第五讲亚里士多德解析
第五讲 社会生活在本质上是实践的
第五讲、社会生活在本质上是实践的上一讲我们学习了世界的物质性，懂得了客观世界是是独立于我们之外的物质性世界，对于这样的世界，我们可以认识它，但要改变它、利用它，就不得不付诸于实践。
今天我们就来学习第五讲：社会生活在本质上是实践的。
首先来看，什么是实践？1、实践概念的来源在汉语中，《说文解字》：“实，富也。
”金文：“实”字从宀从田从贝，家中有田有贝，表示富有。
小篆：“实”字从宀从贯，贯指钱币，故也有富足之意。
所以，实的本义为富足、殷实；又指财富、财物；引申为充满，与“空虚”相对；又指真实，与“虚假”相对。
践，从足,戋(jiān)。
本义:踩,践踏，履行，实行，践行。
实践，实际上应为：“践实”，通过行动达到富足、充实。
在西方，在马克思主义哲学之前，对实践的理解主要有四种认识：第一，实践是一种道德行为和政治活动。
古希腊哲学家们所讨论的实践，大多数就属于这类范畴。
亚里士多德把知识分为三类：第一类，为着自身而追求的知识是理论知识，包括物理学、数学和第一哲学，这些属于思辨活动；第二类，为着行动而追求的知识是实践知识，包括伦理学、家政学、政治学，这些属于实践活动；第三类，为着创作和制造而被追求的知识是技艺或创制知识，包括诗学、修辞学、辩证法，这些属于技艺活动。
亚里士多德认为理论是最高的活动，实践次之，最低等的活动是技艺活动。
在他那里理论和实践是分开的，实践主要是处理人与人之间的伦理关系，而且理论决定实践（思维决定存在），而不是实践决定理论（存在决定思维）。
第二，实践是一种实验、科学实践。
罗吉尔·培根（1214－1294年）英国人，在牛津任教。
两个培根，这个罗吉尔·培根，不是发表“知识就是力量”这句名言的那个弗兰西斯·培根（1561－1626年），但也非常了不起。
他是13世纪英国大思想家和大科学家，实验科学的先驱。
他曾就读于牛津大学，又任教于该学府。
在宗教迷信统治一切，只许崇拜神的权威，不准发表任何新思想的历史条件下，他公然向教廷挑战，向权威挑战，强烈抨击僧侣的愚昧无知。
亚里士多德的教育思想
亚里士多德的教育思想如下是有关亚里士多德的教育思想：亚里士多德是古希腊著名的教育家，哲学家，思想家。
他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
知识广博，被称为百科全书式的思想家，对西方教育思想有深远的影响。
一、灵魂论与教育（1）灵魂论①人的灵魂由三部分组成，即是营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。
分别对应植物的灵魂，动物的灵魂和人的生命。
②亚里士多德相当于将人得灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。
（2）灵魂论在教育理论上的意义①它说明人也是动物，人身上与生俱来动物性的东西。
②教育要发展人的理性。
③灵魂的三个组成部分的理论为教育的重点，它们为体育，德育，智育提供了人性论的依据。
二、教育作用论①教育的最终目的在于发展人的理性。
②亚里士多德认为教育在人的形成过程中不是万能的。
只有良好法治环境的影响、正确的家庭影响和教育形成合力时，人才能成为道德高尚的人。
三、道德教育论①伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础。
②亚里士多德强调实践道德的重要性。
他强调动机与效果的统一、知与行的统一、主观与客观的统一。
四、和谐教育论亚里士多德提出的和谐教育是指德、智、体、美和谐发展。
