钱钟书：一个偏见
历史趣谈：钱钟书离开西南联大：骂遍同事呆不下去
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢钱钟书离开西南联大：骂遍同事呆不下去导语：钱钟书为什么离开西南联大，现在有许多说法。
其中有代表性说法是钱钟书在联大骂遍了人，呆不下去了。
据说他曾有此言：“西南联大的外文系根钱钟书为什么离开西南联大，现在有许多说法。
其中有代表性说法是钱钟书在联大骂遍了人，呆不下去了。
据说他曾有此言：“西南联大的外文系根本不行;叶公超太懒，吴宓太笨，陈福田太俗。
”钱钟书1937年从牛津毕业后，又去法国巴黎大学做研究，本想攻读博士学位，但后来放弃了。
1938年，钱钟书将要回国时，不少大学想聘他，最后，还是他的母校清华大学占了上风，当时竭力促成钱钟书回清华任教的是西南联大文学院院长冯友兰。
请钱钟书来西南联大教书的除了冯友兰，还有钱钟书的老师吴宓。
西南联大聘请钱钟书为教授，在外文系执教，是破格聘请的。
其时，钱钟书刚过28岁。
冯友兰给梅贻琦的信中说：“弟意名义可与教授，月薪三百，不知近聘王竹溪、华罗庚条件如何？钱之待遇不减于此二人方好……”1938年10月下旬，钱钟书抵达昆明，他为联大外文系学生开了三门课：大一英文(六个学分)、文艺复兴时期的文学(四个学分)、现代小说(二个学分)。
在许渊冲的印象中，“钱钟书先生读中文书、外文书数量之多，冠绝一时”。
在何兆武的印象中，钱钟书眼界极高，一般人难入其法眼，与同事相处并不好。
当时《大一英文》分3个组，A组的陈福田注重美国英文，B组的钱钟书注重英国英文，C组的潘家洵注重中文翻译。
在学生中最受欢迎的是潘家洵，很多人在窗子外面听他的课，听他翻译易卜生的作品。
许渊冲听过钱钟书的大一英文课，他记录了钱钟书上课生活常识分享。
一个偏见
六、思考题
1、钱锺书对“人籁”的看法 是不是一个偏见？试阐述自 己的理由。 2、文中哪些地方表现作者的 机智与2、从行文的层次看：作者翻空 出奇，作辨证之思，又微含讽 刺。 思想家应当耳聋，大有道理。 因为耳朵不聋，必闻声音，声 音热闹，头脑就很难保持冷静 ，思想不会公平，只能把偏见 来代替。 ----叔本华
五、《一个偏见》写作风格
钱锺书的“智性幽默”：
1、学识渊博，旁征博引，有书卷 气。 2、机智的论辩，启迪智慧，令人 会心一笑。 3、丰富而精妙的比喻。 4、带有幽默的讽刺。
《一个偏见》
钱锺书
一、钱锺书简介
钱锺书（1910--1998），字默存，号 槐聚，曾用笔名中书 君。江苏无锡人。清 华大学毕业后赴英法 留学、进修。1938年 回国后先后在国立西 南联合大学、国立蓝 田师范学院、清华大 学等大学任教。
一、钱锺书简介
20世纪50年代后为中国 科学院哲学社会科学学 部委员，文学研究所研 究员。主要著作有：散 文集《写在人生边上》 ，短篇小说集《人·兽· 鬼》、长篇小说《围城 》，学术专著《谈艺录 》、《管锥编》、《七 缀集》等。
三、《一个偏见》
学习目标： 1、了解钱锺书散文博学、机 智、幽默的基本特点。 2、对人与各种声音的关系有 比较深入的辩证理解。
四、《一个偏见》文本分析
课文的写作中心是讨论“天 籁”与“人籁”的区别：
1、从文章的逻辑看：作者感于“ 人籁”之令人讨厌，发而为文 。但尚未下笔，先“自我反省 ”---对人生的厌烦，是否是自 己的一个“偏见”呢？
二、《围城》简介
《围城》是钱钟书惟一的长 篇小说，于1944年动笔， 1946年完成 。小说中刻画 了一大批三四十年代的知 识分子形象。被很多人誉 为现代的《儒林外史》，
文学评论之《一个偏见》
文学评论之《一个偏见》《一个偏见》写的是钱钟书先生自己的一个偏见，即对喧闹的人籁的厌恶感受。
第一段写他对偏见的认识：偏见可以说是思想的放假。
作者对偏见持赞成态度并分别从正反两个方面进行论证。
反面：所谓正道公理压根儿也是偏见；正面：只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
他认为有一些说得冠冕堂皇的真理不比直言不讳、坦诚的偏见来的令人信服。
在消除读者对偏见的“偏见”（误解）后，随即提出自己的观点：“人类是不拘日夜，不问寒暑，发出声音的动物。
”第二、三、四、五段则围绕作者的这个“偏见”，运用正反对比天籁与人籁的表现、特点、优缺点进行论证。
第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来，语言褒贬分明并在最后提出自己的观点“这就是所谓人籁！断送了睡眠，震断了思想，培养了神经衰弱”直言不讳地表达对喧闹的人籁的厌恶之情。
第三段从人籁的缺点和天籁的优点进行对比，如“否则山上住和尚，山下来游客，半山开饭店茶馆，决不容许那座山清静”与“我们忘了鸟转是在破坏寂静；似乎寂静已将鸟语吸收消化，变化一种有声音的寂静”；以及“忽闻人籁嘈杂，最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起，恨不能灭口以博耳根清净”与“虫鸟鸣噪，反添静境”，直接明快、淋漓尽致地表达作者对人籁的恶、对天籁的喜。
