人工之极,自然天成!
由“天成”论许学夷《诗源辩体》之汉魏六朝五言诗诗学观
由“天成”论许学夷《诗源辩体》之汉魏六朝五言诗诗学观严志波【摘要】许学夷的《诗源辩体》是晚明辨体诗学最具代表性的著作.在书中许学夷用多个诗学术语分析诗作,其中“天成”是其论析汉魏六朝诗歌的关键术语.对“天成”一词的研究,有助于辩证地看待许学夷的汉魏六朝诗学观.【期刊名称】《河北北方学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2019(035)001【总页数】4页(P15-18)【关键词】许学夷;《诗源辩体》;“天成”;汉魏六朝;五言诗【作者】严志波【作者单位】河北大学文学院,河北保定071000【正文语种】中文【中图分类】I207.22许学夷，字伯清，又称许山人，明代晚期复古派的代表人物，其撰写的诗论著作《诗源辩体》是晚明辨体诗学最具代表性的作品。
该书体系完整，逻辑严谨，论述精到，从辨体学角度探析诗歌源流。
许学夷在书中论诗提倡复古而不完全守古；主张论诗“辨其源流，识其正变”，以“正变”观架构其诗学理论体系，并提出辨体应推崇“正变之风”。
全书共38卷，前集36卷，论先秦至晚唐诗歌，其中有9卷涉及汉魏六朝诗歌；后集纂要2卷，论宋元明诗歌。
当前，研究《诗源辩体》的文章较多，但很少有学者从“天成”一词出发论析《诗源辩体》。
故文章由“天成”角度阐述《诗源辩体》中汉魏六朝五言诗的审美取向，进而辩证地看待许学夷的汉魏六朝诗学观。
一、何谓“天成”许学夷在《诗源辩体》中用多个诗学术语评价诗作，如“天成”“作用”“才力”和“声气”等。
其中，“天成”一词是许学夷评述汉魏六朝诗歌的关键术语，该词集中体现了其对汉魏六朝的诗学观。
“天成”最早出现于《庄子·寓言》：“六年而鬼入，七年而天成。
”[1]王弼言：“则天成化，道同自然。
”由此可知，先秦两汉时期，“天成”一词在艺术特征上强调合于自然。
至宋代，葛立方提出“所谓混然天成，天球不琢者欤”[2]，强调个人对诗歌语言艺术加工的价值。
其后，严羽在《沧浪诗话·诗评》中写道：“《胡笳十八拍》混然天成，绝无痕迹，如蔡文姬肝肺间流出”，提倡诗歌创作要如出自然，即用诗人的艺术天赋雕琢诗句，以达到浑然天成与巧夺天工的审美要求。
匠心独运,自然天成
匠心独运，自然天成匠心独运，自然天成。
这是一个古老的成语，形容一个人在创作时有独特的创意和灵感，同时又能够自然而然地表现出来。
这个成语既可以用来形容艺术家们的创作，也可以用来形容其他领域的创新和创意。
说到“匠心独运”，就是在强调一个人在创作时所具有的独特的创意和技艺。
这种匠心，是一种深深的内心情感和责任感。
在古代，匠人们的精神是非常尊贵的，他们的作品都是经过精心制作和打造的，每一个作品都蕴含着他们的心血和智慧。
他们通常都是很注重细节和品质的，他们的作品往往能够打动人心，甚至成为经典，历久不衰。
在现代，这种匠心依然存在，很多行业的从业者都在追求着这种匠心，希望能够通过自己的努力和智慧，创造出更多的精品和杰作。
无论是设计师、工程师、厨师还是画家，都在努力追求着自己的匠心，希望能够通过自己的努力和智慧，为社会做出更大的贡献。
这种匠心就是他们创作的灵魂和底气，它让他们的作品更加生动和具有感染力。
说到“自然天成”，就是在强调一个人的创作是天然地产生出来的，不做作。
这种自然天成的创作，就像是大自然中的花朵一样美丽而纯粹，不加雕饰，不做作。
这种创作更容易打动人心，因为它是最真实的表达。
有句话说得好：“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。
”这句话正是表达了“自然天成”的意境，也是说只有真正有才华和匠心的人才能够创造出美丽而纯粹的作品。
