中国民族鼓文化的传说
中国鼓的民族文化内涵
中国鼓的民族文化内涵一、中国鼓中国鼓是中国文化中较早出现的乐器，据历史资料记载，早在距今七千年前的新石器时代就已经有了陶鼓的制造。
先民们在乐舞活动中已使用了陶制的土鼓。
郑玄注杜子春云，土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击之。
这是有关中国鼓的较早期的记载。
事实上，我们的祖先很早就掌握了鼓的制作技术和鼓舞乐的运用。
在我国古代，人们将乐器按发音质料分为八个种类，即所谓的八音，其中的革，就是指的鼓类乐器。
古代的鼓，除了最早的陶制鼓较多外，大都是以中空圆木覆盖上兽皮制成的木鼓，我国从原始的陶鼓、土鼓、木鼓、铜鼓、皮鼓等，一直发展到品种类别繁多的现代鼓。
目前的中国鼓依材料分为土鼓、陶鼓、木鼓、玉鼓、石鼓、铁鼓、铜鼓等；依形状分为圆鼓，大鼓，小鼓，扁鼓等；依命名分为太平鼓，堂鼓，花盆鼓，排鼓、套鼓，八角鼓，花鼓、腰鼓、抓鼓等。
抓鼓是中国最小的鼓，仅用手指夹住就可敲打。
中国鼓的结构也比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。
鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动发出声音，声音也因制作鼓的材料、大小、敲击力度等而不同，有的声如宏钟、有的清脆悦耳、有的嘭嘭嘁嘁等等。
二、陕西部分有代表性的民俗聚集地的中国鼓概述南有铜鼓，北有皮鼓，中国鼓南北东西都有所不同。
中国鼓是依材料、大小、敲击方式和地域不同而具有不同的特色。
据知在西周时，鼓已可以分为数十种了，现只就陕西省部分有代表性的民俗聚集地的中国鼓作简单的梳理。
一用于神教信仰的羊皮扇鼓。
羊皮扇鼓状如蒲扇，是用羊皮绷在铁框上，框上置一个手柄，铁手柄上又带有上下相连的一个铁环下面套八个活动的小铁环，加起来一共有九个环，就制作材料而言，因它轻薄如团扇，可以自由敲击，因此也叫扇鼓，羊皮扇鼓是单面鼓，它携带方便，与普通的桶形的单面、两面鼓不同，调节音量的方法也比较特别，它是通过喷水或用火烤来调节音量。
专用的鼓鞭是采用较细的竹篾捆扎，外面再编裹上一层羊皮。
表演时左手握鼓柄，右手拿着鼓鞭，也俗称鼓尺，一只手敲之，一只手摇之，边敲边摇，砰砰、呛呛响。
鼓文化心得体会
鼓文化心得体会篇一：装饰鼓的历史文化装饰鼓的历史文化鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。
由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。
相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。
上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。
到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。
鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。
其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。
此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。
在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。
在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。
鼓作为乐器是从周代开始。
周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。
鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。
有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。
陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。
在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。
鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。
鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。
豫北群鼓的起源、传承与保护
大 众 文 艺187摘要：本文阐述了豫北群鼓的起源、发展等概况，通过全面了解豫北群鼓文化，来传承我国宝贵的民间文化，并号召有关人士探索保护民间文化方法。
关键词：豫北群鼓；起源；保护 该论文是国家大学生创新性试验计划项目《豫北群鼓文化调查与研究》的中期成果，河南师范大学（国家）大学生创新性实验计划资助，项目编号：201210476002传统民间艺术是我国艺术宝库中璀璨的明珠，是深厚民族文化的历史积淀，是劳动人民生活与劳作的真实写照，是民族发展的实录。
传承与保护民间文化是我们迫在眉睫的任务与不可推卸责任。