德育使人形成完善的道德观念，养成良好的习惯；智育使人思维、认识、理解能力得到提高；美育使人的情操得到陶冶，使人形式高尚的自由的灵魂；体育使人拥有健全的体魄。
五、自然教育年龄与年龄分期论①自然教育：从灵魂论出发，根据人的身心发展特征，首次提出并论述了教育效法自然的原理，这不仅推动了古希腊教育思想的发展，也为西方教育作出重要贡献。
②年龄分期论：亚里士多德在教育史上第一次提出按年龄划分教育阶段的思想。
第一阶段（0~7岁家庭教育阶段）：儿童在家庭中以体育游戏为主，不主张学习知识。
第二阶段（7~14岁初等教育阶段）接受教育的自由阶段第三阶段（14~21岁中高等教育阶段）从吕克昂学园的实践中可以看出亚里士多德既注重哲学也注重科学。
六、自由教育自由教育又称博雅教育。
亚里士多德解释篇
请 在 此 输 入 您 的 标 题
• “……如果两个命题虽具有全称主项，然而在性 质上却不是全称的，这两个命题就不是“相反命 题”，虽然有时他们所指的意思是相反的，例如， “人是白的”与“人不是白的”，主项“人”是全称的， 但这两个命题本身都不是全称的，因为这两个命 题都不含有“所有的”这种词，但“所有的”并不就 表示主项是全称的，而只有主项是全称的，整个 命题才是全称的。”全称命Fra bibliotek&单称命题
• 区别： • 全称命题反映一类事物的情况，单称命题反映的是某一特定对象 的情况。 • 例：所有的金属都是导体。 北京是中华人民共和国首都。 雷锋是中国人。
延伸：特称命题
• 特称命题：即存在性命题，是含有存在量词的命题。 • 存在量词：存在……、有些…… • 全称命题&特称命题：全称命题的否定是特称命题 例：设命题p:"Ɐx∈R,x³ -x² +1≤0",命题p的否定是q， 则命题q："Ǝx∈R,x³ -x² +1>0"
解释篇——全称命题&单称命题
逻辑学第4组 王勤勤 2015211888
全称命题
• 全称命题：具有全称主项的命题。（亚里士多德） 含有“所有”、“任意一个”等全称量词的命题。（现代解释） 例：所有的人都是白的。 没有人是白的。 “所有人”和“没有人”都可以作为全称主项。 只有主项是全称的，这个命题才是全称的。 如果主项和谓项都是全称的，那么这个命题就是虚假的。例： 所有的人是所有的动物。
单称命题
• 单称命题：表述单个主体的命题。（亚里士多德） 以单独概念为主项的命题。（现代解释） 例：鲁迅是作家。 吴承恩不是《红楼梦》的作者。
全称命题&单称命题
亚里士多德 形而上学 具体知识
亚里士多德是古希腊哲学家中最具影响力的人物之一，他涉及了众多学科，包括形而上学和具体知识。
在本文中，我将以从简到繁、由浅入深的方式探讨亚里士多德的形而上学观点，并结合具体知识进行分析。
1. 亚里士多德的形而上学观点亚里士多德的形而上学思想是其哲学系统的核心，他认为形而上学是最基础、最高级的哲学学科，探讨的是现实世界中最基本的实体和原理。
在他的著作《形而上学》中，亚里士多德提出了"潜在"和"实在"的概念，认为一切事物都有其潜在和实在的本质。
2. 具体知识在亚里士多德的形而上学中的地位具体知识在亚里士多德的形而上学中占据重要地位。
他认为，具体知识是对实在性的认识，通过对事物的具体分析和体验，人们可以获得更深入的认识。
具体知识是建立在感性经验和直接观察之上的，是对形而上学真理的最直接理解。
3. 个人观点和理解在我看来，亚里士多德的形而上学观点对于我们理解世界的本质和真理有重要意义。
他的形而上学理论不仅帮助我们理解事物的本质和规律，还引导我们对具体知识的深入探究。
通过具体知识的学习和理解，我们可以更好地把握世界的本质，为人类的前进和发展提供更深刻的指引。
总结亚里士多德的形而上学和具体知识思想为我们提供了深刻的哲学思考，它不仅是对世界的认识，更是对我们自身的认识。
