读书报告-敬畏生命
《敬畏生命》读后感440字
《敬畏生命》读后感440字
《敬畏生命》是张晓风的一篇散文，它通过讲述作者对生命的感悟，表达了对生命的敬畏之情。
在这篇散文中，作者通过描写自己对生命的观察和思考，表达了
对生命的敬畏之情。
她认为，生命是一种神秘而伟大的力量，我们应
该尊重生命，珍惜生命。
作者还通过描写自己对自然的观察和感受，
强调了人与自然的关系。
她认为，人类应该尊重自然，保护自然，与
自然和谐相处。
这篇散文让我深受启发。
我们应该珍惜生命，尊重生命，不断努力，让自己的生命变得更加有意义。
同时，我们也应该尊重自然，保
护自然，与自然和谐相处。
只有这样，我们才能真正理解生命的意义，才能更好地生存和发展。
《敬畏生命》是一篇非常优秀的散文，它让我对生命和自然有了更深刻的认识和理解。
我相信，只要我们每个人都能像作者一样，敬畏生命，尊重自然，我们的世界一定会变得更加美好。
《敬畏生命》阅读体会
《敬畏生命》阅读体会
敬畏生命阅读体会
《敬畏生命》是一本让人深思的书籍，通过讲述一系列真实的
生命故事，引发了我对生命的思考。
这本书告诉我们，生命是宝贵的，应该倍加珍惜。
每个人都有
自己的生命故事，每个生命都是独一无二的。
这些故事中的人经历
了各种各样的困难和挑战，但他们都坚持下来，展现了生命的坚韧
和力量。
阅读这本书让我明白了生命的脆弱性和不确定性。
我们不能掌
控生命的走向，也无法预知未来会发生什么。
因此，我们应该更加
珍惜眼前的每一天，对生活怀有感恩之心。
书中的故事也让我意识到生命的可贵在于如何对待自己和他人。
每个人都应该尊重和关心他人的生命，不伤害他人，不侵犯他人的
权益。
同时，我们也要学会关爱自己的生命，照顾自己的身心健康。
敬畏生命还意味着要勇敢面对困难和挑战。
生命中不可避免地
会遇到各种困境，但我们不能因此放弃，而是要勇敢面对并寻找解
决办法。
书中的故事给了我很多启示，让我明白了困难并不是生命
的终点，而是成长和进步的机会。
通过阅读《敬畏生命》，我深深地感受到了生命的宝贵和神奇。
每个人都是生命的奇迹，我们应该珍视自己的生命，同时也要尊重
和珍视他人的生命。
生命是一个美丽而奇妙的旅程，让我们怀着敬
畏之心，珍惜每一天，活出精彩的人生。
《敬畏生命》读后感7篇
《敬畏生命》读后感7篇《敬畏生命》读后感7篇篇一：《敬畏生命》文章写的是作者在印第安那州的一次小小的经历所引起的联想。
一个夏日的午后，作者在湖边看书时，偶然发现湖边的树正在飘散着大团大团的、棉花似的白色纤维。
沉浸在书本中的作者以为这只是一时被风吹散开来的，并未在意。
可是，渐渐地，这漫天漫地、无止无休地飘送着的、云朵般的种子，完全转移了作者的注意力。
它们自顾自地壮观地飘散着，本是来看书的人，却静静地坐在湖畔，在不知不觉中度过了那整个的“长得不能再长”的夏日午后与整个的晚上。
是的，我们许多人都知道，“有一类种子是靠纤维播送的”。
在我们所习见的植物中，比如柳树，便是以这样的方式传播种子的。
那么，在杨柳吐絮的时节，那如雪的杨花，曾在你的心中留下怎样的印象呢？也许是杨万里那样的“杨花可是多情思，飞入船中落酒中”的剪不断、理还乱的思绪？或者是像黛玉“飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流”一样的伤感？亦或是烟惹风迎的热燠燠的烦扰？要不就是四处飞附的轻薄缭乱？有时，那铺天搅地的茫茫漫漫，是否又会不期然地使你觉得摇摇无主？——当然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韩愈的“为将纤质凌清镜，湿却无穷不得归”；但是杨花，这漫天飞舞的云絮样的种子，在我们民族文化传统积淀而成的思维定势中，总不是积极的。
然而，作者在那铺天盖地的飘洒中，却感到别样的震撼。
那是“一种折服，一种无以名之的敬畏”。
我们看到的，不论是感时伤春，还是烦惹缭乱，其实都是触物而发的自己的心情；作者看到的，却是那种子本身，是——生命。
如果你没有一颗体物之心，你看到的，总是你自己；而作者面对这样的壮观，却由衷地觉得自己“几乎是第一次遇见生命”。
举目可见的芸芸众生，俯仰之间的草木鸟兽，不都是生命吗？——不，作者指的不是具体的客观存在，而是生命本身的生命力，是生命之为生命的那令人惊心动魄的执著。
于是，“那云状的种子在“我”心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命“豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动”。
张晓风敬畏生命读后感
张晓风敬畏生命读后感张晓风敬畏生命读后感（一）弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火花时背无辜烧死。
