元人小令鉴赏之二十二
元曲300首赏析6
元曲300首赏析6231、雁儿落过得胜令刘庭信懒栽潘岳花，学种樊迟稼。
心闲梦寝安，志满忧愁大。
无福享荣华，有分受贫乏。
燕度春秋社，蜂喧早晚衙。
茶瓜，林下渔樵话。
桑麻，山中宰相家。
［注解］潘岳花：亚代潘岳为河阳令，令全县种遍桃李花，庚信《春赋》：“河阳一县并是花”，李白《赠崔秋浦》诗：“河阳花作县”。
樊迟稼：樊迟是孔门弟子，曾向孔子求教种庄稼的事，被孔子斥为“小人”。
春秋社：立春后第一个戊日为春社，祈祷丰年；立秋后第五个戊日为秋社，设祭酬神。
蜂喧早晚衙：排列有序之物称为衙，蜂房排列整齐，故称为蜂衙。
山中宰相家：南朝梁陶弘隐居句曲山，梁武帝请他出山作官，他不肯，朝廷遇有大事，便来人到山中向他求教，故有“山中宰相”之称。
［译文］心慵意懒无心像潘岳那样去栽花，却心甘情愿像樊迟那样学种庄稼。
心中闲静睡觉也能睡得香甜，如要踌躇满志势心招来忧愁。
没有福分去享受荣华富贵，过着清贫的日子才是本分。
燕子春来秋去，蜜蜂早晚在蜂房边喧闹。
饮一杯清菘，品尝着瓜果，在林荫下与渔人樵夫闲话。
采桑种麻，像陶弘景那样过着隐居的生活，做一个“山中宰相”。
232、一枝花.春日送别刘庭信丝丝杨柳风，点点梨花雨。
雨随花瓣落，风趁柳条疏。
春事成虚，无奈春归去。
春归何太速，试问东君，谁肯与莺花做主？［注解］东君：传说中的司春之神。
莺花：莺啼花开，泛指春天景物。
［译文］杨柳在丝丝微风中飘荡，梨花在点点细雨中展放。
点随着花瓣飘落，柳条在风中显得格外疏朗。
春天过去了，谁也没有办法把春天留住。
春天为什么走得这样快？请问司春的东君，谁能保护大好春光为莺花作主。
233、醉太平.归隐（一）汪元亨辞龙楼凤阙，纳象简乌靴。
栋梁材取次尽摧折，况竹头林木屑。
结知心朋友着疼热，遇忘怀诗酒追欢悦，见伤情光景放痴呆。
老先生醉也！［作者简介］汪元亨（生卒不详），字协贞，号云林，别号临川佚老，饶州（今江西波阳）人。
曾任浙江省掾，后迁居常熟。
他生在元末乱世，厌世情绪极浓。
所作杂剧有三种，今皆不传。
星辉灿烂映千秋——无名氏元人小令摭谈
星辉灿烂映千秋——无名氏元人小令摭谈元人小令是元代散曲的一体，时称“叶儿”。
它是有别于散曲另一体——套曲而言的。
近四千首现存元人小令中，有一部分系“无名氏”所作。
这些无名氏作者有的可能是些艺人，有的可能是不愿写其姓名，他们不少都处于社会的下层。
我们觉得这些无名氏作品，反映社会更直接、更真实，更具有民间小令那种直率、爽朗、朴直自然的风格，因而更有价值。
本文拟就其思想内容与艺术表现方面略抒浅见。
一同署明姓氏的及其他元人小令一样，无名氏元人小令中，虽有那种色彩灰暗，消极避世的无可奈何的哀叹，但也不乏具有一定社会意义、一定人民性的现实主义作品。
就其内容而言，主要可分为这样几个方面：（一）针砭社会黑暗，描摹世态人情。
这方面的无名氏元人小令，有的反映元代社会吏治腐败；有的针刺贪小利者；有的揭示狎妓者的结局；有的对欺世盗名者加以嘲讽；有的抨击社会不均；有的描述恶少行径；有的勾画世态人情等等，俨然一副社会风俗画。
如，无名氏《醉太平·无题》所写：“堂堂大元，奸佞专权，开河变钞祸根源，惹红巾万千。
官法滥，刑罚重，黎民怨。
人吃人，钞买钞，何曾见。
贼做官，官做贼，混愚贤，哀哉可怜。
”其对元代社会黑暗的揭露深刻淋漓，在现存小令中实属罕见。
同时也发泄了广大人民的愤懑不平，切中时弊，因此“自京师以至江南，人人能道之”。
再如，以“鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油”来讽刺搜刮民脂民膏者的恶行；以“戴一顶十花九裂遮尘帽，穿一领千补百衲藏形袄，系一条七断八续勒身绦”来讽刺狎妓者结局的不妙；用“一夜千条计，百年万世心……头枕着连城玉，脚踏着遍地金”以揭露当时剥削者的贪婪；用“一个日请千盅美酒禄，一个家无担石之储”以表现社会不均、天理不公等，都真实地反映了社会现实。
（二）思乡怀人，男痴女怨，表达坚贞爱情。
抒发真挚爱情、思念故乡故土，是历代文学作品精华的一部分。
无名氏散曲小令在这方面也不乏上乘之作。
《水仙子·杂咏》写道：“丽春圆苏氏弃了双生，海神庙王魁负了桂英。
