明清小说中的纤足和绣花鞋
乔吉甫《扬州梦》名词解释
乔吉甫《扬州梦》名词解释
乔吉甫的《扬州梦》是一部清代戏曲作品，通过对扬州历史人物的幻想和想象，描绘了扬州城的繁华与衰落。
以下是对一些名词在该作品中的解释：
扬州：这是一座位于中国江苏省的城市，历史上曾是中国南方重要的经济和文化中心之一。
羊肠小道：这是扬州的一条小巷，因其曲折而狭窄而得名。
在《扬州梦》中，它象征着扬州旧城的繁华与辛酸。
青楼：这是扬州旧城中妓院聚集的地方，也是书生们与艳遇结缘的场所。
在小说中，青楼是男主角的梦境中的一个重要景点。
脚夫：指的是担任人力运输工作的劳动者，他们肩负着扬州城内的物资运输任务。
在小说中，脚夫象征着扬州旧城的繁忙与喧闹。
绣花鞋：这是一种女性传统鞋子，以其精致的刺绣和独特的设计而闻名。
在小说中，绣花鞋象征着女性的婀娜多姿和优雅。
牡丹：这是一种花卉，被誉为中国国花。
在小说中，牡丹象征着扬州的富贵与繁荣。
锦帐：这是一种丝绸制成的华丽帐幕，常用于古代贵族和富豪的居所。
在小说中，锦帐代表着城内贵族的奢华和尊贵。
宝塔：这是一种古代中国佛教寺庙建筑，代表着信仰和庄严。
在小说中，宝塔象征着扬州城内的宗教信仰和文化底蕴。
以上仅为乔吉甫《扬州梦》中部分名词的解释，整部作品广泛涵盖了历史、文化、人物等方面，开阔了读者对扬州城的认识。
三寸金莲的由来
三寸金莲的由来篇一：三寸金莲的来历三寸金莲的来历小脚，又叫三寸金莲，俗称为裹小脚，是把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。
这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚竟被古人美化为“三寸金莲”面受到广泛赞美，乃至男子为这颤倒，女子为之痴迷。
难以想象，如果中国女子没有缠足是不是会出现更多的武则天与太平公主？中国女人缠足，到底始于何时？文献和传说都不为少。
别的不讲，咱们骂人写文章又臭又长，称之为“王母娘娘的裹脚布”。
传说王母娘娘可是黄帝时期人物，说那时已裹小脚，无疑有点“古已有之”的阿Q 遗风。
其实，据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年“春花秋月何时了”的李后主时代。
早在盛唐之世，人们对妇女的“弓鞋”已经产生了浓厚的兴趣。
有时真想不明白，过去小脚女人走起路来已然是摇摇晃晃，弱不禁风了，还要嫌自己的一双小脚不够小，你一定会认为她这是“有病”。
然而现在，我们不是一样看到身边的一些女孩子明明已是标准身材了，还要天天嚷着喊肥健身，这与古代迷恋小脚的女人是不是同一种心理呢？清代，妇女缠足到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、山东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。
其中又尤以山西小脚为最，并有“从来小脚说山西”之誉。
山西小脚又以大同为第一。
清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙年间曾经诏禁之，违者拿其父母家长问罪。
当时有某大员以“奏为臣妻先放大脚事”上疏，结果传为全国笑谈，可见缠足“魅力”之强大。
最后闹得康熙皇帝在禁止缠足的禁令仅颁布了几年便自动撤销。