通过对形而上学的思考和对具体知识的探究，我们可以更好地理解人类的内心世界和外部世界，从而更好地面对现实生活中的挑战和困扰。
就形而上学和具体知识的探讨，亚里士多德的思想提供了一个全新的视角，它不仅拓展了我们的认识领域，更为我们提供了更深刻的思考和理解。
希望通过对亚里士多德思想的学习和研究，我们可以走出一条更加宽广的认识之路，为人类的进步和发展做出更大的贡献。
以上即是本文针对亚里士多德形而上学和具体知识的探讨，希望能够对您有所启发。
亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家中最具影响力的人物之一，他的形而上学和具体知识思想对后世哲学发展产生了深远影响。
亚里士多德逻辑原理
亚里士多德逻辑原理亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家，他的逻辑学被称为“亚里士多德逻辑”或“传统逻辑”。
亚里士多德逻辑是一种形式逻辑，它研究推理的形式结构，而不关心推理的内容。
亚里士多德逻辑的主要原理包括：词项、命题、推理、三段论等。
一、词项词项是构成命题的基本要素，它是具有某种性质或特征的事物。
亚里士多德将词项分为两种：主词和谓词。
主词表示事物的存在，而谓词表示事物的性质或特征。
例如，“人”是一个主词，因为它表示存在的实体；“有理性的”是一个谓词，因为它表示一种性质。
二、命题命题是对事物的陈述，它由一个或多个词项组成。
亚里士多德将命题分为简单命题和复合命题。
简单命题是由一个主词和一个谓词组成的，如“人是动物”。
复合命题是由两个或多个简单命题通过逻辑连接词组合而成的，如“人是动物，且有理性”。
三、推理推理是从已知的命题出发，得出新的结论的过程。
亚里士多德认为，推理是一种思维活动，它遵循一定的规则。
推理可以分为直接推理和间接推理。
直接推理是从已知的命题直接得出结论，如从“所有人都是动物”和“苏格拉底是人”这两个命题直接得出“苏格拉底是动物”的结论。
间接推理是通过中间步骤得出结论，如从“所有人都是动物”和“苏格拉底是人”这两个命题先得出“苏格拉底是人”，再得出“苏格拉底是动物”的结论。
四、三段论三段论是亚里士多德逻辑的核心部分，它是一种演绎推理方法。
三段论由三个命题组成：大前提、小前提和结论。
大前提是一个普遍性的命题，它对一类事物进行概括；小前提是一个特殊性的命题，它对某一类事物中的个别事物进行描述；结论是由大前提和小前提推导出来的，它对某一类事物中的个别事物进行判断。
例如：大前提：所有人都是动物。
小前提：苏格拉底是人。
结论：苏格拉底是动物。
这个三段论的推理过程是：首先，大前提告诉我们所有人都属于动物这一类；然后，小前提告诉我们苏格拉底属于人这一类；最后，我们得出结论：苏格拉底属于动物这一类。
05. 第五讲 亚里士多德的逻辑学与形而上学
作为事物的首要本质的实体
• 我们认识事物的方式提供线索。事物本然 的谓词与偶然的谓词，本然的性质是本性， 特殊的性质虽存在，但并非形而上学的核 心对象 • 实体的研究及一个事物本然的性质。实体 的定义。我们只能发现特殊的个别事物， 但定义却在于对象的普遍本质，这些普遍 本质是该事物成为该事物的基础，是一些 特定性质的组合作为基底
界定形而上学的问题
• 存在者之为存在者的科学，或对存在ειμι及 其”诸原则“和”诸原因“的研究 • 是或存在ον总是某个东西，即实体ουσια， 在逻辑中即主词，是即一种作为动态过程 的产物特定的实体。形而上学思考的就是 存在ον（即存在着的实体ουσια）和它的原 因αιτια（即实体由之而存在起来的过程）。 οντολογια=αιτιολογια