【散曲讲座1】梁耿丨散曲入门及〔中吕·山坡羊〕浅析（第1讲）
今天讲课前已把《中华通韵》（⼗六韵）简表发本群，望妥善保存，随时查⽤。
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谱依元⼈⼩令格律或御定曲谱。
要说明的是：散曲涉及的知识很多，我们将结合例曲逐步讲解。
⼆、欣赏古⼈三例曲例曲1、张养浩〔中吕·⼭坡⽺〕潼关怀古峰峦如聚，波涛如怒，⼭河表⾥潼关路，望西都，意踟蹰。
伤⼼秦汉经⾏处，宫阙万间都做了⼟。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
张养浩（1269—1329年），汉族，字希孟，号云庄，⼭东济南⼈，元代著名散曲家。
注释：峰峦如聚：⾔重岩迭嶂，群⼭攒⽴，连绵不断。
“⼭河”句：⾔潼关外有黄河，内有华⼭，形势⼗分险要，潼关：在今陕西省潼关县北，历代皆为军事要地。
西都：指长安（今陕西西安）。
意踟蹰：原指犹豫不决，徘徊不前。
这⾥指思潮起伕，陷⼊沉思。
“伤⼼”句：⾔经过秦、汉的故地，引起⽆穷的伤感。
“宫阙”句：⾔在⽆数的战乱中，宫殿已经化成焦⼟。
宫，宫殿。
阙，王宫前的望楼。
译⽂：华⼭的⼭峰从四⾯⼋⽅会聚，黄河的波涛像发怒似的汹涌。
潼关古道内接华⼭，外连黄河。
遥望古都长安，我徘徊不定，思潮起伏。
令⼈伤⼼的是秦宫汉阙⾥那些⾛过的地⽅，万间宫殿早已化作了尘⼟。
⼀朝兴盛，百姓受苦；⼀朝灭亡，百姓依旧受苦。
例曲2、陈草庵〔中吕·⼭坡⽺〕叹世渊明图醉，陈抟贪睡，此时⼈不解当时意。
志相违，事难随，由他醉者由他睡。
今朝世态⾮昨⽇。
贤，也任你；愚，也任你。
陈草庵(1245-1320左右)，名英，字彦卿，号草庵。
析津(今北京西南)⼈。
曾任赞善⼤夫、云南诸路⾏中书省左丞等。
存⼩令26⾸。
简析：这是陈草庵写的调寄〔中吕·⼭坡⽺〕的⼆⼗六⾸⼩令中的第⼆⼗⼆⾸。
该曲起笔就⽤⼀⼯整的对仗句，画出两个著名的历史⼈物的醉睡图:⼀个是贪图酗酗⼤醉的陶潜，⼀个是贪图昏昏⼤睡的陈抟。
元曲系列（1-35）原曲、注释、赏析、评说
元曲系列（1-35）原曲、注释、赏析、评说转：南亩耕夫的博客元曲系列（1-35原曲、注释、赏析、评说1 --［中吕］朝天子·志感无名氏不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐①。
老天只恁忒心偏②，贤和愚无分辨。
折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。
志高如鲁连③，德过如闵骞④，依本分只落的人轻贱。
不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人奈俏⑤。
老天不肯辨清浊，好和歹没条道⑥。
善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。
立身则小学⑦，修身则大学⑧，智和能都不及鸭青钞⑨。
［注释］①夸荐：夸奖、抬举。
②只恁忒（tè）心偏：竟是如此的偏心。
恁：如此。
忒：太、特。
③志高如鲁连：志行高洁像战国时的鲁仲连。
鲁连：战国时齐国高士，即鲁仲连。
④德过如闵骞：德行超过了春秋时的闵子骞。
闵骞：名损，字子骞，春秋时鲁国人，孔子弟子。
⑤夸俏：夸说他好。
⑥好和歹没条道：好或歹没有什么依据。
⑦立身则小学：卓然自立成人，要先学“小学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”。
⑧大学：古代十五岁入大学，学经术。
⑨智和能都不及鸭青钞：有智和有能都跟不上有钱钞。
鸭青钞：元代的一种纸币，因颜色呈鸭蛋青色，故名。
［赏析］这两首曲子题为志感，实是元代知识分子对黑暗社会的强烈怨刺。
第一首，锋芒直指元代政治制度。
“不读书有权，不识字有钱，不晓事的倒有人夸荐”为全文主旨。
第二首，抨击元代社会道德沦丧的现实。
“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。
”返观全篇所写，两种人，两种命运，形成了鲜明、尖锐的对照。
