易经详解临卦
解读易经(第十九卦)——临卦
解读易经（第十九卦）——临卦：十九、临卦临卦是易经中的第十九卦，讲的是领导艺术，怎么管人，怎么管事、管物。
这个卦象上面是地、下面是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临之义。
临卦是十二消息卦之一，十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表阴历的十二个月份。
临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。
“临”，监临，面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以已临事等多重含义。
临卦所讨论的主题就是如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系。
就临卦的总体形势而言，“元亨利贞”，是十分有利的。
从卦爻结构看，“刚浸而长”，初九、九二两个刚爻由下而上，逐渐成长，阳刚的势力呈现上升的势头，君子道长，小人性消。
“说而顺”，下兑为悦，上坤为顺，喜悦而顺从，相互之间的关系非常融洽。
“刚中而应”，九二居下卦之中是为刚中，与六五之柔中相应，二为臣位，五为君位，表明君臣密切配合，协调并济，共同维护临卦的大好形势。
这几个方面的优化组合，总的说来“大亨以正”，是符合天道的自然法则的。
由于天道的运行遵循物极必反的规律，阳长阴消与阴长阳消循环往复，周而复始，可以预见，“刚浸而长”之势发展到了八月，臻于盛极，不久将会向反面转化，阳消之势逐渐形成，好景不再，带来凶险，这是值得警惕的。
因此，在社会政治的治理上，应该保持一种忧患意识，居安思危，清醒地看到存在着盛极而衰的可能，采取有效的措施预先防范，做好应付危机的思想准备。
19.1临：元亨，利贞。
至于八月，有凶。
白话临卦：大吉大利，吉祥的卜问。
到了八月，可能有凶险。
解读临，卦名。
本卦为异卦相叠（兑下坤上）。
本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。
堤岸高出大泽，大泽容于大地，比喻君王亲临天下，包容万民，治弹邦国。
所以卦名曰临。
临，居高临下之谓。
又，临，《国语?周语》贾逵注：“治也。
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、工作事业运势
周易第19卦：地泽临（临卦）求恋爱姻缘、婚姻感情、⼯作事业运势周易第19卦地泽临(临卦)——卦辞‥上六：敦临，吉⽆咎。
‥六五：知临，⼤君之宜，吉。
‥六四：⾄临，⽆咎。
‥六三：⽢临，⽆攸利。
既忧之，⽆咎。
⼀九⼆：咸临吉，⽆不利。
⼀初九：咸临，贞吉。
以上临下。
相佐相互。
居安思危。
时时戒慎。
周易第19卦地泽临(临卦)——卦意“临”：亲近、逐渐成长的意思。
地在上，泽在下，地与泽近临、亲近。
泽⽔湿润⼟地，⼤地万物得以滋长。
外坤表现柔顺;内兑则内⼼充满喜悦。
以此亲近柔顺的作风，得以百事亨通。
⽽此卦有表⽰出时间，⽬前状况虽良好，但到了农历⼋⽉，则有厄运凶灾。
因为此卦⼆阳近临，虽得亨通宜固守正位，但天道运⾏阴阳消长之道理，到了⼋⽉，转⽽阴盛阳衰，⼩⼈在内掌权，君⼦在外失势，则有凶灾。
周易第19卦地泽临(临卦)——运势分析◎运势⽬前感到相当顺利如意，且有不断往上升的感觉，但不久之后，会有⼤逆转，就象是晴空万⾥，也会⼀下⼦就乌云密布，⽽下起倾盆⼤⾬。
必须趁现在的好运，为之后的变化及早做准备。
求得⼈和，对运势也是相当有帮助，如能得到周围⼈的肯定，或许在危险时会有⼈伸出援⼿。
◎愿望短期的愿望是可以达成的，有的事情必须依赖周围的⼈帮忙，也许是上司、部属，或是师长，必须得⼈和才可成事。
要⼩⼼谨慎地处理每件事，如有不慎，都可能造成未来的不幸。
◎事业在不同的时期有不同时期的应变⽅式，事业体的组成，在初期是顺利进⾏的，但之后就必须听从长者的意见，⽽且要尊重属下的看法，如此才能经营成功。
千万不要因为初期的顺遂，⽽⼀时⼤意，造成最后的损失。
如果是求职会很顺利得到你想要的⼯作。
