我所理解的中国古代教育——真正的教育
中国古代的教育理念
中国古代的教育理念中国古代的教育理念引言中国古代的教育理念源远流长，早在殷商时期，就有了“尊师重教”的观念。
经过历代的发展和演变，中国古代的教育理念形成了一套完整的体系，贯穿了数千年的历史。
在这篇文章中，我们将一步一步地回答关于中国古代的教育理念的问题，以期更好地了解和传承这一宝贵的教育遗产。
第一部分：教育的目的和价值观中国古代教育理念的首要目的是培养德才兼备的人才，即“德育为先，兼及文武”的教育原则。
中国古代的社会价值观强调修身齐家治国平天下，培养有德行的人才是实现这一目标的重要手段。
通过教育来培养学生的品德和道德修养，使他们具备正确的人生观、价值观和行为准则。
教育注重塑造学生的个人品性，使他们成为有道德、有责任感的人，并具备为国家和社会做出贡献的能力。
第二部分：教育的内容和方法1. 教育的内容中国古代的教育注重全面发展学生的个人能力。
大致可以分为四个方面：（1）文化教育：古代中国的文化教育注重教授经典文化和古代文学名著，通过阅读和研习经书、经典文献等，培养学生的文学修养和人文素质。
同时，还包括历史、地理、数学、音乐等方面的知识。
文化教育的目的是使学生具备广博的知识和扎实的学问。
（2）武德教育：在古代中国，武德教育被视为培养国家的基石。
通过学习武功和军事战略，培养学生的身体素质和勇敢精神，使其具备保家卫国的能力。
（3）礼仪教育：中国古代非常注重礼仪教育，即培养学生的行为规范和社交礼仪。
学生需要学习各种礼仪仪式，了解社会礼仪规范，并且能够在不同场合下恰当地表现自己。
同时，还培养了学生的仁义礼智信等品德，使他们在社会交往中能够以礼待人，与他人相处融洽。
（4）道德教育：中国古代的教育理念非常重视培养学生的道德品行。
学生需要学习仁爱之心、忠孝之道、诚信之义等，从小就树立正确的道德观念和行为准则。
2. 教育的方法中国古代的教育方法强调师生关系的和谐与互动。
教师被尊崇为学生的榜样和导师，而学生则要以恭敬谦和的态度对待教师。
古代中国的教育思想与教育制度
古代中国的教育思想与教育制度中国作为一个拥有悠久历史的国家，其教育思想和制度也经历了漫长的发展和变革。
古代中国的教育思想以儒家为主导，强调道德伦理和个人修养，而教育制度则包括了家庭教育、私塾教育和官方教育等多种形式。
在古代中国，教育被看作是培养人才和传承文化的重要手段。
儒家教育思想对古代中国的教育产生了深远影响。
儒家强调人的道德修养和社会责任，认为教育的目的是培养德才兼备的君子。
这种思想在古代中国教育中得到了广泛应用。
古代中国的教育制度主要包括了家庭教育、私塾教育和官方教育。
在古代中国，家庭教育是最早的一种教育形式。
父母亲自教导子女，传授知识和道德规范。
这种教育方式注重家庭的纪律和秩序，强调孝道和家庭责任。
私塾教育是古代中国教育的重要组成部分。
私塾是由有学问的人设立的，为有志于学习的学生提供教育。
私塾教育注重对经典文化的传承和学习，学生通过背诵和解读经典来培养思考能力和人文素养。
私塾教育在古代中国社会中起到了重要的作用，为培养人才和社会精英做出了贡献。
古代中国还有官方教育制度，这是由国家或地方政府设立的学校。
官方教育主要面向士人阶层，培养政治和行政人才。
这些学校注重礼仪和政治教育，培养学生的忠诚和责任感。
官方教育制度在古代中国的封建社会中起到了重要的作用，为国家的稳定和发展提供了有力的支持。
古代中国的教育思想和制度在一定程度上影响了现代中国的教育。
儒家思想强调个人修养和社会责任，这种价值观在现代中国的教育中仍然有所体现。
同时，古代中国注重道德教育和人文素养的传承，这种教育理念也在现代中国的教育中得到了重视。
然而，随着社会的发展和变革，古代中国的教育思想和制度也面临了一些挑战和改革的需求。