读这样的作品，不可能不引起读者的反思。
讽刺的依据是正义感。
作者对不读书有权、不读书最高、依本分只落的人轻贱、智和能不及鸭青钞的丑恶现实，实抱有无比的轻蔑，暗含莫大的嘲弄。
这是直面黑暗的真正讽刺。
作者的态度，不是遁世，而是愤世。
他的精神所本，仍是当时已被践踏了的文化传统。
在当时历史条件下，如果没有这一种基于自己信仰的正义感，也就不会产生震动人心的艺术作品。
最常用元人小令曲谱知识
最常用元人小令曲谱黄溪桥主整理一．凡例：（一）、每一曲牌，只列常用体式曲谱；北曲常多用衬字。
曲牌只就正字立说。
标字声和韵叶。
每曲略加说明。
多列曲文以供学习，欣赏。
（二）、北曲入派三声，以【中原音韵】标声为准。
故只列平，上，去三声。
上、去为仄声。
字声通用者标“×”。
（三）、北曲平、上声可互用，句末叶韵字声，上声可用平声者标“上（平）”，平声可用上声者标“平（上）”。
（四）、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。
（五）、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。
两仄包括上去，亦须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。
（六）、韵位标“△”，可叶，可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。
（七）、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。
”四种。
（八），本曲谱选小令40体。
带过曲9体，共计48支曲牌二．目录（一）．小令1【黄钟人月园】2【黄钟红衲袄】3【正宫脱布衫】4【正宫小梁州】5【正宫黑漆弩】6【正宫醉太平】7【正宫叨叨令】8【正宫塞鸿秋】9【仙吕醉中天】10【仙吕一半儿】11【仙吕后庭花】12【仙吕寄生草】13【南吕四块玉】14【南吕金字经】15【中吕迎仙客】16【中吕上小楼】17【中吕朝天子】18【中吕满庭芳】19【中吕红绣鞋】20【中吕普天乐】21【中吕喜春来】22【中吕卖花声】23【中吕山坡羊】24【越调小桃红】25【越调天净沙】26【越调寨儿令】27【越调凭阑人】28【双调沉醉东风】29【双调得胜令】30【双调折桂令】31【双调清江引】32【双调步步娇】33【双调落梅风】34【双调水仙子】35【双调庆东原】36【双调拔不断】37【双调殿前欢】38【双调庆宣和】39【商调梧叶儿】40【双调碧玉箫】（二）．带过曲1【正宫脱布衫带过小梁州】2【中吕十二月带过尧民歌】3【越调黄蔷薇带过庆元贞】4【双调水仙子带过折桂令】5【双调雁儿落带过清江引】6【双调雁儿落带过得胜令】7【中吕喜春来带过普天乐】8【南吕骂玉郎带过感皇恩采茶歌】9【双调雁儿落带过清江引碧玉箫】===============================三．正文（一）．小令1【黄钟人月园】小令用。
初一上册诗歌鉴赏语文检测试题带解析1
初一上册诗歌鉴赏语文检测试题带解析1一、七年级上册诗歌鉴赏1．阅读下面的古诗后，完成下列小题泛吴松江宋·王禹偁苇蓬疏薄漏斜阳，半日孤吟未过江。
唯有鹭鸶知我意，时时翘足对船窗。
（1）诗中“”一词透露出天色已晚；“”一词强调了诗人泛江已久。
（2）诗歌的三四两句传达了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析。
2．古诗阅读秋夜寄邱员外①（唐）韦应物怀君属②秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人③应未眠。
【注释】①邱员外:名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上，与韦应物常有唱和。
②属:正值，恰逢。
③幽人:幽居隐逸的人。
（1）本诗首句点明季节是秋天，我们还可从诗句的、等地方看出。
（2）这首诗表达了诗人怎样的情感？3．阅读下面这首诗，完成后面的题目。
秋词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
