西方哲学史小论文
西方哲学史论文
西⽅哲学史论⽂西⽅哲学史是欧洲哲学的历史，从公元前6世纪的古希腊哲学到西⽅现代哲学的发展史。
当代，论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，简称之为论⽂。
它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。
西⽅哲学史论⽂1 题⽬：关于西⽅哲学中“存在”的理解 所在系别： 作者： 学号： 专业年级： 所在班级： 摘要：在西⽅哲学和宗教学研究中就“存在神学”问题的探讨，是历代学者们经常予以关注的重要话题，在不同时期⾥的不同哲学家、宗教学家和史学家从多⽅⾯曾做过诸多论说。
“存在”是西⽅哲学的核⼼范畴，两千多年来深刻地影响着西⽅哲学的发展。
因此，本⽂就“存在 ”这个概念进⾏浅显的分析。
关键词：巴门尼德存在唯⼀本质 1 存在的提出 “存在”概念最早是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的。
在他看来，世间万物处于繁芜丛杂的流变中，直接对于万物进⾏研究，只能获得关于具体事物的知识，⽽这种知识由于事物的流变性⽽不够稳定与可靠。
他认为，关于世界的真理性认识。
是对于整个世界的普遍必然性的认识，⽽其认识对象必须具有永恒性，因⽽只有常驻不变的东西才是真理认识的对象。
⾃希腊哲学诞⽣之⽇起就以获得关于⾃然的知识为最⾼理想，⽽⾃然哲学由于⾃⾝局限于感性领域⽽⽆法达成这⼀⽬标。
基于对⾃然哲学局限性的认识，巴门尼德将眼光从流变中的万物投向单⼀的本质，从⽽提出“存在”这⼀概念。
进⽽开创了以“存在”为研究对象的形⽽上学之路。
在《论⾃然》⼀开头巴门尼德就借助⼥神之⼝提出了两条研究的途径：第⼀条是“存在存在，不可能不存在”；另⼀条是“存在不存在，⾮存在存在”。
第⼀条路被他称为真理之路，第⼆条被他称为意见之路。
他认为，只有沿着第⼀条路研究，即认为承认万物的本原——存在，并对其进⾏研究，才有可能获取真理性认识。
接下来他⼜描述了“存在”所具有的属性： 第⼀：存在是唯⼀的，连续的和不可分的。
第⼆：存在是永恒的，不⽣也不灭。
西方哲学名著论文
西方哲学名著论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况以下是店铺精心整理的西方哲学名著论文的相关资料，希望对你有帮助!西方哲学名著论文篇一《理想国》中的“理想国”【摘要】《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
本文对柏拉图的《理想国》进行解读。
【关键词】柏拉图;《理想国》拿到书，快速地翻阅着书，闻着新书墨汁淡淡的香味。
于是我怀着欣喜读这本著作，可是我每读一页，我的心就像从山峰开始一步一步地走向山谷。
我有点灰心了，文章句词有点难懂，但我遇到不懂的地方重新阅读。
半年的时间，我只读到了第三卷。
但是，当我读到第三卷的末尾、第四卷开篇的时候，我渐渐地懂了。
重复阅读的次数越来越少，渐渐地理解很多。
1、柏拉图与《理想国》《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著，是通过柏拉图之笔，苏格拉底之语，阐述了“理想国”。
我在想，《理想国》中的“理想国”是柏拉图的还是苏格拉底的?于是我就带着这个疑问去阅读这本书，似乎里面没有任何痕迹，那我姑且认为这是他们共同的“理想国”。
想要更好地理解一本书，那么就得了解作者。
柏拉图我们都非常地熟悉，是苏格拉底的学生、亚里士多德的老师。
他出身于雅典一个大奴隶主家庭，柏拉图从小受到良好的文化教育，数学、文学、音乐的基础尤其厚实。
柏拉图20岁时，就学于苏格拉底，接受了苏格拉底的伦理哲学及其概念辩证法。
苏格拉底死后，他游历四方，从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
柏拉图生活在雅典奴隶制城邦日趋没落与衰亡的时期。
乱世出英雄，面对当时“礼崩乐坏”、动荡混乱的社会现实，柏拉图借着苏格拉底之语描绘了重振雅典雄风的理想蓝图。