不惟如此，旗人女子也开始东施效颦，直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗女缠的风气。
格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。
眼见皇帝老儿拿汉人的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜若狂，奔走相告，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。
缠足之所以能够广泛兴盛而且历时弥久、蔓延极广，无疑是宋代以后从精神上到肉体上对女性禁锢的直接后果。
古代的“三寸金莲”，荼毒无数女性，这样的审美观流传了太久
古代的“三寸金莲”，荼毒无数女性，这样的审美观流传了太久引言：“一妹不如二妹妖，三寸金莲四寸腰。
五六胭脂七层粉，妆成八九十分娇。
”每一个时代都有其特定的审美观，纵观古代审美观，最让人深痛恶绝的就是裹脚，同时，也是那个时代女孩儿们的噩梦。
三寸金莲——这是一种非常极端的审美观，古代人扭曲的畸形审美的产物。
那么三寸金莲的审美观究竟起源于什么时代呢？又是什么原因推动了裹脚的发展？三寸金莲的起源主要是以下几种：1.隋朝时期，隋炀帝杨广南下游玩，有一位名叫吴月娘的，为了为家人复仇，想要刺杀杨广，不惜将自己的刀，藏在层层布带裹好的小脚下面。
利用杨广的好色，在选秀女时，混进秀女人群中，就这样接近了杨广，但并未行刺成功。
杨广大怒，下令：以后裹脚的女人一律不准入宫，民女们为了不被选入宫中纷纷裹脚。
尽管隋炀帝是明君主，在位期间也确实做了太多影响深远的功劳，但老百姓看到的却是他征战四方，为了长久的天下太平，他连年征战，尸骨累累，于是民怨沸腾；他为疏通南北交通，下令开凿运河，但百姓看到的是劳民伤财。
由此看来，自是谁都不愿意把自己的女儿嫁给这样残忍的暴君。
但纵观历史，就算隋炀帝不干这些事情，早晚还是会有统治者来做，如此看来，隋炀帝替历史上众多皇帝背了黑锅而已。
2.据高洪兴《缠足史》考察，缠足大约是从北宋发源，大文豪苏轼更是在诗中将女子的小脚称作“宫样”。
南朝时期，齐东昏侯萧宝卷的宠妃，潘妃名叫潘玉儿，萧宝卷到底为什么宠爱潘妃呢？正是因为她有一双小脚。
据《南史.废帝东昏侯本纪》记载，东昏侯“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰'此步步生莲也'。
”帝王竟因为对一双小脚的喜爱，而斥重金做“瓷砖”，只为看步步生莲之景象，真是荒诞至极。
也因此事，后来女子的脚有了多种称谓：金莲、金莲步、莲步、金试步、步金莲、步莲、步步金莲、铺莲慢踏、步衬潘娘等。
在以小脚为美的年代，如果一个女子颜值不错，但不幸生了一双大脚，将会无人上门提亲的。
缠足
潘金莲是否缠足一、在《红楼梦》研究中，对大观园的群芳到底是天足，还是小脚，有过不少考证文章。
这是因为曹雪芹是旗人，而旗人女性不缠足不以为怪，于是有考证的必要。
类似问题在《水浒》研究中，似乎没人重视。
实际上，宋江闹事的徽宗政和、宣和之际，倒是女性缠足史上由宫廷波及社会的重要时期。
女子缠足究竟起于何时，可谓众说纷纭。
据《南史》记载，齐废帝命“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲花也。
”一般认为，这是把纤足称为“金莲”的最早出处。