一、鼓的历史鼓是人类最古老的乐器。
它不仅是一种打击乐器，也是一种通讯工具，还能用于军队，更是法律公平、公正的化身。
据记载，最早的鼓使陶器时代的“土鼓”，土鼓是农耕文化型舞蹈开端的标志。
在陶器时代，人们用陶土烧制成“土鼓”，并用蒉草制成鼓槌来敲打，这是有古文献记载的最早的鼓。
如《礼记.明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。
”之后，土鼓、苇笛等乐器和歌舞结合形成古代的“乐”，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏型。
进入周代，土鼓已开始用于国家的各种祭祀与礼仪，按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。
国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”，说明在祈求丰年和年终祭蜡中，都用鼓舞取悦神灵。
在周代，国家建立了专门管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐的制度。
（《周礼》：“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役。
”）从此鼓舞更加广泛地用于各种祭祀、军事、劳动等活动中。
人们把自然现象都融汇于“鼓”这一实体概念之中，认为鼓具有非凡的神力——鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长。
所以《易・系辞》有“鼓之以雷霆”之说；因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激励着人们从事辛勤的农事劳动。
神话与传说中也有许多鼓的记述，上古时代中关于鼓的传说，加深了农耕民族心目中鼓的神秘色彩。
鼓文化心得体会
鼓文化心得体会篇一：装饰鼓的历史文化装饰鼓的历史文化鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记•明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。
由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。
相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。
上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。
至打周代，据《周礼•地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。
鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。
其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。
此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。
在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。
在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。
鼓作为乐器是从周代开始。
周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。
鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。
有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。
陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。
在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。
鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。
鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500 年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。
中国古代神话传说与历史故事
中国古代神话传说与历史故事中国是一个拥有悠久历史文化的国家，她孕育了许多古老神话传说和历史故事，这些故事不止是一段娱乐，更是一段历史的见证和文化格局的体现。
今天，就让我们一起来探究中国古代神话传说与历史故事的神秘魅力。
一、神话传说1.《山海经》《山海经》是中国古代神话传说中具有极高价值的经典之一，它记载了中国古代人对于世界的认知和膜拜之情。
《山海经》中记载了“海内山川经”“海外山川经”和神兽、神鸟、神龙、神兽等神话传说。
例如，《山海经·海内北经》里记载了形似龙的“大渔”神龙和象人鱼般的“大荒”人鱼，前者可以养育人类，而后者则拥有水中扶贫之效。