柏拉图在《理想国》中，提出了一个理想王国的构架，设计了一套理想的社会制度，并指出该社会的统治者和护卫者必须通过教育培养才能具备相应的才能和品质，从而论述了教育在“理想国”构造中的重要作用，体现出了其丰富而深刻的教育思想。
西方哲学智慧论文
西方哲学智慧论文在西方哲学史上,从古希腊到20世纪的哲学都随其时代的精神境况而产生某种新的哲学主题,西方哲学主题的每一次转变都彰显了当时时代的精神状况。
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西方哲学智慧论文范文一：西方哲学给我的启示摘要：理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。
关键词：西方哲学科学生活这个学期，也就是大三第一学期，我们学习了“西方哲学智慧”这门课程，感觉这门网上授课教学的课程学起来有点麻烦，不过我们还是顺利的完成了课程的学习。
本来，我对于学习一门关于西方哲学的课程——“西方哲学智慧”，确实是对此不太敢冒。
不过，上了大半学期的课程，感觉这门课程的学习也没想象中那么恐怖。
而且视频内容适中，通俗易懂，加上我课下查看书籍，上网搜索资料来辅助学习，使自己更清楚学习内容，渐渐对这门课程产生了兴趣。
在学习“西方哲学智慧”期间，我从对哲学的模糊认识到系统的去了解西方哲学的一个发展历程。
关于“西方哲学智慧”的授课视频，带领我在哲学的浩瀚宇宙中畅游了一回。
西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折：从古希腊哲学转向中世纪哲学;从中世纪哲学转向近代西方哲学;从近代西方哲学转向现代西方哲学。
西方哲学来源于古希腊，从泰勒斯到普罗提诺，中间十几个世纪，通过历史的变迁，古希腊文明一去不返，然而其精神永存。
尽管原始哲学不太严肃，空洞的想象多而实证的经验少，但古代的哲学家们，几乎对凡人所能触觉到的东西，都提出了大胆的质疑与合理性设想，形成了朴素的唯物主义和朴素的唯心主义两大流派。
后来的继承者们，或者在此基础上继承和发扬光大，或者提出与两大流派相反的观点，或者喋喋不休地考证与唠唠叨叨地解释，终究跳不出古代哲人们所设计的圆圈，只不过比原始哲学更加完善清晰而已。
关于西方哲学论文
关于西方哲学论文西方哲学中国化是一个崭新的命题,其重要意义不仅在于提出一种新的理论,更在于为西方哲学研究提出了一种新的研究范式。
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西方哲学论文范文一：笛卡尔的“我思故我在”论文摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。
他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。
说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯物也不是唯心。
“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在!所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
并非是平时所说的“我思考，故我存在!关键字：笛卡尔我思故我在唯物主义与唯心主义哲学思想文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。
笛卡尔简介：勒奈·笛卡尔(René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩)，法国哲学家、数学家、物理学家。
他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。
他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(ContinentalRationalism)哲学。
生平笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。
在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。
