13个球称重问题
先将球分成4.4.5三分份。当两边平衡时：
当两边不平衡时，假如左高右低。
《金陵十三钗》影评：剧本,以及老本
影评知识 &; 国产电影影评&; 十二月19《金陵十三钗》影评剧本，以及老本 作者木卫二分类: 国产电影影评浏览: 3 导演: 张艺谋编剧: 严歌苓/ 刘恒主演: 克里斯蒂安〃贝尔/ 倪妮/ 张歆怡/ 张逗逗/ 韩熙庭/ 李玥敏/ 白雪/ 袁杨纯子/ 孙佳/ 黄天元/ 曹可凡/ 佟大为/ 黄海波/ 朱良奇/ 渡部笃郎/ 小林成男/ 山中崇/ 保罗〃施耐德/ 周梦乔/ 周羽/ 顾璇/ 邓莉/ 苏小妹/ 钱柳吟/ 窦骁/ 聂远/ 秦昊/ 来喜/ 高虎/ 王羽铮/ 涩谷天马类型: 剧情/ 历史/ 战争官方网站: https://www.360docs.net/doc/1315563393.html,制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话/ 英语/ 日语/ 南京话/ 上海话上映日期: 2011-12-15(中国大陆)片长: 145分钟又名: The Flowers Of War 《金陵十三钗》的剧情简介 1937年南京沦陷，日军屠城，尸骸遍地，血流成河。只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校十二三岁的女学生、秦淮河畔风尘女子，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路...... 影评 在谈论《金陵十三钗》之前，有一点是可以确定的，这是一部典型的张艺谋作品，其创作模式延续了第五代的制作传统，讲
述个体在大环境中的痛苦和选择。由于不善编剧，所以张艺谋挑选了严歌苓的著作，而一个好的改编剧本是成功的基石；张艺谋向来擅长发掘新人，所以推出了饰演玉墨的倪妮，眼光不凡；此外，每一个重要的当代导演都有自己处理视觉画面的一套手法，张艺谋的独特就在于摄影和色彩，这点在影片中有突出表现。就像把《金陵十三钗》交给姜文或陈凯歌来拍，那必然是另外一副模样黑色或者更加宏大。 《辛德勒名单》和早先的《南京！南京！》都采用了黑白摄影，一来是避免过度强烈的视觉冲击，保持平衡。二来是与混乱失序的屠杀现场保持距离，保持思考。作为摄影师出身，张艺谋在《金陵十三钗》里没有选择自废武功，他还是毫不避讳地挑选了大红大绿。那么，在一场残酷战争的背景下，在一个地狱般的城市里头，这些肆意冲撞的颜色应该放在谁身上呢？女性，一群出逃的妓女。她们同三教九流都打过交道，见过不少场面，虽有死亡的恐惧，但不至于为了保命，却拿一堆破衣裳裹身。于是，打从这帮妓女一出场，她们就成了全片的焦点人物，慢镜头下，浓妆艳抹，披金戴玉，旗袍狐裘。李教官的瞄准镜里看到的是她们，焦点还一度放在了玉墨身上；女学生书娟的视线也一直在关注她们，矛头还一直对准了最为出挑的玉墨；流里流气的洋人约翰，他看到这帮风情万千的女子，更是毫不掩饰地流露出了渴慕。可以说，一直到这部分为止，这些东西都是张艺谋所擅长的，他再次找到了描画女性的作者手法，只不过，这一回的空间从山野乡下换到了民国的南京城。 通过一段临场感十足的战争场面，《金陵十三钗》把人物和观众都带到了教堂。在一片平静的假象中，等待危险和惊惶的到来。算上中途的找弦寻人，女学生在楼顶看到起火的城市，1937年的南京城被压缩在了一座教堂里面。单就这点来说，舍大保小，
金陵十三钗影评
影评；金陵十三钗 电影应该是纪念南京大屠杀的，不过角度较为特别，从一个获救的女学生的讲述中让我们从一个侧面窥见当年那场浩劫的冰山一角。开始，国民党士兵抵抗日军和平民逃难弥漫着一股灰色的调子，主要的场景是在天主教堂，整个故事大都发生在这里，有些戏剧的感觉。克里斯蒂安贝尔饰演的约翰原来是个殡葬工，满脑子想的都是挣钱的事。可是在逃到教堂，为了安全化身为神父，并在与学生们和十三钗的相处中渐渐转变了，最后帮女学生们逃离了南京城。 教堂的窗户是五颜六色的，色彩绚丽，或许包含的寓意在于，人们用淡漠来掩盖内心的脆弱。在最危难的时刻，人们摘下了冷漠麻木的面具，迸发出人性的光辉，而这些人性的光辉凝聚在一起，就是强大的光芒，照亮每个人心里的阴暗。我们应该佩服导演的构思，以这种特写镜头诠释人性光辉的力量。 关于人性的光辉，是印象最深刻的，渗透在在影片快节奏和慢节奏交替的过程中，并且渐渐显露出来。 约翰，是个酒鬼小混混，本来要去教堂收尸的美国人,他有些轻浮,有些低俗,但在女学生遭到威胁的时候,他站了出来,因为良心的呼唤；他站了出来,毅然决然承担了责任，帮助了这些中国的女孩。他不是个神父，但他的行为已经超越了神父。作为教堂里唯一的男人，外国人，他给了别人希望。他看着女孩尸体时的难过，他为了女孩恳求日本人，他为了玉墨等人默默祈祷，他做了他能做的，他放弃了他想拥有的，一个人的人性光辉在危难的时刻爆发出来，带着怜悯和信念，而且，约翰是个普通人，在灾难中他也在不停地进行着心灵的自我救赎，呼唤心底真善美的自己，所以，在这样的背景下人性光辉才显得格外珍贵。自我救赎，让约翰和战争中人面兽心，甚至是衣冠禽兽的日本兵比起来，显得无比高大。他展现出的是不分国界的仁爱。 金陵十三钗，作为背负着万千骂名的，实质是社会弱势群体的妓女，她们虽妩媚而放荡，却有着简简单单，有情有义，爱恨分明的内心。因为女学生们在日军入侵时舍身保护在地窖中的她们，因为不想女学生白白送死，她们决心顶替女学生们去日军军营。虽然堕入风尘，却还是充满着对生活的期盼，却也明白什么是灵魂的肮脏与高尚。最可贵的，是在她们尝尽了生活的各种滋味后并没有抛弃社会。作品中刻画了拥有美好梦想的豆蔻，她幻想着和浦生过上美好的生活，甚
《金陵十三钗》视听语言分析
