青年时期新井白石和《陶情诗集》
近现代文学-诗歌
日露戦争により、資本主義の急速な成長を遂 げた日本→反面、深刻な社会矛盾が生まれ る→十九世紀末、ヨーロッパに起こった、近代 科学精神と結びついた自然主義運動→小杉 天外・永井荷風により日本に紹介され→明治 四十年代、現実の暗黒面を描くとともに、赤 裸々な自我の告白を通して、個人の解放を目 指すという、日本独自の自然主義文学運動へ と展開→さらに詩もその影響を受け、口語自 由詩が盛んになり、近代詩の基盤が完成した。
春夏秋冬 此詩ハ句尾ノ二字ヲ以テ二句ヅヽ韻ヲ踏ミタルモノナリ 例ヘバ「よろこばし」「暖かし」ノ如シ 尚今居士 春ハ物事よろこばし 吹く風とても暖かし 庭の桜や桃のはな よに美しく見ゆるかな 野辺の雲雀ハいと高く 雲井はるかに舞ひて鳴く 夏ハ木草の葉も茂り 百日紅も咲きにけり 夕暮かけて飛ぶ虫は 集ま来たる軒のきハ 人ハ我家を立出でゝ なほ涼むらんさよふけて 秋ハ尾花にをみなへし 桔梗の花も開くべし 晴れて雲なき青空に 照らす月影明かに されど何処も同じこと 寂しく見ゆる家の外 冬ハ雪霜いと深く 冷ゆる手足を暖く なさん為とて炉火に 近く団居をする時に 風ハ吹き入る戸のあはい 外の方見れバ銀世界
日清戦争（1894～1895）(下関条約）・日露戦 争（1904～1905）→日本の国力が伸長→資 本主義の発展が遂げる→社会問題も発生 大正期：第一次世界大戦（1914年～1918年） →経済的繁栄をもたらす→デモクラシ―が発 達→政党内閣(せいとうないかく)の樹立(じゅ りつ) →普通選挙法の公布(こうふ) →労働者、 農民などの生活が圧迫され→社会運動や労 働運動が台頭(たいとう) するようになる。
近現代文学
時代区分：1868年の明治元年から現在にいた るまでの期間を近現代と呼ぶ。時代名で いえば、明治(めいじ)・大正(たいしょう)・昭和 (しょうわ)・平成(へいせい)の四代をいう。 時代背景：明治新政府の発足→身分制度の 廃止（1872年10月）→廃藩置県(はいはんち けん) （1871年７月）→学制の発布(はっぷ) （1872年）→太陽暦(たいようれき)の採用 （1872年）など新体制を確立。 欧化政策と富国強兵政策→国粋主義と自由 民権運動が生じる。
新井白石的语言研究_成瑞
通过对新井白石的关于语言的相关著作的研究，可以发现其有着 严谨的治学态度和科学方法。 引经据典，分析比较，归纳推理，去伪存 真。 我们还可以看到，他的作品中引用了许多我国传到日本的文献资 料。 如在 《东雅 》中谈及 《本草纲目 》、《农政全书 》等等 。 学习白石追根溯 源的精神，探寻日语与汉语以及其他语言之间的交流与发展，发现日 语形成发展的真实的过程，正是继续研究白石著作的意义所在。 科
在《东音谱》中，白石对“东音”及其写法做了研究。 他说，音韵是可 以按照琴谱的方法写出来的。 关于这一点，白石在《东音谱》凡例中曾 经写道：“美昔遇荷兰人，获观其国字，因请以其字写东方音韵，图第一 行喉音五字，止是一音一字，其他字皆一合三合，必取喉音之字，以合 其体，即是方密之所谓外国喉音特多者耳，因知五音皆统于宫，亦以见 此图之妙。 ”
《东雅》 是白石最重要的语言学著作之一, 是日本语言学的奠基 作。 而白石在写作《东雅》时的境遇也值得我们关注。 此书成书正好是 白石六十一岁时，那一年白石失去了将军对他的特殊待遇，在生活困 窘失意之时他著述了《东雅》。 在《东雅》自序中有这样的记载，当时他 缺少必要的参考书，但凭着早年的语言功底，著成《东雅》。