1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。
关于西方哲学的论文
关于西方哲学的论文西方哲学传入中国的百年历程,既对中国学术文化形成了巨大的冲击,也使西方哲学在中国形成了研究和发展的独特风景。
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关于西方哲学的论文范文一：柏拉图式的爱情——看柏拉图哲学爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
—— 柏拉图哲学，一门很深奥的学科，往往使我们望而却步，但是，哲学又来源于生活，高于生活，是最平凡的事的抽象，是最现实的理论的总结。
经过对哲学的学习，让我更加了解生活，懂得在生活中寻找真理，也学到了一种思维，一种总结与体会的能力，学着在生活中寻找哲学，升华生活。
这门课是西方哲学，西方哲学与东方哲学有着千丝万缕的联系，千百年来，东西方互通互惠，进行着哲学和思想的交流。
但是西方哲学又有着独特的神秘感，许多西方哲学家的思想理论也对我们的生活有着很大的影响，他们的哲学观点就在我们的日常生活中体现，只要我们细心体会，哲学就在我们身边。
柏拉图，相信每个人都或多或少的了解，为了更好地接触他，首先我们应该了解他的生平简介，了解他所处的时代背景，时势造英雄，柏拉图一定有他超越常人的不平凡，才成就了他不凡的一生。
我们都听说过也向往着这浪漫的词语-----柏拉图式的爱情，在我们心中那是最完美爱情的象征，是超越世俗的爱的力量。
那么，什么是真正的柏拉图式的爱情，我们的理解是否正确呢，就让我们带着这美好的词语，走进伟大的西方哲学家柏拉图的世界，听柏拉图是如何为我们描述这美妙的爱情。
了解柏拉图的爱情观就需要我们了解他的思想，解读他的世界观，探究他的哲学理念。
相信，每一位哲学家都有自己的理念，都有超乎常人的思想成就，让我们用心聆听他们的心声，体会哲学家的伟大。
柏拉图(约公元前427年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
西方哲学论文《论苏格拉底》
西方哲学论文《论苏格拉底》第一篇：西方哲学论文《论苏格拉底》论苏格拉底【摘要】苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
【关键词】苏格拉底哲学心灵的转向灵魂不灭说教育思想一，苏格拉底简介苏格拉底（英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”。
二，苏格拉底的哲学思想1、心灵的转向。
从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。
但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。
到苏格拉底才根本改变了这种状况。
苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。
他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。
苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。
他的名言是认识你自己。
从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，2 而是和自然不同的另一种独特的实体。
2、灵魂不灭说。
苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板
西方哲学论文3000字_有关西方哲学毕业论文范文模板西方哲学论文3000字(一)：笛卡尔哲学对西方哲学二元思维的影响论文摘要：笛卡尔哲学思想开启了西方近代哲学的历史，是西方哲学二元论思维体系的重要组成部分。
笛卡尔的整个哲学体系分为三个部分，分别是形而上学、物理学和其他具体科学，在形而上学方面阐释了二元论哲学体系，证明了上帝存在的真实性，但在其物理学和其他科学方面，则又完全不认可神在社会生活中的作用，在此基础上构建起了机械唯物主义体系。