不过，史料中并没有潘妃缠足的记载。
有人还举出南朝乐府《双行缠》，附会当时的“双行缠”就是后来的缠足。
其诗云：新罗双行缠，足肤如春妍。
他人不言好，独我知可怜！但据学者研究，“双行缠者，乃缠其双股，非缠足也”，用新罗缠裹秀腿，也让人感到可爱与性感，但与裹脚无关。
明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》，这两位大唐皇后的足与男子无异。
杨贵妃缢死马嵬坡，野史说其留下了一双罗袜，《诗话总龟》还录有唐玄宗所作的《罗袜铭》，且不论其真伪，其中“窄窄弓弓，手中弄初月，又如脱履露纤圆，恰似同衾时节”的香艳诗句，就足以令后来的好事者放大想象，于是有诗云：仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山。
可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。
字面的女色祸国论掩饰不了内骨子里对三寸金莲的臆想，但都是无稽之谈。
一般认为，妇女缠足始自五代南唐后主。
据《道山新闻》，李后主见宫嫔窅娘苗条靓丽，能歌善舞，特为她造了一座六尺高的金莲花台，然后命她“以帛绕脚，令纤小屈上，作新月状”，再穿上素袜，在莲花台上袅娜起舞，宛如仙子凌云。
唐缟有诗云“莲中花更好，云里月长新”，就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的。
窅娘因而倍受李后主的青睐，其他妃嫔也纷纷效颦。
这是群体性妇女缠足的开端。
入宋以后的百年间，缠足行为未见史料记载。
据《闻见近录》，宋神宗还在做颖王的时候，“近侍以弓样靴进”，韩维批评说：“安用舞靴！”据此可以推断，北宋中期以前，缠足即便有仿效，也主要在宫中。
明清绣花鞋之美与文化
明清绣花鞋之美与文化摘要:“千里之行，始于足下”鞋子对推动人类服饰改革、发展，曾立下汗马功劳，它不仅注重于实用，同时有着审美装饰的功能。
绣花鞋的发展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的过程，历史十分悠久，从古到今，创造众多，不仅样式多彩，无论在造型、色彩、技巧上都有丰硕的成果。
关键词：绣花鞋图纹审美艺术“衣食住行”，为首。
服饰是人类基本实践活动之一，也是人类文明的一个重要内容。
几乎所有的人类文明曙光，都选择了穿衣，而不是裸露。
从文化史的角度考察，鞋子是人类服饰文化的重要组成部分，在古代被泛称为“足衣”。
“千里之行，始于足下”鞋子对推动人类服饰改革、发展，曾立下汗马功劳，它不仅注重于实用，同时有着审美装饰的功能；有些鞋子还代表了等级的标志和礼仪的规范，并且深刻反映了历代人们的良好祝愿，具有浓厚的文化内涵。
从制作工艺本身来说，鞋子还是一种艺术品，具有较高的文化价值、历史价值和艺术价值，并与民俗学，工艺学、美学、考古学等学科密切相关，它是一个国家，一个民族的物质文明和精神文明的表现。
中国鞋子的发展，经历了从无到有，从简到繁，从粗到精的过程，历史十分悠久。
从古到今，创造众多，不仅样式多彩，而且在造型、色彩、技巧上部有丰硕的成果。
上图是古代的一些鞋，其中玉鞋为是一种工艺品，只作为欣赏，并无实用，但从这双鞋来看，鞋在我们生活中的确占有重要地位。
下面三双是古代的鞋。
一、鞋的作用和历史随着人类的发展，鞋已经成为了必不可少的了。