白石曾引用《古语拾遗》中的话说，“书契已来，浮华竞兴，顾问故 实，靡识根源 。 ”他认为日语古语隐失其义 ，多是由于使用了汉字 。 汉字 与汉学正是古日语废灭的根源。 关于这一点，尔来东满、本居宣长等也 人都有一样的主张。 但早在他们之前，白石就已经有这一认识。
国开(中央电大)本科《中国现代文学专题》网上形考(任务一至四)试题及答案
国开(中央电大)本科《中国现代文学专题》网上形考(任务一至四)试题及答案国开(中央电大)本科《中国现代文学专题》网上形考(任务一至四)试题及答案备注：本资料整理于2020年5月；适用于国开(中央电大)汉语言文学，汉语言文学(师范方向)本科学员国开平台网上形考。
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形考任务一试题及答案题目为随机，用查找功能（Ctrl＋F）搜索题目 [题目]“只要你听着我的歌声落了泪，/就不必打开窗门问我，‘你是谁？’”以这样的发问开篇的诗作是()。
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[答案] 刘半农 [题目]《人的文学》的作者是五四时期因倡导“人的文学”、“平民的文学”而名声大振的()。
[答案]周作人 [题目]《十五娘》是新文学中最早的叙事诗，其作者是( )。
[答案]沈玄庐 [题目]《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《车厢社会》、《漫文漫画》等作品的作者是在中国现代文学史上别具一格、自成一家的散文家、漫画家()。
[答案]丰子恺 [题目]1919年初，北京大学傅斯年、罗家伦等学生创立了()。
[答案]新潮社 [题目]1921年，《小说月报》从鸳鸯蝴蝶派的重镇变成新文学的重要刊物，其主编是( )。
[答案]沈雁冰 [题目]1921年诗集《女神》出版，宣告了新诗的最终形成。
《女神》的作者是( )。
[答案]郭沫若 [题目]1923年，丁西林因独幕剧《一只马蜂》而一举成名，而他早期话剧的代表作则是创作于1925年的( )。
[答案]《压迫》 [题目]1929年11月，率先提出无产阶级戏剧口号的是沈端先、郑伯奇等人发起成立的()。
[答案]上海艺术剧社 [题目]1933年从法国回车后，一边教书一边创作，同时以“刘西渭”为笔名在文学批评界有较大影响的戏剧家是( )。
新井白石及其《东音谱》概述
新井白石及其《东音谱》概述一、作者生平简介新井白石（1657-1725）名君美，号白石，出生于江户时代著名的明历大火后第二天，因此被称为“火之子”。
祖父名勘解由，是失去主君的浪人，其父新井正济文化不高，但行为恪守武士规范，是一个典型的武士，为上总国（今千叶县）久留里城主土屋利直的家臣，母亲坂井千代擅长书法、和歌。
新井白石自幼聪明，勤奋好学，从小就表现出非凡的学习能力。
在《折焚柴记》中记载，他大约三岁时一边看带有插图的小说《上野物语》，一边找来纸蒙在书上描绘其中的图画和文字，包括假名与汉字。
十二岁时能为藩主代笔，十七岁跟随藩主周游所属领国。
十七岁以后，在久留里藩主土屋氏府邸中一名江马玄牧的医生，给他讲解了朱子《小学》题词和程颐的《四箴》。
不久，他又日夜诵读《小学》，之后自己又靠《韵会》、《字汇》等字书去读四书五经。