由此笛卡尔哲学思想具有较为明显的二元特征，这影响了在其之后西方哲学思想家的思维方式，以二元思维来探讨世界问题成为人们普遍选择。
关键词：笛卡尔西方哲学二元思维近代哲学的发展历史，即是在哲学思想家的自我否定和修正过程中不断对自身思想的超越，从而实现对当前世界各种现象的哲学科学解释。
笛卡尔哲学开启了西方近代哲学的历史，其所要解决的是对“物”的绝对确定性、普遍统一性的基本认识，这在其反思哲学思想、怀疑精神以及其他二元哲学思想中的得以展现。
通过对笛卡尔哲学精神的深入剖析，能够更为明确的了解西方哲学二元思维的嬗变和发展历史，从而评判和总结西方哲学发展的忧患得失，开启西方近代哲学的二元思维之路。
一、机械论哲学：对哲学问题方法论的反思笛卡尔处在一个知识更新换代的时代，因而其思想的最重要基础即是对每一个学科门类都进行重新审视并试图提出新的想法，在研究过程中他更加关注对哲学问题方法论的反思，将物理学中机械思想应用到其哲学体系中，为近代哲学发展提供了合法性和可能性。
在笛卡尔看来，哲学的功能并不仅仅局限于对现实生活的主导作用，更体现在其各个组成部分所发挥的作用，强调所有科学的统一性在于探讨方法论，哲学要为各项科学研究提供评判的标准。
笛卡尔将数学方法看作是进行各项科学研究的基础方法，认为依靠综合性分析而获取的理性知识才是能够使人信服的内容，因而只有哂谜庵址椒ú拍芄皇迪肿陨砝硇缘乃咔螅佣琅泻妥芙嵴苎枷胙芯康挠腔嫉檬А�笛卡尔的机械论哲学思想，开启了西方哲学对于研究方法论的理性探讨。
西方哲学论文
西⽅哲学论⽂论⽂常⽤来指进⾏各个学术领域的研究和描述学术研究成果的⽂章，它既是探讨问题进⾏学术研究的⼀种⼿段，⼜是描述学术研究成果进⾏学术交流的⼀种⼯具。
论⽂⼀般由题名、作者、摘要、关键词、正⽂、参考⽂献和附录等部分组成。
论⽂在形式上是属于议论⽂的，但它与⼀般议论⽂不同，它必须是有⾃⼰的理论系统的，应对⼤量的事实、材料进⾏分析、研究，使感性认识上升到理性认识。
西⽅哲学论⽂1 摘要：上帝死了之后的西⽅哲学留下种种思考的问题，尼采说上帝死了，其实上帝在有⼈签发哲学死亡通知的时候已经死了。
是不是哲学要⾛向终结了？或者⽤什么⽅法⾛出困惑，这就是需要思考的问题。
关键词：西⽅哲学哲学终结价值重建存在批判上帝 ⼀引⾔ 在后现代主义话语中，上帝死了，哲学终结是⼀个热门话题。
其实对于哲学终结的话题并不是后现代主义的专利。
⾃从⿊格尔哲学体系于19世纪中叶解体之后，西⽅哲学家们就有危机感。
维根斯坦和⿊格尔不约⽽同得出“哲学终结”的结论。
希腊⼈发明哲学之后，⼈们就对⼏千年来的西⽅哲学⽽为了同样的问题进⾏争论不休。
事实上，这些争论并没有解决任何实质性的问题。
现代西⽅哲学⾯对危机，后期维根斯坦从⽇常语⾔分析⼊⼿，他认为：“哲学是⼀场反对语⾔困惑思想的战⽃。
”维根斯坦还说：“没有⼀个⽅法，但确有类似于各种治疗的⽅法。
”后⼈把这种哲学观称之“治疗性哲学”，它通过消除哲学问题来治疗“哲学病”。
然⽽，哲学问题被消解之后，哲学将不复存在：“哲学病”被治愈将不再有职业哲学家，所以也有⼈称之为：“⾃杀性哲学”上帝死了之后的西⽅哲学，⾯对各种危机，如何寻找出路。
上帝真的死了吗？哲学真的终结吗？这些问题是值得我们反思的，同时在反思过程之中是否可以寻找出路。
⼆马克思和签发“哲学死亡”通知 哲学家罗蒂说要取消哲学独特地位；德⾥达甚⾄说：“哲学死亡的问题应该是那些称之为哲学家的⼈的共同体的惟⼀问题。
热衷决不是后现代的哲学家，现代西⽅两个最⼤，最有影响⼒的代表⼈物维根斯坦和⿊格尔也是积极⿎吹者。
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读尼采《查拉图斯特拉如是说》
12440502 卢玢西方哲学史（1）《查拉图斯特拉如是说》被誉为是一部里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想，著名的“上帝已死”和“超人哲学”也均出于此书，全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
但全书的精华还远不止于此，我也想就其他智言慧语发表一些浅知拙见。
教你做一个超人。
什么是超人？超人其实是相对于现代人类而言的一个概念，查拉图斯特拉说：“猿猴之于人算是什么呢？一个可笑的族系，或是一件耻辱。
