英国经验论课件
英国资本主义革命
教学设计一 【教学设计说明】 本课内容涉及英国资产阶级革命，有许多关于政治史方面的内容，因此设计本课内容多从感性材料入手，来引起学生的兴趣。并且课程标准中对于英国资产阶级革命的过程没有要求，重点在《权利法案》的内容以及影响。所以用以先学后教、以学定教的教学模式和新课程改革所提倡的自主探究合作学习的教学理念为指导，用情景再现的方式，结合现代英国的一些现象，以古释今，学生容易理解，也符合课标要求。既能发挥学生的课堂主动参与意识，把课本死板枯燥的文字变成学活生生的历史体验，在体验中掌握知识，提高能力，潜移默化地升华情感、态度、价值观。 【课标精解】 本课主要是讲述英国资产阶级革命爆发的过程，掌握两次内战，共和国与护国政治，封建王朝复辟和“光荣革命”；《权利法案》的颁布和君主立宪制的建立﹔英国资产阶级革命的意义和影响。 【教材分析】 本课分三个子目：第一目：“君权神授”下的英国，介绍英国资产阶级革命爆发的根本原因﹔第二目：查理一世命丧断头台，介绍英国资产阶级革命的经过﹔第三目：《权利法案》的颁布，介绍英国资产阶级革命的巩固和革命的历史意义。 【学情分析】 现实生活中许多学生对于政治问题不感兴趣，或者是浮于表面的理解。根据学生的认知水平和学科的特点，多从感性材料入手，结合现代英国的一些现象，以古释今，来引起学生的兴趣，学生容易理解，也符合课标要求。 【教学目标】 1．知识与能力 知道英国资产阶级革命爆发的过程，掌握两次内战，共和国与护国政治，封建王朝复辟和光荣革命等基本史实，能正确分析英国资产阶级革命发生的原因，阐述革命的经过，理解《权利法案》颁布的目的、内容、作用，能结合后边将要学习的内容得出这场革命的深远意义。 2．情感态度与价值观
经验论和唯理论
唯理论承认理性认识的可靠性,否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的,主张只有理性才能把握规律,认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的,在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用,但它片面夸大理性的作用,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的,并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西,对唯心主义让步。 经验论又译“经验主义”，它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉,主张一切知识都通过经验而获得,并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说,认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的,而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类,前者即感觉,后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的,在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用,但它片面夸大感性经验的作用,不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃,所以是形而上学的,在认识论的全体上是错误的。 唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。分为唯物主义的唯理论和唯心主义的唯理论。唯物主义的唯理论以斯宾诺莎为代表。他承认规律是客观的，主张只有理性才能把握规律，
认识的对象是客观存在的自然界。唯物主义的唯理论在承认认识对象即自然界的客观性这一点上是唯物主义的，在反对信仰高于知识的宗教观念的斗争中起过进步作用，但它片面夸大理性的作用，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的，并且实际上会导致把理性看作是主观自生的东西，对唯心主义让步。 经验论又译“经验主义”。它是“唯理论”的对称。认识论的一种学说。认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。有唯物主义的经验论和唯心主义的经验论。英国哲学家洛克（1632—1704）是唯物主义经验论体系的代表。他批判天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”的。主张经验按照其来源可分为外部经验和内部经验两类，前者即感觉，后者指反省。唯物主义的经验论在其对感性经验作唯物主义的说明这一点上是正确的，在反对中世纪经院哲学的斗争中也起过积极的作用，但它片面夸大感性经验的作用，不懂得从感性认识到理性认识的能动的飞跃，所以是形而上学的，在认识论的全体上是错误的。应真正做到全面地认识唯理论与经验论，必须从它们得以产生历史背景入手，在分析它们之间共同点以及分歧之后，还应该细致地分析它们各自本体论归宿，同时，正确认识它们历史地位，从而还原其本来历史面目。 过去我们对欧洲近代哲学史上唯理论与经验论认识，通常都是局限于认识论范围之内，而且更多地是谈论它们之间分歧，例如在我们某些马克思主义哲学教科书中就把其表述为“唯理论否认感性认识重
(完整版)英国文化特质