（1）诗的一，二句表露了诗人怎样的心境？用的是什么手法？（2）赏析“晴空一鹤排云上”中的“排”字的妙处？4．阅读下面的诗歌，完成下列小题。
汉①上晚步（宋）赵长卿何处一声鸣橹，惊起满川寒鹭。
一著画难成，雪霁②乱山无数。
且住，且住，数遍溪南烟树。
【注】①汉：汉江。
②霁：雪后转晴。
（1）这首词的词牌名是（）A. 忆江南B. 如梦令C. 浣溪沙D. 沁园春（2）“且住，且住，数遍溪南烟树”表达了诗人怎样的感情，结合全词，简要分析。
5．阅读下面的诗歌，同答问题。
夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（1）“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字用得极其生动，说说妙在哪里。
（2）后两句诗，诗人想象了怎样的情景？抒发了诗人怎样的感情？6．阅读下面元曲，完成下面小题。
公子行锦衣①红夺②彩霞明，侵晓③春游向野庭④。
不识农夫辛苦力，骄骢⑤踏烂麦青青。
（注释）①锦衣：精美华丽的衣服。
泛指显贵者的服装。
②夺：赛过。
③侵晓：天刚亮，拂晓。
④野庭：田野。
⑤骄骢（cōng）：健壮的毛色青白相间的马。
元朝钱币的铸行文物收藏鉴赏钱币玉器家具奖品瓷器技巧知识兑换价格鉴定
元朝钱币的铸行1、元朝钱币铸行特点元朝是以行钞为主，相传元世祖忽必烈建都上都城后，曾想仿效宋朝以铜钱为主要流通货币，但有大臣劝阻道：“铜钱乃华夏阳明政权之用，我们起于北方草原地区，属于幽阴之地，不能和华夏阳明之区相比，我国适用纸币。
”忽必烈认为有理，便决定用纸钞而不用铜钱了。
元朝币制的最大特点是长期、广泛、大量地发行和流通纸币。
元朝版图辽阔，横贯欧亚，由于纸币本身轻便，携之可“北逾阳山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”。
这使当时的欧洲人觉得不可思义，旅行家马可·波罗在他的游记里写道：“纸币流通于大汗所属领域的各个地方，没有人敢冒着生命危险拒绝支付使用，……用这些纸币，可以买卖任何东西。
同样可以持纸币换取金条。
”他还惊奇地说：“可以确凿断言，大汗对财富的支配权，比任何君主都来得广泛。
”元朝纸币的形状为长方形，一般长25-26厘米，宽16-18厘米，版面的四周是花边。
上方从右到左印有“××通行宝钞”，正中为数额，有一贯、贰贯、十文、二十文、五十文、一百文不等。
下方印有印钞的单位，职官名称，发行年、月、日及伪造者处死等警告语。
元朝的纸币流通主要经历了中统钞、至元钞、至正钞三个时期。
这三个时期中币值最稳定的是中统钞，流通时间最长的是至元钞，前后超过了36年。
而发行量最多、贬值最严重的是元顺帝至正十一年（公元1351年）时开始流通的至正钞。
这种新钞一贯权铜钱1000枚，是以前的至元钞的二倍。
过去的交钞或以丝为本，或以金银为本，而这种至正交钞是以纸为母（本），铜钱为子，本末倒置，同时发行“至正之宝”铜钱，来配合发行纸钞，让铜钱来代表纸钞。
目的是印制交钞，以虚代实。
大量印刷交钞的结果是使物价上涨10余倍，人民不愿使用，以至于有人用纸币糊墙铺地者，交钞最后形同废纸。
元朝政府自始至终是以政府强制手段发行不兑换纸币为基本货币制度的。
元朝的纸币制度即是我国自宋金以来纸币制度的沿续，也是纸币制度的发展，且制定了《至元宝钞通行条例》，其中详细规定了纸币的制作、发行、流通以及伪造的处理方法。
元人小令鉴赏之二
元人小令鉴赏之二元曲陈友冰【黄钟】人月圆·卜居外家东园元好问重冈已隔红尘断，村落更年丰。
移居要就，窗中远岫，舍后长松。
十年种木，一年种谷，都付儿童。
老夫惟有，醒来明月，醉后清风。
元好问（1190——1257），字裕之，号遗山，鲜卑人。
曾祖元春（一作椿）任北宋隰州（治今山西省隰县）团练使，移家忻州，遂为忻州人。
父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，平时诗酒自娱，著有《东岩集》。
元好问兄弟有三个，他是老三，而他的二叔和三叔都没有儿子，于是便过继给叔父掖县县令元格，并随元格赴掖县。