十八岁时土屋利直去世，其父也因卷入土屋家内部纠纷而辞官。
新主土屋赖直不容旧臣，剥夺了他的俸禄，新井白石由此成为浪人。
五年后，他投靠堀田正俊才能重返仕途。
新井白石在堀田家九年，在此期间自学中国大量经史方面的书籍。
他曾说：“吾昔时家贫，不能得书，就人假借，手自写录，往往卒业焉。
”这些为他以后的著述立说奠定了坚实的基础。
贞享三年（1686），新井白石30岁时，他投身到儒学学者木下顺庵门下，师事到木下顺庵去世。
1693年，经木下顺庵的推荐，新井白石来到在甲府藩（今山梨县）奉公，成为当时的甲府藩主德川纲丰，也就是后来的将军德川家宣的老师。
1709年白石升为幕臣，除继续为将军德川家宣讲书外，还参与政事，多所建白。
1711年赐衔从五位下筑后守，次年给俸一千石。
1712年德川家宣逝世，幼子德川家继继任，白石仍参与政事。
1716年家继夭折，第八代将军吉宗继位，斥退旧日幕臣，白石亦在其中。
新井白石位于江户城附近的神田小川町的住宅被没收，幕府后来赏赐一块地供他晚年隐居，退出政治漩涡的新井白石以著书为业。
1725年逝世，享年69岁。
韩国近代诗人白石文学作品中的华人和韩人形象
形象是对一种文化现实的描述，通过这一描述，揭示出他们置身于其间的文化和意识形态的空间。
形象学是比较文学中一个引人注目的研究领域，他主要研究一国文学对“异国”形象的塑造和描述。
如果要探讨殖民时期作家作品所折射出的形象，那么应该选择站在中间立场进行写作的作家作品。
中日战争后，伪满洲国朝鲜人文学内部产生了极大的分化。
日本称霸东北亚，建立了帝国主义新秩序。
朝鲜人当中有人选择了与日殖民主义合作的道路，有人选择反抗，而又有一些作家不顺从也不反抗，以朴素的中立立场进行创作。
这其中有朝鲜诗人白石。
白石于1912年出生于平安北道定州。
1930年在朝鲜日报的新春征文中发表短篇小说《母与子》，在文坛崭露头角。
与他同为定州出身的同乡方应模时任朝鲜日报社长，白石作为朝鲜日报的奖学生于1930—1934年赴日本留学。
1935年在朝鲜日报发表了《定州城》，正式开始了诗人生涯。
之后他几乎不写作小说，以诗歌创作为主。
1936年成为朝鲜日报杂志部记者，出版诗集《鹿》。
他还在咸兴永生学校任职英语教师，后来又回到朝鲜日报做出版部记者，随后在平安道游历两个月后回到首尔，于1940年1月左右来到满洲。
白石在满洲时曾就职于满洲国国务院经济部，安东海关。
1945年解放后回到故乡，在朝鲜他主要创作童话，于1995年去世。
白石游历日本、满洲、朝鲜平安道等地，没有受日本帝国主义意识形态的摆布，站在中立立场进行写作活动。
本文将以白石作品为对象，探究其中反映出的华人和韩人的形象。
一、从容中有内涵的美学———中国人的形象白石与中国人的接触体现在《安东》等作品中。
在创作时他还没有来到满洲。
在到满洲后的生活中，白石的诗篇体现出对中国名人、饮食、日常生活以及性格等的关注。
他的诗歌中出现了很多中国人。
诗《西瓜子，南瓜子》中出现了品行善良仁慈，留下五千言道德经，跨越函谷关的老子；不为五斗米折腰，回到故乡家中的陶渊明；饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣的孔子。
白石通过描写在公共浴室不顾他人，自顾自大喊大叫的瘦子，凸显出主张“自爱说”的梁子形象。
日本新井白石语言学“三书”与汉语史研究
03
新井白石的语言学“三书”被视为日本语言学史上的经典著作之一，对后来的 语言学研究产生了深远影响，被广大语言学者所推崇。