现代中国的教育注重个性发展和创新能力的培养，与古代中国的教育理念有所不同。
教育制度也在不断变革和完善，以适应现代社会的需求。
总之，古代中国的教育思想和制度在中国教育史上占据着重要地位。
儒家思想和家庭教育、私塾教育、官方教育等多种教育形式共同构成了古代中国的教育体系。
古代教育观后感古人智慧与教育理念的演进
古代教育观后感古人智慧与教育理念的演进古代教育观后感：古人智慧与教育理念的演进在古代社会，教育一直被赋予重要的角色，被视为培养人才、传承文化的重要手段。
通过对古代教育观的研究和反思，我们能够更好地理解古人智慧与教育理念的演进。
古代教育观的演变反映了古人对于教育的认知与探索。
在早期的古代社会，教育几乎完全由家庭承担，以家族中长辈的教导为主。
这种教育方式以家族文化、礼仪规范等传统价值观为基础，注重培养人们的品德、家庭责任和社会参与意识。
然而，古代教育观在后期逐渐发展，形成学堂教育与科举制度。
学堂教育以传授经典、培养才干为目标，使学生能够学习到更广阔的知识，并通过考试选拔优秀的人才。
科举制度则成为了一种具有社会地位和财富的象征，这也激励了更多人参与到教育中。
这种制度的建立，不仅促进了古代社会人才的选拔，也为后来的乡试、会试和殿试等考试制度奠定了基础。
在古代的教育实践中，古人智慧与教育理念的演进也表现在对教育内容和方法的不断丰富和改进上。
古代教育力求培养全面的人才，注重德、智、体、美的全面发展。
它不仅追求学术上的高超，也注重培养人的品德和健康，使学生能够成为有益于国家和社会的人。
在教育方法上，古人注重启发式的教学方法，鼓励学生通过思考和实践来加深对知识的理解。
例如，在儒学中，提倡“学以致用”，认为知识应该与实践相结合，才能真正发挥其价值。
同时，古人也重视学生的个性发展，鼓励他们发现、发挥自己的潜能。
古代教育观的演进也在很大程度上受到了社会、经济和政治环境的影响。
随着社会的变革和时代的发展，教育观也在不断调整和改变。
例如，唐代的科举制度被观察到导致了对经典文化的过度追求，对创新与实践的忽视，这也成为了党政府教育观改革的一个导火索。
总的来说，古代教育观的的演进是一个丰富多元的过程，反映了古人智慧与教育理念的不断深化和发展。
古人通过对教育的思考和实践，形成了许多受到后人敬仰的教育思想和方法。
对于我们现代人来说，了解古代教育观不仅有助于理解和传承传统文化，也能够对现代教育的发展提供一定的启示。
中国古代的教育思想与学校制度
中国古代的教育思想与学校制度中国古代的教育思想与学校制度拥有悠久的历史和丰富的内涵。
在古代这个被大部分人认为是农耕文明的时代，教育被视为国家治理、社会稳定和个人修养的重要手段。
本文将从教育思想和学校制度两个方面，总结古代中国的教育模式以及教育在中国古代社会中的地位和作用。
一、教育思想1. 天人合一的思想中国古代教育的核心思想是天人合一。
这一思想认为人类与天地万物之间存在着内在的联系和相互影响，个人修养、行为规范以及社会关系都需要顺应自然规律。
根据天人合一的思想，教育的目的是培养德才兼备的人才，使其在社会中发挥作用，取得个人和社会的和谐发展。
2. 尊师重教的观念中国古代教育重视师道尊严，注重师生关系的建立和维护。
尊师重教的观念强调师者的德行、学识和能力对于学生修养和学问的培养具有重要的影响力。
学生需要对老师虔诚敬重，师生之间的相互尊重和信任是良好教育环境形成的重要保障。
3. 以经世致用为导向中国古代教育强调实用性，注重培养实际才能和知识技能。
古代学校的课程设置主要侧重以经世致用为导向的科目，例如礼仪、音乐、经史、文学、算术等。
学生通过学习这些科目，不仅能够获得实用的技能，还能够培养正确的价值观和道德观念。
二、学校制度1. 家庭教育与私塾在古代中国，家庭教育起到了首要的作用。
由于教育资源有限，很少有人能够进入官方学校接受教育。