史载元好问天资聪明，七岁就能写诗，被人誉为“神童”。
十一岁，嗣父在冀州任职，元好问得到了翰林侍读学士兼知登闻鼓院路择的赏识，路择“爱其俊爽，教之为文”。
十四岁，元好问师从著名学者郝晋卿，博通经史、淹贯百家。
元好问从十六岁起开始参加科举考试，但数次未中。
金宣宗贞佑二年（1214）夏，元好问二十五岁再次赴京，准备将于秋天举行的考试。
虽然考试又一次失败，但他却通过应试汴梁，得以与朝中名人权要如赵秉文、杨云翼、雷渊、李晏等交接结好，诗歌创作极丰。
其中《箕山》、《元鲁县琴台》等篇，深得礼部尚书赵秉文赞赏，其文名震京师，誉为“元才子”。
但不久由于蒙古兵围攻，元好问不得不由山西逃难河南并在豫西逐渐定居下来。
直到兴定五年（1221）元好问才进士及第，时年三十二岁。
但因科场纠纷，被诬为“元氏党人”，便愤然不就选任。
又过了三年，到他三十五岁时，元好问又得到赵秉文等人的贡举，以考试优异得中宏词科，元好问才正式就选，被任为权国史院编修，留官汴京，但生活颇为清苦。
金哀宗正大三年（1226），元好问任河南镇平县令。
次年改官河南内乡县令，不久其母张氏身故，其长子出生，元好问丁忧闲居内乡白鹿原，应邓州帅移刺瑗之邀，赴任幕僚。
但不久蒙古军攻陷凤翔，邓州帅投降，元好问借机辞去幕府。
正大八年元好问调任南阳县令，他在任上大刀阔斧进行改革，成绩斐然。
所以河南志书称他“知南阳县，善政尤著”。
元人小令曲谱举要
小令补遗
[仙吕]后庭花破子（元好问）
[仙吕]后庭花（赵孟頫）
[中吕]喜春来·春宴（元好问）
[中吕]卖花声·怀古（张可久）
[中吕]山坡羊·骊山怀古（张养浩）
[中吕]山坡羊·潼关怀古（张养浩）
[南吕]干荷叶（刘秉忠）
[南吕]四块玉·别情（关汉卿）
新雁两三行（韵）……………平仄仄平平（一可仄）
正宫·醉太平（张可久）
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金华洞冷（韵）………………平平仄上（四可平叶）
铁笛风生（韵）………………仄仄平平（铁：作上）
寻真何处寄闲情（韵）………平平平仄仄平平（一可仄，三可仄）
（小）桃源梦境（韵）………平平仄上（一可仄，四可平叶）
[中吕]醉高歌（姚燧）（又名《最高楼》）
[中吕]喜春来（白朴）
[中吕]上小楼（张可久）
[中吕]满庭芳（乔吉）
[中吕]齐天乐（张可久）
[中吕]山坡羊（张可久）
[南吕]四块玉（马致远）
[南吕]干荷叶（刘秉忠）
[双调]步步娇（商挺）
[双调]落梅风（马致远）
[双调]风入松（张可久）
飘动桂枝香（韵）……………平仄仄平平（一可仄）
雷峰塔畔登高望（韵）………平平仄仄平平去（一可仄，塔：作上）
见钱塘一派长江（韵）………仄平平仄仄平平（一：作上）
湖水清…………………………平仄平（一可仄）
江潮漾（韵）…………………平平去
天边斜月………………………平平平仄（月：作去）
满目离愁（韵）………………仄仄平平（一可平，目：作去）（以下均省“入声”二字）
悔教夫婿觅封侯（韵）………仄平平仄仄平平（一可平，三可仄，七可仄叶，觅：作去）
元曲中最唯美的句子
元曲中最唯美的句子元代是元曲的鼎盛时期。
元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。
下面是小编与你分享的一些元曲中最唯美的句子，欢迎阅读。
唯美元曲句子一、不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。
老天不肯辨清浊，好和歹没条道。
——无名氏《中吕•朝天子•志感》二、平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕馀香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时灯半昏时，月半明时!三、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适《别董大》)四、青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁家败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，志不改;达，志不改。