形而上学μεταφυσικος
• 形而上学的术语。Metaphysics，metaphysics。Meta意味着在……之后，或与……一 起。Physics是物理，但首先是自然。总结、 超越、深入？
• 求知乃人类之本性。纯粹认识的欲望，纯 粹感觉的快乐。 • 慧。
三段论与科学及科学的前提
• 三段论是亚里士多德逻辑系统的基础。三段论是语言和思想的一种必 然逻辑，要确定前提与结论之间的必然关系，从而为科学论证提供工 具。其前提则是，语言逻辑的关系就表达了事物本身的关系。 • 三段论的定义、经典例子及其意义。亚里士多德定义三段论为由描述 某些事实的已知陈述必然地推导出其他陈述所构成的一段论说。一般 而言由大前提、小前提和结论所构成。大前提：所有人都是要死的； 小前提：苏格拉底是人；结论：因此苏格拉底也是要死的。 • 三段论正确的前提是其前提的正确。三种推理：辩证的推理、诡辩的 推理与演绎的推理，完全取决于前提的性质：真似、似真而非、全真。 • 演绎推理的前提是要达到第一原理，第一原理要通过观察和归纳得到。 • 第一原理不能演证，否则将产生无穷倒退，因此存在科学知识与科学 知识的原初源泉。 • 科学奠基于初始前提，而初始前提则奠基于理智直观，亚里士多德谈 “认出”，与柏拉图“回忆”相对照。
《亚里士多德》课件
亚里士多德曾在雅典的柏拉图学 园学习，并最终成为了一名哲学
家和科学家。
亚里士多德的教育背景
亚里士多德在雅典的柏拉图学 园学习了20年，这是他接受的 主要教育。
在学园中，他学习了数学、天 文学、音乐、政治学和形而上 学等方面的知识。
柏拉图对亚里士多德的影响深 远，使他成为了柏拉图主义者 。
亚里士多德的学术贡献
01
02
03
奠定逻辑学基础
亚里士多德提出的逻辑学 理论，如三段论、推理等 ，对后世逻辑学的发展产 生了深远影响。
形而上学思想
亚里士多德提出的实体论 、本质论等思想，对中世 纪经院哲学和近代西方哲 学产生了重要影响。
伦理学思想
亚里士多德的伦理学思想 ，如德性伦理、幸福主义 等，对后世伦理学的发展 产生了重要影响。
02
逻辑学领域
亚里士多德提出的逻辑推理系统在某些情况下过于简化，无法处理复杂
的逻辑问题，与现代逻辑学相比存在局限性。
03
形而上学领域
亚里士多德认为物质世界由形式和质料组成，这种观点在解释物质世界
的本质和起源时存在困难，与现代物理学和形而上学的观念存在冲突。
亚里士多德思想引发的争议
伦理学领域
亚里士多德的伦理学主张中存在着一些争议，例如他认为奴隶制 是合理的，这种观点在现代社会中受到质疑和批判。
《亚里士多德》德的哲学思想 • 亚里士多德的逻辑学 • 亚里士多德的影响 • 亚里士多德的局限与争议
亚里士多德简介
01
亚里士多德的生平
亚里士多德出生于公元前384年 的希腊，是色雷斯地区的斯塔吉
拉城。
他的父亲是马其顿国王的御医， 因此他从小就接受了良好的教育
对现代科学的影响
第五讲：亚里士多德
范畴体系＝世界的逻辑结构
形而上学研究“作为存在的存在”， 而研究“存在”也就是研究存在的存在方 式，也就是“范畴”，可见亚里土多德意 义上的形而上学乃是一个范畴的体系。古 人云，天网恢恢，疏而不漏。这十个范畴 所编织起来的就是存在之网，它们构成了 世界的逻辑结构，千差万别、多种多样的 存在物都可以由这十个范畴得到合理的说 明。
“存在”不可定义。
我们不可能认识存在“是什么”，只能 认识存在是怎样存在的，这就是存在的“存在 方式”。存在有两类存在方式，亦即“偶然的 存在方式”和“本然的存在方式”。“本然的 存在方式”就是必然为存在所拥有的存在方式。
