第二十一章中国经济思想史之张之洞经济思想

• 2.保种必先保教，保教必先保国。保国、保教、 保种，“合为一心，是谓同心”。 • 《劝学篇· 同心》高唱“保国”说。其所谓“保 国”，无一字谈及救亡、反帝，而专“辟”康、 梁保国、保种、保教学说。谓:保国、保教、保种， “合为一心，是谓同心”。 • 维新派所尊的“孔子之教”是加进了资产阶级政 治内容的维新变法学说；而张之洞之所谓“教”， 是“无悖于”封建经义，“无损于”封建社会圣 人形象的“圣教”。 • “三纲为中国神圣相传之至教”，“圣人所 以为圣人，中国所以为中国，实在于此”。“行 于中土，数千年而无改者，是古今之常经，中西 之通义也。” 《明纲》
• “中学为体，西学为用” 萌发于19世纪40年代魏源的“师 夷制夷”，从60年代至90年代，冯桂芬、薛福成、沈寿康 都有论及。 • 19世纪60年代，冯桂芬便提出：“以中国之伦常名教为原 本，辅以诸国富强之术。”这是“中学为体，西学为用” 的最早表述。 • 洋务派李鸿章发展军事工业、民用工业，仿造机器，把 “中学为体，西学为用”变成社会实践。轮船招商局、上 海机器织布局、以及铁路的兴建，为社会发生巨大变动准 备了物质基础。 • 1898年孙家鼐议覆开办京师大学堂定立宗旨，说：“自 应以中学为主，西学为辅，中学为体，西学为用。中学有 为备者，以西学补之，中学其失传者，以西学还之。”这 里讲的“中学为体，西学为用”是指的教育方针。 • “所谓‘中学为体，西学为用’者，张之洞最乐道之， 而举国以为至言。”梁启超在《清代学术概论》
• 1903年，张之洞还赴京参与议订了《奏定 学尝堂章程》，又称“癸卯学制”。它是 中国参酌日本和欧美学制而制订的第一部 完整系统的近代学制。 1904年，获清政府 批准1906年，全国停止科举制度，兴学校。 • 1907年，由协办大学士升为体仁阁大学士， 授军机大臣，兼管学部。并应召入京任实 录馆总裁等。 • 1909年10月4日病逝，享年73岁，谥号文 襄。 • 其书、文、函、牍、电稿等辑为《张文襄 公全集》，共100余卷。
第二十一章
张之洞经济思想
——近代中国官僚资本主义思想的形成
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第一节 第二节 第三节 第பைடு நூலகம்节
张子洞生平 张子洞与洋务思潮 劝学篇与中体西用 利权分离说
第一节
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张子洞生平
张之洞（1837—1909） 字孝达，又字香涛， 号香涛、香岩， 又号壶公、无竞居士， 晚自号抱冰。直隶南皮 人。
第三节
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劝学篇与中体西用
《劝学篇》 （ 1898年3月）共24篇，4万余 字。分“内篇”、“外篇”两部分。其中“内篇” 九:同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、 守约、去毒；“外篇”十五:益智、游学、设学、 学制、广译、阅报、变法、变科举、农工商学、 兵学、矿学、铁路、会通、非弭兵、非政教。 • “图新时者言新学，虑言道者守旧学，莫衷 于一。旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡，旧者 不知通，新者不知本，不知通则无应敌制变之术， 不知本则有非薄名教之心。” • “内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风 气。”
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“其意以为非效西法图富强无以保中国，无以 保中国即无以保名教。” • 辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》 • 严复：马蹄与牛腿论：“夫中国之开议学堂久矣， 虽所论人殊，而总其大经，则不外中学为体，西 学为用也；西政为本，而西艺为末也。……善夫 金匮裘可桴孝廉之言曰：体、用者，即一物而言 之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则 有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中 西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似 也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用， 分之则并立，合之则两亡。” • 1902年《外交报》第9和第10期与《外交报》 主人书
• 《劝学篇》一开头便说 • 一、中学为体，西学为用（旧学为体，西学为用） • “新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图 为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体， 西学为用，不使偏废。” 《劝学篇· 外篇· 设学第 三》 • “自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫 顽固益深。戊戌春，佥壬伺隙，邪说遂张，乃著 《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡 新旧。”
