教师的文化自觉

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试论师范生师德养成教育的文化自觉

试论师范生师德养成教育的文化自觉
要 问题 。 面 对新 形 势 , 师 范 院 校 要 以 高 度 的 文 化 理 性 和 社 会 责任 感 , 增 强 师 范 生 师 德 养 成 教 育 的 文 化 自觉 。

质” 。从 教 育 发 展 的规 律 看 , 高等 教 育 和 文 化 建 设 是 紧 密
联 系 在 一起 的 , 大学 从 来 都 是 优 秀 文 化 的 发 源 地 , 从 来 都 是 孕 育新 思 想 、 新学术 、 新 文化 的 摇 篮 。 牡 会的建设 , 教
高 等 院 校 的社 会 功 能 在 于人 才 培养 、 科学研究 、 社 会 服 务 和文 化 传 承 。党 和 国家 明确 提 出 了我 国高 等 院 校 人
才 培 养 的 总 目标 是 : 培 养 千 百 万 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 的
师范院校 , 在 教 育 发 展 和 文化 建 设 中 , 要 深刻 认 识 自身 的 文 生 对 教 师 的 职业 价值 、 职 业 意识 、 道德 规 范 和 职业 使 命
哲学社会科学 、 理 学 自然 科 学 是 最 基 本 的 学 科 建设 。 在这 里 , 基础 教 育 学科 齐 全 , 历 史 文 化 积淀 厚 重 ; 人 文 精 神
堂 塞堡墨星塑墼!
总第 4 6 2 期
试论 师 范 生 师 德 养 成 教 育 的文 化 自觉
口 彭 智 平
摘 要 : 教 育 的发 展 , 文 化 既起 到 先 导 的作 用 , 也起 到 根 基 的作 用。 师 范 院校担 负着教 育人 才培 养 的 圣神 职 责 , 师德 养 成教 育是 当代 师范 生培 养的 核 心 , 师 范院校 要 科 学把 握 “ 师范 性 ” 的文 化特 质 , 充分认 识 师德 文化 建 设 的 内涵 , 建 设 和 创 新 文化 载 体 , 肩 负 自身 的 文化 使 命 和 教 育职 责 , 以科 学的 文 化理 性 和 文 化 自觉加 强师 德 文 化 建

第10课 文化自信与文明交流互鉴教案及反思

第10课 文化自信与文明交流互鉴教案及反思

第10课文化自信与文明交流互鉴教案及反思摘要:一、引言二、文化自信的重要性1.文化自觉2.民族自豪感3.传承与发展三、文明交流互鉴的意义1.开阔视野2.取长补短3.创新与融合四、教学实践与反思1.教学内容安排2.教学方法选择3.学生反馈与改进五、结论正文:正文:作为一名教师,我们有责任培养学生的文化自信和文明交流互鉴意识。

在这篇教案及反思中,我们将探讨这两个方面的重要性以及如何在教学中实践和反思。

首先,让我们谈谈文化自信。

文化自信是一个民族在文化领域拥有的自信和自觉。

它包括文化自觉、民族自豪感和文化传承与发展。

文化自觉意味着我们对自己民族文化的认识和理解,认识到文化在一个国家、一个民族发展中的重要作用。

民族文化自豪感是文化自信的核心,它使我们自豪地拥有和传承自己的文化,同时尊重其他民族的文化。

文化传承与发展是指在继承传统文化的基础上,不断创新和发展,使之适应现代社会的需求。

其次,文明交流互鉴具有重要意义。

在全球化背景下,各国文化交流日益密切,文明交流互鉴成为推动文化创新与发展的重要途径。

开阔视野,了解不同文化,使我们能够取长补短,丰富自己的文化内涵。

文明交流互鉴促进文化创新与融合,为世界文化多样性作出贡献。

在教学实践中,我们需要关注文化自信与文明交流互鉴的培养。

教学内容的安排应兼顾传统文化与现代文化,使学生既能够了解自己的文化传统,又能够关注世界文化的发展。

教学方法的选择应注重启发式教学,引导学生主动探究、交流、合作,培养他们的文化自觉和交流能力。

在教学过程中,教师应关注学生的反馈,不断调整教学策略,以提高教学效果。

总之,文化自信与文明交流互鉴在我们的生活中具有重要意义。

作为教育工作者,我们有责任在教学中关注这两个方面,培养具有文化自信和文明交流能力的新一代。

对新疆少数民族双语教师培训工作中的文化自觉性思考_于影丽

对新疆少数民族双语教师培训工作中的文化自觉性思考_于影丽

2014年第3期第25卷总第122期民族教育研究Journal of Research on Education for Ethnic MinoritiesNo.3,2014Vol.25General No.122[收稿日期]2013-11-05[作者简介]于影丽(1980-),女,山东乳山人,新疆师范大学教育科学学院副教授,教育学博士,研究方向为教育基础理论。