而这种自然天成的创作，也正是我们所应该追求的，因为它是最真实和最感人的。
匠心独运，自然天成，正是我们在追求自己的创新和创意时所应该怀抱的理念。
只有不断地追求匠心和自然天成，我们才能够不断地创新和进步，创造出更多更好的作品，为社会做出更大的贡献。
无论是在科技创新、艺术设计还是其他领域，我们都应该怀揣匠心和自然天成的信念，努力创造出更美好的明天。
中国古代造物设计思想的“天人合一”
Vol 42/No 04/Westleather－１２１㊀－中国古代造物设计思想的 天人合一齐彦之作者简介:齐彦之(１９９１－)ꎬ女ꎬ汉族ꎬ湖南永州人ꎬ在读研究生ꎬ湖南工业大学包装设计艺术学院艺术设计专业ꎬ研究方向:包装设计ꎮ(湖南工业大学ꎬ湖南株洲４１２０００)摘㊀要:任何艺术作品的诞生都能体现出艺术创作者对作品投入的人文精神与思想内涵ꎮ人文精神和思想内涵ꎬ即哲学观ꎮ本文从造型㊁纹饰㊁陶器㊁家具和园林这几个方面浅析中国古代的造物设计思想在 天人合一 的哲学观中的体现ꎮ关键词:设计思想ꎻ造物观念ꎻ天人合一中图分类号:Ｊ５９㊀㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１６７１－１６０２(２０２０)０４－０１２１－０１㊀㊀中国古代造物观念有着悠久的历史渊源和丰厚的历史内涵ꎬ从先秦到明清的各类著作ꎬ以及文人的笔记史料㊁工匠的口述和各种图说绘本ꎬ这些著作的主题思想阐述了我国传统设计的发展ꎬ总结了各类设计成就ꎬ展示了造物思想和设计认知ꎬ为我们研究中国传统设计提供了珍贵的文献资料ꎮ古代造物者的设计思想从整体来看ꎬ造物设计始终围绕着 天人合一 的哲学思想ꎬ大致体现在以下几个方面:１㊀造型艺术㊁纹饰与 天人合一在中国一直有这样的说法 曲生吉ꎬ直生煞 ꎬ所以造物者在创作之初就已经懂得造型要遵循的规律了ꎮ曲线给人流动和优美的感觉ꎬ充满了生气ꎬ容易在大环境之下很好的融合ꎮ而以直线构成的图形ꎬ往往给人带来坚硬和尖锐的感觉ꎬ不能自然地融入环境之中ꎮ在中国艺术史上ꎬ很多具有代表性的器皿造型设计遵循简洁形象的艺术表达方式ꎮ例如:原始社会的彩陶ꎬ流畅的曲线贯穿在整个器型上ꎬ匀称又富有艺术感美感ꎻ青铜器时代的鼎ꎬ造型独特ꎬ在原有曲线的造型上融入直线元素ꎬ带来坚实凝重的感觉ꎮ正是这种方圆互佐的造型变化ꎬ让其成为权势和财产的象征ꎻ宋代的瓷器中的官窑贯耳瓶ꎬ整个瓶身造型在方圆中不断寻求变化ꎬ整体造型庄重而优美ꎻ明清的家具中的坐凳ꎬ整体造型圆润流畅ꎬ作为家具能完美地融合于室内ꎮ造物者正是以曲线为主的设计观念ꎬ使得器物十分自然地融入生活中ꎬ为人民生活所用ꎮ中国传统纹饰种类繁多ꎬ大多都取之于自然之物ꎬ如:彩陶上的人面纹㊁卷草纹和漩涡纹等纹饰ꎻ青铜器时代ꎬ鼎的四周刻有兽纹ꎻ明式家具上刻有精致的云纹和花卉等ꎮ由此可见ꎬ在中国大大小小的器物装饰上很少使用纯几何图案ꎬ而采用自然中的花卉㊁禽兽㊁山水㊁树木ꎬ提取它们的突出特征就形成了器物上的装饰ꎮ曲线纹饰带来流动的视错觉ꎬ游走之气充满在宇宙大地之间ꎬ有人与自然融为一体的感觉ꎮ２㊀陶器㊁家具与 天人合一自然界中的陶土或者黏土便是彩陶的原材料ꎬ经手工制作成型后经高温烧制ꎬ便成为一种生活用品ꎮ最初原始人在陶器的表面进行绘画ꎬ随着原始人对彩陶泥料的认识提高ꎬ对烧制技术的改进ꎬ便产生了黑陶ꎮ黑陶不注重外表装饰ꎬ而注重造型的奇特多变和设计合理ꎮ陶器与原始人的 天人合一 就表现在自然泥料的开发利用ꎬ随着对自然泥料的物性慢慢熟悉ꎬ结合人工手艺和技术方法ꎬ从而达到土与火的完美交融ꎮ在中国古代家具的发展历程中ꎬ所有材质家具中为木质家具最常见ꎮ随着社会经济的不断发展ꎬ工匠们对木料和制作技术的认识提高ꎬ使得漆木家具在一定程度上有很大提高ꎮ唐代以后 垂足而坐 