人之于超人又何尝不是如此。
”由此可见，超人是人类的进一步进化，是人类各方各面得以延伸的新阶段。
从当今的科学视角来看，人想要成为“超人”绝非一天两天就能完成的，人类的进化必然要经历一个漫长的过程——如同由猿猴进化为人类的过程一样，是必须遵循自然界的规律的。
进化，很难由人的主观意志来控制，人类发展的合理性是在物竞天择中得以证明的。
但是尼采的超人理论在当今也被“潜能论”者所证实，人的大部分潜能还在沉睡，潜能的开发成为了当今人类研究的重大课题。
故而，我们从超人理论之中应当学到一种敢于挑战自我、超越自我的信念，至少在自我世界之中做一个超人。
为什么要做超人？很多人会问：我们为什么非要做一个超人？做一个普通而快乐的人有何不可？而查拉图斯特拉给了我们答案：“人类是一条系在动物与超人之间绳索——一条高悬于深渊的绳索。
要从一端越过另一端是危险的、行走于其间是危险的、回头观望是危险的、战栗或踟蹰不前都是危险的。
人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非目的；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程和完成。
我钟爱那些只知为完成而活的人。
”
最后之人。
尼采创造出了“最后之人”，这个所谓的“最后之人”究竟是怎样的人呢？
“那时，大地将萎缩，而在其上手舞足蹈的那个最后之人亦将使一切变得渺小，他的同类就如跳蚤一样地除之不尽，那最后之人将活得最长久。
‘我们已经找到了幸福’那个最后之人如是说。
”
“他们白日只是享受着淡淡的清欢，晚上亦不敢纵情玩乐，他们很珍惜自己的健康。
”
最后之人，可以说是人类发展的最终状态，他们不再发展自己，他们觉得自己完成了人类的各方面超越。
在最后之人看来“以前的人都是疯子”，因为，他们生活的世界“大家都希望彼此一样，人人平等。
谁要是有别的妄想，就得送入疯人院去。
”
他们的生活似乎很轻松幸福，“他们白日只是享受着淡淡的清欢，晚上亦不敢纵情玩乐，他们很珍惜自己的健康。
”而同时“他们依旧工作不停，因为工作是一种消遣；但是仍须小心谨慎，以免有伤身体。
”
这显然是人类希望的状态，于是人群们都呼喊着要做那最后之人，不愿意做查拉图斯特拉所谓的“超人”。
但是，查拉图斯特拉实际上是很鄙夷最后之人的，因为在查拉图斯特拉看来，最后之人就是安于现状的人，他们不再想着要突破自己，超越自己，他们觉得自己已经过得很幸福了——因为他们的确比过去的人幸福。
于是他们便保持着他们所自认为的“完美状态”毫无忧患的活着。
而人类的惰性使得他们追求这个“最后之人”，他们想达到这一步登天的完美，到达那个理想的状态之后，他们就不需要再努力去争取什么——这的确是一件一劳永逸的事情。
但是在尼采看来，人不应该让自己失去追求更高境界的精神，人应该持续不断地向前发展。
就是所谓的“没有最好，只有更好”。
也许，这是尼采对黑格尔的“绝对精神”的讽刺和批判，在尼采看来，人类历史没有最终状态，这与马克思主义哲学观点有相似之处，只是尼采的重点放在人的自身发展
上，而马克思的重点放在整个人类社会的各个方面上。
当然，这只是我的猜测。
在我看来，最后之人的生活当然诱人，但是人不能失去前进的目标，因为人类是大自然的一员，而大自然的生存法则要求我们不断地进化，如果人类到达了某个境界就停止了前进的奋斗，那或许终有一天，人类将被别的物种超越甚至征服。
不要太多美德。
人们总提倡要具有多种美德，多多益善，这样人才能日趋完善。
但是在尼采看来，人不要有太多美德，这是为什么呢？难道美德也有坏处？
在他看来，美德其实是负担，人只需要一种美德就足够了。
如果美德太多，负担便会过重，在从人类通往超人的桥上人就容易失足。
他认为，美德之间容易发生冲突，因为每一种美德的拥有也同时意味着某一种罪恶的来临。
他们之间会互相发生冲突，发生嫉妒，最终美德会自相残杀。
这看上去确实有些荒谬，但是也有些许道理。
毕竟美德对于人来说，往往是种束缚，在某些问题上，这个美德有自己的主张，而另一个美德却又另一番意见，这个时候，人就会左右为难——因为人类重视美德，不愿意放弃他们中的任何一个。
这种矛盾在生活中经常出现，比如“自古忠孝两难全”，还有古代孟子在生与义中的徘徊。
所以，美德不要太多，一个就好。