[基金项目]本文系国家社会科学基金“十一五”规划2010年度教育学青年课题“城市化背景下少数民族乡村文化教育传承机制研究”(项目编号:CHA100138)阶段性成果之一。

对新疆少数民族双语教师培训工作中的文化自觉性思考于影丽(新疆师范大学教育科学学院,新疆乌鲁木齐830054)[摘要]通过对新疆少数民族双语教师培训成效的调查分析,笔者发现现行的双语教师培训工作缺乏对教师的民族文化自觉和教学文化自觉的重视和关注。

因此,双语培训工作应做出一些调整和改革:(1)调整培训目标与课程内容,帮助少数民族双语教师形成对本民族文化的自觉认识,建立对双语教育政策的认同意识;(2)调整课程设置,唤醒双语教师文化自觉意识,增强对双语培训任务的认同;(3)调整培训方式,培养教师教学文化自觉意识,增强少数民族双语教师对培训活动的认同。

[关键词]少数民族双语教师;文化自觉;双语培训效果[中图分类号]G718.6[文献标识码]A[文章编号]1001-7178(2014)03-0104-05文化自觉,既是一种文化自省与自我了解,也是一种文化外查。

[1]文化自省与外查是文化主体充分认识本民族文化,并从中获得推动文化发展动力的前提与基础。

少数民族双语教师是优秀民族文化的重要传承者,同时也是民族文化发展的推动者。

对少数民族双语教师的培训工作不能等同于普通教师的专业培训,在培训过程中应使少数民族教师充分地认识到本民族文化历史发展现状,理清不同文化间的发展关系,明确自身肩负的文化责任与文化使命,并在此基础上进一步获得专业知识和专业技能的发展。

关于文化自觉与文化自信的思想政治教育的反思

关于文化自觉与文化自信的思想政治教育的反思

关于文化自觉与文化自信的思想政治教育的反思庄思在党的十八大上就指出“高校应该树立高度的文化自觉与文化自信意识理念,在建设社会主义文化强国宏伟目标基础上实现大踏步前进。

”这一国家目标就鲜明体现了高校必须以文化自觉、文化自信为高度,全面提升社会主义文化发展繁荣局面,强化国家软实力,进而全面提升思想政治教育在高校的战略高度。

一、文化自觉与文化自信与思想政治教育之间的关系(一)文化自觉与文化自信的基本内涵文化自觉与文化自信都是时代发展的精神产物,是人类高瞻远瞩的智慧结晶。

其中文化自觉就表示人们生活在一定的文化环境中,对文化所拥有的自知之明。

人们应该明确自己的来历、形成过程以及所具有的现有特色及发展趋势。

文化自觉希望人们能够不断适应新环境、新时代,基于文化选择来明确自主所处地位,并以发展的眼光来实现对文化的传承与创新,它展现了文化发展的空间性前提、时间性需求和自主性目的。

而在高校思想政治教育中,文化自觉应该成为一种自然载体,用以影射广义的文化与文明形态有机转换过程。

换言之,高校作为先进文化的传播与创新聚集地,它应该在文化自觉的背景下来发挥思想政治教育优势,将文化自觉真正落实到文化实践当中,为高校形成良好的教学氛围。

文化自信是一个国家、一个民族,对本民族所拥有于的文化及文化价值给予充分肯定和积极践行,并且对本民族文化发展与传承保持信心和希望。

当前,所倡导的文化自信,就是中国特色的社会主义文化,中国特色社会主义文化就是基于中华优秀传统文化为根本,同时融合社会主义特色的文化。

在高校倡导文化自信就是要切实通过思想政治教育落实到大学生身上,即通过思政教育使大学生对文化保持“真信”,真正让大学生在学习过程中充实民族文化内涵及民族发展信心,并坚信民族文化发展的强大生命力。