因此，大部分人都通过家庭教育和私塾来获取知识和教育。
富有的家庭会请家庭教师或者名师为儿子提供私人教育，而普通家庭则会选择将孩子送到私塾学习。
2. 学堂制度学堂是古代中国的正式学校，供追求更高层次教育的人士选择。
学堂在城市或者乡村设立，招收学生，并派遣具有高级学问和教育能力的教师进行教学。
学堂的课程设置灵活多样，能够满足不同学生的需求。
3. 科举制度科举制度是中国古代教育中最为重要的制度之一。
这一制度以经世致用为导向，通过举行科举考试选拔人才。
考试包括乡试、会试和殿试三个阶段，通过考试的人会被授予功名，成为官僚体系中的一员。
中国古代教育原则和方法
中国古代教育原则和方法
中国古代教育是一个较为独特的教育体系，其教育原则和方法主要体现在以下几个方面：
1. 尊重师长
中国古代教育着重强调尊重师长的重要性。
在古代中国，老师被视为孔子的代表，他们的话语被视为至高无上的权威，并应该被学生们无条件地接受。
这种关系被称为“师生之道”，它的核心是学生要服从
老师，而老师则要引导学生成长。
2. 培养品德
在中国古代教育中，品德教育是非常重要的。
教育的目的不仅仅是为了传授知识，更是为了培养学生的道德品格。
教育者认为品德是一个人最基本的素质，只有通过良好的品德才能成为一个有用的人。
3. 基于经典
中国古代教育的教学内容主要基于各种经典。
这些经典包括《论语》、《大学》、《中庸》等，其中《四书五经》更是教育的基石。
这些经典不仅仅是教学的内容，更是对人生价值观和社会道德观的规范和引导。
4. 以考试为目的
在中国古代教育中，考试是一个非常重要的元素。
学生需要通过各种考试来证明自己的学习成果和能力。
这些考试包括科举考试、乡试、会试等。
考试不仅仅是学生的一种负担，更是一种机会，通过考试能够得到更好的社会地位和名誉。
总的来说，中国古代教育体系重视品德教育、尊重师长、以经典为基础和注重考试。
这些原则和方法对于中国教育的发展和现代教育仍然具有启示意义。
中国古代的教育制度与学校教育
中国古代的教育制度与学校教育中国古代的教育制度以孔孟之道为主要思想基础，注重德育和文化传承。
学校教育在古代中国起到了重要的作用，对当时的社会和人民产生了深远影响。
本文将从教育制度和学校教育两个方面论述中国古代教育。
一、教育制度1. 家庭教育中国古代的教育始于家庭，父母是孩子最早的老师。
父母教育子女，传授家庭伦理、道德观念以及基本礼仪。
这种家庭教育注重的是品德培养，培养孩子的孝顺和尊重他人的品质。
2. 私塾教育私塾是古代中国教育的重要组成部分。
富有经济实力的人家会请教书先生开办私塾，为子弟们提供教育机会。
私塾教育注重的是文化传承和学术知识，学生们通过诵读经典、诗词书写以及讨论学术问题来提升自己的知识水平。
3. 国子监国子监是古代中国官方设立的最高学府，用来培养朝廷官员和士人。
国子监的教育内容主要包括经学、史学、诗词、文章等。
只有通过国子监的考试，才能够进入朝廷做官。
国子监的教育制度具有严格的等级性，每个级别都有相应的考试和晋级制度。
二、学校教育1. 学校类型古代中国的学校类型丰富多样，除了私塾和国子监之外，还有诸多特殊类型的学校，如四书五经学堂、宫廷学校、寺庙学校等。
每种学校都有自己独特的教育内容和方式。
2. 教育内容古代中国学校的教育内容主要包括经典阅读、文学写作、礼仪习俗等。
学生们通过诵读经典来学习古代圣贤的思想，通过文学写作来培养写作能力和表达能力，通过礼仪习俗来培养社交能力和仪态规范。
3. 教育方法古代中国学校的教育方法多样，在诵读经典、讨论学术问题、写作和演讲等方面注重培养学生的思维能力和表达能力。
同时，对于学生的品德教育也非常重视，注重培养孝顺、友爱、宽容等美德。
总结：中国古代的教育制度和学校教育在保留传统文化的同时，培养了一代又一代的优秀人才，为中国古代社会的繁荣和发展做出了重要贡献。