◎婚姻情感这是⼀段百年好合的天赐良缘，但需要谨记欲速则不达，柔顺者可得吉利，有助于婚姻和睦。
◎恋爱姻缘恋爱中的⼈，你们不要太过于着急进⼊下⼀个阶段，不要意⽓⽤事，好好的想清楚，对⽅是不是适合⾃⼰，想清楚跟随⼼⾛，便可得到良缘。
第19节临卦
第19节临卦地泽临卦，是春分后的第一个卦，卦时在3月21或22日之后5日多。
是泽外的堤坝面临雨水增多上涨冲击状态的卦，是生命万物面临光明、温暖和雨水充足的大好形势得以迅速生长的卦。
是地温实实在在的升高了那怕气温有些低也难以阻挡生机盎然的卦。
是如一个小伙子长大了、能够面临人生的大好机会开始当权作主干事了的状态。
正是这些基本形象和因素决定了临卦人的命运和性格。
第一，临卦人内心充实饱满活跃，有充分的自信和能力。
这就是内卦兑在他身上的烙印。
第二，临卦人外表形象是冷静、沉着、宽厚，明确形势中的不利因素，时时压抑着自己提醒着自己不可忘乎所以，如万事俱备、准备充分、春寒不退绝不开花的花蕾一样，能够忍耐得住。
以上两条有机地结合在一起，这样性格的人，一定能作主、一定能临事、一定能临阵不乱、一定能临危不惧、临场不慌。
这样的人无论当官或者带领军队，有自信有实力、能够知己知彼，必然胜机多多。
第三，临卦在随蛊卦之后，临卦人经历了作随从的阶段、经历了振作除蛊的锻炼，有历史经验，因此居高临下，能够看得深远、干得实在。
第四，临卦人能够团结同人，能够损自己利他人，公正无私，所以能够受到拥护和爱戴，能够与众人同心同德干成事。
第五，临卦的错卦是遁卦，另一方面是遁，能够遁避危害，有遁避危害的潜意识，因此，临卦人作事不会硬碰硬，能够自然而然地走客观实在的曲折路达到目标。
第六，临卦的综卦是观卦，能够在观察收集分析全面精确的信息基础上行动，所以临卦人作事作主，众人信得过。
临卦人肺系统旺盛，呼吸功能特别强大，生殖系统功能完善健康。
正是这两个系统特别占优势，才形成了临卦人的本质和风格。
这两个系统受到危害，这个人就完了。
另外，从临卦人一生的全过程看，第一阶段注意师卦，肾的发育健全。
第二阶段注意少腹温暖。
第三阶段注意不可闹胃病，第四阶段注意小过卦一样经受坎险的过程。
第五阶段是咸卦一样的和谐美好，在特别珍惜。
第六阶段是蹇难阶段，小心胃寒得病。
最后阶段，是节卦，能够节制则善终。
易经详解临卦
易经详解临卦易经（Yi Jing）是中国古代哲学经典之一，被誉为"中国文化瑰宝"。
它是一本系统研究天地、人类、自然规律以及人生哲学的著作。
其中一部分重要内容是关于六十四卦的解读和应用。
本文将详细介绍易经中的临卦，并解释其含义和应用。
一、临卦概述临卦是六十四卦中的第一个卦象，由两摇而得。
上卦为山（☶），下卦为地（☷），这象征着人们面临的困境和挑战。
易经中解释临卦时语重心长，寓意深远。
临有两个核心概念："顺应"和"调整"。
顺应意味着面对问题时，要以柔性、灵活的态度与环境互动，并在变化中寻找解决方案。
调整是指在行动中及时纠正错误，使自身与环境达到和谐共生。
二、临卦的象征意义临卦的卦象中，山在地上，暗示了将要到来的困难和挑战。
它是一种测试和考验，人们需要以正确的心态去面对它。
临卦中的山象征了坚定的意志和信念。
山高而险，需要人们勇气和毅力去攀登，以克服困难。
地象征了稳固的基础和自然的力量，人们应该与之合作，寻找与环境和谐相处的方法。
总的来说，临卦象征了人生的起伏和波动，是一种提醒人们要保持冷静、积极和坚定的态度的预兆。
三、临卦的解读与应用临卦的解读可以从四个方面展开：起官、刚柔、家人和婚恋。
1. 起官：临卦中的山代表权威和职务。
该卦象征着在人生的道路上迎来了机会和挑战，需要人们以积极的态度去面对。
这个时候，人们应该充分发挥自己的能力，争取更好的发展和提升。
2. 刚柔：临卦中的地象征着柔软和温和。
在面对坚韧和坚持的力量时，人们应该保持柔性，对待事物灵活处理。
不能过分坚持自己的立场，而是要学会适应环境和他人的需求。
3. 家人：临卦中上下卦的相互作用象征了家庭成员之间的关系。
该卦提示人们要加强沟通和交流，以获得更好的家庭和谐。
同时也提醒人们在决策时要考虑整体利益，避免个人主义的盲目行为。
4. 婚恋：临卦中的山和地象征了男女之间的关系。