在思想政治教育过程中,高校大学生应该作为主体出现,而文化则应该作为客体,在这里,文化自信应该成为大学生思想品德发展的主体形态,并基于教育过程为大学生树立多元文化意识,例如文化安全意识和文化创新意识。

关于教师十项准则心得体会(精选14篇)

关于教师十项准则心得体会(精选14篇)

关于教师十项准则心得体会(精选14篇)关于教师十项准则心得体会教师行为十项准则为坚定政治方向、自觉爱国守法、传播优秀文化、潜心教书育人、关心爱护学生、加强安全防范、坚持言行雅正、秉持公平诚信、坚守廉洁自律、规范从教行为。

下面是小编精心整理的关于教师十项准则心得体会(精选14篇),供大家参考,一起来看看吧。

关于教师十项准则心得体会1教师作为人类灵魂的工程师,不仅仅要教好书,还要育好人,各个方面都要为人师表。

师德不仅仅是对教师个人行为的规范要求,而且也是教育学生的重要手段,起着“以身立教”的作用。

教师要做好学生的灵魂工程师,首先自我要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人,才能成为一名合格的教育工作者。

“为人师表,教书育人”。

因此教师这一职业是神圣的,担负着培养、教育下一代的艰巨、繁重的任务,传道、授业、解惑是我们的天职。

这段时间老师们学习了《新时代中小学教师职业行为十项准则》。

这十条规范的内容是:坚定政治方向,自觉爱国守法,传播优秀文化,潜心教书育人,关心爱护学生,加强安全防范,坚持言行雅正,秉持公平诚信,坚守廉洁自律,规范从教行为。

遵守十项准则是每一个教师义不容辞的职责,也是规范教师的育人行为,提高教师职业道德修养的具体表现。

一、爱教育我们所从事的是教育事业。

教育事业需要的是我们教师实实在在的付出,不是在工作中投机取巧,更不是事事以报酬的多少来衡量自我的工作。

因此只有拥有了对事业的一分热爱,才能脚踏实地、默默奉献,对学生负责、让家长满意。

尤其是青年教师,要力求干好自我的本职工作,尽职尽责地完成每一项教育教学工作。

二、爱自我教师爱自我就是要有用心的人生态度,不计名利,积极进取,开拓创新,无私奉献。

用自我用心的人生观、世界观去影响学生、改造学生。

“不以物喜,不以己悲”。

要求我们每一位教师必须要与时俱进,孜孜不倦的学习,积极进取,开辟新教法,并且要做到严谨治学,诲人不倦,精益求精,厚积薄发,做一名“学习型”的优秀教师。

教师传承弘扬中华优秀文化的总结

教师传承弘扬中华优秀文化的总结

教师传承弘扬中华优秀文化的总结一、背景介绍在当今社会,随着全球化的发展,中华优秀文化的传承与弘扬愈发重要。

作为教师,我们肩负着培育学生的责任,传承和弘扬中华优秀文化成为我们不可推卸的使命。

本文将从传承弘扬中华优秀文化的重要性、方法和角色几个方面进行总结和探讨。

二、传承弘扬中华优秀文化的重要性1. 保护传统价值观念中华优秀文化蕴含丰富的传统价值观念,如孝顺、敬老、尊师等,这些价值观念对于培养学生成长成才具有重要意义。

而当代社会的快节奏生活和外来文化的冲击,很容易造成这些传统价值观念的流失。

通过教师的传承和弘扬,可以帮助学生树立正确的价值观念,保护传统文化。

2. 激发民族自豪感中华优秀文化是中华民族的精神丰碑,是中华民族的文化基因。

教师的传承和弘扬可以唤起学生对中华文化的热爱和自豪感,使他们在不同的环境中都能自觉维护和宣扬中华文化。

三、传承弘扬中华优秀文化的方法1. 课堂教学在课堂教学中,教师可以通过讲解中华传统文化的故事、诗词歌赋等方式,向学生传递中华优秀文化的精髓,使学生在轻松愉快的氛围中学习传统文化,增进对中华文化的了解和认同。