亚里士多德认为，事物被称为“存在”主要有两种 意义:(1)偶然的属性(偶性)，如“这人是文明的” 或“这人是白的”，“文明”和“白”就是偶性， 它们存在于这人身上是偶然的，因为这人也可以不 文明或不白。(2)必然的本质，即范畴，如实体， 以及性质、数量、关系、主动、被动、处所、时间 等，这些都是任何一个事物身上的必然的(本质的) 存在，因为任何一个东西都不可脱离这些方面的规 定而存在，只要去掉了其中一种规定，它也就不存 在了。
幸福作为本身就是目的的最高目的，乃是“自 足”，亦即自我完善。合乎德性的现实活动是幸福的， 相反的活动则导致不幸，这种合乎德性的活动贯彻在 生活之中，是最持久最有价值的。
2、中 道
什么样的品质是好的、合乎德性的呢?亚里 士多德的回答是，选择行为的“中道”。
伦理德性是处理情感和行为的，在这里存在着 “过度”、“不足”和“中间”。例如在恐惧和自 信之间的中道是勇敢，一个人如果什么都不怕，过 于自信，就是莽撞。如果过度恐惧且自信不足，则 是怯懦。易怒与麻木的中道是温和，挥霍与吝啬的 中道是慷慨，献媚与傲慢的中道是友爱，狡诈与天 真的中道是明智……。
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实践知识和创制知识的区别
相同：两者运动本原或根源都在自身，即实践者和创制者，
区别：实践者靠意志或意图；
创制者靠理智、技术和能力。
实践知识是“行”的知识：
伦理学（个人之行为）； 家政学（家庭之行为）； 政治学（国家社会之行为）。
无论那种“行”，都以善或至善为目的，以适度或中道为 原则。
一、方法论与知识观
• （一）方法论
• 《工具论》为正确严谨地进行思维制定规则和形式，
为知识的求取提供了工具和方法，创立逻辑学。
• 生物学中的收集、分类、解剖等。逻辑推论与经验观察这 两个方面的结合，形成独特的哲学研究方法： • 历史批判法、概念分析法、经验归纳法、样本解剖法、问 题探索法、逻辑论证法.
它们也是适用于所有学科乃至自然万物的客观法则。
（二）知识观：
求知是所有人的本性。
知识“五部曲”：感觉、记忆、经验、技术、智慧。
感觉，所有动物生而具有感觉； 有些从感觉得到记忆，有些则不能，因而记忆高于感觉；
但动物很少有经验，只有人从记忆中得到经验。
由于经验造成技术，经验算是广义的知识，通过经验得到知
识和技术。技术中无实用的智慧是最高等级。
形而上学产生的基本前提： 1.宇宙自然是合理的、有秩序、有规律的； 2.作为一个整体，宇宙万物有着统一的根据； 3.人与自然同质同构 ，自然是“ 大宇宙”，人 是“小宇宙，人可以认识自然； 4.哲学家的任务就在于解释和说明宇宙ห้องสมุดไป่ตู้然的 秩序，目的是获得关于自然的“知识”。
更接近推理、思维 缜密、分析详尽的科学家
第五节 亚里士多德哲学
亚里士多德（Aristoteles，公 元前384－322年）是古希腊 哲学的集大成者，举世公认 的历史上第一位百科全书式 的思想家。求学、游学与办 学，构成了他单纯而平凡的 履历，热爱智慧并播散知识 ，贯穿着他伟大辉煌的一生 。
亚里士多德出生在爱琴海北岸色雷斯的斯塔吉拉城，一生 经历可以分为四个时期，主要在马其顿和雅典度过。 • 成长和启蒙时期BC384－368年 • 少年时代在宫廷中度过，受到了良好的早期教育。
• 求学和研究时期BC367－348年
• 公元前367年，17岁的亚里士多德进入了著名的柏拉 图学园（这时的柏拉图已有60高龄，正处在对理念论 的反思时期），潜心学习与研究长达20年之久。
• 游历和为师时期(公元前348－335年)
• 柏拉图去世后，前往小亚细亚一带游学考察，撰写著作，
后受聘重返马其顿宫廷，任年仅13岁的王子亚历山大的 教师。 • 办学和著述时期BC335－323年