这个卦象提醒人们要注重平衡和相互尊重，以确保婚姻和感情的稳定和和谐。
易经详解临卦
易经详解-临卦————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:地泽临【原文】临。
元亨利贞。
至于八月有凶。
【译文】临卦。
最为通达，适宜正固。
到了八月将有凶祸。
【解读】1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。
《序卦》说:“有事而后可大,故受之以临。
临者,大也。
”在有所作为的蛊卦之后,才有壮大的可能。
“临”是壮大之意,来临才可发展而壮大。
2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。
这六卦是：复卦(初为阳，第二十四卦）临卦(初、二为阳,第二十九卦）泰卦(初、二、三为阳,第十一卦)大壮卦(初、二、三、四为阳，第三十四卦)夬卦(初、二、三、四、五为阳,第四十三卦）乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）在此临卦，阳爻向上进展,日渐壮大,由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。
3、为何说“至于八月有凶”?十二消息卦与夏历对照,则有如下关系,依序为:复(初为阳）为十一月临(初、二为阳)为十二月泰(初、二、三为阳)为正月大壮(初、二、三、四为阳）为二月夬(初、二、三、四、五为阳)为三月乾（初、二、三、四、五、六为阳)为四月垢（二、三、四、五、上为阳)为五月遁(三、四、五、上为阳)为六月否（四、五、上为阳)为七月观（五、上为阳)为八月剥（上为阳)为九月坤(无阳)为十月临卦为十二月，经过八个月,正好是八月的观,成为临的覆卦,并且显然是阳消阴长,所以说“有凶”。
并且夏历八月多雨,最易洪水泛滥,针对此卦(泽在地下),会形成相反的局面(泽在地上），所以有凶。
【原文】《彖》曰：临，刚浸而长。
说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
至于八月有凶,消不久也。
ﻫ【译文】《彖传》说:临卦。
刚强者渐渐发展而成长。
喜悦而柔顺,刚强者居中而有应合，大通达又能正固,这是天的运行法则。
到了八月将有凶祸,是因为消退之期不久将会来到。
ﻫ【解读】1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。
易经临卦危机与机遇并存
易经临卦危机与机遇并存易经，是中国古代一部重要的典籍，被誉为“中国智慧的瑰宝”。
其中，临卦作为易经的一种卦辞之一，是指一种卦象的出现。
临卦既有危机的意味，也包含着机遇的可能。
本文将从易经临卦的概念、危机与机遇的内涵以及应对策略等方面展开论述。
首先，我们来了解一下易经临卦的概念。
临卦是指六爻的排列组合，形成某个特定的卦象。
它揭示了某种情势的特征和演变趋势。
临卦象征着一种临界状态，即既有危机的存在，也包含着潜在的机遇。
在易经中，临卦被视作“雷风相交”、两仪争辩之象，暗示了一种紧张的局势。
临卦的出现向人们发出了一个重要的信号，即当前的形势既充满挑战，同时也蕴藏着转机的可能。
其次，我们来谈谈临卦中危机与机遇的内涵。
危机和机遇是临卦的两个主要方面，它们虽然看似矛盾，但实际上却并无割裂之处。
危机，意味着当前的局势不稳定，存在着不确定和困难。
它可能是来自外部环境的挑战，也可能是来自内部的困境。
然而，正是在危机中，机遇也会悄然而生。
机遇是从危机中孕育出来的希望和转机。
它是一种积极的因素，能够让人们在困境中找到突破口，寻找到新的可能性。
危机与机遇密不可分，正是危机的存在，为机遇的实现打开了门径。
接下来，我们来探讨一下在临卦中，如何应对危机和把握机遇。
面对危机，我们不能被困境所镇压，而应保持冷静和清醒。
首先，要正视危机，深入分析问题的根源和原因，探索解决之道。
其次，要灵活应变，及时调整策略和举措，避免墨守成规和固步自封。
最后，要以积极的心态面对危机，从中找到改善和提升的机会，将危机化为契机。