鞋对我们的脚可以起到保护作用，鞋底可以防止脚与地面的摩擦造成伤害，也可以在一定程度上防止扎伤。
鞋面和鞋帮分别从上部和侧部对脚进行保护，鞋垫可以避免使脚与鞋底直接接触，从而减小压强，使脚感到舒适，也防止压迫神经，鞋跟可以使脚自然倾斜，这样的倾斜使人体重心前倾，便于行走，也更舒适。
正因为这样，鞋在人类发展过程中，扮演着重要的角色，这样鞋的制作材料、式样、用途越来越多，鞋的种类也开始丰富起来。
从《金瓶梅》中的“三寸金莲”说说古代女子的缠足
从《金瓶梅》中的“三寸金莲”说说古代女子的缠足推荐：三国时代最不歧视风尘女子的枭雄是谁？文/陈二虎（一组古典女子图片，与本文无关）【作者简介】陈二虎，笔名红叶，蒙古族中的契丹人。
翁牛特旗作家协会副秘书长。
【本文由作者授权发布】在大量的明清小说中，几乎所有女性都是以缠足为美，“三寸金莲”是标准，《金瓶梅》一书更是把女性缠足这不健康的审美情趣发挥到极致。
据说这女性缠足始于五代时期的南唐，宫中有一个宫姬叫窅娘，生的标致，舞技超群，纤腰秀丽，李后主专门为她设计了歌舞，命做金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中做品色瑞莲，为了表演的需要，令窅娘以绢裹足，着素袜行舞莲中，回旋有凌云飞仙之态，深得李后主宠爱。
李后主李煜在宫中举行宴会，但闻霓裳曲中，十八位穿红戴绿的歌伎，围绕着一朵巨大的金莲花翩翩而舞，随着音乐的变化，玉磬响起，在那朵金莲花的中央，冉冉升起一个仙女，白衫外罩紫纱，生得修长而玲珑有致，站在莲瓣上，盘旋着，仿若在水面荡漾；当乐声由缓变急，莲瓣上的舞女上下翔回飞越，曼娜而飘逸，一双小脚更是精致惹人，那腰身更是灵秀而妖娆……这是南唐后主李煜创制的“金莲”舞，但主演的舞伎必须缠足，着硬帮鞋，鞋尖嵌三角小木，舞伎需要用足尖着地碎步和轻旋，来增加身体的高度，同时让体态更轻盈。
这便是女性缠足之始，从此女人们以缠足为荣，争相效仿。
（据说北宋开国皇帝赵匡胤闻知，派人索要这个叫窅娘的，李后主依依不舍，又不敢违命，只好献给赵匡胤。
）到了宋代中期以后，女人缠足成了一种普遍的现象，大文豪苏轼就有一首《菩萨蛮》的词赞美女性缠足：涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去，只见舞迴风，却无处行跔偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看。
从这词的内容来看，这缠足是从教坊舞女歌伎开始，都来源于李后主宫中的“莲花”舞，渐渐地人们习称缠的小脚为“三寸金莲”当出自于此。
《辍耕录》中记载：“元丰（北宋神宗年号）以前犹少裹足，宋末遂以大足为耻。
”这都是社会风气与男人们的推波助澜有关，“女为悦己者容”呀，随着“流行”的普及，女人一副天足会被人耻笑，出嫁都没有人要，到了元代，女人不缠足被人奚落为“大脚仙”、“半截美人”。
缠足小史
缠足小史提交者 : 王威于泡网俱乐部 (/) 纤妙说应难，须从掌上看--女子缠足之始现代人将女子缠足、宦官和科举，评为是中国封建社会的三大"遗产"。
从地下发掘的文物和古文献可知，五代以前男女的鞋子是同一形制。
所以，女子的缠足历史与其他两大遗产相比较而言，时间是最短的。
要讨论缠足，首先要了解"小脚为贵"的审美观是从什么时候开始的。
根据正史记载，公元五世纪的南齐东昏侯萧宝卷，极其宠爱军妓出身的妃子潘氏，甚至在外出游玩，让潘氏乘车走在前，自跨骏马跟于后，充作随奴。