02
《交州记残篇》与汉语史研究
《交州记残篇》的内容与价值
内容
该书主要收录了新井白石对交州地区（今越南）的古文献和语言的研究成果 ，其中涉及对当地的语言、习俗、历史等方面的描述和分析。
03
《东アジアの中世言語生活》与汉语史 研究
《东アジアの中世言語生活》的内容与结构
内容
该书主要探讨了东亚中世纪的语言生活，包括汉语、日语、韩语等语言的形成、发展和传播，以及这结构
全书共分为五章，第一章介绍了东亚中世纪语言生活的背景和概况；第二章至第四章分别探讨了汉语 、日语、韩语的形成、发展和传播；第五章则总结了东亚中世纪语言生活的研究价值和意义。
《交州记残篇》的研究现状与问题
研究现状
目前学界对于《交州记残篇》的研究已经取得了一定的成果 ，包括对书中涉及的语言、文化、历史等方面的研究，以及 对新井白石的研究等。
研究问题
尽管取得了一定的成果，但仍然存在一些问题需要进一步研 究和探讨，例如对新井白石的语言学方法和观点的评价、对 书中涉及的材料进行更深入的分析和解读等。
《东アジアの中世言語生活》所见汉语史研究材料
该书所见的汉语史研究材料主要包 括中世纪汉语的语音、语法、词汇 等方面的研究，如中世纪汉语的声 母系统、韵母系统、词汇的构成和 变化等。
VS
此外，该书还涉及了中世纪汉语与 现代汉语的比较研究，以及中世纪 汉语与其他东亚语言的比较研究等 。
《东アジアの中世言語生活》的研究价值与局限
《语言的世界
新井白石在《俚言集》中记录了大量明朝时期 的口语和方言，为汉语史研究提供了珍贵的第 一手资料。
南开大学大学语文答案 语文测试题答案分解
南开大学语文答案1. 金岳霖说到逻辑学的时候，说，“我觉得他很好玩儿”。
这句话可以表达金岳霖治学的投入。
2. 在《萧红墓畔口占》一诗中，戴望舒吟道：“我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。
”在这里，“闲话”包含了这样的意思海涛的声音，似乎萧红地下有伴。
3. 主张“文以载道”、“文道合一”，其散文气势充沛、雄奇奔放，对当时及后世都有重大影响，而被列于唐宋八大家之首的是韩愈。
4. 现代文化人中，被称为“诗僧“的是苏曼殊。
5. “拔一毛利天下而不为”的主张出自战国思想家杨朱。
6. 《踏莎行（郴州旅舍）》中有“驿寄梅花”，是指梅花在诗文中是代指寄给朋友的书信。
7. 下面著作里面不属于周作人的是《猛虎集》8. 张爱玲的《红楼梦魇》属于文学评论。
9. 下面不属于梵·高作品的是麦田里的守望者10. 以下哪些观点与季羡林先生的看法一致我们应该警惕西方人对待自然的观念。
11. 《我的四个假想敌》最主要的一个行文特色是运用了军事术语。
12. 唐代著名诗人白居易生活的具体时期是中唐。
13. 以下选项中不属于《诗经》艺术手法的是颂。
14. 人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”的李是指李商隐。
15. 《诗经》中的“国风”类作品是按照不同地域收集的诗歌。
16. 评论者，《秦腔》乃是以秦腔的方式写秦腔，这其实是说秦腔高亢火爆，《秦腔》行文也是高亢火爆。