英国文化特质： 1.独立、自由 2.孤傲、怀旧、保守 3.实践精神和经验主义 4.谦谦君子国——绅士文化 5.贵族精神 狭窄的英吉利海峡把英伦三岛与欧洲大陆隔开，外来入侵和控制英国都不容易，这使英国历史发展具有鲜明的独立自由的个性。英国人就最显著的性格特征——孤傲，他们不愿意和别人多说话, 从来不谈论自己。英国属于温带海洋性气候，降雨量大。常年的阴雨天气带来压抑的感觉，同时经常出现雾天，这样的天气或许使人性格沉默。同英国气候适中，人的心理情绪趋向稳定，这使英国人性格不溫不火，十分冷淡。 过去的种种荣誉使英国人们沉迷于往日的辉煌以及英国人性格中的孤傲，这些造成了英国文化中的怀旧和保守的特性。 英国人具有一种强烈的实践精神, 就像其俗称——约翰牛一样, 约翰牛一旦行动起来, 就具有超出所有逻辑表达的实践精神, 是个不折不扣地讲实际的实干家。 贵族文化 一是文化的教养，抵御物欲炫富主义的诱惑，而拥有高贵的人文品质和素质操守。 二是社会责任的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。 三是自由的灵魂，有独立的意志，有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的错误意见所奴役。 英国自封建时代始就有贵族，绅士风度跟贵族的做派有关。在其进入资本主义后，贵族不仅是有钱的象征，很多时候它代表好的教养，高的社会地位，被国王封为贵族是英国人莫大的荣誉。所以绅士风度应该指优雅的举止，恰当的谈吐，有正义感，有责任心。绅士是从骑士精神演变而来的。绅士文化有点像我们的儒家道德思想，主张谦和，礼让，女士优先。 在学校教育方面, 受自由主义思想影响, 强调“儿童中心”, 实施“开放学校”制度。 教育改革是渐进的。 闻名于世的英国早期的“导生制”和“见习生制”，就是通过实践、并且在实践中使准教师获得教学经验进而训练其学习如何教学的师资培养模式。 20世纪八九十年代英国兴起的“以学校为基地”的教师培养模式也正是受此历史传统而逐渐形成的。其重视教师教育的实践特性，强调“透过实践”培养教师，从而强化教育实习，强化实习教师实践能力培养等特性，都与英国人注重实践的经验主义文化传统紧密相关。 经验主义文化传统使英国教育研究更具实证性，教育改革注重实验性，教育决策渐进性。绅士教育思想作为优秀而独具特色的英国公学以一贯之的培养目标，保持着自己的独立地位。即使今天的英国，在家庭教育中，按照“绅士教育”传统来教育孩子，仍是一个特色。“向上流社会看齐”成为英国学校教育的一条基本原则。 公学的教学水平, 学生的学业成绩等都是一流的。而且, 对学生入学的学业要求很严, 生活制度也严格, 常常是斯巴达式的。提倡刻苦用功, 勇于献身的治学精神。注重学生的品德训练和自我约束力的提高, 一直是英国公学的特点。
浅析英国经验主义历史及其成就
浅析英国经验主义历史及其成就 学院：马克思主义学院 科目：西方哲学史 专业：思想政治教育 姓名：XX 学号：XXXXXXXXXX 班级：1102班 完成日期：2013年5月
浅析英国经验主义历史及其成就 摘要： 在近代经验论盛行于英国，这种经验论一种认识论的理论或学说。又称经验主义。其思想主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。但其本身又看不到理性认识和感性认识之间的本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。在发展的进程中反映了唯物主义经验论想唯心主义经验论的过度。 关键词：经验论、认识论、培根、洛克、霍布斯、贝克莱、休谟。 目录 一、经验论的产生及其概述 （一)、经验论的含义 （二）、经验论的形成原因 （三）、经验论的特点 二、经验论发展的历史 （一）、弗兰西斯?培根--唯物主义经验论的提出者 1、批判经院哲学以及亚里士多德的科学体系 2、“四假相说”的提出 3、科学方法：归纳法 （二）、霍布斯--机械唯物主义系统化者 （三）、洛克--“白板说”的提出者 （四）、贝克莱--经验论走向主观唯心主义 （五）、休谟--经验论走向不可知论，“休谟问题”的提出 1、经验论走向不可知论，逐步走向衰退 2、“休谟问题”的提出 三、对经验论发展历史的总评价 （一）、合理性 （二）、局限性 正文 一、经验论的产生及其概述 英国经验论是近代盛行于英国的一种认识论思想，主要认为认识产生于感觉经验，推崇科学归纳法的作用。但其却有着看不到理性认识和感性认识之间有着本质区别，甚至把理性认识归结为感性认识的局限性。 （一）、英国经验论的含义
一种认识论的理论或学说。又称经验主义。它认为经验是人的一切知识或观念的唯一来源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，往往以这样或那样的方式，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。 （二）、英国经验论的形成原因 首先，新生资产阶级迫切需要发展科学，而还“处在收集材料阶段”的自然科学又需要哲学在方法论和认识论上给以指导，这样，认识论问题便成为近代哲学的最重要的内容。另外一点是在近代哲学之初，一些哲学家认为一切知识归根到底都来源于感觉经验，所谓科学知识--主要是实验科学--乃是对于感觉经验归纳的结果。 （三）、英国经验论的特点 首先，重视经验在认识中的核心作用。主张经验是一切知识或观念的唯一来源，片面强调经验和感性认识的作用和确实性，再有就是强调科学的实验的方法。二、经验论发展的历史 通过历史上有名的五位英国经验论的代表，将英国经验论分为唯物主义经验论和唯心主义经验论两派，其过程也反映了唯物主义经验论向唯心主义经验论的过度，反映了经验论发展的历程。 （一）、弗兰西斯.培根--唯物主义经验论的提出者 培根是英国文艺复兴时期最重要的散文家、哲学家。他虽然坚信上帝，但他的的整个世界观是现世的而不是宗教的。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。而在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。