《金陵十三钗》视听语言分析 金陵十三钗贯穿全剧的是“变化”。是主要人物随冲突发展身体心理的变化。自然这也是视听元素的主题。 一、光 我认为最为出彩的是张导对于漏光的应用，剧中出现了几次极为重要的漏光。例如： 李教官逃到小阁楼后光光照到李教官脸上、日本兵进入教堂时光打到john脸上、后面光从地窖射出。漏光就是变化。李教官从“自己跑”到“一定要保护女学生”的变化，john从“只要钱的殡葬师”到“不顾生命危险的振臂高呼保护教堂里的人”的变化，光从地窖射出预示了“秦淮河女人” 的变化。同时，光的灵活运用对构图美感的补充也是显而易见的。 二、构图 张艺谋的电影从不缺精美别致的构图，这一特点在十三钗中更是表现的淋漓尽致、在描写日本兵暴行的时候一些不规则构图也凸显出日本兵人性的扭曲，美感原则与服务主题原则乃至变化原则三者兼顾体现了导演拍摄技巧的娴熟。 三、运动 跟拍的运用在全剧中是普遍且精髓的。影片就是以跟拍女学生逃跑为开头的。大量的跟拍镜头有效地突出了战争年代受迫害的普通民众只能逃跑敌人肆意横行的悲惨状态，与之对比的是李教官和他的教导队。固定机位的拍摄突出了军人的决绝，尤其是拍摄教导队敢死队炸坦克的情节。导演并没有采用一侧跟拍的手法，而是正对着演员配上悲伤地音乐，成
功的塑造了教导队军人的英雄形象。 四、色彩 从大的色调上讲，灰暗笼罩整个开端、发展、高潮，乃至结局一大部分。但在最后女学生的想象中，光线变得明朗，画面变得清澈，映射出经过这么多的事，但在“秦淮河女人”和“李教官”“father john”的保护下，女学生们的心灵依旧纯净。局部色相的处理上。最初“秦淮河女人”进入教堂时是衣着艳丽、衣冠不整的，但随着剧情的发展最后他们离开教堂时却穿女学生的服装、留着女学生的发型、裹着胸。虽然这是情节必然（代替女学生参加酒会）但是也从另一个角度叙述了“女人”经过相处和一件有一件事情后，向“女学生”的变化。这里的设计是极其巧妙地。另外要说的就是john，john的第一次亮相穿着白衣白裤白帽，进入教堂后换上了教堂神父的服装，但从本质上并没有改变只是外形上的变化，在保护学生后不久john便剪掉了自己的胡子，这次局部色相的变化伴随了人物心理的变化john完成了彻底的蜕变。在这个变化中局部色相的作用显而易见。 五、景别 张艺谋作为中国学院派导演的代表，景别应用的恰到好处又变化多端。在描写日本兵暴行时，大量的特写让观者的心灵受到极大的震撼。甚至对于同一个人物变化前后景别应用也有不同。John在影片开始部分以中景、远景为主但随着剧情发展john更多出现在近景。特写镜头中。 六、音乐
电影赏析 金陵十三钗
电影《金陵十三钗》妓女形象塑造的意识形态分析 张艺谋的电影《金陵十三钗》，让妓女由肮脏卑贱、没有价值、不知亡国恨的风尘女蜕变成为国为民、英勇献身、自我救赎、自我确证的民族主义烈女。这种妓女形象虚假做作，是一些民族主义者所欣赏、所需要的妓女形象，是男权意识、民族主义、精英主义的妓女观的折射，体现出主流意识形态、民族集体无意识对妓女的歧视、规训、控制，它离自由思考、自我表达、自由选择的真实妓女形象相去甚远。与世界名作相比，《金陵十三钗》还停留在一种前现代的价值观上。 对张艺谋的电影新作《金陵十三钗》，我们也可按上述思路，来作一番仔细的解剖，看看影片的叙事中隐含着怎样的价值观念和意识形态。 一 《金陵十三钗》与传统的主流抗战电影在战争观、价值观上有着一致性: 都是弘扬抗战反日、爱国主义、民族主义、英雄主义。但在叙事上，《金陵十三钗》作了双重置换: 以妓女取代浴血男儿成为抗战英雄; 以爱国主义、民族主义的妓女置换了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的妓女。这种置换建立在妓女们的华丽转身之上，即代教会女学生赴难，“由妓女向刺客转换，完成肮脏向圣洁、下贱向高贵、肉体向伦理的献祭。”让“不知亡国恨”的妓女，升华为为国为民、英勇献身的民族主义烈女。 正是借由妓女的转身、升华，《金陵十三钗》赢得了民族主义者的掌声，达到了煽情的效果。然而，去参加日本人的聚会，不管是女学生还是妓女，都将面临身体的屈辱、生命的危险，导演最终安排妓女代替女学生赴难，这种安排的逻辑何在? 有何种观念在支撑? 且看电影里，导演借妓女玉墨等人之口给出的理由:“小日本……不就是图个快活吗，姐妹们都是干这一行的，什么样的男人没见过? 只要我们能活着回来，就能凑合着活下去。这种事你怎么让那些小女生对付啊，就算她们能活着回来，还活得成吗?”“自古以来，说我们商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，我们干脆就去做一件顶天立地的事，改一改自古以来的骂名。都说婊子无情无义，明天我们姐妹也去做一件有情有义的事。” 这些话语都对应着一种观念: 妓女不干净、肮脏、卑贱，而教会女学生年轻、纯洁、有知识、高贵，是国家民族的未来，由妓女顶替教会女学生赴难，国家民族的损失也要小一些、划算一些。而且，妓女因职业所累，一向是大众轻视嘲笑的对象，在道德上有原罪、有负疚，此时作出牺牲正是自我救赎、自我确证的好时机。可见，在编导眼里，妓女肮脏卑贱、没有价值、需要自我救赎，因此，由她们顶替女学生是卑贱者、无价值者顶替高贵者、精英分子。在这一逻辑下，妓女被赋予不同的价值归属: 转变前的妓女既是肉欲的符号，同时又是没有价值、受到否定的; 而转变后的妓女才是民族主义的、爱国主义的大家需要的妓女。 可见，妓女们代人赴难，不是危机时一刹那的本能反应，人之为人的光辉体现，而是导演、编剧把人当做物一样来度量其价值，并反复权衡之后的人为取舍，它表面看来富于英雄主义的道德感召力，实则残酷而又有违人道。