17. “鹅湖之晤”发生在辛弃疾和谁之间？陈亮18. 艾青《北方》一诗中在书写了对北方大地的爱与悲伤的同时，也写了作者对民族敌人的仇恨，这种情绪孕育在下面哪一物象之中？沙漠之风19. 下列诗句中运用典故的是男儿本自重横行20. 《古诗十九首》的艺术表现特点是委婉含蓄21. 《史记·刺客列传》中，“白衣道行，易水悲歌”一段在全篇中所起的作用是烘托气氛22. “思想不自由，毋宁死耳。
”这句话出自陈寅恪23. 《我学国文的经验》一文，写作上的一个重要特点是迂回、曲折24. 陈省身强调他曾经经常和爱因斯坦见面，其目的可能是暗示中西文化互相融会的价值25. “吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，王蒙觉得，这体现了语言可以独立于现实之外，可以不符合真实26. 《现象七十二变》中，“孙悟空”的七十二变有何象征？时代的多变27. 李宗盛的《凡人歌》可以看作是中国流行音乐启蒙时代的结束28. 《金缕曲（赠梁汾）》句中有“青眼”二字，这一典故源于阮籍29. 马克·吐温说，你们可要非常谨慎地对待说谎；否则十有八九会被揭穿。
日本近现代文学流派史第五章
三、《国民之友》等文学杂志 1、民友社与《国民之友》 （1）民友社： 以德富苏峰为核心，以杂志《国民之友》为阵地，成员有矢野龙溪、中江兆民 、内村鉴三等，提倡以谋求个人自由幸福安宁为宗旨的和平主义、自由主义和 平等主义。 （2）《国民之友》 德富苏峰为主编，内容涉及“政治、社会、经济及文学评论”领域，撰稿人有 矢野龙溪、中江兆民、内村鉴三等思想家，《国民之友》影响巨大，日本近代 文学力作多载于此，冲破近古封建枷锁，扩大个人意识，表现资本主义革命精 神，奠定近代日本思想基础，发展文艺自由主义思想，抗拒拟古主义，重构近 代日本文学，推动近代日本文学史、小说史发展，充分显示其文学价值，促进 了日本近代浪漫主义的诞生。 （3）民友社作家 ① 德富苏峰 《将来日本》（1886）《新日本青年》（1887） 日本未来不可以发展成为武力统治的贵族社会，应该进化成为财富优越的平民 社会。 新日本青年要有自立自爱的新道德，学习西方文化，反对复古主义和偏知主义 ，实行平民主义。 嵯峨之屋御室 《流转》（1889）《梦幻与现实之间》（1891） 宫崎湖处子 《省亲》（1890）反对近代文明破坏田园、自然，朴素人开始堕落。
（3）《内部生命论》 ① “内部生命” “内部生命”是人独具的精神生命，表现为“灵知灵觉”。 内部生命论 境由心生，物由心裁，界定客观存在，因内心判断而异，人心是感悟 宇宙之场，研究人心意义重大。 作家是“内部生命”的观察员，写实派作家客观再现“内部生命”理 想派作家主管表现“内部生命”。解放内心世界的自我并发展之，才 是近代人和近代文学的本质。 人的不幸源于社会矛盾，但解除人的不幸不是通过改造社会而是通过 信仰内部生命来升华精神世界来求得灵魂安宁。 评价 “内部生命”强调创作的灵感是对内部生命，即对人的精神的一种感 应，而这种感觉又成为再造人的内部经验和内部自觉。 文学存在的根本目的是表现人的“内部生命”衡量文学的艺术价值是 个人的主观热情。 树立内部生命的权威，人灵感的绝对化。将人的客观存在视为主观存 在生命观具有非功利性，是唯心的和孤立的。
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青年时期的新井白石和《陶情诗集》摘要《陶情诗集》是新井白石青年时期所作的汉诗集，结构形式上几乎就是模仿中国的汉诗而作。
但是内容上除了运用中国的题材外，新井白石也尝试以中国风趣的表达形式活用日本的独特性题材，来升华日本人特有的品位。