好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，就、悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水的烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着惨叫着冲进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是背烫伤后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝的在地上寻觅着食物；我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，我逐渐地感受到了生命的意义和力量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。
敬畏读后感7篇
敬畏读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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敬畏生命读后感
敬畏生命读后感敬畏生命读后感1弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火花时背无辜烧死。
好几次看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
上高中的时候，我家后院的墙洞里经常有大老鼠出来偷吃东西。
不知为什么，我的心里产生了一个残酷的想法，就、悄悄地躲在墙边，趁老鼠出来的时候，拿开水的烫它，结果，一只大老鼠被滚烫的开水烫着惨叫着冲进了墙洞，我不知道它死了没有，但那时我并没意识到自己的残忍，因为“老鼠过街，人人喊打”，在人类的心目中老鼠似乎有一千个应该死的理由。
然而，引起我内心最大触动和自责的还是在两个月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它还活着，只是全身都是背烫伤后留下的白斑，可是最让人痛苦和不安的是，它居然还怀着小老鼠，腆个大肚子，动作迟钝的在地上寻觅着食物；我无法表达我那个时候的心情，我只觉得“生命”这个词在我的心中突然凸现得那么耀眼，我只觉得我曾经有过的行为是多么的卑劣和龌龊，这种感觉，在别人眼里也许会显得很可笑，但是，我逐渐地感受到了生命的意义和力量。
法国思想家史怀泽曾在《敬畏生命》一书中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他此后努力倡导和不懈追求的事业。
其实，也只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
我们才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。
地上搬家的小蚂蚁，春天枝头鸣唱的鸟儿，高原雪山脚下奔跑的羚羊，大海中戏水的鲸鱼等等，无不丰富了生命世界的底蕴。
我们也才会时时处处在体验中获得“鸢飞鱼跃，道无不在”的生命的顿悟与喜悦。
因此，每当读到那些关于生命的故事，我的心中总会深切地感受到生命无法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母骆驼为了使即将渴死的小骆驼喝到够不着的水潭里的水而纵身跳进了潭中；老羚羊们为了使小羚羊们逃生而一个接着一个跳向悬崖，因而能够使小羚羊在它们即将下坠的刹那以它们为跳板跳到对面的山头上去；一条鳝鱼在油锅中被煎时却始终弓起中间的身子是为了保护腹中的鱼卵；一只母狼望着在猎人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下呜咽嗥叫。
《敬畏生命》读书心得体会
2022年《敬畏生命》读书心得体会
今日在闲暇之余我在网上读了台湾著名作家张晓风的散文《敬畏生命》，感触颇深。
作家张晓风在她的散文集《常常，我想起那山》的“自序”里写到：“我是一切的人，一切的人是我，不管身在海峡的哪一边。
我写一切的事，一切的事是你的事，也是我的事。
我吐露我的声音，而我的声音其实也就是你的声音啊! ——"亲切圆融，以小见大，情系万物，在俗常中发现人生的真谛，这就是张晓风散文的整体风格，它在《敬畏生命》中被淋漓尽致地体现出来。
“生命”是一个亘古不衰的话题，古今中外，不知有多少文人志士执著地探询生命的本质和意义。
而张晓风在散文《敬畏生命》中，仅仅捕捉住人生一瞬间看到的景致，寥寥数笔就将生命最为动人的魅力展露无遗。