的起居方式使家具的设计观念有了改变ꎬ垂足式的坐具慢慢兴起ꎬ随后就完全取代原来的席地而坐ꎮ到了宋代ꎬ其艺术设计风格低调脱俗ꎬ清新淡雅ꎬ漆木家具渐渐被纯木家具替代ꎮ在明代的家具制作中高品质的原材料有着优美的木纹肌理ꎬ后期稍加雕琢便是一件极具美感的作品ꎮ制作明式家具除了考虑木材ꎬ还注重了家具使用过程中的舒适度ꎮ能工巧匠根据不同木料的不同肌理进行加工塑造ꎬ从而变得像藤条般流动富有韧性ꎮ明式家具设计和制作充分体现了材料与技术的完美融合ꎮ自然之美的审美标准和美学观点已经被人们接受ꎮ 大象无形 大匠不雕 的天然之境ꎬ早已把古代器物设计带入最高境界ꎮ３㊀园林与 天人合一中国传统园林根据拥有者分为两类:皇家园林和私家园林ꎮ皇家园林多见于北方ꎬ有着气魄雄伟的特点ꎮ私家园林多见于南方ꎬ其细腻精致ꎬ能在园景中体会出园林主人特有的品质ꎮ中国园林擅长于用景ꎬ把美景融入设计的园林中ꎬ如北京的颐和园就是把昆明湖和万寿山作为基础景物的ꎮ中国园林也善于造景ꎬ根据不同的环境ꎬ巧妙的设置一些人为景观ꎬ例如ꎻ园林中可造假山㊁亭台㊁瀑布和溪流等景象ꎮ古代园林的设计来自于大自然给的灵感ꎬ进行人为刻意堆叠改造ꎬ最终呈现出另一番园中美景ꎬ同时与大自然毫无违和感ꎮ中国古典园林特别是私家园林一向注重园林自然天成的境界ꎬ所谓 虽由人作ꎬ宛如天开ꎮ在中国园林的设计艺术上ꎬ再一次体现了古人 天人合一 的审美观ꎮ结语古代造物设计除了要考虑造物的使用功能ꎬ还要明确使用者的人文精神和自我意识ꎬ在人㊁物㊁自然以及人的社会生活之间建立一种情感联系ꎮ天时㊁地气㊁材美㊁工巧是造物过程所需要配合的要素ꎬ天时指的是季节气候ꎬ地气指的是地理环境的特性ꎬ材美指的是造物材料上的选择ꎬ工巧指的是造物者自身的设计理念和专业技术ꎮ造物设计的客观条件与造物者的主观能动性即造物者的主观设计思想和技艺的结合ꎬ才能达到物美质优ꎮ材美工巧的设计思想其实就是顺物应然㊁合乎天道的思想观念ꎬ综合考虑材美工巧深刻能体现 天人合一 的哲学思想ꎮ参考文献:[１]㊀杨先艺.论中国先秦哲学的造物思想[Ｊ].江汉论坛ꎬ２００３ꎬ(０６):２２－２４.[２]㊀何佳.中国古代造物的人文观[Ｄ].苏州:苏州大学ꎬ２０１３.。
苏轼自然天成说
浅谈苏轼“自然天成”说姓名：刘秀玲学号：200930401099 班级：汉语言文学092班摘要：苏轼的文艺思想“自然天成”说是其自觉追求和长期实践的结果。
本文主要论述的“自然天成”说的内涵，因为苏轼的文论不仅仅有原创的独特之处，同时也是“站在巨人的肩膀上”的领悟和发展，即从苏轼的三篇文章《答谢民师书》《文说》和《书黄子思诗集后》中关于“自然天成”说星星点点的论述中来试图理解苏轼的这一独特思想。
在论述的过程中，肢解了“自然天成”的统一性，而是分“自然”和“天成”两个方面来展开。
“自然天成”说既是理论先导，又是创作实践的产物。
关键词：苏轼文论自然天成了然于口与手一．“自然天成”说的提出“自然天成”说是苏轼非常重要的理论成就，其为人和为文都有深刻的体现，但却不是苏轼的原创，而是苏轼在吸收前人思想理论成果、综合各种艺术观点，结合自己的创作时间经验的基础上形成的非常重要的文艺思想。
㈠苏轼以前的“自然”观本文参照中国石油大学孙昂的一篇硕士论文，即《论苏轼文论中“自然之理”》①的观点，认为苏轼以前的自然观如下：⑴老子的“自然”观。
“老子关于‘自然’最著名的论题是‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。
这一论题提出，‘自然’是至上之道，将‘自然’提到了至高无上的地位。
作为最高范畴的‘道’，其本质归结为‘自然’，即‘道’就是‘自然’，‘道’的存在，只能依据自己，顺其自然。
万物由‘道’而生，而‘道’法‘自然’，所以，万事万物也是自然而然地生成又自然而然地存在的。