2. 校园活动学校可以组织丰富多彩的校园活动,如书法比赛、传统手工艺制作等,让学生亲身参与传统文化的传承和弘扬,增加学生对传统文化的体验和感受。

3. 社区互动通过与社区合作,可以让学生走出校园,参与传统文化的传承与发展,例如参与社区庙会、民间艺术表演等,从而增强学生对中华文化的自信心和认同感。

四、教师在传承中华优秀文化中的角色1. 传道授业解惑作为教师,我们要做的不仅仅是传授知识,更要传授我国传统文化,让学生真正了解和理解中华文化的博大精深。

2. 榜样的力量教师应该以身作则,身体力行,让学生通过教师的言传身教,感受到中华文化的魅力,从而自觉学习和传承中华优秀文化。

五、个人观点和理解作为一名教师,我深知传承和弘扬中华优秀文化的责任与使命。

我认为传承中华优秀文化不仅仅是传统文化的传承,更是对中华民族精神的传承。

构建“文化自觉”特色课堂

构建“文化自觉”特色课堂

构建“文化自觉”特色课堂作者:卿凌来源:《心事·教育策划与管理》2012年第10期问题的提出及研究的意义我国传统文化底蕴极其深厚,语文里渗透着文化基因。

语文的教学过程传承着文化,引领着学生进行跨文化思考,在广泛吸纳的基础上养成独立思考的能力,从而形成多元评价,实现不断的自我拓展与文化更新。

“文化自觉”是关键,是语文教学的命脉,是新课改的发展趋势。

生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代的自主地位。

文化自觉是对文化的自我认知、自我定位、自我辨析、自我创新,从而理解和接纳多元文化,并调和冲突,达到融合,对话中实现共同发展。

如何构建“文化自觉”底蕴,并将其结合课堂教学元素充分展示出来,由此形成的文化特色课堂显得十分重要。

语文教师的文化自觉(一)文化自觉的发展与专业素养的积累关键字——恒《说文》——恒,常也。

《易·序卦传》——恒者,常也。

恒是什么?恒是持之以恒的决心。

优秀的教师必须具备三大素养:教育追求、文化底蕴和教育智慧,三者的交汇点正是高度的文化自觉。

教育追求:1.教育是终身事业。

教师必须有端正的态度和适当的个人修养。

2.教师要弄清楚教育追求的目的应该是什么?简单一句话:教育追求开启并促成学生智慧与情感,精神与素养的和谐统一。

教育广阔和全面,是理性与感性的充分结合,是探索、教育理论和实践的高度统一。

文化底蕴:学科之间互相融通,边缘化渐渐淡化。

1.海绵的角色,教师广泛吸纳各学科的知识,取精华弃糟粕。

2.教育理念有效与课堂实践充分结合。

语文教师应了解“百家之长”,并进一步“整合”与重解,进行有效的拓展与实施。

3.语文学科是综合学科。

教师应形成自己对很多因素的独特见解,有深度、厚度,有敏锐时代感。

4.应让学生产生“品美”的美感。

他们应让学生充满期待,形成文化磁场,通过外向和内核的联结,加上教学手段选择,教学内容呈现,成为学生“文化自觉”的催化剂。

对外汉语教师的文化意识

对外汉语教师的文化意识

对外汉语教师的文化意识对外汉语教师的文化意识跨文化交际,一般指具有不同文化背景的人们进行的交际行为。

跨文化交际研究的目的是帮助交际参与者不断增强跨文化意识,自觉地排除文化差异的干扰,做到相互理解和彼此适应,从而保证跨文化交际得以顺利进行。

作为对外汉语老师,其教学过程本身就是一种跨文化交际活动,那么在教学过程中教师应具备怎样的跨文化意识就显得尤为重要了,即如何对待我们自己的文化以及学生的文化,如何引导学生理解甚至依附汉语文化。

我们认为对外汉语教师应具备清醒的多元共生意识,平等对话意识、求同存异意识、文化对比意识和文化诱导意识。

一、多元共存意识世界文化多元共生的现实,要求每个对外汉语教师在汉语及汉文化的传播教学中,要有多元共生意识。

首先,我们要明确,语言作为一种文化现象和传播媒介,极具民族性。

在一切社会现象和自然现象中,只有语言和遗传代码是人类祖先传给后人的两种最基本的信息。

因此,各民族的语言无不打上其深深的民族烙印,在语音、词汇、语法结构和文化意义上呈现出巨大的不同。

这种不同表明了各民族在对世界、对自身的困惑、探究和理解的无穷进程中,导致彼此的着眼点、兴奋点的不同。

其次,在文化观念上,我们要明确,由于各民族的文化无不带有鲜明的民族性和国度性,因此,我们在汉文化的传播及跨文化交际中,既要避免汉文化优越论,也要防止发达国家尤其是英语国家文化优越感的膨胀。