他是唯物主义经验论的提出者，奠基者。 1、培根认为经院哲学以及亚里士多德的科学体系存在着种种弊端，没有实用性，华而不实。 2、“四假相说”的提出 深入地分析了妨碍人们认识自然真理的幻想和偏见。四假相说，是人类认识产生错误的根源。“族类的假相”是人类天性中普遍存在的缺陷。由于人类在认识事物时，不是以客观事物本身为尺度，而是以自己的主观感觉和成见为尺度，从而在对自然事物的认识中掺杂着许多主观的成分。“人类的理智就好象一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。”其次，“洞穴的假相”是由于个人的特性而产生的假相。因为每个人的心理和体质各有特点，所受的教育和成长的环境、阅读的书籍、崇拜的权威亦有不同，这就难免使自然之光曲折和变色，从而产生一些成见和偏见。然后，“市场的假相”是由于人们在相互交往过程中语词使用不当而产生的假相。人们相互往来，如同市场上交际一样，必然会使用语言。如果对名称和概念的规定和理解不当，就会以假冒真，名实不符，造成错误的观念，形成假相。最终，“剧场的假相”是从各式各样的哲学体系以及错误的论证方法中移植到人们心中的假相。培根说：“因为在我看来，一切流行的体系都不过是许多舞台上的戏剧。根据一种不真实的布景方式来表现它们所创造的世界罢了。”如果人们误将哲学家精心制造的理论体系当成了现实，就会陷入“剧场假相”。 3、科学方法--归纳法 在分析、批判亚里士多德演绎方法的基础上，培根创立了科学归纳法。在此过程中，他也将两个方法进行了对比。首先，两个方法的不低不同，一个是为了探索目标，一个是为了论证神论。在这一点上，培根的科学归纳法是科学的。其次，
英国经验论2
英国经验论 与唯理论模仿几何学公理化系统的逻辑体系不同，经验论的体系是以“心理论”的方式构建的。 －－从洛克的“白板说”开始，经验论者都是以经验来说明观念，以观念的组合与分解来说明知识，这个模式就是“经验－－观念－－知识”。其特点是，它既是“开放的”又是“封闭的”。 第一节洛克 约翰·洛克（John Locke，1632年－1704年），英国哲学家，与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义（British Empiricism）的代表人物。 出身于商人家庭，毕业于牛津大学。精通医学，与当时著名的科学家如波义耳、牛顿等人交往甚密，1668年成为英国皇家学会会员。 他也在社会契约理论上做出重要贡献，影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。 著作: 《人类理智论》（1690）、 《政府论》（1689）、 《论宗教宽容》（1689） 《基督教的合理性》（1695）等。 一、洛克对天赋观念论的批判 １、天赋观念是一个无用的假设 ２、普遍同意不能证明是天赋观念 ３、潜在的天赋观念是自相矛盾的 ４、实践上天赋观念容易被统治者利用 二、洛克的经验论
洛克哲学的基本原则是，“心灵是一张白纸”，“知识源于经验”。 在此基础之上，洛克把知识归结为观念，把观念归结为感觉经验，由此全面系统地阐述了经验主义认识论思想。 经验－－观念－－知识 他从心理学的角度说明认识论问题，这种研究方法后来被人们称为“心理论”的方式。 （一）.白板说 洛克哲学的基本原则是，“心灵是一张白纸”，“知识源于经验”。 白板说：人的心灵就如同一块“白板”(tabula rasa)，上面原本没有任何标记。后来通过经验便在上面印上了印痕，形成了观念和知识。 （二）.双重经验论 一切知识来源于经验。经验包括感觉和反省。 1.感觉－－ 外感觉，是观念的外在来源。我们的感官在受到外部事物的刺激时，将对于事物的知觉传达到心灵里，于是我们就得到了关于外部事物的形状、运动、色、声、味以及一切可感性质的观念，我们的观念的大部分来源于此。 2.反省－－ 内感觉，是观念的内在来源。我们在运用理智考察它所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。当心灵反省这些活动时，它们便提供给我们另一类观念，这些观念是不可能从外部获得的。这类观念有：知觉、思想、怀疑、信仰、推论、认识、意欲以及心灵的一切作用。 洛克认为，感觉和反省不是相互独立的活动，可以共同起作用。 洛克把感觉与反省都视为观念的来源，因此他的理论被称为双重经验论。 尽管感觉发生在反省之前，但洛克毕竟为观念规定了两个同等来源，因此他的理论也往往被看作二元论。 （三）.观念 1．什么是观念 一切观念来源于经验，经验就是对外部事物的感觉和对内部心理
英国经验主义美学论审美趣味
=美学研究> 英国经验主义美学论审美趣味X 张玉能 (华中师范大学文学院,湖北武汉,430079) 关键词:英国;经验主义美学;审美趣味 摘要:随着哲学研究的重心由本体论向认识论的转移,心理学分析也就逐步深入,因而美学中有关主体的各方面问题也变得越来越突出,审美趣味的问题就成了18世纪整个欧洲美学研究的中心概念之一,几乎与美的概念具有同等重要的地位。而这一点在英国经验主义美学的成熟的代表人物那里表现得成为突出。休谟和博克对此都进行了多角度的比较深入的分析。 