第四、五段更是分别以一整段写寂静充满了未发出声音的隐动；人籁则令人像《红楼梦》里的赵姨娘一样“忍无可忍”，进一步论证了作者对人籁的厌恶。
最后一段是全文的归纳和升华，作者提出“声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替”，直接点明主旨，同时又认为这也许是哲学家产生思想的根源，利用反语从另一个角度表达了对人声嘈杂的厌恶。
全文的语言幽默、睿智、洒脱、富含哲理、发人深省，秉承了钱钟书先生一贯学者式的幽默讽刺风格，这得益于他综合、灵活、新颖地运用大量修辞手法，如比喻、用典、排比、双关等使文章形式生动活泼，内容丰富饱满、富含哲理，发人深省。
钱钟书作品_钱钟书文集
钱钟书作品_钱钟书文集
∙钱钟书：释文盲
∙钱钟书：一个偏见
∙钱钟书：谈教训
∙钱钟书：读伊索寓言
∙钱钟书：吃饭
∙钱钟书：说笑
∙钱钟书：论快乐
∙钱钟书：窗
∙钱钟书：魔鬼夜访钱钟书先生
∙钱钟书：论文人
∙钱钟书：猫
∙钱钟书：说笑
∙钱钟书：上帝的梦
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三四年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三五年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三六年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三七年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三八年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九三九年
∙钱钟书：《槐聚诗存》一九四0年∙钱钟书：《槐聚诗存》一九四一年∙钱钟书：《槐聚诗存》一九四二年∙钱钟书经典语录
∙钱钟书名言名句。
论钱钟书小说中的性别偏见
论钱钟书小说中的性别偏见作者：蒲涵来源：《大经贸·创业圈》2020年第04期【摘要】男性作家在男权中心文化的影响下塑造的女性人物往往带有性别偏见。
笔者从现代著名作家钱钟书先生的小说出发，论述钱钟书先生小说中的性别偏见，并探究其性别偏见的原因【关键词】钱钟书小说性别偏见翻看经典作品，我们发现，美好的女性形象总是像天使一般纯洁、顺从、可爱，反面的女性形象往往像恶魔般强悍、邪恶、美艳、自私。
但那些作品中的女性形象是在传统男权观念的影响下且绝大部分由男性作家所创作出来的。
维吉娜·伍尔夫曾说：“男人具有谈论女人的资格，就是因为他不是女人。
”很长一段时间里，男性掌握了绝对的话语权，而男性作家更是用自己带有男权色彩的笔谈论着女性。
我们发现男性作家站在男性社会的立场上用男性的视角去描摹的世界和刻画的女性人物形象常带有性别偏见意识。
本篇论文将从钱钟书的长篇小说《围城》和短篇小說《纪念》、《猫》论证作家的性别偏见意识的体现及原因。
钱钟书，字默存，江苏无锡人，是我国现代著名作家、文学研究家、翻译家，在中国现当代文学史上有着重要的地位。
他著有长篇小说《围城》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《在人生边上》和诗话《谈艺录》等。
钱钟书运用其高超的写作手法和讽刺技巧刻画了众多的女性人物形象，描写女性人物的生活，却在其文本中体现了浓厚的性别偏见意识。
第一章性别偏见意识的体现第一节女性人物形象的塑造钱钟书用冷峻犀利的笔调对女性形象进行塑造，以男性视角对女性的外貌进行描写、对女性的心理活动进行刻画;对笔下几乎所有的女性形象进行挖苦讽刺，体现了其浓厚的性别偏见意识。
一、传统男性审美的外貌描写钱钟书小说中的女性形象常有生动形象的外貌描写，可这些外貌描写中时而表现出在传统男性观念下对女性的审美和要求。
如《围城》中方鸿渐的性启蒙者鲍小姐。
“她只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，空白皮鞋里露出涂红的指甲”[1]，这是作家对鲍小姐的第一次外貌描写，只描写了鲍小姐在船上的穿着热辣，接着借他人之口，“有人叫她‘熟食铺子’”也有人叫她“局部的真理”[2]，把鲍小姐比作“熟食”与“真理”，对鲍小姐穿着性感而暴露进行讽刺。
偏见记叙文初中中学优秀满分作文
偏见记叙文初中中学优秀满分作文偏见记叙文1昨夜饮茶过度，睡意全无，读罢钱老(钱钟书)之作《一个偏见》，正值丑时三刻，鄙人浮想联翩，几生幻想……“偏见”，并非站在比萨斜塔上张望(玩笑话)，而是对客观事物的某种主观认知。
具有偏见，说明有独到的思想见解，就胜于人云亦云之流。