教育制度注重德育和文化传承，学校教育以经典阅读、文学写作和礼仪习俗为主要内容，培养了学生的思维能力、表达能力和道德品质。
中国古代教育介绍中国古代教育制度与教育思想
中国古代教育介绍中国古代教育制度与教育思想中国古代教育在中国古代，教育被视为非常重要的一项事业。
受到传统价值观的影响，古代中国的教育制度和教育思想具有独特的特点。
本文将介绍中国古代教育制度和教育思想，以揭示中国教育的历史渊源和文化内涵。
一、古代教育制度1. 科举制度科举制度可以说是中国古代教育制度中最具代表性的一种，早在唐代就开始形成，并在宋代达到鼎盛。
科举主要分为进士科和举人科。
进士科是最高级别的科举考试，合格者可以成为朝廷的高级官员。
而举人科则是作为进士科的选拔预备考试，合格者可以成为地方官员。
2. 国子监国子监是中国古代的最高学府，也是培养官员和教育精英的重要场所。
在国子监中，教授孔子经典和儒家思想是教育的核心内容。
学生们通过学习儒家经典，以及模拟考试来准备科举考试。
3. 私塾除了国子监外，私塾也是中国古代教育的重要组成部分。
私塾通常由知识渊博的教师创办，并吸引学生来学习各类文化科目。
这些私塾通常以教授四书五经为主，培养学生的文化素养和道德修养。
二、古代教育思想1. 儒家教育思想儒家教育思想是中国古代教育中最为重要和有影响力的思想之一。
儒家教育强调道德伦理和人的修养，提倡仁爱、中庸和礼制。
儒家教育主张培养一个有德行的“君子”，这种教育观念影响了中国数千年的文化发展。
2. 佛教教育思想佛教教育思想在中国古代教育中占有一定的地位。
佛教强调个体内心的修养和心灵的觉悟，弘扬慈悲、舍得和禅定。
佛教教育在唐代盛行，尤其是对于士人和文人，佛教的哲学和思想对他们的心灵成长有着深远的影响。
3. 道家教育思想道家教育思想以道家哲学为基础，强调与自然和谐相处、修炼身心、追求永恒和道德自由。
道家教育注重个体身心的平衡与修养，通过修炼养性达到心灵的自由自在。
总结中国古代的教育制度和教育思想对中国文化和社会产生了深远的影响。
科举制度为培养政治精英提供了机会，在社会中起到了重要的角色。
儒家、佛教和道家三大思想流派对古代教育的发展和教育方式产生了深刻的影响。
谈谈对古代教育制度的理解与看法
谈谈对古代教育制度的理解与看法在古代，教育制度作为一种文化传承和社会秩序维护的重要工具，对于古代社会的稳定与发展起到了不可忽视的作用。
然而，由于历史背景、社会条件等多方面因素的影响，古代教育制度也呈现出其固有的局限性。
本文将从古代教育制度的特点、作用、局限性及其对现代教育的启示等方面，谈谈对古代教育制度的看法。
一、古代教育制度的特点1.尊师重教：在古代，教师被视为崇高的职业，学生普遍对教师充满敬意。
教育被视为一项神圣的事业，受到了社会的广泛尊重。
2.以德为先：古代教育制度强调道德教育的重要性，注重培养学生的道德品质。
通过经典诵读、礼仪规范等方式，使学生树立正确的道德观念，培养健全的人格。
3.学科设置单一：古代教育制度主要以经典诵读为主，学科设置相对单一。
这使得学生缺乏多元化的知识结构和全面的素质培养。
二、古代教育制度重要作用1.传承文化遗产：古代教育制度通过经典诵读等方式，将古代文化遗产代代相传，为后世保留了宝贵的文化财富。
2.培养人才：古代教育制度注重培养学生的道德品质和实践能力，为古代社会培养了一批批杰出的人才，为社会的进步和发展提供了有力的支持。
三、古代教育制度局限性1.过于强调经典诵读：古代教育制度过于注重经典诵读，忽视了对学生实践能力和创新能力的培养。
这使得学生在面对实际问题时往往束手无策，缺乏独立思考和解决问题的能力。
2.教育资源分配不均：在古代社会，教育资源主要集中在少数贵族或士大夫家庭，而普通民众则难以接受教育。