同时，在把握机遇的过程中，我们也要注重一些关键的因素。
首先，要具备敏锐的洞察力，及时捕捉到机遇的出现。
其次，要有创造力和创新意识，敢于尝试和创造新的可能。
最后，要具备坚韧不拔的毅力，坚持追求并抓住机遇。
综上所述，易经临卦危机与机遇并存，它们是不可分割的整体。
临卦所揭示的危机警示我们，当前的形势可能存在危险和困难，但同时也隐含着转机和希望。
周易管理学：易经64卦?第十九卦临（兑下坤上）地泽临
周易管理学：易经64卦第十九卦临（兑下坤上）地泽临临，元亨利贞，至于八月有凶。
临卦阐述领导的原则。
临的本意是由上往下看，且有监督、领导、统治、关照的意思。
本卦卦形是阳成长变阴，下卦为兑为悦，上卦为坤是顺，表示既愉悦又顺服，因此可以亨通。
又九二与六五阳阴相应，有前进的可能，只要坚守正道，就会有利。
不过到了八月，又会盛极而衰，会有凶险。
企业有事，领导者要积极有为，并以高尚人格来感召，以威信维持纪律，恩威并施，不可用诱骗手段，且应当运用智慧、善用组织，有知人之明，选用贤能人才，敦厚待之，才会有所作为。
临也是领导。
宜兰一家木材厂，林厂长厉行责任制，他将工厂行政组织分为：经营决策层、计画管理层、监督执行层、实行层四个层次，明确划分每个人的隶属，每个上级直接领导的下属有三至九人不等，下级不能越级请示，上级也不能越级指挥。
他自己直接指挥三位副厂长、二位顾问、和计画科长、品管科长、办公室主任共八人。
这样的组织体制，管理幅度小，职责分明。
并规定会议不可超过二小时，每人发言不可超过十分钟，全厂不同会议的时间、地点、所需参加的人员都固定下来。
这位林厂长也使各项工作走上程序化、规范化、制度化，由于他善于发挥组织作用，把三千多人的工厂治理得井然有条。
第一爻◎ 初九，咸临，贞吉。
咸临是以感召来领导的意思。
初九和六四正是阳阴相互感应，初九阳刚，虽是企业基层员工，但有人格且刚强有正义，能和同事协力合作，因而吉祥。
这也是企业领导人要用人格来感召的最基本条件。
第二爻◎ 九二，咸临，吉无不利。
九二也与六五阳阴相对应，所以也能用人格使六五感动。
九二阳爻刚毅得中，若再能用中庸的德行来感召，则就吉祥无不利了。
此爻表示上下同心一志地合作，是企业内最吉祥且最有利的事，这也是你要思考的方针。
第三爻◎ 六三，甘临，无攸利。
既忧之，无咎。
六三处在下卦的上方，正是居高临下，但是阴柔个性，常以和悦态度和好言来领导众人，缺乏刚毅之气，当然不利。
不过若六三能觉悟到这种态度的危险性，因而戒慎，就可以避免得咎。
《周易》临卦原文及翻译
《周易》临卦原文及翻译导语：中国的《周易》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方，下面是《周易》临卦原文及翻译，欢迎阅读：【原文】(兑下坤上)临①：元亨，利贞。
至于八月，有凶②。
初九：咸临③，贞吉。
九二：咸临④，吉，无不利。
六三：甘临⑤，无攸利。
既忧之，无咎。
六四：至临(6)，无咎。
六五：知临(7)，大君之宜。
吉。
上六：敦临(8)，吉，无咎。
【注释】①临是本卦标题。
临的意思是从高处往下看和治理。
全卦内容主要讲治民之术。
临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。
②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。
这里用天旱盼雨喻民盼治。
③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。
④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。
⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。
(6)至临：亲自处理国事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚诚实。
①临是本卦标题。
临的意思是从高处往下看和治理。
全卦内容主要讲治民之术。
临是卦中多见字，又与内容有关，所以用作标题。