20 世纪80 年代，大学生张华为救掉进粪坑的淘粪工而失去生命，有种舆论说，大学生用正值青春的生命来换取淘粪工卑贱之躯，这种死不值得，不划算，这种英雄主义不宜提倡。30 年后，张艺谋们又重弹了这个老调，不同的是，张艺谋们认为，教会女学生值得救，而且让妓女们救也很划算。 这种权衡取舍，折射出一种以男权为中心的民族主义、精英主义的女性观。在淫威、暴力、强权之下，妓女和女学生一样，都是一个个活生生的、有尊严、有情感的人，都是女性、弱者、待宰的羔羊，并不因为她是妓女还是处女，有没有知识，贵贱与否，而她们所受的迫害就有了等级之分、值得与否的区别。作为人，在生命的天平上都是平等的，都是不可度量，也不宜度量的。不能以国家民族的名义公开号召、要求一些弱势群体为一些精英分子、高贵者做出牺牲，并美化这种牺牲。无奈为妓女，已经很不幸，靠自己身体吃饭，不亏谁，不欠谁，更不亏欠国家民族。因此，人们不能因为她们不体面的职业而歧视她们，也不能在危机时，要激发她们的献身热情，赋予她们代人受难的义务，更不能以为国为民、自我救赎的名义，要求她们率先成为国家民族危难时的牺牲品。 《金陵十三钗》充斥着男人视角、精英视角和民族主义视角，然而独独欠缺妓女自身的视角。早在日本人肆虐南京前，她们就已饱尝苦难，沦为妓女。这些苦难全拜国人所赐，没有疏泄的出口，没有控诉的对象，没有清算的可能。日本人打来了，她们被赋予救国的义务，她们所受的阶级苦难、女性苦难被遮蔽，民族苦难则被放大凸显而掩盖一切。在民族意识里，妓女们以前所受的再大的苦难都是我们内部的问题、自己的问题，可以被忽略，不去计较。然而，日本人所施加的苦难则是不可忍受，必须加以反抗的。此时，妓女们所有的困难都有了疏泄的渠道，都有了方向———日本人。因此，妓女们被塑造为深明民族大义，只能将所有不平和怨恨都发泄在日本人身上。 这种妓女形象塑造，典型地体现出主流意识形态、民族集体无意识对妓女的规训、争夺和控制。可以说，张艺谋电影中的妓女，是一些民族主义者所欣赏、所需要的妓女，她们与自由思考、自我表达、自由选择的真实妓女相去甚远。电影里，她们没有自己的声音，华丽转身为英雄、刺客、烈女之前虽然也有些许怨言、牢骚，但这些言行被导演认为是消极的、政治不正确的，转变后则完全成为导演思想观念的木偶。
金陵十三钗书评读后感
推荐：小说《金陵十三钗》 1937年7月7日，日军借口一名日军士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭中国守军拒绝后即炮击宛平县城和卢沟桥，开始全面侵华。 8月13日，日军进攻上海，八一三事变爆发。11月，上海失守后，日军进攻南京。 1937年12月，南京沦陷，日军对放下武器的中国军人和手无寸铁的中国平民进行了长达六周的杀戮，30万人被杀害，还有大量的中国妇女惨遭蹂躏。 以上是对日军自七七事变，到惨绝人寰的南京大屠杀期间，历史的梗概。《金陵十三钗》的最可贵之处在于，它讲述的是，在一个国家，一个民族，遭受难以启齿的耻辱的大背景下，发生在一些平凡人物身上的故事。与此同时，正是发生在这些平凡人物身上的故事，才拼凑成了，如洪荒一般的，一个民族一段有血有肉的历史。 故事发生在南京一个小巷深处的教堂里。 自日军进攻南京起，威尔逊教堂似乎成了混乱不堪的南京里的最后一片“绿洲”。英格曼神甫为保障女学生的安危，把女学生“藏”在看似隐蔽的《圣经》工厂的阁楼上。 女学生们每日闻着枪声入睡，又随着枪声惊醒。 某日晨起，从秦淮河花船上走下来的窑姐闯入威尔逊教堂，企图藏身避难，保全性命，面对这群与教堂——这个神圣的地方格格不入的女人们，神甫及神职人员百般阻挠，场面混乱不堪，这些不知羞耻的烟花女子，都让看戏的女学生们臊红了脸。果不其然，烟花女子凭借着自己的花枝招展和谁也学不来的无赖劲儿，成功挤进威尔逊教堂——一个目前比安全区还有安全的隐蔽地界。 我想，让神甫放下抵抗姿态，让难登大雅之堂的烟花女子进入教堂，有这样两点原因——当然，这仅仅是我个人的理解： 首先，最直接、最简单的原因就是：涕泪纵横且无赖的女人们让英格曼神甫无法招架，除了让女人们进来没有其他更好的办法。 其次，女人们的领队赵玉墨功不可没，书中写道：“女人跪着的背影生了根，肩膀和腰却一直没有停止表达。她说：‘我们的命是不贵重，不值当您搭救：不过我们只是求好死。再贱的命，譬如猪狗，也配死的利落、死得不受罪。’”。我想，最令英格曼神父动容的，应该就是这样一个坚毅不屈的背影，和征服神甫恻隐之心的一番话。这番话很有“嚼头”，值得让人反复阅读，反复咀嚼，反复思考，反复消化。这样的话像是出自一个烟花女子的口中，因为它带有浓厚的封建色彩，不难听出，在她的思想里，“死”是有讲究的，而这讲究，是长时间的封建残余浇筑在她的思想里的。这样的话又不太像是出自一个烟花女子的口中，因为，这话语中夹杂着不屈的味道——虽是贱命一条，但也不屈于死在侵华日军的蹂躏下。面对百般求情，神甫自然会心生怜悯，让这十来个女人窝藏在厨房的地下仓库。 这番话便是出自赵玉墨口中，赵玉墨是一个不像烟花女子的烟花女子，她既有着烟花女子该有的婀娜的身姿和出挑的长相，她也有着烟花女子没有的识大局、有修养的气质和气节。 简单来说，她有着“商女不知亡国恨”中商女的美貌，但同时也知“亡国恨”，所以更不会“隔江犹唱后庭花”。可想而知，这样没有风尘气的风尘女子，必定是这十几个翻墙而入的窑姐中最出挑的；也是多年以后，女学生书娟的回忆中，
《金陵十三钗》读后感