这种教育资源的分配不均导致了社会阶层的固化，限制了社会的发展。
四、古代教育制度对现代教育具有启示作用1.强调德育：现代教育应借鉴古代教育制度中强调德育的理念，注重培养学生的道德品质和价值观。
只有具备了良好的道德品质，学生才能更好地融入社会、服务社会。
2.拓展学科设置：现代教育应拓展学科设置，使学生具备多元化的知识结构和全面的素质培养。
这有助于提高学生的综合素质和适应能力，为未来的社会发展做好准备。
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华林耕夫中华传统文化的学习者、传播者、志愿者,素食主义与环保志愿者,伏羲教育行者,未来耕心园华林文昌家塾学堂（义学）的创办者、义工,中学语文高级教师,古中医养生保健、原始点医学疗法及太极拳、八段锦、莲花生动功的爱好者。
加博友关注他我所理解的中国古代教育——真正的教育——徐健顺徐健顺，满族，1969年出生于青岛。
著名吟诵专家，中华吟诵学会秘书长。
中央民族大学副教授，硕士生导师。
2012年调至首都师范大学文学院。
1991年入中央民族大学中文系攻读硕士，师从裴斐先生治唐宋文学。
2003年在中央民族大学少数民族语言文学系获文学博士学位，师从李岩教授治朝鲜文学。
2006年在首都师范大学文学院博士后流动站出站，师从赵敏俐教授治中国古代诗歌。
其主攻方向为音乐文学、比较文学、朝鲜文学、中国古代文学。
讲授文学理论、中国文学史、通俗文学史、外国文学史、古诗文吟诵等课程，并长期在中央民族大学和首师大每周举办“徐张国学讲座”，邀请杰出国学学者主讲。
著作有《名家状元八股文》、《命名——中国姓名文化的奥妙》、《声音的意义》、《徐健顺吟诵文集》、《吟诵教程》、《我爱吟诵》（合著）等。
论文数十篇，发表于《东疆学刊》、《延边大学学报》、《文学前沿》等刊物。
录有《徐健顺吟诵专辑》、《学唱传统吟诵》、《吟诵之美讲座》、《吟诵理论与方法》等吟诵录音与录像。
正文：今日蒙周坚老师拨冗为余导游柏林，如数家珍，尤至派加蒙博物馆，耳闻纵横辟阖之希腊两河文明，目接宏伟曼妙之建筑雕塑陶器，直如身在远古天国，迷恋不忍，而周老师则感国内博物馆教育之羸弱，民族文化启蒙之缺失，叹息良久。
于是共论中国人不知中国文化，不知中国历史，更不知其不知，而妄自菲薄，常令西人亦为之瞠目。
我一辈人上不能引民族未来之路，下不能安传统断绝之状，唯可做一有为者，似考古学家，发掘真相，洗清污垢，复原神采，以奉后人。
联想近日讲学，同道多询古代私塾事，因思撰文略述中国古代教育。
然而今日受教于周老师之大心得，尚不为古代史，而为做人之谦恭、不坚硬。
唯知我之可能错，而有聆人之可能，而为己留一生路。
余自推广吟诵以来，姿态多锐进，做事多坚决，此为狂狷，非君子者。
赵师多诲，余尚未能。
五四之失，其因亦在急切。
周老师长余一岁，而谓渐知天命。
师友亦多有劝余慢行者。
此余心慕之事也。
然余读书之少，为学之利，此非能立变者。
唯日三省，多反思之。
今日为文，亦为急文，各位师友不可做定论看。
余不敢论今日教育何去何从，唯谈古代教育；亦不敢论古代教育，而云我所理解的古代教育。
此意非定如此，而仅为余翻检旧书、拜访耆老而个人构拟者。
故盼诸君指点不足、纠正偏颇，或补充见识、发表新论，共同接近传统真相，则幸甚至哉！又，此为漫谈，不引文献考证。
拜访近千耆老、翻检上万文献所得之详情，请待朱立侠君大作。
二零一二年十一月十九日一现在我们的教育场所，叫做school，教育形式，叫做education，老师叫做teacher，学生叫做student。
老师不是古代的“师”。
师者，所以传道授业解惑也。
现在的老师不传道。
学生不是古代的“生”。
生者，所以学道修身安民也。
现在的学生就为找份好工作【耕夫注，下同：如今大部分学生因没有接受到圣贤之德教，而缺失道德，故虽能读个大学，但许多孩子毕业即失业；也许考试能拿高分，但也未必能找到好职业】。