这位潘妃之所以赢得君王的百般宠爱，据说是因为有一双不盈一握的小脚。
严格说起来，女人为了自己的脚看起来小，而乐意穿小鞋，其实并不自今日始，从汉代开始，司马迁在《史记·货殖列传》就说到，北方赵女郑姬"揄长袂，蹑利屣"。
利屣即鞋头小的舞鞋。
利屣在现代都很流行，古代更不用说了，白居易在《送上阳白发人歌》上说"小头鞋屣窄衣裳，青黛点眉细细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
"，这里的小头鞋屣显然也是尖头鞋了。
可是女性追逐美的欲望从来是无止境的，即便在今天都是女性为了瘦身而饿死的新闻。
有了尖头鞋还不满足，那怎么办呢？鞋子和脚的关系，有一句成语很形象，削足适履。
为了穿上更小的鞋子，削足虽然做不到，但是缠足裹脚却不是什么难事。
据说缠足始于南唐。
"起于南唐李后主。
后主有宫嫔窅娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，絅带缨络，中作品色瑞莲，令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，迥旋有凌云之态。
由是人多效之，此缠足所自始也。
" 清人余怀作《妇人鞋袜辩》。
我们看完这段文字，便当明白，当时的缠足，既满足女子追逐美的天性，又不至于对女性造成太大的伤害，还能翩翩起舞，"回旋有凌云之态"，完全不像明清之后的缠足，连路都走不稳了。
现代女子往往把缠足作为男权主义的明证，这实在是有点冤枉，考诸缠足的起源，便会知道，就像今天女子喜欢穿高跟鞋一些，并不是有人用枪指着她们的头，而是女人的天性的一部分就有着畸形追逐美的冲动，而男人仅仅往往作为审美者的面目出现。
裹脚布、紧身衣与高跟鞋——由冯骥才《三寸金莲》引发的思考
二、 缠足一事中的 男人和女人
（ 一） 男 人是 “ 愿 打 的周 瑜”
中 国历史 上 的缠 足 之 风 愈 演 愈烈 ， 到 达 如 斯 状 况， 用“ 周 瑜 打黄盖 ” 来形 容 是 再 贴切 不 过 了 。 自宋 熙 宁到 清宣统 ， 中国男人 心 中 的满 分莲 足越 来 越小 ，
足部 的审 美心 理渐 趋极 端 ， 几乎 到 了病 态 的地 步 ， 长 长的裹 脚 布里 浸润 着无 数 女子 的血 泪 与青 春 。冯 骥
裹脚 布将 女人 的脚 缠 到 三寸 ， 还要 她 们 穿 上 特 制 的
弓鞋 ， 让脚 看起 来小 于 三寸 ， 感 觉 就像是 缠 足 的人再 穿 上 修 脚 高 跟 鞋 。男 人 眼 中 莲 足 的 审 美 标 准 以 “ 小” 为 最 根 本 原 则 。在 浙 江 衡 州 出土 的宋 代儒 家 学 者史 绳祖 及 其 继 室 杨 氏合 葬墓 中 有 一 双 银 制 弓 鞋， 属 于史绳祖 原 配 夫人 罗 氏 。文献 记 载 ： “ 出土 的
上“ 性别压迫” 的烙 印。２ ０ １ ４年《 南开学报》 发表了 傅美 蓉 的《 三寸金莲 ： 博 物 馆语 境 下 的 他 者 文 化 景 观》 一文 ， 于 博 物 馆 语 境 下 分 析 中 国古 代 妇 女 缠 足 现象 ， 从 中看 三寸 金莲 的文化 意义 。本 文受 其 启发 ，
才所 著 《 三 寸 金 莲》图文 并 茂 地 将 清 末 民初 中 国 人