《金陵十三钗》读后感 现在的时间接近明日了，我觉得今天与明天 那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到。深 夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独 自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗 暗的暖黄色的光泽，从一个点晕染开来，在我的 身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种 格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总 是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件 有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝 烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚 刚失去反抗的力量。一次次的翻动书页，即使我 已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般 上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有教堂里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩 人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小
说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相 信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨 的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是 一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条 情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊福音堂 的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理， 又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生 的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别 的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日 本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她 最后尊严的小剪刀；当戴涛应声倒地的时候，她 的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的 发梢，教父做完祷告后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子；当 她妄图利用法比*阿多那多时，真诚而有虚伪，却 依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法 比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的 好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电 影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情 节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重 要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容 后的赵玉墨也更加耐人寻味了。
金陵十三钗
《金陵十三钗》与南京大屠杀 朱成山 【论文摘要】以历史为题材的《金陵十三钗》影片富有南京大屠杀历史元素，它不仅较好地尊重了南京大屠杀历史，而且还尽可能地如实反映了这段人类的空前浩劫。作为艺术的再创作，张艺谋的影片与严歌苓的小说也存在诸多异同点，但他们的共同点就是充分地揭示了侵华日军的兽性之恶，讴歌了在特殊环境下的人性之美和精神之美。 【论文关键词】《金陵十三钗》;南京大屠杀;异同点;人性之美恶 盼望已久的南京大屠杀历史题材的《金陵十三钗》影片，终于在2011年12月15日在国内公映。人们比较关心这部影片有多少内容反映了南京大屠杀?张艺谋影片与严歌苓小说有哪些异同点?如何正确看待《金陵十三钗》影片中人性之美恶?本文试就这些问题逐一进行阐述。 一、《金陵十三钗》影片中的南京大屠杀历史元素 作为艺术创作的故事影片不等同于纪录片，更不等同于历史教材，应该允许有艺术手段的处理和喧染。但以历史为题材的故事片，还是要考虑到历史题材涉入角度和程度问题，把历史的真实作为一个坐标和参照系。在这一点上，西方此类题材的故事影片如《辛德勒名单》等，都是强调像拍摄历史教科书一样来对待的，所以才能够打动无数人。那么，《金陵十三钗》这一部影片中，与南京大屠杀历史有关的情节到底有多少呢? (一)影片中的历史人物 在此部影片中出现的人物还是比较简单的，他们是四个群体和三个个体。即一群妓女、一群教堂里唱诗班的女孩子、一群日本官兵、一群中国官兵，一个专司安葬的美国传教士、一个教堂里的中国职员、一个替日军服务的“汉奸”。应该说，这些角色在南京大屠杀史中都能够找得到。日本和中国军人自然不需要多阐述和例证，躲难到国际安全区的中国妓女，在史料中是确实存在的。例如，在《拉贝日记》中就有这样的明确记载:“1937年12月26日:现在的日本人想到了一个奇特的主意，要建立一个军妓院。明妮吃惊地绞着双手，看着差役闯进了