植物凭借风传递种子而得以延续生命、繁殖生命本是一件极其普通的事了，但作者却从那接连不断飘送的“白色的纤维”中深深洞觉出这些小生命的百折不挠、顽强不屈的韧性和强旺的活力：它们不遗余力地寻求生存的机会和空间，它们对生命的珍视、热爱，震撼着作者当时闲适优雅的心绪，它们的生命形式和生命内涵令作者敬佩不已，也使她感悟到生命的可敬。
作者巧妙地借自然界的生物婉转地表达了她的思绪，其心灵的波动所产
生的强大的感染力引领着我们一同进入她的情感和思维空间，共同品味、思悟生命的伟大和内涵。
张晓风的散文素来具有诗的典重凝练，而又不失美文的浓郁的品味和洒脱，在平易秀美的文字中浸透着深邃的哲理和高洁的人生境界，在行云流水的抒情中蕴蓄着作者独特而成熟的人生感悟。
《敬畏生命》这篇散文是精品中的精品。
2024年《敬畏生命》读后感
2024年《敬畏生命》读后感《敬畏生命》是一本令人深思的书。
它不仅让我重新思考了生命的意义，也教会了我如何尊重和珍惜生命。
这本书是一个关于生命智慧和生命哲学的旅程，因此对于每一个人来说，它都是值得一读的、具有启发性的作品。
这本书的作者通过描写一系列的故事和人物，向我们传达了关于生命的一些重要观点。
他首先告诉我们，每一个生命都是独特而宝贵的。
作者通过描述不同的人物和他们的经历，展示了生命的多样性和美丽。
无论是大自然中的生命，还是人类世界中的生命，每一个个体都有着不可替代的价值。
我们应该学会尊重他人的生命，不轻易伤害他人，也不把自己的生命看轻。
此外，作者还强调了生命的脆弱性和宝贵性。
他通过描写一些贫困地区的儿童和动物保护的故事，让我们看到了生命的脆弱和易逝。
生命是如此的短暂，我们不能对它掉以轻心。
我们应该珍惜并利用自己的生命，做有意义的事情，让生命变得更有价值。
然后，这本书还告诉我们要关心和保护生命。
作者通过描写环保活动和社会公益事业，呼吁我们要关注和保护大自然和社会中的生命。
我们生活在一个共同的地球上，我们的命运是紧密相连的。
我们不能只关注自己，而忽视了其他生命的需要和权益。
我们应该积极参与到保护生命的行动中，为创造一个更美好的世界贡献自己的力量。
最后，这本书还给了我们一些关于生命哲学的思考。
作者通过一系列深入的思考问题，引导我们思考生命的意义和目的。
他让我们思考人的存在和人生的价值，帮助我们找到属于自己的人生意义。
我们每个人都应该通过思考和反思，寻找自己的人生价值和方向。
在阅读《敬畏生命》这本书的过程中，我不仅重新审视了生命的意义，也更加珍惜和尊重了生命。
我明白了每一个生命都是独一无二的，每一个生命都值得被尊重和呵护。
我也明白了生命是脆弱而宝贵的，我们应该珍惜每一天，给予生命更多的关怀和关注。
此外，我也明白了作为人类社会的一员，我们有责任关心和保护其他生命。
我们应该更加关注环境保护和社会公益事业，为生命的保护和发展做出贡献。
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研究生课程读书报告及评阅书课程名称：自然辨证法读书报告等级任课教师姓名：秦桂秀任课教师签字：著作名称：《敬畏生命》重点解读章节：第二章节学院名称：研究生学院专业名称：口腔修复学研究生姓名：王芳导师姓名职称：邓华颉（副高）上课时间：2011 年9 月——2011 年11 月《敬畏生命》读书报告阿尔贝特·史怀泽的《敬畏生命》是一部了不起的伟大作品，它的出现为伦理学开辟了一道光明而深入的道路，它将伦理学的范畴扩展到了一个更为广阔的层面。
著作背景和内容概述：为了更好的解读这部作品，让我们先来了解一下这位伟人。
阿尔贝特·史怀泽(1875～1965年)，1875年诞生于德、法边界阿尔萨斯省的小城凯泽尔贝格。
特殊的地理环境使他精通德、法两种语言，他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。
1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的史怀泽听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。
历经9年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。
史怀泽与妻子一起于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至90岁的高龄逝世。
其中在1915年，置身非洲丛林，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，史怀泽提出了“敬畏生命”的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。
从此，“敬畏生命”的伦理学成为了当今世界和平运动、环保运动的重要思想源泉，对西方动物权利、素食主义、绿色和平主义的影响极其深远。
阿尔贝特·史怀泽也成了欧洲20世纪特立独行的伟大的人道主义者和著名的社会活动家。