第二节 张子洞与洋务思潮
• • • • • • • • • 一、洋务思潮的基本内容 （一）变局说 认识千古变局，力求把握机遇 （二）求富说 以工商立国，振兴商务 （三）自强说 采西学，制洋务，师其所长 （四）人材说 废科举，改八股，造就人材
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张子洞与洋务思潮
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洋务思潮是一种思想，指的是鸦片战争后，面临内忧 外患的清政府开明官员向西方学习的思想。主要内容是： 中学为体，西学为用，简称中体西用。指的是在维护清王 朝的前提下，向西方学习先进的科学技术。他实践了林则 徐、魏源提出的师夷长技以制夷的思想，在洋务思潮的影 响下兴起了洋务运动。洋务思潮孕育了维新思潮，但又与 其相对立。 张之洞是后起的著名的洋务派，他与曾国藩、左宗棠、 胡林翼、李鸿章有所不同。 第一，他自己没有一支自编的军队，没有指挥过战争，未 成为军阀集团的首领。 第二，他重视办教育，他着手经办的学堂很多，山西令德 堂、广州广雅书院、四川尊经书院、湖北经心、西湖、江 汉书院以及农务学堂、工艺学堂、武备自强学堂、商务学 堂等，南京储才学堂、铁路学堂、陆军学堂、水师学堂等。 第三，保守思想比较浓厚，其“中学为体，西学为用”的 思想构成洋务思潮的基本内容。
• 1.中学之体，在于儒学。 • 本”指封建伦理；“通”指工商业、学校、报馆等“西艺”，可为变 通举办。 • “旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知 本，则有菲薄名教之心”。 • 似乎既批评新者菲薄名教，不知本；也批评旧者因噎废食，不知 通。 • 实质是批评新者，要以封建伦理、纲常名教来正人心，以洋务派 “旧学为体，西学为用”的口号来对抗维新派的变法纲领，攻击维新 理论，“绝康、梁并谢天下”，以维护摇摇欲坠的官僚地主集权制度。 • 《劝学篇》的中心思想是:纲常不能动摇，专制制度不能改变，中 国的“圣教”是根本，是不能变的；西方资本主义国家的工艺、器械， 则只能“补吾缺”――此即《设学》篇提出的“旧学为体，新学为用” 口号的含义。
• 1863年，26岁的张之洞考中一甲第三名进士，授 翰林院编修，开始步入官场。 • 1867年起，历任浙江乡试副考官、湖北学政、四 川乡试的考官、四川学政等职。他在湖北建立经 心书院，在四川创尊经书院。 • 1877年张之洞回到京城任职，先后任国子监司业， 翰林院侍讲、内阁学士等职。1881年底，张之洞 被任命为山西巡抚，由闲散京官跃居封疆大吏。 这为他从清流派向洋务派转化提供了条件。 • 1881年，出任山西巡抚，革除陋规、整顿吏治、 荐举人才、设立洋务局，创办令德书院，筹办山 西练军和山西铁矿等。开始向洋务派转化。
• 无论是中体西用，还是西体中用，归根到 底是体为何物？而不在于用为何物。 • 二者之辨核心在于体的指向。 • 效率与公平之辨实质也在于此。
第四节 利权分离说
• • • • 一、否定民权 “知君臣之纲，则民权之说不可行也”。 “民权之说，无一益而有百害”， “民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作， 纪纲不行，大乱四起”， • “辨上下，定民志，斥民权之乱政” 《正 权》
• 1884年，出任两广总督。设缫丝局、枪炮局，开 矿务局、制铁厂等。设广雅书院。 • 1889年，因张之洞上奏修筑芦汉铁路，被清政府 任命为湖广总督。此后，除了1894年和1902年两 度赴南京暂署两江总督外，张之洞长期经营湖北， 大举兴办洋务，迅速成为洋务运动后期的重要首 领。先后开办汉阳铁厂（ 1894 ）、湖北枪炮厂 （1890 ），设立织布、纺纱、缫丝、制麻四局， 还创办了白沙洲造纸厂、武昌制革厂、湖北毡呢 厂、湖北官砖厂等。在他主政的18年间，兴实业、 办教育、练新军、应商战、劝农桑、新城市、大 力推行“湖北新政”，
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“不可变者伦纪也，非法制也；圣道也， 非器械也；心术也，非工艺也。” 《外 篇· 变法第七》 • 至于“西学”，也只能选择其中“无 损于圣教者”来“补中学之缺”，“起中 学之疾”。
• 3.西学为用，用在技术和工艺 • 用“西学”之“末”巩固“中学”之 “本”。 • “今欲强中国，存中学，则不得不西学 学”； 《内篇· 循序第七》 • “儒术危矣。以言乎迩，我不可不鉴于 日本”； 《内篇· 守约第八》
• 二、利权分离说 • “将以立公司、开工厂欤？有资者自 可集股营运，有技者自可合伙造机，本非 官法所禁，何必有权?” • “机器造货厂，无官权之弹压，则一 家获利，百家仿行，假冒牌名，工匠哄斗， 谁为禁之?”
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“不特无益于时，而且大累于世”，“不 十年将化为灰烬，为尘埃，其灰其尘，偶 因风扬起，闻者犹将掩鼻而过之”。梁启 超 • “保一官而亡一国”，“倾天下以顾一 家”。 • 何启、胡里垣 • “将欲中国永不自立乎?将欲中国永无 文明之日”。