鄙人倒有一套自己的“偏见”。
何谓“偏见”，成见乎? 非也非也。
“偏见”乃是蕴藏真理之思想，具有主见之凭证，不苟同于他人之行为，且非它也。
众所周知，早在公元前 340 年，希腊哲学家亚里士多德就认为地球是静止的。
公元 2 世纪，这个思想被托勒密的“地心说”所代替，并被教会接纳。
然而，1514 年，波兰教士尼古拉·哥白尼破天荒地提出了一个“偏见”——“日心说”(这当然是建立在近十年天文观测和研究的基础之上的)，由此，“地心说”的理论开始逐渐宣告死亡。
由此可见，一个“偏见”可以产生一种理论，一个“偏见”可以改变人的一生，一个“偏见”可以推动人类文明的进程。
“日心说”在 16 世纪之前是个“偏见”，尽管它的提出推动了天文学的发展，现在看来也依然是个偏见——太阳并非宇宙的中心。
哥白尼凭着对宇宙有限的认知程度而提出“日心说”，此大谬也。
“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”——这是如今科学的说法。
然而，史蒂芬·霍金在其著作《时间简史》中说道：“在一个无限的宇宙，每一点都可以认为是中心，因为在它的每一边都有无限颗恒星。
”并且，人类目前并未真正掌握宇宙的轮廓、结构，尽管宇宙中存在光谱的红移现象，也很难排除万有引力定律的干扰，又如何去证实“地心说”与“日心说”的荒谬所在呢? 难道它们完全没有正确的可能性吗? 也许在若干年后，“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”这句话又是一个偏见。
我们在对未知事物的探索与研究中的确需要一些偶然因素,正如第一颗小行星的意外发现，一个当时被看作是“偏见”，却可能是引燃真理的一簇小火苗。
“偏见”，并非智者的专利，它广泛地存在于人们的思想意识中。
钱钟书经典作品语录赏析
钱钟书经典作品语录赏析钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。
以下是店铺为你精心整理的钱钟书经典作品语录，希望你喜欢。
钱钟书经典作品语录1) 教育愈普遍，而写信的人愈少;并非商业上的要务，大家还是怕写信，宁可打电话。
我想这因为写信容易出丑，地位很高，讲话很体面的人往往笔动不来。
可是电话可以省掉面目可憎者的拜访，文理不通者的写信，也算是个功德无量的发明。
——钱钟书《围城》2) 满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。
一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。
小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。
不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。
几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮;月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
——钱钟书《围城》3) 从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，总有最好的一颗，最好的只有一颗，留着做希望，多么好?——钱钟书《围城》4) 撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。
一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。
真到有还穷困的时候，人穷智短，谎话都将不好的。
——钱钟书《围城》5) 方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窝，只有熬着冷穿衣下床，断无缩回去道理。
——钱钟书《围城》6) 这是爱情热烈的安稳，仿佛飓风后的海洋波平浪静，而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
——钱钟书《围城》7) “永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
——钱钟书《写在人生边上》8) 一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。
笑的本意，逐渐丧失;本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
——钱钟书《说笑》9) 早晨方醒，听见窗外树上鸟叫，无理由地高兴，无目的地期待，心似乎减轻重量，直长升上去。
有哪些非常漂亮的比喻？
1、我们的锅有时干净得像个体面的寡妇。