中图分类号:B83-06文献标识码:A文章编号:1001-2435(2005)05-0528-03 On aesthetic delight by the br itish empir ical aesthetics ZNANG Yu-neng(College o f Chinese La nguage and Liter a tur e,Centr al China No r mal Univer sity,W uhan 430079,China) Key words:Britain;Empir ical Aesthetics;aesthetic delight Abstr act:Along with t he tr ansition of the focus of philosophy research from ontology to epistemology,psycholog2 ical analy sis gradually penetrates.Therefore,the problems around subjects become more and morepr ominent and aesthetic delight was the central concept of the18th centur y aesthetic r esearch in Europe,which was almo st as important as the concept of beauty itself.Both Hume and Burke made compar at ively deep analysis of it. 审美趣味是人们对审美对象的爱好、兴趣和倾向。它当然与人的审美能力或鉴赏力密切相关,但毕竟不是同一个东西。但是,休谟却把二者等而视之。因此,他首先从人的先天能力上来区分人的心灵和解释人们审美趣味的千差万别。他认为,科学和理论问题与审美问题不同,在科学和理论问题上,人们的歧异往往是对一般,而不是对具体,只要把名词概念说清楚了就没什么可争的了,而在审美问题上人们的歧异却是在具体方面显示出来的,各种审美趣味都只有相对的意义。这种根源恰恰在于二者所涉及的领域是不同的。他说,/理智传达各种人为的知识,趣味则产生美与丑和美与恶的情感。前者按照事物在自然中的实在情况去认识事物,不增也不减;后者却具有一种制作的功能,用从心情借来的色彩去渲染一切自然事物,在一种意义上形成一种新的创造(5人的理解力和道德原则的探讨6)。也就是说,科学和理论涉及的是理智功能,而审美趣味主要涉及的是情感的功能,所以,前者是客观的如实的对事物的反映,而后者则是饱含主观情感的新的创造,因而后者必然是歧异的、相对的。他不仅从情感功能来分析审美趣味的差异,而且从想象功能上来进行分析。他指出,/人的想象是再自由不过的。它虽不能超出内在的和外在的感官所提供的那些观念的原始储备,却有不受局限的能力把那些观念加以参拌,混合和分解,成为一切样式的虚构和意境0(5论人的理解力6),因而他就提示了文艺创作中的想象作用: /诗歌中甚至雄辩中的美常常是依靠捏造和虚构、依靠夸张譬喻和使文词违反天生意义的歪曲和滥用。但若想制止这种想象力的奔放,叫一切表现手法符合几何真理和精确性,那就和批评法则完 第33卷第5期Vol.33l.5 5安徽师范大学学报6(人文社会科学版) J our nal o f Anhui Nor mal Univer s ity(Hum.&Soc.Sci.) 2005年9月 Sept.2005 X收稿日期:2005-05-12 作者简介:张玉能(1943-),男,湖北武汉市人,华中师范大学文学院教授,博士生导师。
英国文学课件copy
Brutus addresses the crowd, saying that while he loved Caesar, he loved Rome more. He asks them whether they would prefer it if Caesar were alive and they all slaves, or Caesar were dead and they were free? Brutus honors Caesar for his bravery but says he killed him because he was ambitious. Who wants to be a slave? he asks. Who does not love his country? He invites a response from the crowd, which cries out in support of him. Brutus concludes that he can have offended no one by his act. As Antony enters with Caesar's body, Brutus tells the crowd that he killed his best friend for the sake of Rome, and that he has the same dagger reserved for himself, when his country should need his death. He then leaves to the cheers of the crowd, insisting that everyone stay to hear Antony's speech. The crowd is convinced by Brutus's speech that Caesar was a tyrant. Antony addresses the crowd. He says he came to bury Caesar, not to praise him. Brutus has said that Caesar was ambitious, and if that was true, then it was a bad fault in Caesar, and he has fully paid for it. Antony points out that he speaks with the permission of the assassins, and he calls Brutus an honorable man, as are all they all. He says that Caesar was