我们教师在教学中不仅自己要保持这种清醒的认识,也要让学生明白:这是个多元共生的世界,我们谁也不能以本国、本民族的文化标准去衡量其他国家和民族的文化。

二、平等对话意识既然我们生活在一个众声喧哗、语言繁杂的世界,我们就必须学会在平等对话中达到有效的沟通。

在对外汉语领域的文化教学上,教师首先要对汉文化进行介绍。

其次,我们教师也要对留学生的文化有个大概的了解,至少要了解班上每个留学生所来自的国家,他们的社会制度、宗教信仰、饮食禁忌、风俗习惯等。

因为这不仅仅是为培养留学生准确地掌握和运用汉语的需要,也是创造良好课堂气氛,使课堂教学得以顺利进行的需要,更是跨文化交际中平等对话意识和汉文化尊重其他民族文化的体现。

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教师的文化自觉上海市浦东教育发展研究院程红兵当下课改什么是核心要素?五年级学生发言稿各位领导:我们的学校以德育为灵魂,以教育为中心,全面贯彻党的教育方针,实施新课程改革,培育21世纪中国特色的社会主义现代化人才,全力打造**市窗口性、示范性学校……原因何在?看看我们的课二年级的学生正在学习《带着尺子去钓鱼》一文。

文中说,在丹麦,钓到22厘米以下的鱼必须放生,否则会受到严厉的惩罚。

教师问学生:“他们会受到怎样严厉的惩罚呢?”学生大胆想象:“把钓鱼人丢进海里!没收他所有的钱!”“让他坐牢20年。

”“判他无期徒刑。

”“枪毙!”……看看我们的考试题天津市河西区教育局副局长孙惠玲给政协委员们出了一道北京市2010年幼升小测试题:1到9九个数,按照要求给它们分类,比如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按照奇数、偶数来分,那如果是1378、59、246是按照什么将它们分为三类的?一位委员发言说,“这是一个心理学的实验嘛。

1378是奇偶混搭,59是纯奇数组,而246是纯偶数组。

”他的答案被孙惠玲否定了,其他委员给出的答案也都被否定。

答案是:按照拼音来分的。

1378都是一声, 59都是三声, 246都是四声。

看看一条老师发给家长的短信“尊敬的家长:你好!最近天气比较冷,感冒等流行性疾病很容易传染,希望能注意孩子的营养,也可以给孩子买一些板蓝根作为预防。

”家长看到这里心里暖暖的。

短信的下一页:“不要让孩子在期中考试时因为身体不适而影响成绩。

谢谢配合!”家长的心一下子又凉了回归原点一位诗人说过:“因为走得太远,忘记了为什么出发。

”教师的文化自觉决定课改的成功文化赋予一切活动以生命与意义,文化的缺失就意味着生命的贬值与枯萎教育就是文化的传承,课程改革就是要更好地实现文化的传承。

真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。

教育一旦失去文化,所剩的只是知识的位移、技能的训练和应试的准备。

教师的文化性缺失导致——只停留在技术、方法、方式上的更新在技术层面上、工具层面上、模式层面上徘徊只遵循技术的逻辑、工具的逻辑、形式的逻辑课程改革浅表化、简单化、形式化、口号化导致——教育的异化、课改的困境教育改革的障碍、课程发展的瓶颈夏丏尊曾说,“学校教育如果单从外形的制度与方法上走马灯似地变更迎合,好像掘池,有人说四方形好,有人又说圆形好,朝三暮四地改个不休,而于池的所以为池的要素的水,反无人注意。

”口号只有化为教育工作者的言行细节才能成为一种文化行为,才有意义。

只注重于形式的变革,而没有真正在价值思想上发生变革,我们的课改很可能是低效的甚或是无效的。

文化的核心就是价值思想价值思想是附着于外物、附着于行为、附着于语言的内在的关乎价值、形而上的东西。

价值思想从终极上思考:为什么存在?——人为何而存?物为何而在?为什么而做?——言为谁而发?行为谁而做?价值思想的缺席,是最可怕的缺席,价值思想的缺席是灵魂的缺席,一个缺乏组织灵魂的学校将会是一盘散沙。

