议论文言文5篇
文言文天天—议论说理类魏晋南北朝至元明清
【魏晋南北朝文】73 《齐民要术》序齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以．利天下。
殷周之盛，《诗》《书》所述，要．在安民，富而教之。
晃错曰：‚圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
饥寒至身，不顾廉耻。
一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？‛皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少，皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。
又，敦煌谷，妇女作裙，挛缩②如羊肠，用布一匹。
隆又改之，所省复不赀③。
黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。
鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。
吏往，皆如言。
李衡于．武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。
临卒，敕儿曰：‚吾州里有千头木奴⑤，不责．汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。
‛后柑橘成，岁得绢数千匹。
樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。
然积以岁月，皆得其用。
向之笑者，咸求假焉。
此种植之不可已已也。
谚曰：‚一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。
‛此之谓也。
孔子曰：‚居家理，治可移于官。
‛然则家犹国，国犹家，其．义一也。
今采捃经传，爰及歌谣；询．之老成，验之行事；直自耕农，终于醯醢。
资．生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。
凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。
鄙意晓示家童，未敢闻之．有识。
故叮咛周至，不尚浮辞。
览者无或嗤焉。
（选自《齐民要术》，有删改。
2006安徽）【注】①加五：增加五成。
②挛缩：褶皱。
③不赀：不计其数④区处：分别处理。
⑤千头木奴：暗指千棵柑橘树。
⑥醯醢（xīhǎi）：指酿造、腌制的方法。
1．对下列句子中加点词语的解释，不．正确的一项是（）A．《诗》《书》所述，要．在安民要：关键。
B．吾州里有千头木奴，不责．汝衣食责：需要。
C．询．之老成，验之行事询：询问。
议论性文言文及答案
（一）阅读下面的文言文，完成9—12题。
斯论（清）鼐子瞻谓斯以荀卿之学乱天下，是不然。
之乱天下之法，无待于斯，斯亦未尝以其学事。
当之中叶，孝公即位，得商鞅任之。
商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。
因国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。
始皇之时，一用商鞅成法而已，虽斯助之，言其便利，益成乱，然使斯不言其便，始皇固自为之而不厌。
何也？之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君吾之宠。
是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。
设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。
且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然①无与者矣。
嗟乎！未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。
而氏以斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害者，商鞅也；舍其学而害者，斯也。
商君禁游宦，而斯谏逐客②，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与斯事颇相类。
夫世言法术之学足亡人国，固也。
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！[注释]①宴然：安闲的样子。
②谏逐客：始皇曾发布逐客令，驱逐六国来到国做官的人，斯写了著名的《谏逐客书》，提出了反对意见。
议论类文言文北京试题高中语文高三语文文言文复习有答案
（2011北京卷）阅读下面的文言文，完成6～9题。
事有可行而．不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败．者。
此四策者，圣人之所独见而．留意也。
①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。
周公有杀弟之累，齐桓有争国之名，然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。
今以人之小过掩其大美，则天下无圣王贤相矣。
故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。
河上②之丘冢不可胜数，犹以为易．也。
水激兴波，高下相临，差以寻常，犹以为平。
昔者，曹子为．鲁将兵，三战不胜，亡地千里，使．曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于阵中，则终身为．破军擒将矣。
然而曹子不羞其败，耻死而无功。
柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反．之，勇闻于天下，功立于鲁国。
管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞，当此三行者，布衣弗友，人君弗臣．，然而管仲免于缧绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。
使．管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉？今人君论其臣．也，不计其大功，总其略．行，而求小善，则失贤之数也，故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鲔；而蜂房不容鹄卵，小形不足以包大体也。
（取材于《淮南子·氾论训》）【注】①：弯曲。
②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。
③涔：积水。
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（）A.有难成而易败．者败：毁坏B.河上之丘冢不可胜数，犹以为易．也易：平坦C.三战所亡，一朝而反．之反：返回，这里指收回D.不计其大功，总其略．行，而求小善略：简略【解析】选D。
本题考查文言文实词的理解能力。
“略行”的意思是“大节”，“略”可以作“大体，简要”解。
7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（）A.事有可行而．不可言者圣人之所独见而．留意也B.昔者，曹子为．鲁将兵终身为．破军擒将矣C.使．曹子计不顾后使．管仲出死捐躯D.布衣弗友，人君弗臣．今人君论其臣．也【解析】选C。
文言文短文及翻译100篇
文言文短文及翻译100篇1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：‚当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
‛2、陈蕃愿扫除天下藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：‚孺子何不洒扫以待宾客？‛藩曰：‚大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？‛勤知其有清世志，甚奇之。
【译文】陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：‚小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？‛陈藩说：‚大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
‛薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‚大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？‛左右皆笑之。
超曰：‚小子安知壮士志哉！‛【译文】班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
文言文短篇及翻译五篇
文言文短篇及翻译五篇1.文言文短篇及翻译得道多助, 失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利, 地利不如人和。
三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜。
夫环而攻之, 必有得天时者矣, 然而不胜者, 是天时不如地利也。
城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。
故曰: 域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。
得道者多助, 失道者寡助。
寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下顺之。
以天下之所顺, 攻亲戚之所畔, 故君子有不战, 战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令, 比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势, 比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城, 有方圆七里的外城, 四面包围起来攻打它, 却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城, 一定是得到有利于作战的天气、时令了, 可是不能取胜, 这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊, 护城河并不是不深呀, 武器装备也并不是不精良, 粮食供给也并不是不充足啊, 但是, 守城一方还是弃城而逃, 这是因为作战的地理形势再好, 也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说, 使人民定居下来而不迁到别的地方去, 不能靠疆域的边界, 巩固国防不能靠山河的险要, 震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王, 帮助支持他的人就多, 不施行“仁政”的君主, 支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点, 连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点, 天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件, 去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以, 能行仁政的君主不战则已, 战就一定能胜利。
注释天时: 指有利于作战的时令, 气候。
地利: 指有利于作战的地形。
人和：指得人心, 上下团结。
三里之城: 方圆三里的内城。
城: 内城。
郭: 外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）: 围。
文言文议论文
从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
【高考真题必刷】2023年高考真题——文言文阅读(议论杂记类)
2023年高考真题——文言文阅读（议论杂记类）（2023·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10．CEG 11．B 12．C13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
文言文议论文
从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
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第 二 部分（第２段）
论证古往今来受“大任”、成大业的人，要经历种 种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。
第 三 部分（第３段）
从正反两面归结中心论点——生于忧 患，死于安乐。
共同之处
（一）层层推理，构思缜密 《生于忧患，死于安乐》列举事例 由 个别到一般据事论理 引申推论，得出 结论。 《鱼我所欲也》通过设喻论证中心论点
第 一 部分（第１段）
提出论点：舍生取义。正反结合，层层 深入，反复论证义是人的本心，
第 二 部分（第２段）
举例从正面说明义重于生，舍生取义， 不失本心。
第 三 部分（第３段）
再举例从反面说明功名利禄使人见利 忘义，失其本心。
《生于忧患，死于安乐》
第 一 部分（第１段）
举例从正面说明要想成才必先经历磨练。
苦其心志 （思想） （行为）
事实
天将大任
劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身 （生活）
行拂乱其所为
道理
生 于 忧 患
动心忍性，曾益其所不能
人恒过 困于心，衡于虑 征于色，发于声 改 作 喻 正面
论人
死 于 安 乐
入则无法家拂士
国恒亡
出则无敌国外患
反面
论国家
内容理解：
• 1、列举六位历史人物的事迹的目的是什么？
初三文言文复习
议论类：
《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》
《得道多助，失道寡助》《出师表》《读<孟尝君传>》 • 1．论点的提炼与理解 • 2．论据作用的分析 • 3．论证方法的分析 • 4．论证结构分析 • 5．论点的现实意义
生于忧患，死于安乐
论述观点：生于忧患，死于安乐
课文分析： 例举舜、傅说等六人事例
正 面
反面
正 面
对比论证
为什么要“舍生取义”：有的东西比生 更可贵，有的东西比死更可恶。
义存于心 （正） 嗟来之食
1、行道之人 2、乞人
举 例 论 证
对 比 论 证 1、宫室之美 （反） 万钟之禄 见利忘义 2、妻妾之奉 排 比 论 证
3、所识穷乏 者得我
鱼我所欲也
舍生
取义
论点
义重 于生 道理
人皆
（三）善用排比，增强气势
两篇文章中的修辞手法形式多样，极富表现 力。尤其是排比手法的运用，具有极强的说服力、 感召力。 《生于忧患，死于安乐》开篇列举历史人物， 用的是主谓句并列排比；“人恒过……而后喻”用 的则是句式排比，可看出孟子说理文善用排比， 而且句式灵活，形式多样，即给文章平添了气势， 又给人以美不胜收之感。其他还有对偶、顶针等 修辞手法的运用，也使文章增色。 《鱼我所欲也》中连用“向为身死而不受， 今为……为之”等三个结构相同的句式，这一排比 句有力地论述了功名利禄使人见利忘义，失其本 心。
义存于心
有之
结论 （补充） 举例
见利忘义
（失其本心）
内容理解：
• 1、作者提“鱼和熊掌”和“一箪食，一豆 羹”的用意分别是什么？ • （1）以“鱼和熊掌”设喻，引出论点—— 舍义取生 • （2）以“一箪食，一豆羹”为例，从正面 论证“义重于生，要舍生取义”的观点。 • （3）以 “一箪食，一豆羹”作为正反对比 中的正面事例论证要“舍义取生”的观点。
表达方式
寓情于议
寓情于叙 抒发感情
思路：以“出师” 为中心 首先，危急形势下出师，提出治国建议； 然后，陈述出师理由，表达感激之情效忠心愿； 最后，要求批准出师，表达出师决心。
危 急 存 亡 欲 报 殊 遇
先帝崩殂
第一条建议
诚宜
天下三分 益州疲弊
内不懈 外忘身
不宜……
（正反）
宫中府中
俱为一体
宜付有司
• 5.王安石驳斥世人观念的根据是什么？ • 王安石认为鸡鸣狗盗不能算作士。依靠齐国的强大， 得到一个真正的士，可以制服秦国。 • 6.结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的 说法？ • 不同意。王安石对战国时士的概念理解不正确。《史 记》中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯 嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。得一士 可“南面而制秦”无根据，齐国得士也未必能制服秦 国。
• 4、说说你对“生于忧患，死于安乐”的体 会。(不超过20个字) • 磨难对人的成长有重要作用。 • 不要贪图享受。 • 正确看待生活中的挫折。
鱼我所欲也
论述观点：舍生取义
舍
鱼
取熊掌
设喻
舍
生
取义
舍生取义
舍 生 取 义
所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避
如使……则…… 使……则…… 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也
•
出 师 表
1．“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间?”(《书愤》)
2．“出师一表千载无，远比管乐盖有余。”(《武侯 书堂》) 3．“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”(《病起 书怀》)
理清思路，把握结构
部分
一
二 三
段落
1 2 3、4、5 6 7 8 、9
要点
开张圣听 赏罚公平 亲贤远佞 叙述经历：三顾草庐 效忠心愿：托孤之事 归结责任，结束全篇
2、写出第2 、3段论证方法的作用。
第2 、3段运用了对比论证的方法，先正面 列举乞人身死而不受嗟来之食的事例，反面 列举万钟则不辩礼仪而受之的事例，赞扬舍 生取义 ，斥责见利忘义，突出了作者的观点： “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者 不可得兼，舍生而取义者也。”
《生于忧患，死于安乐》 与《鱼我所欲也》比较
施行仁政 才能人和
论点：天时不如地利，地利不如人和
结构图解
论据
类推
{ ↓ {
↓
结论
→
进攻 —— 天时不如地利
防御 —— 地利不如人和 域民 固国
}战争事例Fra bibliotek战争需要“人和”
——————
治国需要“人和”
威天下
治国道理
得道多助，失道寡助
1、《得道多助，失道寡助》文章的中心论 点是什么？
• 中心论点是天好似不如地利，地利不如人和。 孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将 这三者加以比较，层层推进。用两个“不如” 强调了“人和”的重要性。三者之间的比较， 实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各 种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观 条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人 而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其 深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁， 不容置疑。
• 驳斥过程： • 本文驳斥“孟尝君能得士”这一传统说法，
首先摆出这一论点，接着写出这一论点的两个 依据。一个是“士以故归之”，这是概括地说； 一个是“而卒赖其力以脱于虎豹之秦”，这是 从具体事例说。 • 然后笔锋一转，用“嗟呼”慨叹孟尝君只是 “鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点 提出，主要是把“鸡鸣狗盗”排除在“士”之 外，再从得一士可以“南面而制秦”（只是设 想）否定“鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方式 更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。
6、孟子在文中提出“人和”是决 定胜败的最重要的条件，其原因 何在？
因为“人和”才能得到多方面 的帮助，帮助越多，力量越大，战 斗力越强，胜利自然在握，失去 “人和”，众叛亲离，哪还有什么 力量，哪还有什么战斗力，那么失 败是必然的。
7、 本文的论证方式有什么特点？
本文先摆出观点，用概括性很强的 战例加以证明，然后从理论上进行论证， 得出“得道者多助，失道者寡助”这一 论断，阐明了“人和”的实质。最后以 得“人和”的君子“战必胜矣”作结论， 突出的说明“人和”是决定战争胜负最 主要的条件。
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ • 围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。 选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区 小城，四面受围而不能克，即使有得“天时” 者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时； 后同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有 “地利”的情况下——“城非不高”“池非不 深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有 人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特 殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的 意义和一定的说服力。 论证了“天时不如地 利，地利不如人和”的道理。
不同之处
（一）题材各异
《生于忧患，死于安乐》主要强调艰 苦奋斗的生活对人的磨砺作用，以及国 家没有忧患就容易遭灭亡的道理。 《鱼我所欲也》主要讲的是主张无论 在任何情况下，都要像贤者那样，做到 “舍生取义”。
（二）结构各异
《生于忧患，死于安乐》在开篇就列举 了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实 论据，然后分析论证，兼之正反对比，最 后水到渠成，得出结论。其结构方法为先 分后总，论证方法为归纳推理法。 《鱼我所欲也》在开篇通过设喻引发出 论点，然后运用分析论证和层进论证法， 第二部分运用举例论证进行正面论述，最 后再举例从反面进行论述，其结构方法可 概括为先总后分。
• • • • • • • • •
内容理解： 1.对于孟尝君，世人有什么传统观念？ 世皆称孟尝君能得士 2.作者把孟尝君门下的“士人”称作什么？ 鸡鸣狗盗之人（具有经邦济世的雄才大略之人） 3.作者心目中的“士”应是怎样的？ 得一士焉，宜可以南面而制秦 4.“士之所以不至”的原因是什么？ 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
不宜偏私
以昭平明 之理
荐 贤 营中之事 先帝称能之臣 臣
宫中之事
先帝简拔之臣
先汉兴隆 后汉倾颓
亲贤臣 亲小人
亲 贤 远 佞
读孟尝君传
反驳的论点：孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，
岂足以言得士？
• 结构分析： (一)自“世皆称孟尝君能得士”至“以脱于虎豹之秦” • 记叙世人皆称孟尝君能得士。（起） (二)自“嗟乎！”至“岂足以言得士” • 说明孟尝君只是鸡鸣狗盗之辈的头子罢了。（承） (三)自“不然”至“尚何取鸡鸣狗盗之力哉” • 说明孟尝君如能得士，便不需鸡鸣狗盗之力。（转） (四)自“夫鸡鸣狗盗之出其门”至“此士之所以不至也” 说明孟尝君不能得士的理由（在鸡鸣狗盗出其门）。 （合）