②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。
这里用天旱盼雨喻民盼治。
③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。
④咸：这里用作“诚”，意思是温和，指温和政策。
⑤甘：作用“钳”，意思是钳制，指钳制政策。
(6)至临：亲自处理国事。
(7)知：智，明智。
(8)敦：敦厚诚实。
【译文】临卦：大吉大利，占问得吉利。
到了八月天旱，有凶兆。
初九：用感化改策治民，征兆吉利。
九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。
六三：用钳制政策治民，没有什么好处。
如果忧民之所忧，就没有灾祸。
六四：亲自处理国事，没有灾祸。
六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。
吉利。
上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
【解读】统治者如何进行统治，如何使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。
中国古代这方面的著述可以说是汗牛充栋。
临卦专门讨论统治shu，算得上是一篇政治专论。
前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。
临卦临者临也
临卦临者临也临卦，又称为“临时卦”，在易经中，临卦的卦辞是“临卦者，刚内险也”。
临卦的卦辞所象征的意义是刚刚面临内在的危险，需要谨慎行动。
临卦是以“临”为主题的卦象，它给我们提供了面对困境和挑战时的决策指南。
临卦所使用的六个爻辞为：初九临渊羸（lěi）（临渊羸，吉，王假有庙。
利涉大川，利君子贞），六二临城被（lìéi）（临城被，福祉。
告诫三岁无月。
有所不行。
），九三临风守（临风守，厉吉，居贞吉），六四临杯酒，贞吉，终吉（临杯酒，贞吉，终吉。
），九五临盆，胥（xú）恒，凶，克（kè）己。
九维临沂，浚（xùn）恒贞，凶，无攸利。
从这些卦辞中，我们可以看出临卦所传达的信息是：临卦者即将面临内在的危险，需要以谨慎和坚定的态度去应对。
临渊羸的初九爻辞中提到王者参拜庙宇，而后面的卦辞中也强调了君子的贞正和吉祥。
可见，临卦中的“临”并不只是表示面临困境，更是一种威严和庄重的态度。
临卦所传达的主要信息是要以正直和坚守原则的态度来面对困难，通过谨慎决策来化解危机。
临卦告诫我们在处理事务时要保持警惕，不要贸然行事。
正如卦辞中提到的临风守，说明我们需要在风险面前保持警惕和谨慎，以免受到损失。
临卦对于君子来说，更是一种道德的准则。
君子需要具备高尚的品德，谨守原则，并以此作为指导原则来面对困难。
在临渊羸的初九爻辞中提到君子参拜庙宇，这是告诫君子要保持修身齐家治国平天下的姿态。
只有通过正直的行为和正确的决策，才能获得吉祥和成功。
临卦所采用的六个爻辞具有很高的象征性。
临渊羸的初九爻辞中的“渊”象征着深渊和危险，在面对深渊时需要保持警惕和自律。
临城被的六二爻辞中的“城被”则象征着受到围困和束缚，表示面临压力时要审慎选择。
临风守的九三爻辞中的“风”象征着危险和变幻，告诫我们要保持警觉和冷静。
临杯酒的六四爻辞中的“杯酒”象征着庆祝和享受，表示虽然面临困境，但只要保持坚定，最终会获得成功。
易经对话录_19_临卦
19．临卦——论统御之术兑下坤上临：元亨，利贞。
至于八月有凶。
[译文]临卦象征以上临下：极为亨通，利于坚持正道。
到了八月将有凶险。
[提示]指出以德临人的原则。
师：“临”的意思是以上临下、以尊临卑、以君临民，换句话说就是统御民众。
在除弊治乱完成以后，就面临着如何统御民众的问题，所以在蛊卦之后就是临卦。
徒：君临天下，为众人之长，当然是极为亨通的；但是有附加条件，也要为尊为长者坚持正道，以德临人，才为有利。
所以卦辞说“元亨，利贞”，这不难理解。
“至于八月有凶”，似乎是算命推吉凶的口气，这就带有迷信色彩了吧？师：不然，这是含有象征意义的一句话，我们不要忘了《易经》里面处处都是象征。
这里以时令为喻。