2.《封神演义》《封神演义》是一部有着浓厚神话元素的小说，其中的神话传说贯穿了整个故事，给读者们带来了无限的想象空间。
《封神演义》中的虞姬、妲己、哪吒、杨戬等形象，都成为了流传彝族和瑶族的传说。
3.《西游记》《西游记》是一部很有代表性的神话小说，它是中国神话小说的代表作之一，也是中国文学的经典之作。
小说中的孙悟空、唐僧师徒、白骨精等都是我们从小就熟知的神话形象。
《西游记》中通过各种神话传说，表达了人们对于慈悲、勇气、智慧和信仰的认知和追求。
4.《牛郎织女》《牛郎织女》是中国古代文学中最有代表性的的爱情神话之一，它讲述了天上的织女与人间的牛郎相爱、被天帝阻拦等故事。
传说中的“七夕节”，也是中国的传统节日之一。
二、历史故事1.大禹治水大禹是中国古代的一位传奇人物，他以几十年的时间，治理了中国流传千古的黄河巨洪。
在这段历史的故事中，大禹的忠诚、奉献、勇气等品质，都给了我们深刻的启示和感悟。
2.岳飞征辽岳飞是中国南宋的一位军事家和民族英雄，他曾率领忠义的部队，在中国历史上一段关键的时间，征服了辽国和西夏的入侵。
他的英勇和民族精神鼓舞了一个民族的红旗，成为了中国历史上的一个传奇。
3.三国演义《三国演义》是中国古代小说中的代表作之一，也是中国历史原型小说的源头。
绛州鼓乐
绛州鼓乐王秦安鼓是中国最原始的传统击器，锣鼓又是中国最流行的民族民间音乐，也是最具代表性的地域文化。
绛州鼓乐泛指新绛县流行的锣鼓乐，吹打乐，因新绛县昔称绛州而名，又以擂大鼓称著，得名绛州大鼓，俗称新绛锣鼓。
一鼓在新绛一带从体鸣到膜鸣，由响器到乐器，又同其它乐器褡裆，逐步形成绛州鼓乐，历经了上万年集体传承，源远流长，历久弥新，鼎立于先秦，鼎新于唐宋，鼎盛于明清，鼎革于当今，载入联合国教科文组织亚太文化中心在网上发布的“世界人类口头和非物质遗产代表作”名录。
先秦时期是绛州鼓乐的鼎立阶段目前国内考古发现年代最早的鼓，是1980年在与新绛县接壤的襄汾县陶寺龙山文化遗址甲种墓葬出土的鼍皮革鼓和异陶土鼓，为新石器时代遗物，距今四、五千年。
襄汾、新绛两地曾在汉代同为临汾一县，自古以来，两县邻村近镇住民通婚为寻常事，至今尚有三个乡镇接壤，一路之隔。
其实，陶寺鼓并不是山西南部最早的鼓，革木容易腐朽，尚不见有更早的鼓出土。
1962年在芮城县发现的西侯渡人，距今约180万年，从山西西侯渡人的直接打击石器到山西北部峙峪人的间接打击石器，伴随着击器度过了漫长岁月，特别是襄汾“丁村人”的出现，随着猎食御兽，他们运用木棒打击、石球投击、弓箭射击、矛头刺击，使两物相撞产生了原始击鸣，逐惭在自然音色中寻找到了节奏韵律，从《击壤歌》到《狩猎舞》，击节而歌，踏拍起舞，便使吹拉弹拨诸多乐器尚未产生，而击器已率先问世，鼓在新绛一带出现比陶寺鼓还要早些年月。
相传在新石器时代早期，铁额魔王蚩尤，带了81位弟兄进犯中原，一场涿鹿血战，兵败被俘，黄帝将他肢解解州，血注一池囱水，化作解州盐池。
说是因为黄帝命他大臣风后造了8０面雷鼓，并以雷兽之骨作棰连击9次，蚩尤闻鼓坐失神力，犹如困兽。
又有舜王历山击鼓耕田（一说簸箕）和击鼓报警戏诸候的民间故事；还相传说舜后娥皇，女英回娘家时两地锣鼓迎送。
这些民间传说的发生地距离新绛远不过百余里。
固然，这些口碑近似荒诞，然而不完全是向壁虚造，可以说是对“陶寺人”的一个想象补充。
中华文化中的传统神话与传说
中华文化中的传统神话与传说中华文化源远流长，积淀了丰富的传统神话与传说。
这些神话与传说承载着人们的智慧和想象力，代代相传，成为中华文化的重要组成部分。
本文将带您一起探索中华文化中一些重要的传统神话与传说。
一、盘古开天辟地盘古开天辟地是中华文化中最重要的神话之一。
据传，盘古在混沌之中诞生，身躯支撑天空，四肢鼓动形成大地。
他持斧劈开天地，开辟出了阳光、山川、河流等自然界的一切。
盘古的创世故事象征着万物的起源和宇宙的形成，让人们感受到自然界的伟力和神秘。
二、女娲补天女娲补天是一个广为流传的中国传说。
相传，在古代天空中出现了一道裂缝，导致天地交界的天柱崩塌，天空开始崩裂，洪水滔滔。
为了挽救世界，女娲用五色石补天，创造了太阳、月亮，恢复了天空的稳定。
女娲补天的故事象征着人类智慧和勇气，以及维护世界的责任。
三、嫦娥奔月嫦娥奔月是中国最有名的神话故事之一。
相传，古代有十个太阳盘桓在天空，炙热的阳光让人们受尽折磨。
后羿是一位英雄，他射下了九个太阳，使得人们重新获得了太阳的温暖。
为了表彰他的功绩，王母娘娘赐给后羿不死之药。
然而，后羿的妻子嫦娥吞下了这颗神奇的药丸，飞升到了月宫，成为了月亮上的仙子。
嫦娥奔月的故事寓意着勇敢和牺牲，也让人们对月亮充满了浪漫和神秘的想象。
四、孟姜女哭长城孟姜女哭长城是一个感人的民间传说。
相传，秦始皇修建长城时，不幸使得孟姜女的丈夫被埋在了长城之中。
孟姜女悲痛欲绝，数年之后，她再次回到长城，哭泣殷殷，最终使得长城倒塌，她终于找到了丈夫的遗骨。
孟姜女哭长城的传说表达了人们对爱情坚贞不渝的追求，以及对历史与记忆的珍视。
五、牛郎织女牛郎织女是一个浪漫的爱情传说。
传说中，牛郎是一个贫穷的牧童，织女是天上的仙女，因为违反天规被罚下凡尘。
两人相遇后相爱，并且结为夫妻，育有两个孩子。
然而，王母娘娘不允许他们长久地在一起，最后将织女带回了天界。
每年的七月七日，鹊桥会搭起，牛郎和织女可以在鹊桥上相会一次。