问问我们的教学第一,为谁而教?为教师而教?为学生而教?为学校而教?为政府而教?问问我们的课改第二,为什么而改?改了怎样?不改又会怎样?改的意义?改的价值何在?教师的文化自觉成就学校的文化建设学校文化建设——必须深入到价值层面,必须深入到思想层面,必须深入到精神层面。

价值层面、思想层面、精神层面科学正确的价值判断持之以恒的教育信仰坚定不移的文化追求庄严神圣的教育承诺始终如一的实践探索习惯如常的教学行为最终体现在学校课程之中、教育行为之中、教育细节之中,成为这所学校的课程文化传统。

雅斯贝尔斯《什么是教育》教育须有信仰,没有信仰就不成其为教育,而只是教学的技术而已。

教师的文化自觉之所体现体现在课堂教学上体现在课程改革上把课上好叶澜教授:好课的标准——“五个实”扎实的课(有意义的课),充实的课(有效率的课),丰实的课(有生成性的课),平实的课(常态下的课),真实的课(有待充实的课)。

课要有文化目中有人(学生)心中有数(差异)手中有法(方法)理解学生的需求课堂三声——掌声:深刻与精辟——有感悟笑声:生动与精彩——有兴趣辩论声:启发与探究——有参与理解学生的期盼好教师就是在课堂上显得比平时更漂亮的人。

老师,你微笑时最美魏巍《我的老师》:以儿童的眼光和心理回忆了他的小学老师蔡芸芝温柔美丽慈爱伟大。

“仅仅有一次,她的教鞭好像要落下来,我用石板一迎,教鞭轻轻敲在石板边上,大伙笑了,她也笑了。

”西方教育谚语:教师就是面带微笑的知识。

和谐的师生关系师爷好英语课上,老师正在板书,一学生用笔在桌上敲打起来。

“英语课是不需要伴奏的。

”老师的幽默逗笑了同学。

敲击声悄然隐去,捣蛋的学生做了个鬼脸。

这一举动也被细心的老师看到,边模仿边开口说:“makeface(做鬼脸),就是这样。

”同学们意外地学了个新词组,没有人再搞小动作。

启功先生的开场白也很有意思。

他是个幽默风趣的人,平时爱开玩笑,上课也不例外,他的第一句话常常是:“本人是满族,过去叫胡人,因此在下所讲,全是胡言。

”引起笑声一片。

一天上课铃声响了好久,还有7、8个同学没来,老教授按照惯例点名,当他叫到“秦明”时,没有人回答,老教授连叫三声“秦明”,依然没有人回答,他稍稍抬起头,从老花镜后仔细看了看全班同学,然后纳闷地说:“这个人是不是人缘很差?怎么连一个朋友也没有?”基于学生的教学不是教材里有什么就教什么,而是学生需要什么才教什么不是根据教材的结构来选择教学的结构,而是根据学生学习的心理结构和行为规则来决定教学的结构和规则什么是学生已经懂的——检查什么是学生不懂但自己看教材可以懂的——概括与提练什么是学生不懂、看教材也不懂通过合作学习可以弄懂的——讨论与交流什么是必须老师讲的——讲授与阐明什么是老师讲了也不懂必须通过实践才能懂的——活动设计与示范教师语言三境界第一境界:想得清楚,说得明白,使学生听得懂,说得出;第二境界:声情并茂,传神动听,使学生身临其境,如闻其声;第三境界:话语有限,其意无穷,使学生充分想象,思也无涯。

为了学生成长的教学——让学生学习增值假如变革前的课堂学习值是A1,变革后的课堂学习是A2,那么A2—A1=增值。

课堂学习的值:一是动力值,即学生想学习的愿望;二是方法值,即学生会学习的方法;三是数量值,即学生所学到的知识与技能;四是意义值,即学生学到的东西是有意义或受用的。

崔允漷,课堂转型就是让学生的学习增值,上海教育,2011-5A 顾泠沅对一节课的评价可以简化为如下准则:学生——该听的听了没有,该说的说了没有,该想的想了没有,该做的做了没有。

