异。
一天，蔡伯喈在街上遇到了一个卖唱的女子赵五娘，两人一见钟情。
蔡伯喈决定娶赵五娘为妻，但他的父亲却不同意这门亲事，认为赵五娘出身低微，不配做他们家的儿媳。
蔡伯喈为了爱情，决定离家出走，与赵五娘私奔。
蔡伯喈和赵五娘来到京城，参加了科举考试。
蔡伯喈凭借自己的才华，考中了状元。
然而，他的成功却引来了许多麻烦。
一些权贵看中了赵五娘的美貌，想要逼她为妾。
蔡伯喈为了保护赵五娘，决定将她安置在一个安全的地方。
然而，这个决定却让他们的生活发生了巨大的变化。
蔡伯喈在京城做了官，但他始终无法忘记赵五娘。
他每天都会弹奏琵琶，以此来寄托对赵五娘的思念之情。
然而，赵五娘却在乡下过着艰难的生活。
她每天都要辛苦劳作，还要忍受那些权贵的欺凌。
尽管如此，她始终没有放弃对蔡伯喈的信念。
多年以后，蔡伯喈终于得到了一个机会，可以回到乡下去寻找赵五娘。
然而，当他回到家乡时，却发现赵五娘已经去世。
原来，赵五娘在乡下过得非常艰难，最后因为生病而去世。
蔡伯喈悲痛欲绝，他决定为赵五娘写一部传记，以此来纪念他们的爱情。
这部传记就是《琵琶记》。
在这部作品中，蔡伯喈通过琵琶的声音，讲述了他和赵五娘的爱情故事。
这部作品传遍了大江南北，成为了中国古代戏曲的经典之作。
《琵琶记》不仅展示了蔡伯喈和赵五娘的真挚感情，还反映了当时社会的伦理观念和道德观念。
它揭示了封建社会的种种弊端，对社会进行了深刻的批判。
《琵琶记》及其他作家作研究
《赵氏孤儿》根据《史记· 赵世家》所记春 秋晋灵公时赵盾与屠岸贾两个家族矛盾斗争的 历史故事敷演而成。 赵盾 屠岸贾 赵盾之子赵朔 赵氏孤儿 赵朔门客程婴 韩厥 公孙杵臼
《琵琶记》:
把原来作为反面人物的蔡伯喈改造成一 个忠孝双全的正面人物，把他高中状元 后抛弃家庭、另娶贵妻处理为被人胁迫 而不得已。 “三不从”（《选》277注① ;《文学史》 287倒9行，）
目的： 1，作为文士，不愿历史上著名的人物蔡 邕继续在民间背负恶名； 宋代文士地位高，常常是婚变故事谴责 的对象；元代文士地位较低，渐渐成了 被同情的对象。 2，更好地宣传他所信奉的儒家伦理观念。
Thank you
止淫奔
赞淫奔
第三节、马致远与《汉宫秋》
昭君出塞和亲： 《汉书》：汉元帝将一名宫女嫁给内附的南 匈奴单于作为笼络手段。 《后汉书》：昭君自请出塞；辞别时元帝 惊其美貌、欲留而不能（传奇色彩）。 后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学 屡屡提及此事，对历史事实多有增益改造。
明妃曲（王安石） 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。 感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。 到君家舍五六年，君家大人频有言。 聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。 终知君家不可住，其奈出门无去处。 岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。 潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身。 寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。
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蔡伯喈与赵五娘的故事
蔡伯后去十年，没有信息。
五娘伴着年迈的阿公阿婆苦度光阴。
这年，遇上灾荒，稻麦籽粒没收。
五娘就起早摸黑挖草根树皮填饥。
阿公阿婆经不起饥饿折磨，就抛下五娘去世了。
没钱埋葬公婆，五娘只好剪下自己的头发卖几个钱买了棺材；叫不起人工，五娘就用手扒土挖坑埋葬了公婆。
赵五娘孤身一人，无依无靠，日夜思念丈夫。
她叫人画了公婆的画像，挟一顶雨伞，背一把琵琶，上穿黑衫，下着白裙，不管路有多少远，到东京去寻找丈夫。
赵五娘一路走，一路思念着丈夫。
杨得伤悲时，就捧起琵琶，弹了起来。
越弹越伤悲，眼泪象滴谷子一样滴下来，连成一条线，变成一条岭。
这条岭就是现在大徐的“相思岭。
”走啊！走啊！赵五娘又到了一个地方，只见前面山连着山，峰叠着峰，悬崖绝壁挡道，连飞禽走兽也要回头。
五娘寻夫铁了心，就坐下来歇歇气，养养精神再走。
五娘解下了多日没洗的脚纱布，这解脚纱布的地方就叫“下纱沙”，五娘掸了掸脚纱布上的尘土，刚巧一阵风，那长长的雪白的脚纱布随风飘去，轻轻地落在山当中。
一煞时，一条弯弯曲曲的白色小路出现在面前。
这条小路，转了七个大弯，绕过八座大岗，一直伸向很远很远的小山湾。
这就是人们所说的“七弯八岗”。
赵五娘顺着脚纱布变成的小路，过了七弯八岗，来到白沙湾，走进“弥陀寺”。
她把公婆画像挂在菩萨前面的供桌上，跪在地上求菩萨保佑其找到丈夫。
不一会，寺外“彭彭”响起了铜锣声。
走里的和尚说是一个大官来了，叫五娘赶快回避。
等大官走了，赵五娘出来，一看画像没有了。
听和尚讲：画像被大官收
去了。
和尚还向五娘比比划讲了大官的相貌。
五娘一听，叫出声来：“这是我夫蔡伯喈啊！”和尚大吃一惊：“你别弄错了，这大官是东京赫赫有名的牛宰相的女婿蔡状元，今日京去牛相府招亲的。
”五娘忍着痛，咬着牙，跌跌撞撞朝和尚指点的方向追去。
山高路窄，三寸金莲的赵五娘用伞当拐仗。
奇怪，伞往地上一戳，岩头上便留下了一个伞头印子。
这留下伞印的岩石就是现在白沙湾的“印伞岩”。
五娘朝前追呀追！追到一个笔陡的坎坡没路了。
五娘用手挖洞，一脚一脚爬上去。
爬上去，倒下来，爬上来，倒下来。
手指挖破了，鲜血染红了坎坡，这地方人们就叫它“赤坎”。
现在林海乡的赤坎村就是这样来的。
赵五娘爬上坎坡，面前是一片茫茫荒野，哪里有丈夫的影子呢？五娘站在一块大青石头上，天渐渐暗下来了，眼前模模糊糊现出一座城廊的影子，不觉一阵心酸：伯喈呀伯喈，你抛下爹娘妻子，独自去牛府招亲，良心何在？五娘气极了，心一横，脚一蹬，蹬得那块大青石陷地三尺，石头中央留下五娘三寸金莲的脚印。
脚印下的石头突然冒出一股青烟，托着赵五娘，慢慢升上了天空。
这天，正是八月初三。
后人把赵五娘上天的大青石称为“升天石”。
赵五娘升天了，人们还时时刻刻思念她。
后来，有人在“弥陀寺”塑了尊女菩萨，跟赵五娘活着时节一色一样。
每逢八月初三赵五娘“升天”的日子，各地来“弥陀寺”朝拜五娘菩萨的人有成千上万。
直到现在还是如此。