所以school也不是学校，学校不是老师站着学生坐着，而是大家都坐着，也不是一个老师面对一群学生，而是一对一的教学。
当然education也不是教育。
翻译误事，已逾百年。
英语的所有词汇，都不能够完全对应汉语的，心不是heart，父亲也不是father。
我们的文化复兴，好像要从重编字典开始。
一百年前，我们强调的是东西方文化的共同性，——这当然是对的。
可是，一百年后，我们似乎应该关注一下东西方文化的差异性了。
这才全而不偏，不是吗？一百年前，中国的教育不是这样的。
从一百年前上溯到三千年前，中国的教育从来不是这样的。
我们古代的人才，都是私塾官学系统教育出来的。
如今，最后一代读过私塾的老先生，还有一些尚在人间。
我和我的团队，这些年来到处拜访这样的老先生，询问当年的教育情况，采录当年的读书方法。
昨天有人问起，那些老先生都是怎样的人？我郑重回答：不是现实中的人。
和他们面对面坐，恍若隔世。
他们吟诵的时候，会哭。
他们和你一见如故，亲如家人。
他们不顾年迈体衰，总是倾囊而授，或又拄杖带我们寻访他人，从未提报酬、版权，也从不怀疑我们是骗子，也从不担忧我们是文盲。
他们都会随口作诗，儒经道藏，更是信手拈来。
吃饭的时候，能为你解说每一道菜的来龙去脉。
走路的时候，能为你指点每一处地方的历史变迁。
天文地理、农业水利、医术药材、拳理兵法，都通一二。
他们历尽苦难，死里逃生，却都达观开朗，笑对人生。
他们是“士”【因优良的中华传统文化教育几乎断层一个世纪，故今天的教育已经培养不出“士”人了，所谓的知识分子普遍缺钙。
悲夫！】，周坚老师谓横平竖直立于大地，他们身上最宝贵的东西，是气节。
富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。
气节不是一个架势，恰恰是亲切，是温柔，是可爱。
我们也认识一些会吟诵，但没有读过私塾的先生。
这些先生或从家传，或从学堂、大学，或像我一样从采录习得吟诵。
这些先生，就感觉是现实人物。
这其中的差异，也难以说清，但就是感觉不同。
所以不是吟诵使人不同，而是传统教育使人不同。
您教语文，教文学，教历史，教文化，只要是中国的，是不是就该了解一下古代是怎样教的。
您是家长，是学生，是中国人，是不是应该了解一下古代中国人是怎么教育出来的。
我们现在不想了解，是因为我们以为知道，以为没有价值，以为古人就是落后。
章太炎先生说：目学变耳学。
对历史的认识从亲眼见到变成了道听途说。
我真心希望每一个人都在身边寻访一下读过私塾的老先生，亲身感受一下你以为知道的那种陌生。
在成都讲课，前面一位先生下台前说：世界上最会读书的民族是犹太人，中国人【这恰恰是现代的中国人】太落后了，我们要多向犹太人学习。
我接着上台，不知道怎么往下接，迟疑了一会，只好说：恐怕不是这样的！这个世界上，最会读书的，是我们中国人【我们的圣贤老祖宗是最会读书，最懂得教育的。
】，只是我们都忘了。
或者说，不知道了。
二我们采录到的吟诵人，有一些是农民，有一些是妇女。
他们并不是文人，可是会读《三字经》《百家姓》《千家诗》。
我们总以为，古代劳动人民是不识字的，是被剥夺了受教育权利的，事实恐怕不完全是这样。
孔子有教无类，他把本来是贵族的教育向民间大众开放了。
封建制也是在那个时代瓦解的。
【如今学校的历史教科书，有很多是戴着有色眼镜看历史，编历史，误导了众生，也害苦了众生及民族。
历史真相在二十四史等史书里，只要我们掌握了文言文这个工具，就可以在中国历史的宝库里直接汲取智慧。
否则真是很遗憾，活了一辈子也当不了一个真正的中国人。
】此后，中国民间的居住形式，虽然也有依附豪门卖身为奴者，然而其主流，是宗族聚居。
所以我们农村的地名，多赵家村李各庄之类。