——宋方壶《山坡羊•道情》五、携一壶儿酒，戴一枝儿花。
醉时歌，狂时舞，醒时罢。
每日价疏散不曾着家。
放二四不拘束，尽人团剥。
六、玉宇净无尘，宝月圆如镜。
风生翠袖，花落闲庭。
——关汉卿七、地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!——关汉卿《窦娥冤》八、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参《白雪歌送武判官归京》)九、有意送春归，无计留春住。
明年又着来，何似休归去!——薛昂夫《双调•楚天遥过清江引》十、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白《早发白帝十一、叹乌衣一旦非王谢，怕青山两岸分吴越，厌红尘万丈混龙蛇。
——汪元亨《正宫•醉太平》十二、班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。
李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。
张柬之老来遭难，把个苏子瞻长流了四五番。
因此上功名意懒。
昨日颜如渥丹，今朝鬓发斑斑恰才桃李春，又早桑榆晚。
断送了古人何限，只为天地无情乐事悭，因此上功名意懒。
——张养浩《沉醉东风•班定远飘零玉关》十三、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦;亡，百姓苦。
十四、五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。
——张鸣善《双调•水仙子•讥时》十五、红叶落火龙褪甲，青松枯怪蟒张牙。
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元人小令鉴赏之二十二元人小令鉴赏之二十二陈友冰【中吕·满庭芳】“渔父词”乔吉活鱼旋打，沽些村酒，问那人家。
江山万里天然画，落日烟霞。
垂袖舞风声鬓发，扣舷歌声撼渔槎。
初更罢，波明浅沙，明月浸芦花。
乔吉(1280？—1345)，一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。
原籍太原，长期流寓杭州。
主要创作活动时期在元成宗大德年间（1297—1307）至惠宗至正初年（1341），其足迹由太原而湖广，遍历湖南、浙江、福建、江苏、安徽诸地。
一生无意仕进,寄情诗酒,过着“残杯冷炙”、“ 青灯茅舍”的清贫生活，自谓“不占龙头选，不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅。
烟霞状元，江湖醉仙,笑谈便是编修院。
留连,批风抹月四十年。
”当然，乔吉并未一味地消极沉沦。
吏治的腐败、种族的压迫、贵胄的骄奢，在他胸占激起愤懑，其【折桂令·荆溪即事】等曲即流露出对现实的不满和愤慨。
他沦落风尘，说自己“平生脱不了疏狂限”，才把“风月都担”即道出他流连风月的原因所在。
乔吉的生活和创作中，既有陶潜的隐逸、杜牧的放荡，又有关汉卿的风流蕴藉、柳耆卿的依红偎翠，时代造就了一位“酒圣诗禅”、风流浪子。
他与倡优为伍，对歌妓女伶产生了深深的爱恋，在今存散曲中有半数之多是抒写这种爱恋之情的，正是此种对女性的真挚爱恋，才使他笔下描写男女爱情的散曲和杂剧经久流传。
今存杂剧三种，《扬州梦》写诗人杜牧，《金钱记》写才子韩翊，成功地塑造了两个风月场中“情种”的形象。
《两世姻缘》描写青楼女子韩玉箫和书生韦皋的爱情故事，前两折是悲剧，后两折是喜剧，悲喜联辍，以“情”贯之，既塑造了多情女子的形象，又创造了爱情剧的新体式，独擅情词，妙于传情达意，语隽韵美。
尤其是乔吉的散曲，元明清三代，备受推崇。
元陶宗仪、明朱权、清厉鹗都给乔吉以高度评价。
乔吉在散曲创作上竭尽心力，他所提出的”凤头、猪肚、豹尾”作曲理论，正说明他的艺术追求。
这六个字按乔吉本人的解释是：“大概起要美丽，中要浩荡,结要响亮。