金陵十三钗观后感_心得体会
金陵十三钗观后感 本文是关于心得体会的金陵十三钗观后感，感谢您的阅读！ 篇一：金陵十三钗观后感 一部非常有张力，看后久久回味的影片。 整部片子由很多“对比”组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比； 假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。 电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。 军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。 教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。——这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！那个没有现面的逃跑的厨子老陈，作为教堂里唯一的成年男人，很好的衬托了小男子汉的高大形象。 为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁前也是教会学校的学生，保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世，也是13岁，他是在保
《金陵十三钗》读后感
《金陵十三钗》——读书笔记 南京大屠杀的题材我觉得这种痛无法触碰，说实话这种题材的小说我不敢看，害怕里面直白流露欺压、强迫，人很压抑，感觉那种疼痛想喊也喊不出来。因为电影，买了小说来读。电影跟原著相比还是改动了很多地方，不过老谋子这次还算是成功的，相比《南京！南京！》，我更喜欢《十三钗》，希望能够在奥斯卡得个奖回来。 小说摒弃说教、灌输式的宏伟巨制，以小见大，妓女的选择比顶着炸药的士兵更显得英雄——因为战争让她们改变。有人提出异议，女学生的生命为何可以凌驾于妓女之上？那些妓女为何甘心情愿替她们去死？如果救赎的是些5，6岁的小女孩还能够理解，而这些十三四岁的女孩并不那么单纯和无私，只不过命好，有父母给她们无忧无虑的环境。但是在战争等极端情况下，人性的呈现总是要倾向于一种道德选择，于是不同人的生命的不平等性就显现出来了。故事不是专注民族情绪，而是对人性泯灭的轮回与拷问——这才是永恒的价值。 《金陵十三钗》发生的背景是在1937年12月12日，地点是在南京，这一天守城的中国军队全线崩溃和撤退，第二天，也就是1937年的12月13日，像野兽一样的日军就占领了南京，从此开始了没日没夜的对中国人民的大屠杀、大奸淫、大劫掠，惨绝人寰的一幕幕从此深刻地烙印在中国人乃至爱好和平的世界人民的心里。作者借姨妈书娟的眼睛感受了这场屠杀、这场浩劫血腥残暴黑暗的事实，讲述
了一个“特殊女人”的故事，也就是《金陵十三钗》那令人心酸、可憎可悯而又令人感动的英勇献身的故事。 故事一开头，就见到“血”，虽然这个“血”是来自“我姨妈”书娟才十四岁“初潮”刚来的身体，但也暗示出残酷的战争和大屠杀所带来的血腥已经弥漫在这一座古老城市的每一个角落了。“我姨妈”书娟是寄学在金陵城中一座名叫圣玛丽的美国天主教堂里的一位学生，这时的美国处在中立国位置，所以美国的教堂自然成了避难所，12月12日这天清晨，神圣庄严的圣玛丽教堂后院的墙头上冒出了几个打扮俗艳的女人，她们恳请英格曼神父收留，基于人道主义立场，神父通过艰难的决定，最终收留了她们。她们是来自秦淮河畔青楼堂子间的女人，也就是在清纯的书娟眼里的“特殊女人”，这群人中还有一位令“我姨妈”书娟切齿仇恨的后来成为“金陵十三钗”中主角的玉墨。玉墨是“我姨妈”父亲的相好，正是因为她的介入，使得父母决计远涉重洋到美国，而将“我姨妈”留在了国内；正是因为玉墨，书娟远离父母，不得不独自经历这场人间残酷血腥的大浩劫。被收留的这群“特殊女人”，起初真是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，她们并不知道发生在教堂外那血淋淋的一幕幕，只是从神父们偶尔的言语流露中约略知道外面正进行着血腥的屠杀，虽然成千成万的中国人被杀、被活埋，女人的被强奸、被剖腹……但她们只是约略感觉到这事的邪恶，而并没有感觉到切肤的痛楚，只有当同伴十五岁的豆蔻有一天为了要拿到一把琵琶演奏给一位从死人堆里爬出的军人王浦生而离开了教堂之后，所经受绝无人性的日军残酷轮奸、折磨而变成精神错乱之时，她们才
金陵十三钗影评范文
篇一：《金陵十三钗》影评 我辈当自强 ——观《金陵十三钗》有感当前几日日本名古屋市市长否认南京大屠杀的存在时，当描述南京大屠杀的电影《金陵十三钗》在北美上演遭到抵触的时候，我是真的想对我们十三亿中国人喊出：我辈当自强！如此，我们中国人可以为自己有一个强大而温暖的祖国而感到自豪，可以在国人面临危机面临凌辱时丝毫不惧——因为我们有一个强大的国家，一个团结的民族。甚至可以进一步的避免某些悲剧的发生。所以，让我们发愤图强吧！为了延续那几千年的梦想！ 《金陵十三钗》，可以说是一部用鲜红的血来从一些小的人物的命运生动地刻画南京大屠杀的电影。片子里不缺少卖国贼，不缺少大奸大恶之人，可是同样也不缺少人性的光辉！不论是一直杀到最后一刻仍然不忘用自己的身体算计鬼子一套的队长，还是那群微笑着从片头嘁嘁喳喳一直到片尾仍然微笑受死的风尘女子，亦或是那个“好像”是假冒神父的大卫，或者又是那个被从小收养的孩子，还是那群女孩子。你看，只要人性的光辉还在，只要这些心灵的温暖还在，谁可以灭绝掉作为人的存在呢？ 是的，我们可以清清楚楚的感受到人性的美好。可是这部电影却狠狠的将这份美好硬生生地撕碎在我们面前。队长临死前的身姿，那两个出去被日本人抓住凌辱致死的女子那凄惨的画面，还是最后那十三个人微笑却令我们辛酸地止不住流泪的背影······让我们这些享受着前辈们用鲜血换来的和平的人心里堵得慌！而导演在结局只是描述了逃走的女学生，却刻意地没有去提那群安然受死的人，而这，更让人难受。因为正是这份空白，让我们无限制的想象着她们会遭受着什么样子的苦难。而当这种感觉赤裸裸的由这部电影灌输给我们时，谁能不愤懑，谁能不低沉！ 那时的中国，是一个怎样令人失望的国家——一个无法给予国人任何希望，让敌虏肆意欺凌的国家！ 所以，我们没有理由不感激那些为了祖国洒出自己满腔热血的人，如果不是他们，我们现在也许仍然是毫无尊严，毫无安全感的活着；我们没有理由可以忘记在那个年代一心向前的国人，包括老一代无产阶级革命家他们，是他们真真正正的让我们有了更好的世界——而他们自己的世界里有的只是血的交织。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！ 既然是一个饱经过战火纷飞的国家，既然是一个可以让我们获取援助以及自豪的国家，那我们就应该站起来，堂堂正正的自己向世人宣告，我是中国人！我是中国人！ 我是中国人！ 当我们可以为之奋斗，当我们换取了一个强大富强的国家。那就再也不会让我无数国人受到外敌的欺辱！再也不会让许多国人感觉不到背后的承托！再也不会让向我们一样的后人看着自己同胞受辱而毫无办法——除了毫无力道的嗟叹！ 所以，我辈当自强！不仅仅是为了承载前人的希望，不仅仅是为了保护后人的烛光——或许更多的是为了一种信念，一种世世代代愿为中国儿郎的豪气！ 我辈当自强！徐徐自图之！我们可以豪迈的喊出这句话吗？可以有足够的勇气与毅力来面对接下来的挑战吗？ 我的回答：可以！篇二：《金陵十三钗》微影评 ?金陵十三钗》是由张艺谋执导，严歌苓编剧的年度力作。在生死存亡的关头，一切情义都显得浅薄，可是这十三个秦淮河女人却在枪声炮火里演绎了一段妩媚的壮歌。她们艳丽，媚俗，口无遮拦，她们是人们最不屑的风尘女子，可是她们却义气真性，不掩豪情。若一生现世安稳，谁又愿颠沛流离，是啊，若能安然相渡，谁又愿沦为风尘，她们已不再伤怀那段纯洁美好的时光，只是以简单的物件相寄，小蚊子的猫，香兰的耳坠，豆蔻的琵琶弦，没有来路不明的牵挂，只有放不下的故事。最是那一刹那的触动，是玉墨抵着地道的入口让女
高一观后感1500字 金陵十三钗观后感
高一观后感1500字金陵十三钗观后感 《金陵十三钗》从头到尾，都展现着高雅、细腻、富有情感的色彩。单是这样的色彩，已经足以撩起观众心中的感动。那斑斓的教堂彩色玻璃，以及神父房间内配合光线所显现出的，那种厚实而带着丰富沉淀的色彩，乃至十几名妓女身上的服饰、首饰，在精心布置的光影配合下，显得分外的雅致、细腻、和富有历史回忆的深厚情感，这一切点点滴滴的色彩，都无不打动着观众的心。这样美丽的而富有情感的颜色，在张艺谋的电影里是首次出现的，而且不逊于其它一流影片颜色，可见张艺谋对色彩表现和运用潜质，进入了一个更高的境界。也是对电影的美术水平的掌控，进入了一个更高的境界。 除美术之外，演员的演绎，也是这部片一个极重要的看点之一。ChristianBale无疑是重量级的演技实力派影星，在他以往出演的电影里，大部分是偏重剧情的电影，这类影片更需要演员精湛演技的演绎。在国内电影明星中，其实鲜有几人能媲美荷里活实力巨星的高超演技。不少演员个性是年轻一辈演员虽然懂得不再卖弄过分的面部表情，但是却只会木讷或扮酷。只有少数经验丰富的演员，如王学圻等，才是真正懂得透过级微小的面部表情以及极细腻的眼神变化，传达出人物的内心世界。而奥斯卡级的ChristianBale，对于这部片里那个，内心世界充满矛盾及不断变化的人物，自然是演绎的入骨入髓。而由于有这位演技大师
的带动，影视新人倪妮，在片中都有超水准发挥。她的表演也趋于沉稳、内敛、细腻，比很多国内知名巨星都好。越是内敛细腻的表情传递，越是接近真实，越是真实感，就越能感动观众的心。虽然ChristianBale的带动作用是很大，但作为导演的张艺谋，对于整个团队的表演水平的把握与提高，当然也是功不可没的。没有高水平的导演，是不可能有高水平电影的。透过这部电影，张艺谋把国内演员对于演技的明白，推向更高层次的诠释。 虽然这部片，比起《阿甘正传》、《朗读者》等真正实至名归奥斯卡金奖电影，在演员表演、美术、故事细节等等方面还略逊一筹，但不可否认，该片已经真正踏上奥斯卡级别了。当年《卧虎藏龙》那样的烂片获得奥斯卡金奖，不少有识之士都羞于在外人面前谈及它。如今若是《金陵十三钗》有幸荣登奥斯卡金像宝座，国人再也无需羞愧了，能够堂堂正正地享受这份自豪。 本片的另一个亮点是战争场面的细致展现。近年来，观众看过最好的现代战争场面电影当属《雷霆救兵》(SavingPrivateRyan)，该片对战争场面的近距离细致真实的刻画与再现，加上在战争中交织的人性与情感的细腻描述，摄影的细腻表现手法，演员的细腻演绎，使该片成为战争类影片在观众心中的参考标准。之后《集结号》的成功，就是从《雷霆救兵》中得到很多参考与学习的成绩。但《集结号》中呈现的是大战场、战壕战的场面，而《金陵十三钗》的战争场面是城市废墟中的巷战，在这方面与《雷霆救兵》更相似，因此在枪战的细节方面有
电影《金陵十三钗》观后感--2000字_影评
电影《金陵十三钗》观后感--2000字_影评 电影《金陵十三钗》观后感--2000字_影评 今年春节前后，遇到一些亲戚朋友，常常谈起张艺谋导演的电影《金陵十三钗》。比较相似的感受是，人们对它期望很高，也希望它在国际影坛上能有较大反响。而看完影片之后的反应是：有感动，有哀伤，有沉思，有联想，有遗憾，有疑问，有不满，有批评。后来又听说，在奥斯卡最佳外语片的推荐评选上，它没有获得提名。在比较重视华人影片的柏林电影节上，也只是作为参展放映，而没有成为参赛影片。看来，国外的电影同行、电影专家、电影评委们，对这部影片也不是很满意、很赞赏。原因何在呢？它的优点与弱点是什么？从长篇小说到电影改编，其成败得失又该如何评估……在这篇短文里，我想谈一些观感和看法。 南京大屠杀，这是个很重大很悲惨很沉重很难写的题材。从20世纪80年代以来，陆续有一些影片编导者很勇敢很艰难地表现了这场惨绝人寰的历史浩劫，如《屠城血证》、《南京1937》、《南京！南京！》、《拉贝日记》等。其中有不少惊心动魄的疯狂扫射、血腥残杀、威逼民众、强奸妇女的群体性大场面，使创作者和观赏者都感到很沉重很压抑，难以回避和躲闪。 长篇小说《金陵十三钗》的作者严歌岺在《创作谈》中说：“它是一篇我长久以来认为非写不可的作品”。这位富
有才华的女作家在多年资料搜集和酝酿探索之后，从艺术构思上尽量避免某些雷同的情节结构和表现手法，努力探寻到一种与众不同的巧妙独特的创作构思角度，从一个少女的视角、一座教堂的场景、一群妓女的命运，用这种现代影视剧作的“三一律”来表现南京大屠杀这个重大历史题材。这是一个有新意、有特色、有深度的艺术构思。 她说：“国际上把南京大屠杀叫成‘The Rape of NanKing’,用Rape(即强奸)取代屠杀……若说屠杀只是对肉体的消灭，以及通过屠杀来进行征服，那么‘Rape’则是以践踏一国尊严，霸占、亵渎一国最隐秘最脆弱的私处，以彻底伤害一国人的心灵来实现最终的得逞和征服，来实践残杀的……战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里，处女都象征一定程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。” 这种强奸的隐喻，也就具有强奸国家、强奸民族、强奸时代、强奸社会、强奸民意、强奸人心、强奸文明、强奸圣洁的深广意蕴。 从长篇小说到电影改编，因为受到时间、空间的种种限制，又要将文学描绘转化为视觉形象和动态画面，从而在人物设置、戏剧冲突、情节安排、结构布局等方面，就应该更精简、更集中、更凝练、更巧妙。导演张艺谋和编剧刘恒深
金陵十三钗观后感2000字_观后感
金陵十三钗观后感2000字_观后感 【第1篇】 1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师一团一师一团一长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠一杀…… 据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠一杀28案，19万人，零散屠一杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠一杀，中国军民被槍杀和活埋者达30多万人。 日军侵占南京期间强一奸一了成千上万的妇女，他们不分昼夜并在受害妇女的家人面前施行强一暴。有些妇女被日军强一奸一了好几次，往往有妇女受不住日军的折磨而死。除此之外，日军还强迫乱一伦行为。估计当时发生的强一暴案可能超过20，000宗。 ……屠一杀、强一暴、爆炸、一尸一体……历史很多时候都比文学更加重口味，而电一影作为文学的一种直白表述方式，无法将历史的真实美化或者涂改，1937年12月13日，当日本占领军进入南京那一刻起，就注定这段历史画面必定是“血腥”、“残忍”、和“少儿不宜”的，联想到最近东南亚诸国以此起彼伏、你追我赶的一精一神争相以凌一辱中国为乐，我们就明白重现这段历史到底有着多么深重的现实意义，弱国，不仅仅无外一交一，甚至也没有起码的为人的权利，在战争面前，很多时候，女一性一无论是从事特种行业的还是从事衣衫光鲜行业的，对于征服者而言，都是待宰的羔羊，她们的命运无疑将没有任何差别…… 其实初看这部电一影时，我很容易想到的同类型影片是《南京大屠一杀》或《辛德勒名单》但是看完这部电一影之后，我却很愿意将这部《金陵十三钗》与《苏菲的选择》进行比较，在很多特定的历史条件下，很多时候人们都被迫做出某些非人道的选择“两个只能活一个，选哪个？？？”从普世主义价值观出发，其实哪种选择都是“错误”，一妓一女和女学生，其实就如同《唐山大地震》中内疚的母亲的选择一样，哪一个都不应该牺牲，但是很多时候，总是要做出一个看似“损失相对较轻”的选择……最后，那十二位风尘女子和那个名字一性一格都非常模糊却在生死关头深明大义的教会收养孤儿的献身就已经具备了非常崇高的意义，但是电一影真的进步了，我们没有看到整齐划一的八女投一江一，我们看到的是人一性一的懦弱和纠结，那位在最后一刻想退出的女人，我们也无权去指责她的不够高尚和善始善终，毕竟，生命对于每一个人都只有一次……那些忽悠别人“为神圣事业献身”的所谓价值观本身就很龌龊和自私，所以，很高兴，中国电一影的一点点细微的进步就意味着世界电一影的一次飞跃，毕竟，这是影响十四亿人的生动文学…… 最好的电一影总是来源于历史而将历史升华，但是忠实于历史本身还是至关重要的，从这点上来看，《金陵十三钗》比起《南京！南京！！》之流高出何止一个段位，保卫南京的是当时国民革命军中央军的主力，因此基本上都是德式装备和服装，此外，对于日军强悍的战斗力在影片的开始也做了比较真实的渲染，步兵与坦克装甲部队的无缝配合，一精一准的射击技术，最为难得的是“鬼子”终于明白手榴弹并不是“特供”国军或者八路的，训练有素的战术反应和一精一准的瞄准射击和投弹一操一作，都是《步兵一操一典》所必须掌握的帝国军队士兵能力，而佟大为扮演的国军军官从反击到最后殉国都表现的真实残酷和可歌可泣……“一寸山河一寸血”当年的中国军队就是凭借“将有必死之心，士无贪生之意”
《金陵十三钗》南京形象分析 论文
《金陵十三钗》的南京形象分析 小组成员：姜黎黎何椿刘露璐王桢楠赖欣薛慧 徐葩欧阳亦周汤敏佳王炫容吴思夏黄旭摘要：本文从南京形象的视角入手，对影片《金陵十三钗》进行分析。文章从民国南京的展现、南京形象的建构、城市空间的缺失到南京形象的消解四个方面对电影《金陵十三钗》中的南京与南京大屠杀进行梳理与解读。通过分析发现，《金陵十三钗》虽然在许多方面在努力塑造南京形象并努力还原南京大屠杀中隐藏的“性暴力”一面，但导演并未通过微观叙事令观众在宏观层面上构建出1937年的南京，故事本身也难以启发观众有更深层次地思考。 关键词：《金陵十三钗》南京大屠杀南京形象 近几年，以南京大屠杀为题材的电影逐渐增多，同时，随着国内电影市场商业化运作的发展，这一类题材的电影也引起大众越来越多地关注。这些关注南京大屠杀的电影有的试图还原那段惨痛的历史，有的试图从不同的角度来阐释南京大屠杀，也有的在挖掘电影中类似《辛德勒名单》的感人故事。无论褒贬，这段沉寂的历史终于引起了电影这一艺术的重视，不同的导演努力从不同视角来为观众讲述他们眼中的南京大屠杀。张艺谋在看了严歌苓的小说后，也加入了这一行列。2011年末，筹备了3年之久耗资6亿人民币的影片《金陵十三钗》上映了。这部影片由张艺谋导演，根据严歌苓同名小说进行改编，讲述了一个美国白人在秦淮河妓女的帮助下，帮助12名女学生逃离被日军占领下的南京的故事。 《金陵十三钗》与以往南京大屠杀题材的最大不同之处在于它聚焦于这一宏大历史背景下，一个美国白人、一群妓女和一群女学生的命运，并且从一个13岁的小女孩儿——书娟的视角来讲述这个故事。但是，遗憾的是，张艺谋并没有通过影片为我们更多的1937年的南京，也因此，除了故事本身，观众难以从中进行更加深入的反思与思考。 一、民国南京的展现：南京话、十三钗与守军 不可否认，《金陵十三钗》这部剧在语言、演员选择、角色设置以及镜头中还是努力地为观众描绘与还原1937年的南京，无论是从人文因素还是环境因素，导演和剧组从各个方面努力展现当时的南京。 （一）人文因素 1、南京话 南京方言在影视作品中并不常见，《金陵十三钗》剧组为了力求演员的南京话标准，特意邀请了南京白局艺术家徐春华进行语言指导。由于现在的南京话和当时那个年代的南京话在发音、语法上都有了一定程度变迁，很多年轻一点的南京观众也不一定能够完全听懂。同时，剧组放弃了大牌演员，尽量从南京本地选演员。出演玉墨的倪妮便是土生土长的南京人。
《金陵十三钗》摄影创作浅谈
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1315563393.html, 《金陵十三钗》摄影创作浅谈 作者：柳杨 来源：《神州》2012年第11期 2011年，中国电影市场产量共有500多部，是中国电影飞速发展的又一个丰收之年，但 是从电影质量出发，基本找不出特别有新意且能代表中国市场的诚意之作。岁末《金陵十三钗》的出现，着实让观众眼前一亮，特别是在影像表达上，有一种久违的视觉力量，震撼着人们的心灵。这部根据享誉世界文坛的海外华人作家严歌苓的同名小说改编的电影，一举成为年度票房冠军。整部电影从第一镜开始到最后一个镜头，总共花了五个半月的时间，从冬天一直拍到了夏天，是导演早有准备和长期酝酿的结果，摄影师赵小丁也运用了他独特的视角和镜头调度将这场战争表现的残酷和悲壮，并通过唯美的光影将这些战争之花描绘得美丽、善良而有神韵。 影片一开场的光线氛围就是一个迷雾朦胧的清晨，为了在现场营造这种大雾蒙蒙的效果，导演专门聘请了英国特效团队来提供这种大雾技术，这种技术是国内没有的。他们首先是用一种塑料管状的物体将被摄环境环绕起来，然后用一种特制的设备将食用油高温加热，变成雾化的白烟，再用鼓风机控制白烟的轨迹走向，使烟雾的特定的范围中飘散出来扩散到整个拍摄区域，这种烟雾能把太阳的直射光全部阻挡掉形成均匀的大雾效果。这种雾蒙蒙的气氛并不是后期做上去的，所以拍摄出来的效果十分真实且有层次感。只有几个镜头，如八个国军士兵冲锋炸坦克的镜头，一个由于这场戏的光线主要依靠环境天光，需要依靠雾的浓淡来控制画面的反差；二个就是如果雾太大，演员身上的爆炸点不好控制，所以是在后期加了一些雾的效果。 影片的中文名叫做“The Flower of War”，所以摄影师将战争部分的是在后期将DI调整得偏绿，再降低色彩饱和度，使视觉表现的部分显得十分写实，能让观众感受到战争的真实与残酷；而女人这一部分，追求的则是唯美的光影和色彩效果，甚至有些梦幻，让她们在视觉上脱颖而出。比如影片中在地窖里的那几场戏，摄影师主要是用一个大功率的12K钨丝灯做主光源，配合周围油光闪烁的光影效果，唯美温馨的暖调场景和光线很快就和室外的战争场面形成强烈反差。 教堂中色彩斑斓的彩色玻璃在影片中一个非常大的亮点，孟书娟看到的一切基本都是透过这块彩色玻璃，不管是秦淮河女人花枝招展的走进教堂，还是电影最后的定格画面，都是通过孟书娟的视角来叙述故事的，所以这块比例在影片中反复用出现过，成为了一个重要的视觉符号。摄影师是通过一个平和而非常规的视点，让这块彩色玻璃在孟书娟脸上所形成的特殊的光线效果强化观众对她的记忆，还经常带有一些前景来强化彩色玻璃的视觉象征。 由于整部电影的场景比较单一，主要就是教堂和几条街道，摄影师为了打破空间场景的局限性，将不同场景的光线处理得富有变化，产生不同的影调感觉。在教堂内景中，大堂处理的比较写实，日景是通过阳光照射彩色玻璃后的强烈光束，营造出明暗反差很大的画面效果，夜