特洛伊与古希腊英雄主义讲解
希腊神话开战故事内容
希腊神话开战故事内容
希腊神话中有很多关于开战的故事，以下是其中一些著名的故事内容：
1. 特洛伊战争：希腊神话中最著名的战争之一，讲述了特洛伊城的陷落。
根据传说，希腊与特洛伊王国发生战争，而导火索则是特洛伊王子帕里斯绑架了希腊国王的妻子海伦。
希腊联军对特洛伊进行长期围攻，终于以木马计策成功攻破城墙。
2. 俄耳甫斯与塞勒诺斯之战：希腊神话中的音乐家俄耳甫斯与野蛮人塞勒诺斯之间的战争。
塞勒诺斯嫉妒俄耳甫斯的音乐才华，发动战争企图杀死他。
然而，俄耳甫斯的音乐魅力让塞勒诺斯的军队沉沉入睡，最终被俄耳甫斯杀死。
3. 希腊诸神对阿尔戈斯的战争：希腊神话中，英雄雅典娜曾在神殿中刺伤了为非作歹的雅典戈尔斯，导致诸神间的紧张关系。
诸神派遣了水神波塞冬要求罚杀雅典娜，并支援雅典戈尔斯的兄弟阿尔戈斯发动战争。
最终，英雄赫拉克勒斯代表雅典娜与阿尔戈斯进行单挑并获胜，结束了这场战争。
4. 北埃托利亚之战：希腊神话中，布里塞斯国王隆巴尔科斯嫉妒荷兰克斯和英雄阿刻洛俄斯的婚姻，发动战争。
但最终，隆巴尔科斯战败，阿刻洛俄斯和荷兰克斯获胜。
以上是部分希腊神话中关于开战的故事内容，这些故事不仅展现了古希腊人对战争的观念，也反映了他们对英雄主义和神奇力量的追求。
从电影《特洛伊》看古希腊文化对西方文化影响
从电影《特洛伊》看古希腊文化对西方文化影响——水利水电学院王磊2011301580251 在上课时,为了形象地介绍阿喀琉斯老师给我们放映了电影《特洛伊》中的节选片段，还向我们推崇好莱坞的编剧和导演是多么的擅长处理细节和人物刻画。
我当天下课回到寝室就特地把完整版的电影找出来欣赏。
通过观看电影，我不仅被好莱坞的宏伟巨制所震撼，也通过这部电影和查找相关资料对古希腊文化有了一定的认识。
电影《特洛伊》是以古希腊史诗《荷马史诗》为蓝本创作而成的，利用其独有的艺术表现形式，在对经典的重构中，既有融合又有疏离，即是重现也有发挥。
古希腊经典诗篇《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，反映了公元前11世纪到公元前9世纪希腊的社会情况，是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产，具有极高的史料价值、思想价值和艺术价值，也是西方文化源头之一。
好莱坞大片《特洛伊》以《荷马史诗》为蓝本，耗巨资再现了史诗般气势恢宏的场面，力求重现往昔风光，既在一定程度上反映了原作的思想内容、远古风情，又融入了现代化的商业元素，在对经典重构的过程中，既有融合又有疏离，但包蕴的文化阐释价值则是二者共同的特点，都折射了西方本土文化核心和民族心理结构。
古希腊文明作为西方文化三个源头（另两个是古希伯来犹太教文明和古罗马文明）之一，对西方文化有何重要的影响。
如电影中的城邦制度，在政治上呈现多元化、民主化等特点，使得西方文化中的人际关系靠契约来维系，权属意识明确，并强调个体意识，崇尚个人英雄主义和个性自我表达。
影片《特洛伊》对原作《荷马史诗》做了相当大的改动，几乎完全摒弃神的形象的存在，只是作为一种信仰，完全突出了人的因素。
原作中主要人物阿喀琉斯为神与人所生，在影片的开始，也塑造了他“战神”般的形象，高大威猛的勇士顷刻间命丧于他剑下，仍保留了神的痕迹以及由此演变而来的氏族贵族意识。
好莱坞工厂向来以制造英雄主义著称，这一点上，是和西方核心文化价值观一脉相承的。
第八讲特洛伊战争(上)
（二）阿喀琉斯的愤怒
到了围城的第十年，阿波罗的祭祀克律塞斯来到希腊军中 恳求阿伽门农释放自己的女儿。他来到阿特柔斯的儿子和 整个部队面前，说：“阿特柔斯和整个亚各斯的儿子们， 让天上的神明保佑你们攻占特洛伊，并且能够平安地回到 自己的故乡。如果你们愿意接受我带来的赎金，归还我的 女儿，我将虔诚的为你们祝福。看在阿波罗神的份上，把 我的女儿交给我吧，我是阿波罗的祭祀！”国王阿伽门农 却很不高兴，他不愿意失掉美丽的女仆，于是生气的说： “老东西，别让我在船上看见你，你的女儿是我的女仆， 这是永远不变的。她会迁到亚格斯，住在我的王宫里，终 日给我纺纱织布！”