尤贵在首尾贯串，意思清新。
” 陶宗仪《辍耕录》)其【折桂令】《赠张氏天香善填曲时在阳羡莫侯席上》、《丙子游越怀古》等用语奇、立意新，正是他所追求的“意思清新”，也是他的创作理论的根本所在，对元明戏曲的发展有一定的影响。
另外，乔吉讲究”风头”、”豹尾”，他的散曲创作无论在起句上还是在结句上，用心良苦，精美佳句俯拾即是。
今人论元曲，常常把乔吉同关汉卿、马致远、白朴、郑光祖、王实甫并列，号称“元曲六大家”。
乔吉一生共创作了十一种杂剧，今存《扬州梦》、《金钱记》、《两世姻缘》三种。
还有小令209首、套数11套及词一首。
收入《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》、《乔梦符小令》等集中。
乔吉【折桂令·荆溪即事】中的自我乔吉的生活创作、思想性格，在元曲作家中具有一定的代表性。
由于元统治者推行种族歧视，使知识分子“沉抑下僚，志不获展”，于是这批知识精英一方面鄙弃仕途，视功名为“酒中蛇”，将官场比作“乌鼠当衙”，表示与统治者的不合作，求得精神上的超脱、安适；另一方面流连青楼歌场，“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末”。
寄情诗酒，追求情感上的快慰、满足。
这首【中吕·满庭芳】“渔父词”即是以渔父自喻，写自己闲散、惬意的生活感受，以此作为对现实社会的不平和反抗。
据元人（有人考证为胡存善）编选的《乐府群玉》收录了乔吉的《渔父词》共20首。
这些作品并非一时一地之作。
所描述之地始自潇湘，东南直至海滨。
涉及的季节则包括春夏秋冬。
但这组小令虽非一时之作，各篇内容均互相照应，基本上没有重复。
可能是定稿或编集时经过作者的统一整理和加工。
它们从不同的角度、不同侧面描述的渔父悠然自得的美好生活，并不断表达作者的向往和羡慕之情。
且文辞秀美，境界清新，是元人小令中不可多得的精品。
古代文人大概从屈原的《渔父》开始，就多以渔父生活为避世的代表、高洁的象征，诗词也多以《渔父》为题，可谓代不乏人。
最著名的当属唐代张志和的五首词作《渔歌子》。
张志和是中唐时代的隐士，字子同，始名龟令。
《新唐书》卷196《张志和传》说他“十六岁擢明经，以策干肃宗，特见赏重。
命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，因赐名。
后坐事贬南浦尉，以亲既丧，不复仕。
居江湖，自称烟波钓徒”。
张志和的人生趋归和垂钓生涯，遂成为士大夫学习的榜样。
相传其《渔歌子》一出，当时的名流颜真卿、陆鸿渐、徐士衡、李成矩、柳宗元等皆有和作。
此词甚至传到海外。
日本嵯峨天皇曾于弘仁十四年（823，唐穆宗长庆三年）作和词五首。
皇女智子内亲王与滋野贞主又有和天皇之作。
日本填词的滥觞亦于其间。
后来，《渔歌子》或《渔父词》成为唐宋诗词中常见的题目。
到了元代，又移至散曲之中。
乔吉的二十首《渔父词》即是其中的代表作。
这里选的“活鱼旋打”是第十四首。
着重表现渔家风情，既有真实的细节，更多的是经过作者理想化的加工，以此来表现作者的人生理想和生活归趋。
其中的渔父，无疑是作者本人的寄托和化身。
乔吉的《渔歌子》组曲中长在渔父生活的描叙中直接抒发作者的一些感慨和议论，如：“钓台下风云庆会，纶竿上日月交蚀”（之四），“ 闲日月熬了些酒樽，恶风波飞不上丝纶”（之八），“ 归来后，一竿钓钩，不挂古今愁”（之十八），“卧御榻弯的腿疼，坐羊皮惯得身轻。
”（之十七）。
但这首“活鱼旋打”（之十四）却不在此列。
其最大的特点就是摒除主观议论，以表现渔父生活为主，辅之以自然景色的描写，将主观情感的抒发暗蕴在客观的描写和叙述中。
在对渔父生活的描叙中，既生动活泼，又不拘泥于具体细节，主要突出渔父（也就是作者）乐观、豪迈、孤傲又自得其乐的生活情趣。
曲辞一开篇，即进入一幅渔家生活画面：“活鱼旋打，沽些村酒”。
吃的是现打来的新鲜活鱼，喝的是从村里“那人家”买的村酒。
而且是自斟自饮、自得其乐。
这两句用俚俗的语言，道出渔隐生活之简单又丰富，以及作者乐在其中的愉悦心情。
接下来的两句“江山万里天然画，落日烟霞”转而去描绘四周景色。