his friend and always behaved fairly to him. Then he repeats that Brutus said Caesar was ambitious, and Brutus is an honorable man. But then he begins to cast doubt on the case against Caesar. He points out that Caesar brought home many captives to Rome, whose ransoms increased Rome's revenues. Was that ambitious? When the poor suffered, Caesar pitied and wept with them. Did that seem ambitious? He repeats for a third time that that Brutus said Caesar was ambitious, and that Brutus is an honorable man. Next, he reminds the crowd that three times he tried to present Caesar with a crown, and each time Caesar rejected it. Was that ambitious? Once more Antony repeats the reference to Brutus and the fact that he is honorable. He claims that he is not there to disprove what Brutus has said, only to speak what he knows. He asks the crowd that since they all loved Caesar once, why can they not mourn for him? For a moment he is overcome by tears and has to pause. Antony's speech is beginning to have its effect. Convinced by the points he has made, the crowd is ready to change sides and denounce Brutus. Continuing, Antony claims it is not his intention to stir up rage against Cassius and Brutus (who are honorable men). Then he produces Caesar's will. If the people could hear it, he says, even though he does not intend to read it, they would kiss Caesar's wounds, by which he means that they would be extremely grateful to him. The crowd clamors to hear the will, but Antony says it is not good for them to know how much Caesar loved them; it will only inflame them and make them angry. The crowd continues to call for the will. Persuaded by the clamor, tells them to form a circle around Caesar's corpse. Antony points to each of the many wounds in Caesar's mantle, describing which was made by which conspirator. He makes particular play with the wound caused by Brutus, whom Caesar loved. When Caesar saw Brutus stab him, he was overcome by Brutus' ingratitude far more than any physical wounds. For the first time, Antony refers to the assassination as treason. Then he pulls back the mantle and shows Caesar's body. The crowd is shocked and calls for revenge. Antony asks them to restrain themselves, although as he explains himself, referring again to the "honorable" men who killed Caesar, and saying that he has no gift of oratory, unlike Brutus, to stir men to action. But if he were Brutus, and Brutus Antony, then he would speak with passion and call for mutiny in Rome. The crowd is