1952年他获得了诺贝尔和平奖，他在诺贝尔奖的讲坛上呼吁:“我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。
这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。
”这是他几十年坚持的信念，也是《敬畏生命》探讨的主要的伦理内涵。
《敬畏生命》是一本关于生命伦理学主题的小册子，由他的一些回忆录、演讲录、专著片段集合而成，内容有个人生活历程、思想与道德流脉的追忆，也有伦理与文化关系的论述，还有道德真谛的阐释，字里行间同时流淌着哲学洞见与宗教悲悯。
写作的基调是温宁的、谦恭的，但他并没有扔掉思想的“弹弓”，而是把它高高举起，瞄准战争狂热与技术崇拜。
作为个人生活是大不幸，而作为伦理学家却是一种幸运：他亲历了20世纪的两次世界大战，虽然没有厮杀于战壕，却因为其当时的交战国德国公民的身份蹲过法国的战俘营，结交了一位有人道主义情怀的监狱长，体验了太多的痛苦、颠沛、苦役、冷酷，目睹了人类间各色的杀戮、折磨和压迫，也感受了苦难环境中烛火般细微脆弱的人间温情，由此唤起他于心灵深处对战争与和平、掠夺与谦守、贪婪与节制、文明与野蛮、征服与敬畏进行全面而深入地反思。
重点解读章节的主要思想：在本书的《敬畏生命》这一章节中的内容，是作者第一次公开阐述敬畏生命这一伦理学。
本章的开头便是“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。
如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。
只有这样，我们才是真正的人，只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。
”道出了作者的伦理观，即伦理不是只是针对人的伦理，而是应扩展到一切生物的伦理。
接下来作者提到了自然的在伦理上的矛盾，“它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
”自然界中所有所有生物都是共同的生命体，但却进行着自我分裂，互相争斗和残杀；如此出现了自然的规律与我们的道德要求发生的冲突，作者对此的思想观点是：“我们不能在一种完整的世界观和统一的上帝概念中坚定我们的德性，我们必须始终使德性免受世界观矛盾的损害。
”作者保护着“德性”，希望其免受损害，但是随即提出了对我们的这种意识有毁灭性的四种诱惑：休戚与共的能力和意志无济于事”、“不能如你所愿帮助生命”、“同情就是痛苦”、“共同体验发生在你周围的不幸是一种痛苦”。
提出这些，作者不是让我们感到无望，正好相反，“是为了不让你们麻木不仁，保持清醒的头脑！这与你们的灵魂有关。
如果这些表达了我内心思想的话语，能使在座的诸位撕碎世上迷惑你们的假象，能使你们不再无思想地生存，不再害怕由于敬畏生命和必然认识到共同体验的重要而失去自己，那么，我就感到满足。
”这就是本章要表达的主要思想，即尽管敬畏生命的伦理和与一切生物休戚与共的意识在自然中得不到体现，实践敬畏生命的伦理在现实生活中有种种困难和阻碍，但正因为如此，它才更显重要，才会更加被需要，只有敬畏生命，才能使我们变成与以往完全不同的有灵魂、有思想地生存的人！解读的难点问题及个人思考：本章解读的难点在于理解作者关于敬畏生命的出现对于人认识的发展的重要性的论述。
部分原文为：“受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。
所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。
这种生命是最高的生命，人。
只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
这一认识是存在发展中的大事。
真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。
共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
我们生存在世界之中，世界也生存于我们之中。
这个认识包含着许多奥秘。
”这段话作者把敬畏生命的伦理观的地位和能发挥的作用形象而又深刻的表述了出来。
当人认识到敬畏生命，从伦理上认识到到世界上除了我们人类之外还有其他生物，承认它们与我们一样的存在性，把伦理扩展到所有生物的层面，这样我们才是在认识上完整的摆脱无知的人，我们的善才是真正的善，我们对生命的认识才是最完整最深刻的认识。
换句话说，人类并不是这个星球上的唯一物种，成千上百万的其它生物和人类一样，共同演化，共同生活在这星球上，它们和人类是一样的、平等的生命体，只是戴着不同的面具而已，这样的话我们理所当然的应该像对待人类一样对待它们并相信它们和我们人类一样有情感、有不可思议的意识能力。