同时，这本诗集也成为了新井白石的人生转折点。
关键词：《陶然诗集》结构形式题材特色影响中图分类号：i106.2 文献标识码：a新井白石是江户中期的儒学者、诗人、政治家。
白石是号，真名君美。
生于江户（现为东京），青年时代独自为学，1686年才开始师从木下顺庵（1621-1699）。
之后由顺庵推荐，成为德川纲丰的侍讲，并且一直辅佐德川家宣和家继两代将军。
新井白石所在时代被称为“正德之治”时代，但是吉宗上位，不遇而退。
他的学问涉及朱子学、历史学、地理学、语言学、文学等多方面。
著作有《读史余论》、《古史通》、《采览异言》等，并且传有数量颇丰的汉诗。
关于政治家、历史家、儒学者白石的研究比较热门，相比之下，对他的诗所进行的研究明显非常少。
宫崎道生（1990）指出，新井白石第一是诗人；其次是学者；第三是政治家（经世家）。
与日本研究者的成果相比，中国学者又显得对新井白石关心甚少。
但是不可否认新井白石和中国学之间的密切联系。
他青年时期所作的汉诗集《陶然诗集》，不仅反映出他受到的中国思想熏陶，而且也对他的人生以及后来人有很大影响。
一结构形式与《三体诗》的相似《陶然诗集》是新井白石的最初诗集。
这本诗集并没有收录到《新井白石全集》（国书刊行会全6卷）中，本稿所引用例是参照紫阳会编撰的《新井白石〈陶然诗集〉研究》所提供的资料。
关于《陶然诗集》，白石在《折焚柴记》卷上中有一段说明：“二十六岁之春，再次出任之身。
今秋，朝鲜聘史来，借由阿比留（西山顺泰），将平生收录之诗百首，以求三学士作评，定下见其人后作序一事。
九月一日往客店，见制述官成琬、书记官李聃龄、及裨将洪世泰等，一起和诗。
是夜成琬予我诗集作序而赠。
”德川时代当时对日朝文化交流起到很大贡献的就是朝鲜通信使，在幕府的命令下，为朝鲜通信使举行欢迎会，日朝两国学者间进行面谈、和诗等活动。
值得一提的是，朝鲜派出的通信使都是学识优秀的人物，他们到日本之后很受日本文人尊重，所以才有白石请求他们为诗集作序一事，即完成了现在的《陶然诗集》。
关于《陶然诗集》，石川忠久（2007）根据诗的结构形式进行了分类。
统计如下：五言绝句一首、六言绝句一首、七言绝句三十六首、五言律诗三十六首、五言排律一首、七言律诗二十二首、五言古诗二首、七言古诗一首，合计百首。
从这个构成来看，七绝、五律、七律占绝大多数，五言七言古诗及五绝很少。
七绝、五律、七律这三体数量之多，可以看出和中国《三体诗》非常相似。
《三体诗》是宋末元初（13世纪末），为周弼（1194-1255）所编撰。
中国唐诗选集，只限七言绝句、七言律诗、五言律诗这三种形式（三体），与此后明代《唐诗选》所选的雄健悲壮的初唐、盛唐诗相比，多收录许浑、杜牧等中唐、晚唐之诗，偏重平淡闲雅又劲拔华丽之感。
广受日本室町时代的五山禅僧爱读，刊行本种类很多。
白石的诗整体可见《三体诗》之风。
如以下之例：望断暮山烟霭中/高林无处不秋风/水南水北看松火/知有村童捉草虫。
（《暮过野村》）“七绝”诗，特别后两句，和白居易的《洛下雪中频与刘李二宾客宴集因寄汴州李尚书》一诗的最后两句“水南水北雪纷纷、雪里欢游莫厌频”非常相似。
不怪酒杯如许深/春光将与我分襟/镜中绿发几时好/梦里青山何处寻/飞絮落花人寂寂/淡烟疏雨院沉沉/晚来还得销愁处/倦翼更催归故林。
（《春晚》）这首诗中让人看到韩愈“柳巷”诗中“柳巷还飞絮、春余几许时”的韵味，也看到杜甫“醉时歌”诗中“清夜沉沉动春酌、灯前细雨苍花落”的影子。