到底怎么教?商友敬:你不会读书,我教你读;你不会写文章,我教你写;你不知道这本书好,我讲给你听;你不知道这篇文章的缺点,指点给你看。

重心在哪里?——教学生学教的内容:教学生如何学习;教与学关系:教要依据学。

教的目的:教是为了学,即为了学生更想学、更会学以及学得更好。

例证:钱理群牵着中小学学生的手,把他们引导到这些大师、巨人的身边,互作介绍以后,就悄悄地离开,让他们——这些代表着辉煌过去的老人和将创造未来的孩子一起心贴心的谈话,我只躲在一旁,静静地欣赏,时时发出会心的微笑……就为这个瞬间,无论付出什么代价,都是无怨无悔的啊!为了学生成长的教学——关注行为目标和情感目标水平要求——可以用速度(所花的时间),精确度,或质量来表示。

例子:学生对所学单词的拼写准确率要在90%以上。

不看笔记,学生应写出引起第一次世界大战的5个主要原因,并对每个原因进行评论性的解释,全部完成时间为30分钟。

在一个平面上,学生要在3分钟内做15个兔子跳的动作。

行为目标的缺点它只强调了行为结果而未注意内在的心理过程,教师可能因此只注意学生外在的行为变化,而忽视其内在能力和情感的变化。

怎么办?内部过程与外显行为相结合的目标心理学家认为,学习的实质是内在心理的变化。

因此教育的真正目标不是具体的行为变化,而是内在的能力或情感的变化。

教师在陈述教学目标时,要明确陈述:记忆、知觉、理解、创造、欣赏、热爱、尊重等内在的心理变化。

为了学生成长的教学——关注思维方式演绎法——物理课定义、定理、公式——师生共同解题——作业归纳法——数学课从一道应用题的解题过程明确算式与方程的区别,就题目归纳出什么是解方程、什么是方程的解,然后再对照书本定义。

(个别——一般)给出诸多式子分别判别是否一元一次方程。

(一般——个别)为了学生成长的教学——关注旁例或反例变异理论——要正确认识事物的关键属性,就要通过对包含该关键属性的变异形式(旁例或反例)的对比,达到对关键属性的辨析。

变异理论是对传统迁移观的突破和发展,传统迁移观只强调共同性,而变异理论发现并证明学习迁移的必要条件是同时具备共同性和差异性。

为了学生成长的教学——关注课的文化含量英语课——插科打诨情人节。

学生正热烈谈论当年流行的“蓝色妖姬”。

有同学感叹:蓝色真美!出污泥而不染。

老师心生一计,在黑板上写上:Blue.师:what does “blue” mean?生:蓝色……师:Does it have other meaning?生:忧郁(少数人回答)师:Blue在英语中还有一个意思——高贵。

欧洲的贵族便往往被称为“blue blood”,所以我们说高贵的人往往是忧郁的,他们总是不开心。

要开心,就得做穷人,所以叫“穷开心”。

学生哗然。

师乘胜追击:Blue还有另外一个意思——淫荡。

所以Blue book其实就是黄色书籍。

学生惊异。

睁大眼睛。

师:你们说,在中国文化中,高贵是什么颜色?(文化比较)生:黄色!皇帝的龙袍,宫殿的颜色都是黄色的!师:很好,中国文化中,什么颜色表淫荡?生:黄色……啊?师:哈哈,原来普天之下,高贵的偏偏就是淫荡的!学生不仅记住了单词的意义,而且引发了文化的思考关注成长过程单一答问模式:教师问,众生同答合唱——滥竽充数、遮蔽问题即问即答模式:不让学生思索“请同学们闭上眼睛想一想”例:物理学生学习之前、之中、之后——没有错误,没有不解,没有不会,没有问题。

物理、数学课堂上的原因——老师给了许多支架(问话中)、拐杖,却没有给方法。

老师牵着走,没了拐杖学生还会走吗?老师提了许多问题,让学生回答,却不让学生提出任何问题?今后学生还会独立发现问题吗?有文化的课堂教学有即时短效:教学目标达成高(课堂学习讲求效率)学生的参与度高(学习情态积极高涨)学习的幸福度高(学习愉悦快乐健康)有长远的效果:知识与技能的结构化过程与方法的体系化情感态度价值观的理性化科学:求是质疑;学问:学会提问有文化的课堂教学不是简单的知识学习的过程,而是师生共同成长的生命历程,而是激情与智慧综合生成的过程。

促进学生发展的评价一忌:公式化,德智体美,优点缺点希望;二忌:脸谱化,千人一面,没有个性;三忌:公文化,语气冷漠,“该生如何”;一宜:面对学生,如同促膝谈心;二宜:针对个性,写入内心;三宜:语言活泼,激励感染。

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