—老舍《月牙儿》2、偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娱乐。
—钱钟书《一个偏见》3、她注视着儿子的幸福，闷不做声，仿佛一个人破了产，隔着玻璃窗，望见别人坐在自己的旧宅吃饭。
—《包法利夫人》4、什么叫多余？夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。
—李碧华《青黛》5、人若是兽，钱就是兽的胆子。
（经评论区提醒，出自老舍《月牙儿》。
）6、有些人的脸，丑得像一桩冤案。
—木心7、为什么你坐在那儿，看上去就像一个没写地址的信封？—马克·吐温8、那张脸，就像十九世纪没卖出去，二十世纪又砸在手里的赔钱货。
—夏目漱石9、宇宙是一位高位截瘫的病人。
—《三体》10、静悄悄的做人，像早晨一样清白。
—海桑11、天气清新的像一场大病初愈。
—陈先发12、这是我第一次喜欢一个异性，像封闭的山谷猛然敞开，大风无休无止地刮进来。
—阿乙13、爱情是个脆弱的水手，出过一次航就憔悴了。
—毛姆14、我们睡得像井一样深沉。
—扬·马特尔15、心里的笑像滚水，不小心在脸上蒸散开来。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》16、林下漏月光，疏疏如残雪。
—张岱《金山夜戏》17、你现在是曹衣出水,我就是吴带当风 。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》18、他上下唇嘬弄的时候捅破我心里的处女膜。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》19、白色面筋似的大雨，哗哗地落足一夜，白茫茫一片，什么都在雨声中变得舒坦而遥 远，惆怅旧欢如梦。
—亦舒《我的前半生》20、风流云散，一别如雨。
—王粲《赠蔡子笃》21、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
—洪应明《菜根谭》22、草衣家住断桥东，好句清如湖上风。
—钱谦益23、犹如白馥馥、鼓蓬蓬发酵的馒头，软浓浓、红绉绉出笼的果馅，真个是千人爱万人贪的一件美物。
—兰陵笑笑生《金瓶梅》24、你就是医奴的药一般。
—兰陵笑笑生《金瓶梅》25、百岁如流，富贵冷灰。
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钱钟书：一个偏见
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钱钟书：一个偏见
偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。
当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识，人心位置，并不正中，有点偏侧，并且时髦得很，偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”，颇有科学根据。
不过，话虽如此说，有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”，例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等，那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了，我们圆睁两眼，平视正视，视野还是偏狭得可怜，狗注视着肉骨头时，何尝顾到旁边还有狗呢？至于通常所谓偏见，只好比打靶的瞄准，用一只眼来看。
但是，也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说，柏拉图为人类下定义云：“人者，无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了！但是按照希腊来阿铁斯楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦，虽然他何尝顾到你的头脑，顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”？
闹与热，静与冷，都有连带关系；所以在阴惨的地狱里，太阳也给人以寂寥之感。
人声喧杂，冷屋会变成热锅，使人通身烦躁。
叔本华《哲学小品》(ParergaundParalipomena)第二百七十八节中说，思想家应当耳聋，大有道理。
因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。
那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。
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