以上两首诗以“七绝”、“七律”工整的构成形式不禁让人联想到“模仿”这个词。
但是诗的内容却可见不一般的老练。
在《新井白石〈陶情诗集〉研究》论考篇中，编者之一的詹满江指出，白石所作的汉诗很容易就让人想到他参考了《三体诗》，但是其诗风尽管和《三体诗》相似，却很少直接使用《三体诗》中的诗句。
应该说，白石消化吸收了《三体诗》的精华，并没有生搬硬套地把内容直接移植在自己的诗里。
二中国题材的运用按照内容来分类的话，宫崎（1993）指出：（1）风景描写五十四题、五十六首；（2）年中行事六题、六首；（3）交友关系十六题、十六首；（4）历史关系四题、四首；（5）私生活关系十一题、十八首；合计百首。
明显可见，主要题材主要是风景描写和交友关系。
其中，白石诗中最为引人注目的中国题材“梅花”的运用。
全百首中，诗题带“梅”的有：“梅影”、“窗前红梅已蓓蕾”、“和山元立访予庭前红梅韵”、“红梅”二首、“水墨梅”、“寻梅”、“梅”、“梅下口号”，“早梅”、“腊梅初开”等十一首，而含“梅”的诗句竟然达到二十三首之多。
也就是说，这部诗集的百分之二十三的诗和梅花有关系。
而整部诗集都没出现日本传统意识上的国花“樱花”的描写。
中国汉诗咏梅有悠久的历史，《陶然诗情》也自然受到其影响。
通过咏梅之诗，可以看到白石对梅花并不是只停留在表面的描述，而是饱含自己细腻的感情色彩和冷静的观察能力。
不仅有诗人远远闻着梅花香气而作的诗歌，也有实际观察而作的诗歌。
如：客路岁云暮/归心日夜催/峰回群壑转/地尽大江开/远树疑人立/怒潮如马来/却恐有佳句/村村故访梅。
（《客路》）“客路”这首诗是白石在回家的沿途上看到梅花而发出的感叹，“远树疑人立”的“静”与“怒潮如马来”的“动”结合，展现了他对梅花的真切关心。
一双蜡屐印溪山/风底寻香去复还/绝代高标群卉上/惊人清气数花间/前生自有神仙骨/到死宁为儿女颜/固是识梅端的处/雪晴千壑月弯弯。
（《寻梅》）踩着木屐沿着山路寻梅，雪停的山谷弯弯的月儿在照耀。
黑暗中，诗人凭着花香找寻梅树。
“绝代高标群卉上、惊人清气数花间”，这种清新高雅的感受可见诗人对梅花的喜爱；“前生自有神仙骨、到死宁为儿女颜”，对梅花傲骨、坚强精神的赞赏可见一斑。
从对梅花的诗歌中可见诗人纤细的感情与对梅花真实的喜爱。
虽然题材“梅花”是中国文人笔下的宠儿，但是白石笔下的“梅花”并没有让人觉得他是为了体现中国风趣而显得牵强附会、矫揉造作，应该说梅花的美，梅花的气质，梅花的精神符合他的心境，白石才得以创作出如此之多的诗歌。
三日本独特性题材的活用日本和中国风土不同，民族性也不同，所创作的诗歌当然内涵和韵味也应该有所不同。
虽然构成形式完全按照中国的绝句和律诗而作，但内容上新井白石不满足于停滞在中国的题材上，他也尝试着用以汉诗的形式来描述日本独特性的题材。
首先，第一首“士峰”就是讲关于富士山的诗。
忽见未知岳/杳然如望云/倚天千仞立/拔地八州分/晴雪粉堪画/长烟篆作文/有时仙客到/笙鹤月中闻。
（《士峰》）富士山是日本风土的象征，也被称为“神仙山”，从古日本文人的歌颂中就少不了以它为题材。
和现在不同的是，白石时代的富士山是活火山，经常喷烟，所有第六句“长烟篆作文”，指的是富士山冒出的长烟，就像中国古代的篆形字。
白石把”士峰”这首诗放在诗集的第一首，可谓用心良苦，他通过向朝鲜通信使展示日本名山富士山的景色，进而强调自己所作的是日本汉诗，而非其他。
其次，关于日本历史题材为主题的诗也很有特色。