与缠 足之 间 的爱 恨 情 仇 描 绘 得 淋 漓 尽 致 ， 戈 香 莲 的 人 生 悲剧 就是 对 缠足 人木 三分 的讽 刺 。
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明清小说中的纤足和绣花鞋作者：张国风女子的纤足和绣花鞋早就引起了文学家、尤其是小说家的注意。
这种注意的背后, 便是千百年的封建社会性压抑、性神秘、性变态的文化背景。
一面是礼义之邦, 非礼勿言, 非礼勿动, 非礼勿视, 非礼勿听( 还可以加上一句“非礼勿想”); 一面是三宫六院, 娶妾携妓, 春画淫书在地下的流行。
陶渊明有一首《闲情赋》, 赋中说, 为了接近心上人, “愿在衣而为领”, “愿在裳而为带”, “愿在发而为泽”, “愿在眉而为黛”, “愿在莞而为席”, “愿在丝而为履”, “愿在昼而为影”, “愿在夜而为烛”, “愿在竹而为扇”, “愿在木而为桐”。
这些浮想联翩有一个共同的特点, 都是要贴近女子的身体, 已经超出精神的追求, 难怪昭明太子要遗憾, 指其为“白璧微瑕”。
陶渊明是性情中人, 昭明太子是一位拘谨的人, 自然理解不了。
《闲情赋》里这一大堆的“胡思乱想”中, 便有“愿在丝而为履”一条。
这是注意到女子的脚了。
诗人希望变成女子的鞋, 目的当然是贴住玉趾, “一近芳泽”。
白居易《杨柳枝二十韵》有“绣履娇行缓, 花筵笑上迟”之句; 大历时, 夏侯审《咏被中睡鞋》云: “云里蟾钩落凤窝, 玉郎沉醉也摩挲。
”杜牧《咏袜》则有“钿尺裁量减四分, 纤纤玉笋裹轻云”之咏。
真是人同此心, 心同此理。
如果弗洛伊德生前知道, 必定会把这些诗赋作为潜意识的范例写进他的大作。
时代不同, 审美的眼光和标准也不同。
明清时代, 一个女子的美不美, 那双脚非常重要。
因为有这种风气, 所以明清的小说, 尤其是通俗白话小说, 都注意到了女子的纤足和绣花鞋。
脚好像是越小越美, 越能讨男人的喜欢。
而“大脚婆”则是骂人的话。
如果明清两代也要选美, 那现在的世界小姐都要落选。
《儒林外史》中那个被讽刺的媒婆, 她的绰号就叫“沈大脚”。
连阿Q那种没有社会地位的农村雇工, 都嫌吴妈的脚大。
《金瓶梅》里的潘金莲, 那“金莲”便是指脚。
宋惠莲本名宋金莲, 脚比潘金莲还小, 光凭这一点便可以傲视群芳。
潘金莲一出场, 作者便介绍说: “缠得一双好小脚儿。
”天启、崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》有批云: “是祸根。
”可见一双小脚是多么重要。
成亦金莲, 败亦金莲。
小脚并非天生, 而是缠出来的, 所以大脚又叫“天足”。
缠脚很麻烦, 也很痛苦, 民间有“小脚一双, 眼泪一缸”的俗谚。
现在的人大概无法体会那种痛苦, 这或许是美的代价吧。
缠脚的陋习是孙中山革命以后废除的, 很多老一辈的妇女因此而感激孙中山。
西门庆娶孟玉楼, 媒婆薛嫂领着去相看。
小说里有一段有关孟玉楼外貌的描写, 其中特意点到: “裙下映一对金莲小脚, 果然周正堪怜。
”三人有话没话地聊了一会儿, “慌的薛嫂向前用手掀起妇人裙子来, 裙边露出一对刚三寸恰半叉, 一对尖尖金莲脚来, 穿着大红遍地金云头白绫高底鞋儿, 与西门庆瞧”。
或许是怕西门庆看不清, 不放心, 耳听是虚, 眼见是实, 所以掀起裙子,看看脚是真小还是假小。
西门庆看了, “满心欢喜”。
翟管家要物色一个二房, 西门庆通过冯妈, 找到了韩道国和王六儿的女儿韩爱姐。