老子的‘自然’观表现出追求一种超越人工雕琢、浑然天成的自然、真诚的美的境界，一切顺从自然，一切归于自然②。
⑵庄子的“自然”观。
庄子说“天地有大美而不言”。
为什么“不言”呢？我以为这里体现了庄子追求一种自自然然的美，让天地的美没有人的参与，反而抱着一种珍贵爱惜的态度去欣赏、去体现。
我以为这正是庄子承袭自老子的“自然无为”的思想。
⑶魏晋南北朝的“自然”观。
鲁迅说“曹丕的一个时代，可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派”（《魏晋风度及文章与药与酒之关系》）。
天工与人工的意匠--中国传统家具造物的“天人合一”
天工与人工的意匠--中国传统家具造物的“天人合一”程艳萍【摘要】One of the important cores of Chinese traditional culture is advocating harmony between man and nature, while the harmony between man and nature is the spiritual core of Chinese traditional furniture culture. Creation, the craftsmen's aptitude in, individualized take shape, regardless of the furniture is succinct and generous and elegant are sensuous materials reflect the true and craftsmen artistic conception of expression to blend into the natural property and the skilful craftsman originality, make traditional furniture fuly show a kind of " nature and humanity,a heaven-made match " wonderful realm.%中国传统文化的重要内核之一是崇尚天人合一，而天人合一思想又是中国传统家具造物文化的精神内核。
造物中，工匠们因材致用，因材取形，无论家具是简洁大方还是精致典雅，都是材质美感的真实反映和工匠们意匠的表达，把自然的物性与能工巧匠的独具匠心融为一体，使传统家具充分展现出一种“自然天成，天作人合”的美妙境界。
【期刊名称】《创意与设计》【年(卷),期】2016(000)005【总页数】5页(P65-69)【关键词】天人合一;传统家具;造物;意匠【作者】程艳萍【作者单位】上海商学院艺术设计学院【正文语种】中文中国传统文化的重要内核之一是崇尚天人合一，而天人合一思想又是中国传统家具造物文化的精神内核。
天然浑成的成语
天然浑成的成语
1. “浑然天成”，就像那不经雕琢却美得出尘的璞玉，多自然啊！比如那美妙的自然风景，山山水水浑然天成，岂是人工能造就的呀！
2. “天成地就”，这不就是说有些事情就像是老天安排好似的。
就好比一对恩爱的夫妻，那默契天成地就，让人好生羡慕呀！
3. “自然天成”，哇塞，就像那鸟儿的歌声自然天成，多么悦耳动听呀！想想那些古建筑，与周围环境自然天成地融为一体，真是绝了！
4. “浑金璞玉”，这说的不就是那些未经世事却有着纯真本质的人嘛！看看那些天真无邪的孩子，不就是浑金璞玉般可爱吗？
5. “天造地设”，嘿呀，形容一对特别般配的情侣再合适不过啦！他们俩站在一起那感觉就是天造地设的一对呀，太登对了！
6. “天然自得”，就像那些自在生活的人，随性而为却天然自得。
想想在海边悠闲漫步的人们，那种状态不就是天然自得嘛！
我觉得这些带有天然浑成意味的成语都特别棒，能够很好地形容那些自然而然、未经修饰却美好的事物或人，让我们感受到生活中那些不经意的美好和奇妙呀！。
形容天然形成不需雕琢的词语
形容天然形成不需雕琢的词语当我们谈论“天然”这两个字的时候，脑海里浮现出的常常是那种无需人工雕琢的自然美。
这个世界上，真的有很多东西就是这样天生丽质，不需要任何修饰，就已经美得让人惊叹。
今天，就让我们一起聊聊那些天然形成、宛若天成的美好事物。
1. 自然景观的魅力1.1 山川河流的壮丽说到天然美景，大家可能会想到那些雄伟的山川河流。
比如说，黄山的奇松怪石、桂林的山水甲天下，这些都是真正的自然杰作。
黄山的云海，就像是一幅生动的水墨画；桂林的山水，宛如一幅美丽的山水画卷。
这些景点，不需要任何雕刻和修饰，光是自然的风吹雨打，就已经赋予了它们无与伦比的美丽。
1.2 森林的迷人气息再来谈谈森林，尤其是那些原始森林。
树木参天，鸟语花香，走进这样的森林，仿佛走进了另一个世界。
阳光从树冠间洒落，地上的绿意扑面而来，空气中弥漫着泥土和树叶的香气。
这种原始的自然风貌，是任何人工景观都无法模仿的。
2. 动植物的自然之美2.1 野生动物的原始魅力说到野生动物，那真是天然之美的一部分。
比如，非洲草原上的狮子，奔跑起来威风凛凛；极地的北极熊，仿佛是冰雪的王者。
它们在自然环境中自由生活，每一动每一静都透露着一种原始的力量和优雅。
2.2 花卉植物的自然色彩再说说花卉植物。
那些生长在山野间的野花，颜色艳丽，姿态各异，不需要人工培养和修剪就已经美得让人心醉。
比如，那些在草地上悄悄绽放的野菊花，虽然简单却极具生命力。
这些花儿不需要特意照料，天生就有一种难以言喻的自然美感。
3. 自然现象的奇妙3.1 极光的绚丽多彩极光是自然界中的奇迹之一。
北极圈和南极圈的极光，就像是大自然抛给我们的绚丽礼物。
绿色、紫色、红色的光带在夜空中舞动，仿佛天空在为我们编织一场梦幻的光影秀。
这种现象，完全不需要任何人类的参与，自然的力量已经将它装点得如此美丽。
3.2 自然界的奇特景象还有那些令人叹为观止的自然奇观，比如大峡谷的深邃、火山喷发的壮观。
大峡谷是岁月的杰作，经过无数年的风吹雨打，才形成了那深深的裂谷。
匠心独运,自然天成
匠心独运，自然天成匠心独运，是指人们在设计、制作艺术品或者生产物品时，秉持着自己独特的思想和技艺，能够创造出与众不同、独具特色的产品。
这种匠心独运的态度需要花费巨大的精力和心血，但最终的成果往往是让人赞赏和钦佩的。
匠心独运，成为了许多行业中最为重要的价值观之一，也成为了各种艺术形式不可或缺的特质。
同时，自然天成则是指自然本身所具有的无限能量和资源，即：任何自然形态的事物都是独一无二的，这种自然的独特性和多变性，非常值得我们去领略、去探索和去发掘。
无论是风景、建筑、文化、艺术等方面，都有着自己独特的特色，我们应该欣赏和珍惜它们。
自然的一草一木，一个细节美景，都能够使我们感到无限的美好。
略带提示（无须理会）比如：匠心独运和自然天成都是一种与众不同的态度，不仅能够打造出独具特色的艺术品或者物品，更是一种秉持着独特者的价值观。
在现代社会中，匠人的精神以及自然的独特性越来越受到人们的关注和重视，这也反映了人们在物质丰盈的背景下，对于精神和文化生活的追求。
我们应该向匠人们和自然学习，从中发现我们生活中的美好与真谛。
在历史上，许多有名的匠人都是匠心独运的代表。
比如陶瓷匠人李宗盛，他之所以能够打造出如此精美的陶瓷艺术品，就是因为他在手工技艺上有着自己的特色，能够将陶艺发挥到极致。
而一位成功的建筑师，则必须具备精确、耐心和耐用的特点，去打造出真正有生命力的建筑作品，使得建筑本身成为了一种艺术品。
同样，自然天成也能够从许多方面体现出它的独特性。
在风景方面，自然景物的形态和布局，往往会吸引很多游客来到这里，欣赏和探索这些与众不同的地方。
比如：桂林的山水、张家界的奇峰异石、黄山的云海等，都让人们感受到自然的独特之美。
在文化方面，各个民族、各个国度都有着自己鲜明的文化传统，表现出的是不同文明的独立风格与魅力。
虽然匠心独运与自然天成在表现形式上存在着巨大的差异，但两者的共同点在于：都具有自己的独特性和多变性，都有让人因之而荡气回肠的力量。
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人工之极，自然天成！
摘要：香格里拉花园是为成功人士打造的一处高尚住宅区。
香格里拉花园地处经济开发区，与大剧院毗邻，地理位置优越。
香格里拉花园东北至白云山路，南临大剧院及市民广场，西至规划路……
3 景观分布
小区景观根据合围式庭院结构的特点，由一个主景观水系和四个景观组团组成。
景观组团左右相连，区域分明，功能明确，各组团有相对独立的景观和使用场地又与周边组团有机相连。
主景观水系位于小区中心部位，被景观组团围合，并通过功能的转移、物的变化和小品的穿插，使整个小区景观形成统一风格。
中心水系犹如
众星捧月，它为所有业主提供了一处观景休憩场所。
3.1 中心景观水系：水的风情浪漫居所
中心景观水系以柔缓的弧线为主与变化的直线相结合，形成南大北小两个外型独立又相互连接的“人工湖”。
南湖柔缓的曲线和弧型泳池形成风格显著的地中海风情水域；北湖与鱼池相连，突出人工与自然相映衬，观景与休闲相结合的景观环境。
受闲散与惬意，不同的季节色彩尽收眼底。
3.2 主入口组团：气势与主题完美的结合
入口组团的景观设计以适应楼盘全高层建筑的大气和现代为突出特点，形成主入口中心转盘、景观步道、环路圆形喷泉水景为主轴线的景观入口，同时强调竖向线条有序排列及大面积的绿化，使人进入小区既有时时春常在、身边绿意浓的绿色
景观，又可体验全高层楼盘强烈的现代气息。
主入口中心转盘是由高大乔木、欧式流水圆廊、绿色草坪和嵌在草坪中央的景观音乐喷水池组成，与小区内景观轴线连成一体，水景可根据不同时间变化喷水景观，经过中心转盘进入小区入口步行通道，通道两旁高大的海枣树与中心转盘及入口两侧建筑相呼应形成气势不凡的绿色景观。
饶过环路圆形喷泉水景，景观随步展
机结合，曲折园路茂盛的灌木群和高低错落的乔木，成为生态组团区的极佳搭配，步道两边的坡地疏林和小型高尔夫推杆练习场坡地起伏，回家的道路仿佛从自然林间穿过，放松了心情，放慢了脚步。
高尔夫推杆练习场与中心景观区的露天咖啡吧近邻，在阳光明媚的休息日可以朋友相邀或亲友相伴一边练习推杆，一边闲坐品茶聊天同叙亲情。
3.4 林的组团：树林与人的和睦关系
林的组团由树阵、圆形活动大草坪、树阵休憩区、球类活动区组成。
园区步道从树阵中通过，两种乔木的不同形状使树阵在变化中找到和谐，夏季郁郁葱葱的树冠避免了在此受到太阳的暴晒，冬季阳光透过落叶乔木让人们感受太阳的惠顾。
这也是整个小区中与入口树阵相呼应的一片林地，使小区绿化使用性得
成，野趣中不失精致。
此区域水体深度不超过0.3米，水系底部的设计有落差变化，偶尔有一支喷泉从水底涌出，底部用大小不一的鹅卵石铺撒，有水无水都有其不同的趣味。
楼间较小的可利用空间是这一区域的不足之处，为使会所、楼宇两者不相互影响，在步行通道两侧种植行道树，用乔木进行遮挡。
此间唯一可利用的空间是两楼
间的空地，花园的妙处在于它相对独立的空间关系。
把居住楼之间的有限空地围合成圆形花园，四周植被由外及里、由高到低种植，形成四周层次分明的植物带，中间为修剪整齐的大草坪，花园通道连通一楼挑空层方便居住者出入，园区留两出入口与小区步道相连，方便了进出也使这花园成为一处园中之园，使两楼业主享受到有别于其他区域的独特空间。
小景观。