一个宗族能聚居，其中一定有富裕者，否则都是穷人，一定会流离失散了。
富裕者或者宗族长老、大户人家，有三件必做的事情：修路、建祠、兴学。
族有族学，村有村庠，家有家塾，这是中国教育最基层的单位。
这些私塾，有公立的，那么对于这个宗族乃至村子里的外族都是免费的；也有私立的，会收费，但是费用也不高，一般一个月一袋米而已。
在原则上，所有人家的儿童都有受教育的机会，没听说哪个私塾规定什么样人家的孩子不许入学的。
当然，实际上，从家庭的角度来说，还是有条件的。
首先是要有点余钱，不能穷得叮当响，其次，要舍得这个孩子不劳动。
在某种程度上，可以说中国古代是有三年义务教育传统的，这个时间，大概是儿童三到六岁，也就是蒙学时期。
这个年龄段的孩子，已经能调皮捣蛋，但又没有劳动能力，所以家长一般愿意把这个年龄段的孩子送去私塾。
到了六岁左右，他能带弟弟妹妹了，能放牛了，能砍柴了，很多人家就会让孩子辍学，所以古代很多农民是受过三年左右的蒙学教育的，会背《三字经》《百家姓》和一些唐诗，但是并不是文人【这就很了不起了，有三年的私塾底子，一生做人就有了准则，甚至做学问亦有很好的根基，净空教授当年才上了大半年的私塾啊】。
上学的不只是男孩，也有女孩。
古代也有女馆，专教女生的。
也有专门给女孩读的蒙学书【比如《女论语》《女四书》等】。
我们采录到的吟诵调，有的先生会分男调女调，教男生是一个调，女生则是另一个调，比男调要温柔细腻。
从小家碧玉到大家闺秀，都是要上学识字的。
您回想一下笔记小说里的情节，是不是这样？那时候好女孩的标准是“知书达礼”【此“书”系蒙学经典而非现在的幼儿园里教材；礼是礼教礼仪礼节】。
有人要说，古代给女孩的教育都是封建的【“封建”一词已被无知的不孝的子孙们曲解误用滥用甚至成了打人的棒子，其实“封建”之本义乃是封疆土建家国，土地平等的分封给人民。
】、压抑人性、侮辱人格的，这个我不想争辩，只请您亲眼看看那些女孩的蒙学书，我们再讨论吧。
综合这些情况，中国古代的文盲率应是世界上最低的。
我们总有个印象，觉得旧社会文盲率高。
这是因为1950年的调查数据是80%以上的文盲率，有的地方达到90%以上。
但是，1860年代，外国传教士曾在湖南一带做过调查，结果是文盲率只有60%，而且还是一般的县镇山区。
在城市，文盲率会低于50%。
一百年间，文盲率的飙升有两个大的原因。
一个是战争，我们都知道那是怎样的一百年。
另一个更重要，是教育体制的急速更替。
1912年元月中华民国成立，旋即废止读经，政府只承认新学堂的学历。
私塾大批消失，而新学堂却一时寻不到教师。
今天全国都难觅国学教师，情况不是一样吗？只是方向相反而已。
当年教育转型太急，以致于广大县镇农村，包括许多城市，新学堂一时难以建立，建立起来质量也没有保障，而私塾已经大量消失，结果是两代中国人，大批失去了受教育机会，文盲率一下子上升了近一倍。
以前，不是这样的，古代的中国人，大部分是识字的，所以这个国家，叫做文明古国，这个地方，叫做天朝上邦。
不仅如此。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”有子曰：“贤贤易色。
事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”教育并不是以识字为必须的。
教育的目标，是把人培养成一个好人，一个健康的人，一个对族群有用的人，一个人生幸福的人。
苟能如此，何必识字？慧能大师就是明证。
以前不识字的人，也受教育。
我们采录到了很多不识字但是会整篇背诵《三字经》等蒙学，或者评书曲艺、戏曲民谣等等的人。
北京老天桥的相声，有《歪说三字经》、《歪说百家姓》、《歪说四书》等段子。
那时候相声可是撂地说的，围观的多贩夫走卒，十秒钟不让人发笑，场子就散了，可是要发笑，就得先背得过这些书。
这就证明一般观众都是背得过这些经典的。