about to scatter and stir up a rebellion when Antony reminds them that they have not heard the will yet. Antony announces that Caesar gives to every Roman citizen the sum of seventy-five drachmaes. He has also left his forest and orchards to be public pleasure-grounds, where anyone can walk. The common people rush off, vowing to burn down the assassins' houses. Antony is satisfied at what his words have achieved and waits for whatever events unfold. A servant enters and tells Antony that Octavius, and Lepidus have arrived. He also says that Brutus and Cassius have fled Rome. Antony assumes it is because they heard of how he had stirred the people up against them. Brutus makes an effective speech that appeals to reason. But he is far surpassed by the brilliant cunning of Antony, who plays directly on the emotions of the crowd. Through the use of irony, he not only manages to suggest that Brutus and his fellow conspirators are not honorable men, he does so without violating the conditions imposed on him: that he not speak ill of the assassins. Not only are Antony's words devastating in the way they undermine Brutus's speech, he is also a master actor. The pause for tears, for example, whether sincere or not, is dramatically effective, and Antony's use of his props, the dead body-who could not be moved by the sight of Caesar's bloody corpse?-and the will, are also superb in their timing and effect. It is clear that Brutus has made a series of miscalculations. His biggest mistake is to allow Antony to speak at the funeral. He then compounds the error by leaving the scene after his own speech, which effectively gives Antony the last word. It seems that Brutus is so concerned with acting nobly (or perhaps trying to convince everyone, including himself, that he is doing so), that he makes the kind of blunders that Cassius, more
英国经验主义
英国经验主义（美是感性经验） 一、总体把握（关键词） 近代欧洲哲学按照以理性或经验为知识的源泉或准则，而被划分为唯理论和经验论，在英国主要表现为经验论，经验论否认真理的先验性，认为一切知识来源于感官知觉和经验。没有经验就不可能产生知识，在方法论上重视归纳法。主要集中在十七、十八世纪。欧洲启蒙运动的先声，英国启蒙运动的主要表现形式。 英国经验主义美学从经验主义哲学出发，抛弃了神学美学的观念，从美是上帝，过渡到美是感性经验，把审美经验和审美意识作为美学研究的主要对象，提出了美感、想象和审美趣味的问题，力图从主体的生理和心理方面揭示审美意识的结构和特征，从而把握美的规律。 二、历史文化语境（问题是什么，怎么解决） 15世纪末期以来，罗马教会的腐败日趋严重，出售特赦券的行为直接导致了宗教改革。其中加尔文主义对英国影响较大：它提出信仰不是在于无知，而是在于认识，认为人人都可以从认识自己到认识上帝。 在基督教以外，西方世界也发生了深刻变革，伴随着地理大发现，资本主义发展迅猛，推动了近代科技的迅速发展。韦达在数学、基尔伯特在电磁学以及维萨留斯和哈维在医学方面均取得了重大进展。尤其是天文学的进步带来了人们在认识世界上的根本性变革，哥白尼、伽利略和布鲁诺对天文学的贡献从科学上推翻了罗马教会关于上帝创造世界的理论，动摇了人们对于传统观念的信仰，让人们在重新审视世界的时候，认识到理性和科学的伟大力量，这就打破了经院哲学的思辨模式，带来了哲学方法的革新。