（题下注）在相州，元弘名将源义贞，起勤王之兵，讨东贼。
贼于江碛要害处，作大船连舫，以拒之。
义贞解佩刀投水中，默祷江神。
久之，倏忽潮水尽涸，东从数里，径入镰仓。
平氏九代之威烈于是乎亡。
金鼓振天从北藩/惊沙溅血日光昏/宝刀沉水神龙化/碧海扬尘汗马奔/九代衣冠余站骨/千年星月照冤魂/满江巨舰真闲事/依旧寒潮落远。
（《稻村崎村崎》）这首诗咏叹的是新田义贞（1301-1338），镰仓幕府末期——南北朝时期的名将，正式名为源义贞，从北边的上野起兵攻北条，在稻村崎这个地方进行突袭，攻陷镰仓，北条氏一族及家臣自刃，北条政权灭亡的历史故事。
新井白石景仰新田义贞的光辉事迹与其攻陷镰仓的快举，而特意到访稻村崎这个地方，写下这首诗。
这首诗强有力地再现历史，把战场刻画得生动跳跃，可以看出白石对历史人物的敬仰之心，以及自己的抱负和野心。
此外，白石还有咏叹日本独特节日习惯的诗歌。
（题下注）此夕，是我东方之清节。
正与中秋共胜赏焉。
正是江山摇落时/月华霜色两相宜/中秋千古联双璧/今夜一轮缺寸规/桂影莫教辜胜赏/菊花应恨过佳期/照他几许清光好/袁渚庾楼未肯知。
（《九月十三夜》）白石咏叹节日的诗作比较多，唯独这一首特别称之为“东方之清节”。
也就是表明，这是中国没有的节日。
中国的诗人多以咏叹“中秋节”的月亮，而白石为了向朝鲜通信使展示日本独自的风俗习惯，特加以注说明。
四《陶然诗情》的特色以及影响《陶情诗集》的序里，朝鲜通信使成琬评价：“白石公日本之奇士也，自儿戏贯穿子史，驰骋翰墨，摘诗之正芭，内积既富外发方多，上而天地风云”。
书写跋文的洪世泰也这样褒扬白石：“余在馆中，见有陶情集。
清新雅丽，往往有披沙拣金处，令人刮目。
真作者手也。
及见其人，胜于其诗，所谓表里如一金玉君子也”。
洪世泰之言已经不仅仅是评价诗，而是夸赞白石其人了。
朝鲜通信使的夸赞之词可能有奉承之意，但从白石的《陶然诗集》中可以看到以下特征：1 受中国诗风影响。
特别结构形式上与《三体诗》相似；2 以中国诗材为内容的诗歌较多。
但通过自己的实际感受，从诗中可以看到作为日本人独特的纤细感和审美意识，而不是生搬硬套，纯粹模仿；3 尝试以日本独特性的题材为内容，并且可以看出向别人展示自己日本独特事物的自豪感，以及自己的抱负。
关于对新井白石汉诗的评价，吉川幸次郎（1971）以“精工”这个词来归纳。
而从《陶然诗集》中也确实可以看到这一点。
但是值得一提的是，白石不仅仅是学习中国汉诗的构成形式，他更注重的是活用诗材，利用中国风趣的表达艺术，而升华至日本特色的品位中。
这也是新井白石汉诗的独特性与魅力所在。
对日本诗材的活用，则是在江户中期以后才得到继承和发展。
可以说，白石早在青年时期便已经开拓了这条道路。
“诗言志”，从白石的诗中，可以看到他坚强的意志以及伟大的抱负。
除了这本青年时期所作的《陶然诗集》外，新井白石在后期所著的诗集还有《白石诗草》、《白石先生余稿》等。
相比后期的诗，前期的《陶然诗集》的内容上比较单薄，主要围绕风景和人物关系而作。
但是他勇敢地把《陶然诗集》拿给朝鲜通信使作序，并获得很高评价的事迹一时传为佳话，并且因此而受到他日后跟随的老师木下顺庵的赞赏，开始了命运的转折点，一步一步在历史舞台展现他的抱负，在日本思想史上已经成为不可轻视的存在。
五结语从751年编撰的第一部日本汉诗集《怀风藻》开始，日本汉诗的研究就不仅仅是日本文学的一个课题，也是中日文化交流史上的课题。
只是简单的模仿就不可能在历史长流中延续至今。