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帕里斯作为一名使者前往斯巴达，他的行为既违背 常理，又不符合客人之道。于是不久就结出了恶果： 斯巴达王墨涅拉俄斯和他的兄长阿伽门农都是希腊 人中最强大的诸侯。兄弟两人除了统治亚各斯、斯 巴达以外，还主宰着伯罗奔尼撒半岛的其他许多王 国。阿伽门侬建议召集当年起誓的英雄一起进攻特 洛伊，墨涅拉奥斯接受劝告。先到皮洛斯找年长的 国王涅斯托尔，涅斯托尔非常生气决定亲自出征。 其他参与征讨的诸侯还包括阿尔戈斯国王狄奥墨得 斯，欧博亚国王帕拉墨得斯，克里特岛国王、赫拉 克勒斯好友菲洛克忒忒斯，他拥有赫拉克勒斯的弓 箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。 另外还有萨拉弥斯国王、忒拉蒙的儿子大埃阿斯及 罗克里斯来的英雄小埃阿斯。
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宙斯和勒达的女儿海伦美貌冠绝希腊， 求婚者接踵而来以致内讧争斗。最后机 智的求婚者奥德修斯向海伦的养父廷达 柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有 求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿 起武器攻击他，并且要求援助时全力帮 助他。”所有求婚者应允后，海伦就挑选 了阿特柔斯的英俊儿子墨涅拉奥斯。廷 达柔斯死后，墨涅拉俄斯就继承了斯巴 达王位，成为斯巴达国王。
特洛伊战争—英雄对决
特洛伊战争—英雄对决接上回讲。
忒提斯答应阿基里斯后来到奥林波斯山上，跪在宙斯的身旁，祈求宙斯答应自己的要求。
宙斯心想赫拉是支持希腊的这样做有悖与自己的妻子。
宙斯最先是说我考虑一下。
忒提斯继续软磨硬泡，要求宙斯必须做做出正面的回答。
最后宙斯经不住忒提斯的糖衣炮弹便点头答应了忒提斯，神山都震动了一下。
便让忒提斯赶紧回去了，怕赫拉看见引起家庭纠纷。
赫拉在吃饭的时候问宙斯，做了什么决定，也不和诸神商量也不和我商量。
宙斯说你居然监视着我。
我做什么决定不需要和你商量，你这样做会把咱俩的夫妻关系搞僵化。
匠神见气氛紧张便劝自己的母亲说，识时务者为俊杰。
然后一瘸一拐的为诸神斟酒，把气氛活跃了起来。
到了晚上宙斯可睡不着了，在想怎么能让特洛伊人出城作战呢？又怎么能让希腊人陷入绝境呢？宙斯托梦给阿伽门农说，现在是进攻特洛伊城的有力时机，我会在暗中帮助你们。
阿伽门农醒来后立即把这个梦向诸位将领说明。
最后达成一致，攻打特洛伊城。
阿伽门农还在与阿基里斯斗气呢，心想没有你，我自己也能攻下特洛伊城。
于是便开动员大会，召集士兵。
可是阿伽门农去不知道士兵的心里怎么想的，于是在大会上说，我们都上宙斯的当了，现在我们攻打特洛伊城已经9年了，我们都船都已经快要腐朽了，妻子在家已经是望眼欲穿了。
这话刚落音，士兵们便纷纷向会场外走，准备回家。
诸神看到这样的场景，心想自己要将特洛伊城毁灭的计划就泡汤了。
于是赫拉命令雅典娜赶紧跑到希腊人的阵营中，规劝士兵，让让他们继续打。
雅典娜来到了营寨中找到了奥德修斯，命令他必须把士兵重新叫到会场，继续战斗。
奥德修斯得到神旨不敢怠慢，立即跑到海边，经过与统领相互协商，终于将士兵劝回了会场内。
阿伽门农向回来的士兵说，我得到了神谕，我们攻打特洛伊城必须经过10年。
我们现在是第九年。
而且神已经向我保证第十年必将特洛伊城攻陷。
这样又稳定了军心，又接着说我们将祭祀宙斯，你们现在回去吃饱喝足，继续攻打特洛伊城。
这点反应了希腊原始社会末期的军事民主制的特点（详情在《希腊神话—诸神之战》中）。
第八讲特洛伊战争(上)
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忘我的残忍的战斗精神。当阿喀琉斯得知好友战死之后， 他的心里充满了对特洛伊人的仇恨。在重返战场时，他 说过：“我所渴望的只是屠杀、流血和垂死的人的哀号。” 他已经得到神谕，明知道自己会死在特洛伊的战争中， 可依然勇往直前。他不愿成为人世间无价值的赘物，而 要成为阿开亚人中最勇猛的战士。这点就突出表现了希 腊民族特点中的英雄主义情结，就是以阿喀琉斯为代表。 杀死了赫克托耳之后，阿喀琉斯残暴的把赫克托耳的尸 体拴在马后，拖着围绕好友的灵柩狂奔起来，并且他见 了特洛伊人，不不分男女老少就杀，这些都体现了阿喀 琉斯的刚烈、残暴的性格特点。
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二、特洛伊战争的过程 （一）战争开始 希腊人向特洛伊宣战，开始围攻特洛伊城。共围攻了九 年时间，在这九年时间里，特洛伊人凭借坚固的城墙和 雄厚的军事实力抵抗希腊人的的进攻，希腊人只能占领 特洛伊周围的地区。特洛伊人也拥有自己的同盟军，而 且他们知道天上的神阿芙洛狄忒、阿瑞斯、阿波罗都站 在他们一边。而且还有英勇的战士赫克托耳、埃涅阿斯 等等。
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阿伽门侬大怒，但在众目睽睽之下只得遵从，然而他却 要求得到更多的奖金及军功，要把阿喀琉斯、奥德修斯 及大埃阿斯的那份让出来。这里有一段对话，也许可以 解释特洛伊战争的根本原因。阿喀琉斯神色阴晦地回答 说：“无耻而自私的君王！希腊人还有谁愿意听从你的 指挥？特洛伊人并没有得罪于我。我跟你过来，只是愿 意帮助你，给你的兄弟墨涅拉俄斯报仇。你不珍惜这一 点，还要抢夺我的礼物。你可知道这些礼物都是我夺来 的，是希腊人分给我的！无论攻占哪一个城市以后，我 所得到的礼物远远地不如你多，而我却往往承担最艰难 的战斗任务，然而为了在瓜分礼物时让你获得最满意的 部分。好吧，我现在就回夫茨阿去！没有我在这里，你 去试试，看你能积聚多少宝贝！”
特洛伊
特洛伊——战争中的欲望世界战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。
所有的人都害怕战争。
然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。
责任感是大丈夫气概的精华。
——巴顿背景文化：在希腊神话中，阿基里斯的母亲是女海神特提斯，阿基里斯一出生，母亲将他浸泡在冥河中，这样，他全身刀枪不入，就没有任何武器能伤害到他，但是，母亲是提着阿基里斯的一只脚踝将他浸泡到冥河中去的，所以，如果后脚跟受伤，阿基里斯就会丧命。
而特洛伊小王子帕里斯一来到人世间，由于这个孩子将会给特洛伊城带来灾难，而被母亲丢弃在了荒野之中，而后被一个奴隶养大，成为英姿飒爽，勇敢有为的青年，经常保护牧民不受强盗们的祸害，被尊称为人类的救护者。
另外，阿基里斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神，单是把争吵女神厄里斯遗漏了。
厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上写着“给最美的女人”。
赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然为赢得美丽而争夺起来，争持不下就去找宙斯，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。
在万神之母赫拉、智慧女神雅典娜、爱情之神阿芙洛狄忒三人之间，帕里斯选中了爱情之神，于是将金苹果交给了阿芙洛狄忒！这就使得赫拉与雅典娜非常愤怒，发誓要向帕里斯以及所有的特洛伊人进行报复。
自然的，爱情之神让帕里斯得到了“世界上最美丽的女人”海伦来作为他的妻子。
其实，电影中继之而起的美女海伦之争，就是三位女神之间的金苹果之争，却使凡人卷入了神的赌局。
人们常把看不懂的电影称为经典电影，人们常把吃不起的美食称作山珍海味，人们也常把理解不了的爱情称作是海誓山盟……到底是我们不够成熟，还是我们不够自信，还是我们孤弱寡闻……太多的东西需要我们用心去领会与琢磨。
一部电影，一部古代特洛伊战争，不同的利益驱使，不同的英雄豪情，不同的爱恨情仇，交织在一块，令我顿生悟性，产生感动！一直以来，人们都认为海伦是特洛伊战争的罪魁祸首，也喜欢把这场战争说成是因爱情而起。
但是，我个人认为不能把特洛伊的沦陷归咎于海伦，她根本不能充当倾国倾城的第一责任人。
《荷马史诗》中的英雄主义与乐观主义
《荷马史诗》中的英雄主义与乐观主义作为古希腊时代的精神瑰宝，《荷马史诗》不仅艺术化的记录了古希腊民族史上的重大历史事件——特洛伊战争及战后英雄的回归，更是塑造了众多英雄形象。
这些英雄在战场及回归途中的表现，无不向我们彰显出昂扬乐观的精神格调，但细细研读就会发现，英雄们的这种昂扬乐观的基调之下，暗含着对生命短暂渺小的深刻的悲剧性的体验，是在这种悲剧意识基础之上的对人生价值的执着追求，蕴涵着丰富的人生体验。
在上古时代，部落对部落的战争本就是为了掠夺财富、奴隶和家畜而引起的。
在战场上冲锋在前，表现最为英勇，起到表率作用的英雄们自然就能分到更多的战利品。
另一方面，古希腊文化的基调是人本主义，重视个体生命，珍视个人价值，张扬个人欲望是其精神要旨。
而最能展现个体价值的途径有两个，一是战争，一是冒险。
于是乎，特洛伊战场就为这些英雄们赢得荣誉提供了绝佳的舞台。
因此我们可以看到，战争为英雄们带来了双重利益，既可以帮助他们分得物质财富，更可以让他们展现自我的勇力和智慧，赢得不朽的声名。
正是基于此，古希腊英雄的身上都充盈着旺盛的精力，都有着强烈的建功立业的进取心和英雄主义热情的。
《伊利亚特》里的主人公阿喀琉斯就是这样一位英雄的典范。
他的母亲海洋女神忒提斯在儿子小的时候就从神谕中得知了他的命运。
默默无闻地老死于王宫中或灿烂辉煌地战死于特洛伊。
忒提斯虽然努力过，但儿子还是义无反顾地选择了后者。
由于他刀枪不入的特殊体质和非凡的勇猛无畏，阿喀琉斯成了特洛伊战场上最耀眼的英雄。
他如一头雄狮一样扑向特洛伊人，让敌人为之胆寒。
阿喀琉斯明知战场上等待自己的终究是死亡，但如若为保全性命而选择退缩的话，那么即使能在王宫中安享晚年，历经几代后，也不会再有人记得他的名字。
所以阿喀琉斯选择了轰轰烈烈的灭亡。
在这种选择中流露出强烈的英雄主义热情。
而《奥德赛》的主人公奥德赛同样也是如此。
不同之处在于前者是人与人之间的较量，后者是人与自然的斗争，在历经十年的海上漂泊和重重困境之后，奥德赛终于征服了自然，赢得了胜利，回归了家园。
从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义
从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义从《荷马史诗》中看古希腊的英雄主义-汉语言文学本科毕业论文《荷马史诗》是古希腊的一部英雄史诗，由《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇史诗构成。
该诗篇成功地塑造了阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯等一系列光彩夺目的英雄形象，突出表现了“英雄主义”这个主题。
古希腊人十分讲究英雄主义，他们非常崇拜英雄、赞美英雄。
他们的英雄主义是与诗性相结合的。
他们认为，诗代表永恒，是人类精神之魂的无限升华，也是一种生命力的奔放，能够掌管内心的幻觉世界，使人赞叹不已。
正是这样一种诗使得希腊“荷马时代”变成了“英雄时代”。
同时，这样一种诗性的英雄主义也充满浪漫主义情怀。
《荷马史诗》在神奇瑰丽的幻想和大胆奇特的想象中，向我们展现出古希腊人勇敢无畏、雄才大略的英雄本色。
其中《奥德赛》的主人公奥德修斯归国途中的海上奇遇最具代表性。
他刺瞎独眼巨人躲过一劫，战胜女巫喀尔刻，抵住海妖塞壬美妙歌声的诱惑，逃过海怪斯库拉和卡律布狄斯的魔掌，摆脱神女卡吕普索的七年挽留，最终成功回到故乡与家人团聚。
奥德修斯靠自己的勇气与智慧战胜了强大的海神波塞冬，他使自己诗性地生活着，为自己赢得了只属于英雄的那份荣誉。
1 / 4在古希腊文化中，英雄具有半人半神的特点。
他们是神与凡人结合所生的，他们也从自己神性的父母身上继承了非凡的力量和能力，因此他们具有“超人”的品质。
《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯就是如此。
作为人间国王帕琉斯与海洋女神忒提斯之子，除了脚踵之外，他可以当枪不入，战无不胜。
他的英勇善战和勇猛无畏为他赢得了无比崇高的荣誉。
特洛伊人只要一听到“阿喀琉斯”这名字，都会为之颤抖;希腊军队遇见阿喀琉斯时，犹如神兵天降一样热血沸腾。
因好友的阵亡，他悲痛欲绝，也激发了他复仇与杀戮之心。
于是，他一举将特洛伊第一英雄赫克托耳杀死并用坐骑拉着他的尸体以泄愤。
因而，他无疑是特洛伊战场上最耀眼的英雄。
古希腊的英雄主义也充满悲剧色彩。
《荷马史诗》中的英雄们在战场上虽然意气奋发，叱咤风云，但他们终究无法摆脱命运的羁绊。
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（2）第10—18卷，希腊方面继续败绩，情势 危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀 琉斯的铠甲加入战斗但阵亡。阿喀琉斯因好友 被杀，无限悲痛，决心参战报仇。匠神赫淮斯 托斯为阿喀琉斯打制新的武装。
（3）第19—24卷，阿喀琉斯重上战场，所向 披靡，在决斗中杀死赫克托耳。特洛耶国王普 里阿莫斯只身进入敌营，哀求阿喀琉斯，终于 将其子赫克托耳的尸体赎回特洛耶安葬。
公元前334年，亚历山大大帝远征波斯。他 消灭了腓尼基人，征服了埃及，打败了波斯。 历史进入希腊化时期。
公元前323年，亚历山大大帝逝世。帝国四 分五裂。罗马走上了历史舞台。
房龙 《人类的故事》
海洋文明
古希腊的气候纯属于地中海气候，温和宜 人。特殊的地理条件，对古希腊的经济、政治、 文化产生了决定性的影响。关山所阻隔的小块 平原，造就了典型的“小国寡民的城邦”，也 决定了古希腊人只有通过商业贸易才能维持其 生存和发展，而这种贸易只能是海外贸易，这 又决定了古希腊人工商航海业居主导地位的民 族特性。
公元前600年得时候，希腊人已经牢牢地 在小亚细亚站稳了脚跟，而波斯此时也征服了 大部分西亚地区，并且到达了小亚细亚沿岸， 想要向海洋得另一边扩展。
于是，从公元前492年－公元前480年，展 开了三次希波战争。
战争最后以希腊得胜利而告终。而雅典城 邦也在战争中脱颖而出。
雅典与斯巴达
在结束了长达30年得伯罗奔尼撒战争之后， 希腊衰落了。随后不久，马其顿王统治了希腊。
希腊 地中海
黑海
土耳其 埃及
美索不达 米亚/古巴 比伦/两河 流域
伊朗/波斯
公元前4000年的时候，苏美尔人来到美索不达 米亚地区，开创了人类最早的文明。
公元前3000年的时候，这一文明传播到了埃及。
随着东西方之间的商贸往来，埃及文明又传播 到了克里特岛。
公元前1500年，希腊人占领了克诺索斯。 公元前1100年，希腊人占领了特洛伊。 此后，欧洲得历史真正开始了。
航海使古希腊人练就了勇于开拓，善于求 索的民族性格。造就了开拓、求索的民族精神， 同时创造了辉煌灿烂的海洋文化，并使希腊成 为西方文明的旗帜和摇篮。这一切都与古希腊 的自然地理、生存环境有着密切的关系。
这种生存环境和生活方式造就了古希腊人 自由奔放、富于想象力、充满原是情欲、注重 个人地位和个人尊严得文化价值观念。正是在 这块独特的物质与精神文化土壤水，古希腊民 族度过了自己美丽而健康得童年，古希腊人被 史学家们称为“正常的儿童”；也正是在这块 土壤上，生长出了古希腊丰富多彩、雄大而活 泼的文学艺术。
神话故事三：十年战争
墨涅拉俄斯的哥哥阿伽门农得悉这一消息， 十分震怒，组织希腊各联邦向特洛亚发动战争， 共集十万大军，战船一干余条。以宙斯为首的 众神也分为两个阵营，分别各持一方。天后赫 拉、雅典娜、海神波赛冬，神使赫尔墨斯、工 匠神赫菲斯塔斯等站在希腊人—边；阿弗洛蒂 狄、太阳神阿波罗、月神阿尔特弥斯、战神阿 瑞斯等在特洛亚人一边。宙斯保持中立。
希腊神话中的特洛伊
讲述了特洛伊城邦的起源、 发展与衰落。
神话故事一：不详的金苹果
相传希腊英雄阿喀Biblioteka 斯的父亲珀琉斯与女神忒提斯结婚时，把奥林比亚山的神全都邀来参加婚札，
却恰拾遗忘了不和女神厄里斯。厄里期因末被邀请
而怀恨在心，她就婚宴上偷偷地投掷了一颗“不和
的金苹果”。苹果上刻着一行“献给最美的女神”，
希腊神话
神人同形同性说
第二讲 特洛伊故事
特洛伊也称“伊利昂”。公元前十六世纪 前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端 赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。今土 耳其的希萨利克。
1873年，德国考古学者谢里曼找到了特洛 伊古城，经后继者的努力，证实特洛伊战争大 约发生在公元前1240年到1230年之间。当时， 正是迈锡尼文化的晚期。以迈锡尼王阿伽门农 为首的亚该亚人也就是希腊人窥视小亚细亚城 邦特洛伊的繁华，从而挑起了特洛伊战争。特 洛伊人也组成了联军与之对抗。这场战争持续 了十年，最后以希腊人的胜利而告终。
荷马其人
“荷马”homer这个名字的含义就让历代西 方学者颇费了一番脑筋，做了大量考证之后， 主要形成了大致三种意见：一说含有“人质”的 意思，即荷马有可能当过俘虏；二说有“组合在 一起”的意思，即荷马的名字是附会组合而来的； 三说是荷马乃是一位盲人乐师。
天后赫拉、文艺和智慧女神雅典娜，以及爱神阿佛
洛狄特便争执起来，宙斯要他们到特洛伊城，请求
伊利亚王的次子巴里斯裁决。于是，她们三人在特
洛亚城附近找到了正在放羊的巴里斯。天后赫拉允
诺给巴里斯无限的权力，雅典娜愿赐他智慧，阿佛
洛蒂特许他以最美的女子为妻。后来，巴里斯把苹
果判给了阿佛洛蒂特。
神话故事二：帕里斯与海伦
专题一：特洛伊与 古希腊英雄主义
第一讲 古代希腊及其文化
古代希腊地处地中海东部。它的地理范围以希 腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西 部沿海爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里 岛等。它的自然地理条件是多山环海，地势崎 岖不平，仅有若干个小块平原，但又多为关山 所阻隔。土地不适合种植粮食作物，而适合种 植葡萄和橄榄。海岸曲折、岛屿密布。海产资 源比较丰富。
神话故事四：木马计
《伊利昂纪》：一个人的一个行动
《伊利昂纪》分24卷，共15，693行，以 阿喀琉斯之怒为中心，描述了战争第十年中最 后51天中的故事。大致可分三个部份：
（1）第1—9卷，阿喀琉斯由于受到阿伽门农 的凌辱，女奴布里塞伊斯被其强占而勃然大怒， 当众宣誓退出战争。希军与特洛耶大战失败， 不得不派代表恳求阿喀琉斯参战，但阿喀琉斯 不为所动。
荷马史诗中的特洛伊故事
荷马其人
虽然关于荷马生平的传说都很零散模糊，真正 可靠的不多，但在18世纪之前，人们普遍相信历史 上确有荷马其人。古时候，至少有七个地方或城市 竞相争夺荷马的“所有权”，比如雅典、阿耳戈斯等 等。在众多的竞争者中，人们较为倾向于接受的有 两个，即小亚细亚的伊俄尼亚或埃俄利亚。对于荷 马生活的年代，也都是一些推测，例如，古希腊的 历史学家希罗多德认为荷马的生活年代比他自己早 四百年，应该是在公元前850年左右；修昔底德认 为荷马生活在特洛亚战争之后，而且年代间隔不会 太久远。