2.在《形而上学》第六卷第一章中，以知识的
对象为依据，将知识具体分为具体科学和哲学。
具体科学的知识并不过问对象是否存在以及是什么， 只是以此为假设前提。 哲学以单纯的存在或作为存在的存在为对象，并要 证明它是否存在以及是什么。
• 在亚里士多德的科学分类中并没有逻辑学的地位。
• 因为在他看来，逻辑学只是一种普遍适用于一切 科学知识的工具（这也正是后人将他关于逻辑学的 论文汇编称之为《工具论》的原因）。不过值得我 们注意的是，亚里士多德的逻辑学（包括古代哲学 的逻辑思想）所研究的并非仅仅是主观的思维规则，
源文件库 搜 索
一般意义而言“智慧”也就是“哲学”，可以把哲学看成是关
于最初本原和原因的知识。哲学只是最高的智慧。 哲学具有三个特征或条件
其一，因好奇（thaumazo）而生。 其二，因闲暇而生。
其三，为自由而生。
哲学仅仅是为了知而追求知识，而不是以实用为目的。“正如我们把一个为自 己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各门知识中，唯有这门知识 才是自由的，只有它才仅是为了自己而存在。” 哲学“神圣只有两层含义：或者它为最大的神所有；或者对某种神圣东西的知 识”，一切知识都比它更为必要，但却没一种比它更加高贵。
当时所有的知识领域。
中文译本的《亚里士多德全集》共计10卷，300余万字。亚里士多
德的主要著作有《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而
上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《论诗》（亦译为 《诗学》）等。它们大多关注的是问题之不同的解决方式而没有 严密的统一体系，体现了希腊哲学爱智慧、尚思辨、学以致知的 探索精神。
• 亚历山大继位一年后，他离开马其顿到雅典办学吕克昂学园。他习 惯于同学生边散步边讨论问题，叫做“漫步学派”。公元前323年， 亚历山大大帝突然病逝，雅典随即成为反马其顿运动的中心，他因 为与马其顿王朝的特殊关系而受到威胁，为免蹈苏格拉底的覆辙， 他逃亡优卑亚岛避难，第二年病逝，享年63岁。
他的全部著作多达1000多卷，留传下来的有47篇（只占全部著作的 1/5），内容广泛，涉及逻辑学、自然学、生物学、天文学、心理 学、哲学、伦理学、政治学、语言学和文学等学科，几乎覆盖了
亚里士多德哲学具有十分浓厚的经验主义色 彩，他始终坚持事物的本质规定即“形式” 柏 拉图称之为“理念”的东西，他称之为“形式” 与事物密不可分，它们就存在于事物之中。 当然，经验主义的倾向并不妨碍亚里士多德
成为形而上学的真正奠基人。
存在
首先明确了 “第一哲学”亦即形而上学的研究对象 以及它在人类知识系统中的地位。 建立一门专门研究“存在”本身的学问是非常必 要的。因为所有具体的科学都是割取“存在”的 某一方面和某一种性质加以研究的，它们对这些 “方面”和“性 质”的基础和前提存在本身则是 不闻不问的，因此应当有一门学问专门研究存在 本身，这门学问就是“第一哲学”。 第一哲学是所有科学知识的基础和根据。 亚里士多德便确立了哲学或形而上学的至高无上 的特殊地位。
（三）科学知识的分类
• 1.在《论题》篇中，以知识的目的为依据，将所有知
识分成三类：
• 理论知识（theoretike）：是为着自身而被追求的知识 ；如
“物理学”、 “数学”和“第一哲学”。 • 实践知识（praktike）：是为着行动而被追求的知识；如
“伦理学”、 “家政学”和“政治学”；
• 创制知识（poietike）：是为着创作和制造而被追求的知识。 如修辞学”、“诗学”和“辩证法”。