人们开始用理性来解释自然世界和精神世界，解释社会、人类和历史，这是哲学与自然科学结合最紧密的一个时期，哲学的发展几乎与科学的发现同步。而基督教的一些观念对哲学家仍然具有持久的影响，培根、洛克、贝克莱等都接受基督教的基本理论。 具体到英国，在十六世纪夺取海上霸权后，成为西方最先进的资本主义国家，日益强大的资产阶级开始要求推翻封建专制制度，启蒙运动由此发生。在十七世纪中叶，英国进行了关荣革命，建立了内阁向议会负责的代议制。十八世纪中叶进行了产业革命，以机器工厂代替了手工工场。伴随着政治、经济和自然科学的发展，英国在哲学领域建立起了一套经验主义的思想体系。（唯物主义、机械主义、主观唯心的感觉主义、怀疑主义）在文艺实践方面，自莎士比亚以来，英国文学蓬勃发展，创作出大量的适应资产阶级需要的、反映资产阶级生活、愿望和理想的文艺作品。英国经验主义美学就建立在经验主义哲学和这一时期的文艺实践上。 三、代表性人物及其思想（生平、观点、贡献、著作） （一）培根（1561——1626） 培根出生于一个新贵族家庭，自幼聪明过人，被女王称为“小掌玺大臣”，12岁就进入剑桥三一学院学习神学、形而上学、逻辑学、天文学、数学、希腊文和拉丁文，三年后毕业。1617年开始担任掌玺大臣，第二年成为英格兰大法官，后又被封为子爵。1621以受贿罪被弹劾，此后便开始埋头著述，1626年染病去世。 培根被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的始祖”。主要哲学著作有：《学术的促进》、《新大西洋》和《新工具论》等，在美学上还有一篇名为《论美》的小短文。 培根的一系列著作奠定了英国经验主义哲学的基础。首先，他承认物质世界的客观性，认为事物的性质与形式有关。一切自然现象都是人们直接观察和研究的对象，也就是说他初步认识到认识与实践的密切关系：认识是为了实践、认识也来源于实践，而这里的实践就是直接经验。这样一来，就把人生理想由过去空洞的观照转到了具体的实践上。他的名言：知
刘炳善英国文学史课件完整版
Chapter 4 Robert Browning. (1) Life: married Elizabeth Barret, a poetess. (2) Works：①< My Last Dutchess>我已故的公爵夫人 ②< Home Thoughts From Abroad>海外乡思③Pippa Passes 3) the Dramatic Monologue The dramatic monologue is a soliloquy in drama in which the voice speaking is not the poet himself, but a character invented by the poet, so that it reflects life objectively. It was imitated by many poets after Browning and brought to its most sophisticated form by T. S. Eliot in his The Love Song of J. Alfred Prufrock (1915) 4）He introduced to English poetry a new form ,the dramatic monologue He has been praised as a "a genius in courageous and high- hearted figure", well-known for buoyant optimism. Elizabeth Barrett Browing: Sonnet from the Portuguese>葡萄牙十四行诗 Chapter 5 the Rossettis and Swinburne 1 Dante Gabriel Rossetti Poem: The Blessed Damozel 2 Christina Georgina Rossetti Poem: Goblin Market 3 Fitzgerald's Rubaiyat 4 Algernon Charles Swinburne Chapter 6 William Morris Poet, artist, socialist Poem: The Defence of Guenvere The Life and Death of Jason The Early Paradise Sigurd the V olsung The aim of his works is to bring beauty into the life of his countrymen Prose: A Dream of Jhon Ball News from Nowhere Chapter 7 literary trends at the end of the century 1 naturalism: Naturalism is a literary trend prevailing in Euope. According to the naturalism, literature must be ture to life and exactly reproduce real life, including all its details without any selection. They usually write about the life of the poor and oppressed, or the slum life, they can oly represent the external appearance instead of the inner essence of real life. George Gissing,: