13.《沂水春风》教案
《沂水春风》教案：中小学语文教学中如何推广名著
《沂水春风》教案：中小学语文教学中如何推广名著。
一、了解名著的历史背景我们需要深入了解《沂水春风》的历史背景。
就比如说，了解1930年代中华民族所遭受到的压迫、贫困和苦难，以及茅盾当时为了反映这些历史背景而创作《沂水春风》的初衷，能够让学生对这部小说的意义有一个更为深刻的认识。
在教学中，我们可以通过讲解历史背景的方式，引导学生思考小说的价值所在，加深他们对于这部名著的认识。
二、突出名著的主题思想我们需要通过教学方法，突出《沂水春风》的主题思想。
《沂水春风》是一部关于爱国、家国情怀和人性之美的小说。
在教学中，我们可以通过精心安排，结合学生的实际经历和感受，引导他们思考小说中所呈现的主题思想，帮助他们建立起对于这部名著深刻的认识。
如果能够将课堂教学与学生的生活情感有机结合，一定会让学生对于这部名著更加产生共鸣和体验到其中所蕴含的深刻意义。
三、人物形象深刻，帮助学生产生情感认同此外，我们还需要重点突出《沂水春风》中的人物形象，通过形象深刻和鲜明的刻画，来帮助学生更好的理解这部名著。
《沂水春风》中塑造的人物形象都具有生动鲜明、叙事性强、感染力强等特点。
我们可以通过教学方法，将名著人物形象的特点逐一讲解，帮助学生对其中的人物形象有着更为清晰、深入和深刻的认识。
只有这样，学生才会更加情感认同这部名著，深深体会名著所蕴含的情感价值。
四、采用多样教学手段，激发学生的兴趣我们还要在教学中采用多样化的教学手段，来激发学生的兴趣。
例如，可以采用音频、视频等多媒体手段，将名著的故事呈现给学生，提供多样化的教学体验。
可以举办名著读书会、名著讲座等活动，让学生更深入地了解这部名著，进而让学生对于这部经典名著产生更为热切的情感。
推广名著是一项关键工作。
在教学中，我们需要通过各种手段，让学生对于名著深入认识，理解和体验其中的文化内涵和深刻含义。
只有这样，才能真正让学生感受到名著所蕴含的精神内涵，从而真正爱上这部名著。
而在推广名著的过程中，这些方法和策略同样适用于其他名著，为我们进一步推广和宣传名著提供了重要的指导。
沂水春风教案
沂水春风教案一、教学目标1、让学生理解《沂水春风》中孔子及其弟子的政治理想和人生追求。
2、引导学生掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。
3、培养学生对儒家思想的初步认识和思考，以及对古代文化的尊重和欣赏。
二、教学重难点1、重点（1）理解文中人物的观点和态度，特别是孔子“吾与点也”的深层含义。
（2）掌握文中的文言字词和语法现象。
2、难点（1）探讨孔子为何赞同曾皙的志向，以及这种志向所反映的儒家思想。
（2）引导学生思考儒家思想在现代社会的价值和意义。
三、教学方法1、诵读法：通过反复诵读，让学生熟悉文本，感受文言文的韵律和节奏。
2、讲解法：对文中的重点字词、句式和文意进行详细讲解。
3、讨论法：组织学生讨论文中人物的志向和儒家思想的内涵，激发学生的思维。
4、归纳法：帮助学生归纳文言知识，提高文言文阅读能力。
四、教学过程（一）导入新课同学们，我们都知道孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。
今天我们要学习的《沂水春风》，就是孔子与其弟子们一次关于志向的讨论。
让我们一起走进这段充满智慧和思考的对话。
（二）初读课文，整体感知1、教师范读课文，学生标注字音和停顿。
2、学生自由朗读，读准字音，读通句子。
3、学生简述课文的主要内容。
（三）精读课文，文意理解1、教师逐句讲解课文，重点解释文言实词、虚词和句式。
如“以吾一日长乎尔，毋吾以也”中“以”“乎”“毋”的用法。
“如或知尔，则何以哉？”中“或”“何以”的意思。
2、引导学生理解各弟子的志向。
子路的志向是治理一个中等国家，“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”表现出他的勇敢和自信，但也略显鲁莽。
冉有的志向是治理一个小诸侯国，“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”体现了他的谦逊和谨慎。
公西华的志向是做一个小司仪，“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”反映了他的低调和务实。
沂水春风教案
沂水春风教案一、教学目标1、了解孔子的政治理想和教育理念。
2、理解文中弟子们的志向以及孔子对他们的评价。
3、学习本文通过对话展现人物性格和思想的写作手法。
4、培养学生的理想追求和社会责任感。
二、教学重难点1、重点（1）掌握文中重要的文言实词、虚词和句式。
（2）理解孔子“吾与点也”的深意。
2、难点（1）体会孔子“为国以礼”的政治主张。
（2）探讨文中弟子们的志向所反映的社会现实和人生追求。
三、教学方法诵读法、讲授法、讨论法四、教学过程（一）导入新课同学们，在中华民族的历史长河中，有一位伟大的思想家和教育家，他的思想影响了中国几千年，他就是孔子。
今天，我们将一起学习《论语》中的一篇文章《沂水春风》，来感受孔子和他弟子们的智慧和风采。
（二）初读课文，整体感知1、教师范读课文，学生注意字音和句读。
2、学生自由朗读课文，结合注释，理解文意。
3、教师提问：文章主要讲述了什么内容？（三）精读课文，疏通文意1、学生分组，结合注释和工具书，翻译课文。
2、教师巡视，解答学生的疑问。
3、重点讲解文中的文言实词、虚词和句式。
（1）实词：如“侍”“风”“咏”等。
（2）虚词：如“以”“与”等。
（3）句式：如宾语前置句“不吾知也”。
（四）研读课文，分析人物1、文章中孔子的弟子们各自表达了怎样的志向？子路：治理一个中等规模的国家，使其在三年内变得强大，有勇有智，懂得礼仪。
冉有：治理一个小诸侯国，使其在三年内百姓富足，但礼乐方面需要等待君子来施行。
公西华：愿意在宗庙祭祀或诸侯会盟时，做一个小相。
曾皙：在暮春时节，穿上春服，和五六个成年人、六七个少年，在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，然后唱着歌回家。
2、孔子对弟子们的志向分别有怎样的评价？孔子对子路的志向微微一笑，认为其不够谦逊。
对冉有的志向表示肯定，但认为其志向相对较小。
对公西华的志向表示理解和认可。
对曾皙的志向表示赞同，说“吾与点也”。
3、从弟子们的志向和孔子的评价中，反映出他们各自怎样的性格特点？子路：直率、勇敢、自信，但有些鲁莽。
《沂水春风》教案：文学教学中如何发扬学生的主体性
《沂水春风》教案：文学教学中如何发扬学生的主体性文学教学中如何发扬学生的主体性一、前言文学教育是中小学教育中不可或缺的一部分。
它不仅可以让学生拓宽视野，扩大知识面，还可以提高学生的文学修养和意境品味。
中国优秀作家鲁迅曾经说，文学的价值在于开拓人的心灵。
教学中如何让学生在文学教育中发扬自身主体性，成为了广大文学教育工作者需要解决的问题。
本篇文章结合最近的文学教育实践，谈一下在教学过程中如何发扬学生的主体性，提高文学教育效果。
二、围绕教材精选引导阅读沂水春风是一本描写抗日战争时期沂蒙山区抗日英雄李先念的传记。
在教学中，要想达到效果，首先要从教材内容入手，合理引导学生阅读，激发学生阅读兴趣。
1.对于教材的精选教材作为学生的主要教学参考资料，我们在教学过程中精选教材内容，抓住故事的精彩环节，让学生更好地理解和体验作品中的情感、血与泪。
同时，我们要在教学过程中一定要确保教材内小说、散文、诗歌三者的比例和阅读量，这样可以培养学生对文学的不同理解，进一步拓宽学生文学素养的视野。
2.启发学生的阅读兴趣教材内容虽然重要，但是对于学生而言，更多的还是要在阅读上找到过程中的兴趣和快乐。
因此，在教学过程中我们可以通过多样的教学形式来引导学生阅读，激发学生兴趣。
可以在教学中采用集体朗读、小组朗读、小品表演等方式，让学生在接受知识的同时，更加深入地体验相应的情感和氛围。
三、讲堂授课与课外拓展相结合文学教育不应该停留在课堂内进行。
学生参与各种文学社团、读书小组、阅读会，进一步体现学生在文学教育中的主体性，同时也是让学生更好地进行暑期或寒假阅读的一种方式。
1.丰富阅读体验学生除了在学校课堂里掌握基本的阅读技巧外，阅读的情感体验也可以得到拓展。
我们鼓励学生到公共图书馆、书店、文化广场等地阅读诗歌、小说，进入不同的文学创作阶段。
可以组织学生进行文学讲座、研讨会、文学写作指导等方面的活动，让学生在了解文学知识的同时，更好地拓展自身的文学意见空间。
《沂水春风》教学设计共3篇
《沂水春风》教学设计共3篇《沂水春风》教学设计1《沂水春风》是一部反映农村改革开放后新时期的小说，描写了身居农村的普通人民在中国改革的历史进程中所经历的人性矛盾和社会变革，具有很高的价值和意义。
该小说非常适合作为中学语文教学的选材之一，下面将从教学设计、教学目标、教学方法、教学内容等四个方面进行详细解析并分享我的个人思考。
一、教学设计本次课程分选读与分析阅读两个部分，分别安排为教学思路的准备和重点深化：1.选读部分通过朗读，了解小说的情节发展，概括挖掘文章的主旨，理解作家所讲述的孤独、挫折、信仰、坚持、情感等多重内涵。
选读部分的目的是让学生迅速进入文章的世界，并准确把握文章的基本意思。
2.分析阅读部分通过分析，找出文章中的重点语句和动人之处，考虑作家写作的方式、表达的主题、角色的形象及其力量以及语言气氛。
分析阅读部分的目的是丰富学生的文学知识，同时提高学生的阅读速度和阅读理解能力。
二、教学目标1.引导学生认识小说的人物、情节、主旨等主要内容。
2.提高学生的语文阅读能力，尤其是解读难句和深入阅读的能力。
3.培养学生的文学鉴赏能力，了解作家、文学社会背景和文化渊源。
4.提高学生的写作能力和分析问题的针对性，从自己的阅读和思考创造自己的文学语言和文化体验。
三、教学方法1.讲述法对于文章的情节和人物等软知识，可以采用简单易懂、生动有趣的讲述方式，让学生迅速了解故事情节、主人公命运等基本情况。
2.问题课通过提问的方式，让学生更好地理解文章的主旨和描写技巧，同时也是培养学生分析问题和解决问题能力的有效手段。
3.互动探讨开展小组讨论，让学生根据自己的阅读体验，识别小说中的难点，探讨小说中的问题、展开各种观点的碰撞和交流，提升阅读的商讨和交流能力。
四、教学内容针对选读和分析阅读两个部分的不同需求，我将小说《沂水春风》的教学内容进行如下设计：1.选读部分内容：1.1生命的根本价值通过挑选小说中各种场合，尤其是张落花等主人公的经历，引出人的生命在人格、价值、尊严等方面的主题，深刻地表达人在物欲追逐的社会中需要回归本源的价值。
《沂水春风》教案设计
《沂水春风》教案设计《沂水春风》教案设计「篇一」春风教案设计教学目标：知识与技能：感受北国春风豪放壮美的特点，体会作者的思想感情。
过程与方法：通过朗读、合作交流等方式品味文章中精美的语言，感知北国春风的雄壮美。
了解描写景物重在表达作者的思想情感。
情感态度价值观：培养学生热爱自然、感悟自然的能力。
教学重点：1、学习欲扬先抑的写法。
2、感受语言之美，感受北国春风粗犷、豪壮，领会作者的感情。
教学难点：品析精彩语句，感受作者独特的情感。
教学方法：诵读法、联想想像法、启发点拨法、合作探究法。
教学准备：预习课文，自学生字词，感知文章内容。
教学过程：一、导入新课：（2分）同学们，现在，我们北方已经进入了寒冷的冬季。
虽然只是初冬，大自然已经显示了他的威力。
能不能说说你对冬天的感受？冬天虽然寒冷，但我们同样热爱冬天。
因为冬天可以让我们欣赏到“千里冰封，万里雪飘”的壮丽景象；会产生“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的奇妙想象；还会不由自主地想起“冬天来了，春天还会远吗”的动人诗句。
今天呀，咱们就提前走进春天，一起来学习林斤澜的散文《春风》。
（从生活中导入，拉近师生间以及学生和文本间的距离。
）二、检查预习：（3分）1、大家对这篇课文进行了预习，说说你所了解到林斤澜。
2、现在请大家说说这篇课文中有哪些字容易读错，哪些字容易写错。
提醒学生：着(zhuó)重刮折（shé）嘎（gā）地一声冰碴（chá）吹号（háo）冰砚（yàn）乍（zha）暖还寒粗犷（guǎng）冰溜（liū）三、整体感知：（理线索，品情味）（12分）1、用你们最喜欢的方式朗读课文。
要求学生思考：这篇散文作者写了哪些内容？表达了怎样的思想感情？（学生通过朗读感知内容及作者的情感变化）2、师生交流。
教师在学生回答的基础上追问：一开始就喜爱吗？作者明明要写的是对北国的春天的喜爱之情，为什么一开始不写自己喜欢北国的春天，却写怀念江南的春天？这样写有什么好处？结尾为什么对江南的春天有了嫌恶之意？（通过问题引导学生走进文本，学习欲扬先抑和对比的写法，体会其作用。
沂水春风人教版高三下册语文优秀教案
沂水春风人教版高三下册语文优秀教案沂水春风也称沂水舞雩，是一个汉语成语，意思是指知时处世，逍遥游乐。
语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。
以下是小编整理的沂水春风人教版高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!《沂水春风》教案一、基本要求1、背诵17.4、9.11、“‘点!尔何如?’……吾与点也!”2、掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”、“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等在文中的含义。
3、理解并积累成语：斐然成章;暴虎冯河;登堂入室;杀鸡焉用牛刀;仰之弥高，钻之弥坚;循循善诱。
4、感受孔子渊博的学问、美丽的人格、教学风格以及师生之间平等和谐的气氛。
5、理孔子“礼乐治国”的思想。
二、基础知识1、给下列加点字注音。
斐然成章訚訚如也行行如也暴虎冯河好谋而成侃侃如也乘桴浮于海子哭之恸自牖执其手莞尔而笑卓尔不群千乘之国喟然饥谨铿尔冠者哂之俟撰浴乎沂舞雩祓濯2、找出下列各句中的通假字并解释⑴归与!归与⑵子见南子，子路不说⑶由也好勇过我，无所取材⑷莫春者，春服既成《沂水春风》说课稿一、教材《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《<论语>选读》中的第十三课。
《<论语>选读》不像以前的语文教科书那样，分成不同的单元，每个单元都有一个共同的主题。
这本教科书分为十五篇，没有单元的划分，而且篇与篇之间也没有必然的联系。
只能说，《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章，是整本《<论语>选读》中集中阐述志向的文章。
整篇文章分成三部分，即问志、述志和评志。
为了突出课堂重点，我在上课过程中，对教材进行了一些处理，把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后，也就是说，是将三子和曾皙做了一个比较。
我个人觉得，这样处理教材，可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距，从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。
沂水春风高三下册语文优秀教案
沂水春风高三下册语文优秀教案沂水春风也称沂水舞雩，是一个汉语成语，意思是指知时处世，逍遥游乐。
语出《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。
以下是小编整理的沂水春风高三下册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!《沂水春风》教案【教学目标】1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。
2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。
3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。
4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
【重点与难点】1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“哂由”而“与点”?讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。
【课时安排】三课时【过程与步骤】一、导入诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。
1.字音：乘哂俟甫相铿莫冠沂雩喟2.句读：由也 / 为之赤也 / 为之小《沂水春风》译文子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身边。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不敢说了。
你们平时总是说：‘世上没人了解我呀!’(现在，)如果有人了解你们，那么你们将打算做些什么事呢?”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，常受外国军队侵略，国内又发生了饥荒，如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且人人懂得为人处世的道理。
”孔子听了，对他笑了一笑。
(接着，)孔子问(冉求)道：“冉求，你怎么样?”冉求回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使它的老百姓富足起来，但至于礼乐教化，(我的才能不够)只能等待德才兼备的君子来实行了。
”“公西赤，你又怎么样?”(孔子接下来问道。
)公西赤回答说：“我不敢说我一定能做到，只是愿意学习。
(我愿意)在宗庙祭祀时，或是在诸侯会盟、朝见天子时，穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪人员。
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《沂水春风》教案【教学目标】1、掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。
掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。
2、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
3、感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。
【教学难点】1、从孔子对三人言志的态度，分析孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“与点”？（鼓励学生查找资料，发表不同见解，深入了解孔子的思想。
）【教学过程】一 .整体感知文本，掌握重点文言知识1、诵读感知，用原文语句回答：（1）文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？（2）孔子是怎样看待他们的志向的？【补充材料】“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。
（《论语·公冶长》)2、质疑解答，归纳状态形容词。
（课后练习）（1）“率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。
（2）请同学们归纳已学过的有关形容词词尾的例句。
（3）《论语》中重视用形容词描摹情状，除了这种带形容词词尾结构的，还有的则是叠音词，如“文质彬彬”，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
请同学们对《论语》中已学过的这类状态形容词作归纳。
二．理解课文内容这篇文章的中心话题是“谈志”。
【问题】既然孔子认同前三子的志向，那为何对待前三子和曾皙的态度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？【明确】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”（《论语·微子》）这一入世精神的，而曾晳的志向历来则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。
孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。
为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。
”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。
【补充材料】历代学者的相关言论：①孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）②曾皙对孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”孔子曰：“吾与点也!”鲁设雩祭于沂水之上。
暮者，晚也；春谓四月也。
春服既成，谓四月之服成也。
冠者、童子，雩祭乐人也。
浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。
风乎舞雩，风，歌也。
咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。
说论之家，以为浴者，浴沂水中也。
风干身也。
周之四月，正岁二月也，尚寒，安得浴而风干身？由此言之，涉水不浴，雩祭审矣。
（王充《论衡·明雩篇》）2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。
晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。
而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道则隐”。
曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
【补充材料】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”《里仁》子路曰：“君子之仕也，行其义也。
”《微子》子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。
”《述而》子曰：“笃信好学，守死善道。
危邦不人，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
《泰伯》可见孔子的“求仕”是有原则性的。
“求仕”是为了“行道”、“行义”。
能“行道”、“行义”.则出仕做官。
不能“行道”、“行义”则去之。
为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，不怨尤，终生积极乐观。
他虽叹惋过“莫我知也”。
但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。
3、宋代大理学家朱熹对此有一个比较权威的解读。
他说，曾皙的理想看起来不过是“即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人的大理想。
但是曾皙的内心是完满充盈的，他以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这就比另外那三个人想从事一个具体的职业，在那个职业上做出成绩要高出一个层次。
这就是孔夫子说过的“君子不器”。
一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。
三、拓展延伸1、本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇有情趣的教育活动。
作为教育家的孔子的教育思想在本文中是如何体现的？2、本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？他具有什么性格特点？何以见得？《沂水春风》教学设计【教学目标】1、掌握“居、如、方、作、撰、伤、与”在文中的含义。
2、了解古汉语中常见的文言词语、特殊文言句式。
3、通过人物的言谈举止，把握生动的人物形象。
4、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
5、结合今人引用本章节的不同文章和对本章节文化内涵的多元解读，感受孔子精神对现代人的积极作用。
【重点与难点】1、分析理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、孔子为何要“哂由”而“与点”？讨论结合孔子“礼乐治国”主张，深入了解其思想。
【课时安排】三课时【过程与步骤】一、导入诵读课文，整体感知文本，注意读准字音、读清句读，体会人物语言、神态。
1.字音：乘哂俟甫相铿莫冠沂雩喟2.句读：由也/ 为之赤也/ 为之小二、把握全文线索问：结合全文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。
孔子□志——弟子□志——孔子□志明确：孔子问志——弟子述(撰、言)志——孔子评志探究文本（一）第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”一、字词、句式点拨：1.字词解释：侍坐、居、如、或、以2.句式（宾语前置句）：毋吾以也。
不吾知也。
则何以哉？【过度】孔子不愧万世宗师，用一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”消除学生顾虑，创造一个轻松、亲切的教学环境。
夫子“循循善诱人”，不直接提出言志的问题，而是从学生平时闲居所说的一句话“不吾知也”谈起。
二、探讨：“不吾知也”；“如或知尔”——怎样看待这里的“知”与“不知”？1.资料：不患人之不己知，患其不能也。
《论语·宪问》人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》不患人之不己知，患不知人也。
《论语·学而》不患莫己知也，求为可知也。
《论语·里仁》2.以上几句话都说要严格要求自己，充实自己，不要怕别人不了解自己。
而这些孔门弟子为何老说“不吾知也”？他们是否有违孔子教诲？明确：这里的“知”不是简单的人与人之间的了解。
了解只是一个前提，被当权者赏识、重用，才可以一展所长，而“赏识”本就是“知”的引申义之一，如知遇、知己等。
联系孔子带弟子周游列国，处处碰壁，无法实现自己的治国理想；不难看出，弟子的闲谈牢骚也是孔子不得志的反映。
是一群苦闷者的形象，有怀才不遇的情绪。
3.由问题2进一步深化，既然处处碰壁，为何还要假设“如或知尔”，提出言志的“何以哉”？（结合前面学过的关于儒家“入世”的《论语》章节，第四课“知其不可而为之”）明确：真正体现了儒家的“入世”精神（修身、齐家、治国、平天下）；一种担当精神，以天下为己任——“兼济天下”；一种执着精神、坚韧精神——“知其不可而为之”。
第二部分：四子述志一、诵读这一部分，概括原文，说说四子的“志”各是什么，孔子作何反应?明确：子路：治理危难中的国家，“可使有勇，且知方也”。
冉有：治理小国，“可使足民”，礼乐则“俟君子”。
公西华：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙：“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成……咏而归”。
夫子的反映——孔子哂（微笑）由而与（赞同）点。
【过度】从文中可以看出，对于四子的回答，夫子有明显态度反应的是对子路和曾皙两人；而且对这两人的态度形成鲜明对比。
那么，我们就来看看孔子何以有这样的反应，这也是我们学习本课的重点所在。
先来看看子路。
探究文本（二）（一）子路述志子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”夫子哂之。
1.谈谈印象中的子路的形象。
（联系前文所学内容，学生评说，教师补充）资料：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭（jiā）豚”。
（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物）《史记·仲尼弟子列传》“闵子侍侧,誾誾（yín）如也;子路,行行(hàng)如也;冉有、子贡,侃侃如也。
子乐。
‘若由也,不得其死然。
’”《论语·先进》明确：——子路是好胜、勇敢、率直、刚烈的。
2.着眼文本，结合上面的分析认识，诵读子路的话，体会子路的言行。
（1）动作：率尔而对——轻率地回答急切地抢答，激昂的神情，慷慨陈词。
（2）语言内容：（分析人物性格是浅层目标，中心问题应该指向“志”——“以礼治国”）A、“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”；子路假定这样一个背景，想说明什么？以治理充满内忧外患、危机四伏的局面，以显示其的才能。
乱世英雄，力挽狂澜才够气魄——子路对自己才能的高度自信和自负。
B、如何治理，子路说：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”为何要强调“有勇”和“知方”？“有勇”——抵御外患；“方”者，道义、信义是也。
“知方”，是否符合孔子的治国主张？（联系第一课《为政以德》，背诵“子贡问政”章）孔子的治国主张：“为政以德”、“为国以礼”所以，子路治“千乘之国”，强调“知方”，正是秉承了老师对百姓“教之”、使“民信之”的礼治要求。
资料：儒家的礼乐治国为国以礼，治国不以礼，犹无耜（sì）而耕也。
《礼记·礼运》礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。
《礼记·经解》凡治人之道，莫急于礼。
《礼记·祭统》人有礼则安，无礼则危。
《礼记·曲礼》夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
《礼记·曲礼》上好礼，则民易使也。
《论语·宪问》3.子路自信满满的，他真有实现抱负的才能吗？资料：（孟武伯打听子路的本领。
）子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也”(可以让他主持这里的军政工作）。