冯妈介绍韩爱姐的情况时, 特意指出: “缠得两只脚儿一些些。
”“一些些”就是一点点(大)。
春梅当了守备夫人, 好不气派, 她去给昔日的主人兼死党潘金莲上坟, 作者对她有一番描写, 其中少不了要提到她的脚: “翠纹裙, 下映金莲小。
行动处, 胸前摇响玉叮当。
”第一回, 写潘金莲“每日打发武大出门, 只在帘子下磕瓜子儿, 一径把那一对小金莲做露出来。
勾引的这伙人日逐在门前, 弹胡博词, 叉儿难, 口里油似滑言语, 无般不说出来”。
三寸金莲是挡不住的诱惑。
第九回, 潘金莲与吴、李、孟、孙诸妻妾见面, 一一看去, 看到孟玉楼, 便特别注意到孟的一双小脚: “惟裙下双弯金莲, 无大小之分。
”这双小脚, 便可以和潘金莲媲美。
西门庆和潘金莲寻欢作乐, “少顷, 西门庆又脱下他一只绣花鞋儿, 擎在手内, 放一杯酒在内, 吃鞋杯耍子。
妇人道: 奴家好小脚儿。
官人休要笑话”。
现在看来真是变态, 叫人恶心, 但在明清两代, 那是时尚。
宋惠莲的脚比潘金莲还小, 作者一再提醒这一点。
“这个老婆属马的, 小金莲两岁。
……比金莲脚还小些儿”。
西门庆对宋说: “谁知你比你五娘脚儿还小。
”宋回答说: “拿甚么比他。
昨日我拿他的鞋略试了试, 还套着我的鞋穿。
倒也不在乎大小, 只是鞋样子周正才好。
”把外面偷听的潘金莲气个半死。
比谁长得漂亮, 脚的大小是一项重要的指标。
秋菊在藏春坞翻到一只绣花鞋, 本是宋惠莲的鞋, 西门庆藏在那里, 用纸小心包着。
秋菊以为是潘金莲所丢失的那只鞋。
潘金莲“登在脚上,试了试, 寻出来这一只比旧鞋略紧些, 方知是来旺儿媳妇子的鞋, 不知几时与了贼强人, 不敢拿到屋里, 悄悄藏放在那里。
不想又被奴才翻出来”。
潘金莲把宋的鞋赏给秋菊去穿, 秋菊说: “娘这个鞋, 只好盛我一个脚指头儿罢了。
”玉箫说, 宋惠莲怕地下有泥, “套着五娘的鞋穿着哩”。
金莲说: “他昨日问我讨了一双鞋, 谁知成精的狗肉他套着穿。
”西门庆和宋惠莲在藏春坞私通, 宋惠莲对西门庆说: “冷合合的,睡了罢, 怎的只顾端详我的脚, 怎的你看过那小脚儿的来? ”西门庆和潘金莲聊起蒋竹山的为人, 潘说: “我见他且是谦恭礼体儿的, 见了人把头儿低着, 可怜见儿的。
”西门庆说: “你看不出他, 你说他低着头儿,他专一看你的脚哩! ”看来, 女子的美, 脚是一个看点。
写李桂姐的小脚是“刚半叉, 恰三寸, 好锥靶, 赛藕芽, 步香尘, 舞翠盘, 千人爱, 万人贪, 两只小小金莲”。
潘金莲为了讨西门庆的喜欢, 主动把春梅献出去, “一力抬举他起来, 不令他上锅抹灶, 只叫他在房中铺床叠被, 递茶水。
衣服首饰, 拣心爱的与他。
缠的脚小小的”。
写李瓶儿的灵床, 特意点出: “下边放着他的一对小小金莲。
”看来, 确是西门庆难忘之物。
郑爱月等妓女到西门庆家祝寿, 吴月娘说郑爱月“可倒好个身段儿”。
“那潘金莲且只顾揭起他裙子, 撮弄他的脚看。
说道你每这里边的样子, 只是恁直尖了, 不相俺外边的样子。
俺外边尖底停匀, 你里边的后跟子大”。
小脚和小脚, 造型不一样。
来爵两口儿投靠西门庆, 那来爵儿媳妇来见月娘, 月娘打量她的穿着打扮, 注意到她“缠的两只好小脚的”。
看来, 这脚是聘人时要注意的一个地方。
《金瓶梅》之留心于三寸金莲, 不但反映了明代社会的病态时尚,而且在小说的结构中加以巧妙的利用。