中国鼓文化PPT课件
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梅花糕
密糕
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太平鼓是以太平鼓为道具的舞蹈，民间艺人称之为 “唱绳”，象征“太平安乐”。表演者成双成对，腾挪 跳跃。每人左手持鼓，右手持鼓槌，边打边舞，鼓声和 金属声清脆悦耳。小伙子跳起来，舒展挺拔，姑娘家则 舞姿柔韧轻巧。门头沟大峪村太平鼓，据说来源于清代， 每年春节前后,青年妇女和小孩子们三五成群“斗公鸡”、 “扑蝴蝶”、“走月牙”。这种舞蹈一般在旧历腊月初 一至来年二月初二时才表演。
民间传说：传说尧王将两个女儿娥皇，女英许配给舜作妻子，从此 帝尧二女便以万安村为婆家，羊獬村为娘家。每年农历四月初八， 娥皇、女英回娘家时，万安村群众敲锣打鼓送行，回来时羊獬村群 众敲锣打鼓送回，以示威风。从那时起，就有了威风锣鼓。经过几 千年世代相传，演变成现在的节奏很强的威风锣鼓。在临汾的一些 县份，大的村子几乎都有锣鼓队，而大的锣鼓队往往达到百人以上， 击奏起来，气势雄伟，姿态健美，十分威风。
塞腰鼓表演可由几人或上.千人一同表演。
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板鼓早在唐代（618～907）就已用于“清乐”中，
那时称为“节鼓”。隋唐时期已用于隋九部乐、唐十
部乐的“清乐”中，当时称为节鼓。随着明清戏曲艺
术的发展，广泛用于昆曲、京剧等地方戏曲伴奏中。
清代还称搭鼓，《清朝续文献通考》载：“班鼓，又
名搭鼓，音噍急，为各器之领袖，击法甚不易。”
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中国民族鼓文化的传说
你知道中国民族鼓的文化传说吗？现在每当过年过节，村里谁家娶妻嫁女，都会请来大鼓敲打一番，方显热闹喜庆。
那么中国民族鼓的文化传说吗？
原始社会，人们只知敲击石器给舞蹈助兴；进入陶器时代后，人们能用陶土烧制成“土鼓”，并用蒉草制成鼓槌来敲打，如《礼记.明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。
”之后，土鼓、苇笛等乐器和歌舞结合则是古代的“乐”，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏型。
进入周代，土鼓已用于国家的各种祭祀与礼仪，按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。
国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”(“豳”字是古代的地名，今陕西彬县、旬邑县一带，为农耕民族、汉族先民及农耕文化的发祥之地)，说明在祈求丰年和年终祭蜡中，都用鼓舞取悦神灵。
周代是农耕文化高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐的制度。
《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役”，从此鼓舞更加规范的用于各种祭祀、军事、劳作及其他活动中。
洛阳鼓厂由土鼓发展为用陶土或原木制成鼓腔，蒙上兽皮鼓面制成“革鼓”，则是鼓与鼓舞的又一次飞跃，还和当时对自然现象的崇拜与巫术观念有关。
人们把天上雷霆的轰鸣、春天气候的温馨、万物生长的动态、音声等，都融会于“鼓”这一实物与概念之中，认为鼓具有非凡的神力，鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长。
所以《易.系辞》有“鼓之以雷霆”之说；《风俗通义》释义：“鼓者，郭也，春分之音也。
万物郭皮甲而出，故谓之鼓”，《说文解字》释意也相同。
古文中，郭同廓，有扩张、延伸与成长等意，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。
神话与传说中也有许多鼓的记述，如《山海经.大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。
”夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。
源于人、神、兽三者不分的神话时代关于鼓的传说，在农耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。
现在大鼓在我国已经慢慢的开始减少了，尤其是哪些民族鼓，由于各种原因，甚至有些龙鼓都开始失传了。
这是我们中华民族的很大的损失，所以我们后代一定要保护好像民族鼓这样的文化遗产。
在商代、周代鼓的表现形式
商代的鼓，外表已有美观的装饰，鼓下有足，鼓上有羽毛之类的饰物。
殷墟甲骨文中的"骰"字，表达了当时鼓的构成，字左半边是鼓的形象，中间的"曰"为鼓，上边的"中"是插在鼓上的饰物，下边的“／尸＼”是鼓足，字的右半边表示一只手执棰击鼓的姿势。
周代，记载中的鼓已有许多种，如贲鼓、县鼓、鼍鼓、鼗鼓等等。
《诗经》清代祭天大鼓中还记述着："琴瑟友之，钟鼓乐之"的诗句。
金杯鼓厂提供。