本章还有另一解读难点，是作者关于对其它生物互助和休戚与共是人的内在必然性的论述，原文是：“这是对我们的三大诱惑，它不知不觉地毁坏着产生善的前提。
提防它们。
首先，你对自己说，互助和休戚与共是你的内在必然性。
你能做的一切，从应该被做的角度来看，始终只是沧海一粟。
但对你来说，这是能赋予你生命以意义的唯一途径。
无论你在哪里，你都应尽你所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦；显然，只有自觉的人才会从事这种救助活动。
如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和畏惧，那么你能做的即使较少，也是很多。
保存生命，这是唯一的幸福。
”如何才能更好的理解作者的这段话呢？由于我们是自然中共同的生命体，在地球上共同产生、共同进化、共同生存，我们与其它的生物无论是在外在还是内在早已形成了不可抹灭的联系，作为地球上主要的生命力量，我们彼此联结根本无法相互隔离，这是我们与其它生物存在的客观统一性。
由于这种统一性，其它生物就如同我们的手与足，共同维持着我们身体的完整性，而自然的自我分裂的意志就如同一个精神病患者的自残，我们只有解救和减少这种自残带来的痛苦和伤害，才能维持自身整体的健康性。
我们对其它生物的救助既是内在联系的要求，也是伦理和情感上得要求，只有这样，我们才是有思想有感情的人，我们的生命的意义才得以体现。
只有有思想、有感情的人才能获得内在的幸福。
扩展性的讨论问题及个人观点：敬畏一切生命是美好的理念，但马上会有人想到，人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。
这让我想起了一部纪录片，叫《地球公民》，它应该算得上是声像版的《敬畏生命》了，它会让我们能更好的理解史怀哲的敬畏生命的伦理学。
在影片开头，是茫茫宇宙中一颗蓝色的美丽的星球——我们生活的地球，接着是都市街道上拥挤忙碌的人群、海洋中五彩缤纷的鱼类、草地上玩耍的两只狗、一个学走路的小男孩、野外的幼狮、鸟儿、青蛙、蛇等等地球上居住着的生命，在下一秒，便看见耸向天空的烟囱冒出的滚滚黑烟、西班牙斗牛场里受暴力对待的野牛、黑奴被贩卖等等，一场由人类自导自演的血腥恐怖的剧目拉开了帷幕，里面充满了对其它生命的欺凌、虐待、伤害和残杀，血淋淋、赤裸裸，让人毛骨悚然。
其中让我印象极为深刻的是片中中国毛皮动物饲养场中，一只貂活生生的被剥掉毛皮的场景。
为了人们所穿的皮革，一只貂被吊挂着，一个人从它的臀部着手，从割开的口子强力剥拉下的整块皮毛，貂是活生生的，被放下地，它血淋淋的面目全非的头颅回头望了同样是血淋淋面目全非的身体，眼神奄奄一息、恐惧和绝望。
还有日本诱捕的海豚，就是为了超市里冒牌的“鲸鱼肉”的供应，每年冬天，捕猎者利用声纳干扰仪诱使成千上万的海豚到达他们所布下了罗网中，捕猎者就用渔船包围，对海豚或刺或砍，因为海豚从不抛弃受伤的亲人，所以它们就被成群的捕捉上岸，不久，毫无怜悯的被活活砍死，与此同时，学校的孩子们经过，但从孩子的样子看来，我感觉他们似乎对这种场景已经习以为常，看不到惊恐和害怕的跑开，而只是安然的走过去。
这是带来的怎样的一种教育？这让我想起了小时候的一件事，我家的狗咬死了羊羔，父母决定把狗卖了，来买狗的是一个做狗肉生意的收购人，那只狗似乎觉察到了什么，一直没给那人逮它的机会，直到我母亲呼唤它，它才贴到我母亲脚下，一把被收购人抓到。
我记得它被铁夹子夹住项颈拖上车时，我10岁的小弟弟在旁边哭的稀里哗啦，声嘶力竭，那哭声让我印象深刻；而到后来几年，当我看到弟弟亲手吊死自己养大的灰兔来烹饪时，我意识到当初他对动物的怜悯在他心里已经不剩多少，他已忘记自己曾经那样哭泣过了。
这就是现身教育带来的后果，我们必须承担的悲哀的后果。
如果说我们现在对动物所作的一切的不伦理行为还不足以引起部分人的关注和承认的话，那让我们来看看在史怀哲的敬畏生命的伦理提出之前已经发展了几千年的对人的伦理又是怎么样的呢？从过去的两次世界大战到近现代的伊拉克战争、利比亚战争以及无数大大小小种族之间的冲突，死伤人数不计其数，单是在二战中被纳粹屠杀的犹太人就有600万，在中日战争南京大屠杀中有30万的中国人被屠杀。
当时纳粹党卫军上校阿道夫·艾希曼说：“100个人死是灾难，500万个人死是数字。
”这还有何伦理可言？有人说有时候战争是无奈之举，是为了消灭另一个失去伦理的政权，可是在伊拉克战争中，除了被消灭的塔利班政权，却还有近万的无辜的伊拉克人死伤和包括大部分美国士兵在内的数千人的伤亡，他们难道是战争前就被预算的成本，所以他们的死成了可预见的可接受的必然？如果是这样，是谁有权利决定让他们死？在战争中，人们似乎成了发起战争的人手中的工具，而不是和他本人一样是一个个鲜活的生命。