春生、夏长、秋杀、冬藏，这是自然现象。
秋七月肃杀之气已生，八月更旺，摧残生机，草木凋零。
所以《礼记·月令》讲仲秋之月(八月)说：“是月也，杀气浸盛，阳气日衰。
”卦辞“利贞”二字已经从正面强调“临下以正道有利”，这里又从反面指出“临下以苛虐必凶”，“八月”正是肃杀之气、苛虐之道的象征。
正道而行、以德临人，这应该是统御民众的总原则。
如果以威压人、以暴虐民，民众口服而心不服，非长治久安之道。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。
[译文]《彖传》说：以上临下，说明此时阳刚之气逐渐增长，万物喜悦而顺从，刚健者居中而上下相应。
(浸：逐渐。
说：悦。
)[提示]以卦象解释卦名。
师：临卦的卦象，在四个阴爻的下面生出两个阳爻，正象征着阳气已生、逐渐增长。
临卦下为兑、为悦，上为坤、为顺，象征着在阳生之时，万物都欣欣向荣，生机勃勃，顺从天时而生长。
这一切都说明阳道亨通、人心和附、上下志同的局面已形成。
徒：这正是以德临人的标志，说明领导者统御有方，大见成效。
大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
[译文]由于坚持正道而获得大亨通，这是自然的法则。
到了八月将有凶险，这是因为阳气消减，好运不能长久。
(以：由于。
) [提示]解释卦辞。
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地泽临
【原文】临。
元亨利贞。
至于八月有凶。
【译文】临卦。
最为通达，适宜正固。
到了八月将有凶祸。
【解读】
1、临卦是下兑上坤，亦即“地泽临”。
《序卦》说：“有事而后可大，故受之以临。
临者，大也。
”在有所作为的蛊卦之后，才有壮大的可能。
“临”是壮大之意，来临才可发展而壮大。
2、就“临”是壮大来说，它是阳爻向上推展的六卦之一。
这六卦是：
复卦（初为阳，第二十四卦）
临卦（初、二为阳，第二十九卦）
泰卦（初、二、三为阳，第十一卦）
大壮卦（初、二、三、四为阳，第三十四卦）
夬卦（初、二、三、四、五为阳，第四十三卦）
乾卦（初、二、三、四、五、六为阳，第一卦）
在此临卦，阳爻向上进展，日渐壮大，由于阳气是创生而具有活力的，所以它“元贞利亨”。
3、为何说“至于八月有凶”？十二消息卦与夏历对照，则有如下关系，依序为：
复（初为阳）为十一月
临（初、二为阳）为十二月
泰（初、二、三为阳）为正月
大壮（初、二、三、四为阳）为二月
夬（初、二、三、四、五为阳）为三月
乾（初、二、三、四、五、六为阳）为四月
垢（二、三、四、五、上为阳）为五月
遁（三、四、五、上为阳）为六月
否（四、五、上为阳）为七月
观（五、上为阳）为八月
剥（上为阳）为九月
坤（无阳）为十月
临卦为十二月，经过八个月，正好是八月的观，成为临的覆卦，并且显然是阳消阴长，所以说“有凶”。
并且夏历八月多雨，最易洪水泛滥，针对此卦（泽在地下），会形成相反的局面（泽在地上），所以有凶。
【原文】《彖》曰：临，刚浸而长。
说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
至于八月有凶，消不久也。
【译文】《彖传》说：临卦。
刚强者渐渐发展而成长。
喜悦而柔顺，刚强者居中而有应合，大通达又能正固，这是天的运行法则。
到了八月将有凶祸，是因为消退之期不久将会来到。
【解读】
1、临卦下兑上坤，二阳在下，往上渐长。
兑为悦，坤为顺，内悦而外顺；九二以阳爻居下卦中位，又有六五正应，所以是“大亨以
正”。
2、“消不久也”一语，所指为遁卦，由此可以说明《易经》中的消息卦。
消是消退，息是生长，消与息不停循环，原是变化的常理。
阳爻生长的六卦已见于上文，而阴爻生长的六卦则是：
姤卦（初为阴，第四十四卦）
遁卦（初、二为阴，第三十三卦）
否卦（初、二、三为阴，第十二卦）
观卦（初、二、三、四为阴，第二十卦）
剥卦（初、二、三、四、五为阴，第二十三卦）
坤卦（六爻皆阴，第二卦）
在临卦时，就须警惕观卦不久将来到。
【原文】《象》曰：泽上有地，临。
君子以教思无穷，容保民无疆。