特别是在潘金莲与宋惠莲争宠的故事中, 三寸金莲, 其作用一似《蒋兴哥重会珍珠衫》中之珍珠衫、《桃花扇》中侯朝宗送给李香君的那把扇子。
小小一只绣花鞋, 写出潘金莲、西门庆、宋惠莲、陈经济、小铁棍、来昭妻一系列的人物, 笔下生花, 如火如荼, 风波顿起, 馀波荡漾。
正如张竹坡所说: “因潘金莲生一宋金莲, 又因潘金莲之遗失金莲, 引出宋金莲之遗下金莲。
潘金莲遗失金莲, 入陈经济手。
宋金莲遗下金莲, 为西门庆所收。
则西门庆解潘金莲之金莲以与经济, 而经济乃得金莲。
宋金莲自解其金莲以与西门庆,而乃留为潘金莲快志之地。
遂致失一金莲, 且因既失复还之金莲, 引出新做之金莲。
因金莲新做一金莲, 遂使玉楼亦做一金莲, 瓶儿亦做一金莲。
今此回春梅亦做一金莲, 见得数人呼吸相通, 一鼻孔出气, 不谓一金莲之鞋, 生出两回无穷文字。
”宋惠莲已死, 而且死得很惨, 但是, 潘金莲依然馀恨未消, 要把西门庆所偷偷保存的宋鞋刀劈斧剁: “秋菊拿着鞋就往外走, 被妇人又叫回来。
分付取刀来, 等我把淫妇剁做几截子, 掠到毛司里去, 叫贼淫妇阴山背后, 永世不得超生。
因向西门庆道:‘你看着越心疼, 我越发偏剁个样儿你瞧。
’”像潘金莲这样嫉妒的女人确实非常可怕。
小小金莲, 便生出无数波澜。
曲折之中, 一时便有无数金莲。
潘的淫荡无耻, 潘对宋的嫉恨, 陈经济的勾搭潘金莲, 秋菊的拙笨窝囊, 西门庆的尴尬, 小铁棍的无辜, 来昭妻的心疼儿子并痛恨金莲, 均借着这一只小小金莲而跃然纸上。
错综复杂、令人眼花缭乱的人事关系也借着这一只金莲展现出来。
文言小说之留心女子的脚和鞋, 不亚于白话小说。
我们读《聊斋志异》, 看蒲松龄之喜欢纤足, 念念不忘, 亦无须讳言。
《莲香》中的李氏,投胎而为燕儿以后, 发现脚变大了, “鞋小于足者盈寸”, 竟“把履号咷”, 怕桑生看不上她了。
《聂小倩》一篇, 连聂小倩这样一位侠义人物,居然也是小脚: “肌映流霞, 足翘细笋, 白昼端相, 娇艳尤绝”, 不知道是否会影响飞檐走壁。
电视上说, 最近某国有专门的女子高跟鞋赛跑比赛。
当然, 那还是大脚。
如果是小脚加高跟鞋, 那必定是另一种比赛结果。
《连琐》一篇, 杨于畏与连琐相会, 杨特意“欲视其裙下双钩”, 把玩连琐的绣花鞋。
《织成》一篇, 柳生酒醒, “见满船皆佳丽”。
织成出来时,柳生躺着, 他首先注意到的, 便是“翠袜紫鞋, 细瘦如指”, “心好之, 隐以齿啮其袜”, 爱而不嫌其臭。
《阿宝》一篇, 写孙子楚追求阿宝, 一定要阿宝给他一只绣花鞋作为“信誓物”。
后来, 阿宝的父亲顾虑“择数年得婿若此, 恐将为显者笑”。
但阿宝“以履故, 矢不他”。
可见, 那只鞋是多么重要。
《胭脂》一篇, 爱情加公案。
胭脂的那只绣花鞋在结构上起了很大作用。
宿介死皮赖脸地抢走了胭脂的绣花鞋。
胭脂误以为来人是鄂生, 她严肃地表示: “君如负心, 但有一死! ”宿介慌乱之中将鞋失落, 又被无赖毛大拾去。
毛大想以鞋讹诈胭脂, 结果骗奸未遂, 将卞牛医杀死, 而将绣花鞋丢在了卞家, 胭脂因此而以为凶手是鄂生。
而《胭脂》一篇对绣花鞋的利用, 早有《泾林续记》中《张荩》一篇创新在先。
富家子弟张荩, 偶见楼上美人, 以同心方胜投之, 而美人则报以绣花鞋。
谁知绣花鞋让卖花媪的儿子拣去, 冒名顶替, 前去赴约, 由此而引起一系列的曲折, 酿成一桩冤假错案。
冯梦龙又将其改编为《醒世恒言》中的《陆五汉硬留合色鞋》。
一只绣花鞋, 闹得风风雨雨。