【译文】《象传》说：沼泽之上有大地，这就是临卦。
君子由此领悟要教导思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境。
【解读】
1、临卦下兑上坤，是泽上有地之象。
沼泽以大地为岸，大地亲临沼泽，有如君子面对百姓。
2、君子效法大地，大地有“思”的特征。
《尚书•洪范》谈到五行时，以“五曰土”殿后，接着谈五事，以“五曰思”结束，可见“土”与“思”相应。
中医以五脏中的脾属“土”，也是主“思”。
至于大地的“容保民”，则由地之无不承载而来。
【原文】初九：咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
【译文】
初九：一起来临，正固吉祥。
《象传》说：一起来临而正固吉祥，是因为心意与行为正当。
【解读】
1、临卦二阳在下，所以初九与九二并为“咸临”。
以初九来说，是阳气始生的第一步，必须守住正固，以作为后续发展的基础。
2、初九的“志行”被称为“正”，可见《易经》面对阴阳消长之时，是站在阳的一方，希望阳盛而阴伏。
【原文】九二：咸临，吉无不利。
《象》曰：咸临，吉无不利；未顺命也。
【译文】
九二：一起来临，吉祥，没有不适宜的。
《象传》说：一起来临，吉祥而没有不适宜的，是因为它不是靠顺从命令而做到的。
【解读】
1、九二与初九“咸临”，阳气形成上升的力道，所以“吉，无不利”。
2、九二居下卦中位，是悦（兑）的代表，上有六五正应，而六五是顺（坤）的代表。
下悦上顺，阴阳正应，形势自然如此，所以说它不是靠顺从命令才做到“吉无不利”。
【原文】六三：甘临，无攸利。
既忧之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。
既忧之，咎不长也。
【译文】
六三：以和柔态度对待来临者，没有什么利益。
已经对此忧虑，
就没有灾难了。
《象传》说：以和柔态度对待来临者，是因为位置不适当。
已经对此忧虑，灾难就不会长久了。
【解读】
1、“甘”是甜美和柔。
“攸”是所。
六三在下卦兑中，兑为“口”。
上接坤卦，坤为“土”。
《尚书•洪范》有“土爱稼穑（音：jia，一声，se，四声）…稼穑作甘”之语，所以坤为甘。
“口中有甘”，十分和柔。
六三面对初九与九二来势汹汹，只好以“甘”临之。
2、六三是阴爻居刚位，又下乘二刚，“位不当也”，所以“无攸利”。
不过，六三已经在忧虑自身处境，即使没有灾难，也是“咎不长也”。
【原文】六四：至临，无咎。
《象》曰：至临无咎，位当也。
【译文】
六四：直接面对来临者，没有灾难。
《象传》说：直接面对来临者而没有灾难，是因为位置适当。
【解读】
1、六四位居上卦，直接面对下卦的来临。
“至”有“来到”之意，也有“最为”之意。
由卦象看来，六四在互震（九二、六三、六四）中，震为足，足可行，所以有主动前往、直接面对之意。
2、六四阴爻居柔位，又有初九正应，“位当也”，所以“无咎”。
【原文】六五：知临，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之谓也。
【译文】
六五：以明智态度面对来临者，这是伟大君主合宜表现，吉祥。
《象传》说：伟大君主的合宜表现，所说的是推行中道。
【解读】
1、六五在上卦坤中，坤为“思”，“思曰睿”（《尚书•洪范》），有明智之意，所以说“知临”。
君临天下时，“来临者”是指百姓而言。
五为君位，所以说“大君”。
在下兑上坤的临卦中，天下人喜悦而顺从，“吉”。
2、六五在上卦中位，下有九二正应，施政时自然会“行中”。
【原文】上六：敦临，吉，无咎。
《象》曰：敦临之吉，志在内也。
【译文】
上六：以敦厚态度面对来临者，吉祥，没有灾难。
《象传》说：以敦厚态度面对来临者是吉祥的，因为心意在于国内的百姓。
【解读】
1、上六居坤卦之终，坤为地，为厚，又为顺，所以要以敦厚态度临民。
阴柔在上，原本无法临民，但是由于敦厚而顺下，所以是“吉，无咎”。
2、上六之吉，是因为“志在内”。
“内”指内卦兑，尤其是初九与九二这两个阳爻。
就国家而言，则是指国内的百姓，。
临卦是阳气上升中的一卦，上六即将退位，其心意向内进展是恰当的，所以“无咎”。