画面从眼前具体而微的生活场景，突然锲入万里江山的阔大背景和落日烟霞的灿烂景象。
刘勰在《文心雕龙·神思》中说人的想象力是“思接千载，视通万里”。
乔吉在此大概就属于“神思”吧！这一幅如此壮观的万里山川图，在渔父自斟自饮、自得其乐的背景下舒展开来，非常自然地融进整个画面，成为渔父赏心乐事的一个组成部分。
从而进一步烘托出渔父自在优游、徜徉于山水间的淡荡情怀和愉悦之情。
下面则是在壮观的万里山川图背景之下，渔父之乐的具体表现，在构图上又从阔大的背景进入具体而微的动作描绘：“垂袖舞风声鬓发，扣舷歌声撼渔槎。
”渔父趁着酒性，扣舷而歌，扬袖而舞，而且歌声激越恶，舞袖生风，一副旁若无人，“独与天地精神往来”的风度与气魄。
它使我们想起许多著名文人诗词中的类似的境界，如今人郭璞的《江赋》：“忽忘夕而宵归，咏采菱而扣舷”；唐人王维《送綦毋校书弃官还江东》：“清夜何悠悠，扣舷明月中”；杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客》：“东郡时题壁，南湖日扣舷”；韩愈《湘中》：“萍藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌”。
当然，最感人要数苏轼在《前赤壁赋》中的“扣舷而歌”、“ 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，以及被称为“小苏轼”的张孝祥在近中秋过洞庭时写的《念奴娇·过洞庭》“扣舷独啸，不知今夕何夕”的放达。
乔吉在写此曲时可能也想起苏轼、张孝祥这些名句，只是又加入一些时代的内涵：其中既有历代文人追求自由、淡泊高洁的风神气度，又有元代文人醉酒狂放、无所顾忌的时代特征，更有乔吉本人的鄙弃仕途，蔑视功名、精神上的超脱、安适的特质。
此曲的最后三句：“初更罢，波明浅沙，明月浸芦花”。
在一番醉酒、起舞、啸歌之后，时间已有傍晚到了初更时分。
诗人在一番同饮狂歌的宣泄之后，复归于平静。
此时的江上已是万籁俱寂，月华如水。
水波、沙滩与芦花皆消失在空明的月色之中。
如此落笔，使我们想起白居易《琵琶行》中那个“此时无声胜有声”的艺术效果。
初更罢，波明浅沙，明月浸芦花【双调·蟾宫曲】赵禹圭长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。
山水相辉，楼台相映，天与安排。
诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。
醉眼睁开，遥望蓬莱，一半烟遮，一半云埋。
这首小令从篇名到作者都有不同的记载。
关于篇名，元人杨朝英编选的词曲集《阳春白雪》题作《题金山寺》；元代周德清撰的戏曲(北曲)曲韵专著《中原音韵》题为《金山寺》；明嘉靖间郭勋辑散曲、戏曲选集《雍熙乐府》失题。
关于作者《阳春白雪》为赵天锡；明代无名氏选辑散曲总集《乐府群珠》亦为赵天锡；《中原音韵》、《雍熙乐府》均未注作者；清代李调元《雨村曲话》中此曲的作者则为马致远；张养浩的《云庄乐府》亦有此曲，作者又变成了张养浩。
元人散曲尤其是小令，多为歌筵酒席之上、花丛柳荫之下、舟车行旅之间的即兴之作，又多赖耳口流传。
流传中集汇编成集时弄错题目和作者的事，往往有之。
具体到这只曲，李调元所说显然是一时疏忽。
因为在其《雨村曲话》中，他还将乔吉的【卖花声·咏茶】也说成是马致远的。
至于收入张养浩的《云庄乐府》，隋树森在《全元散曲》中也以为误受，因此作者是赵禹圭的可能性最大。
至于题目，元人杨朝英编选的词曲集《阳春白雪》时间最早，因此从《阳春白雪》，定为《题金山寺》。
各本中此曲的词句出入也较大，这里也姑从《阳春白雪》本。
关于赵禹圭，我们知道的很少，只知道他字天赐，汴梁(今河南开封)人，生卒年皆不详。
有关记载之间也互有龃龉。
一种说法是他在世祖至元间（１２６４—１２９４）为镇江路行大司农司管勾，另一种说法是元文宗至顺年间(1330—1332)曾出任过镇江府判。
散曲作品现存小令7首，收在隋树森编的《全元散曲》中。
金山寺在镇江市金山。
镇江有三座名山东为焦山，中间为北固山，西北则是金山。
金山原矗立于大江之中。
直到清末由于泥沙淤积才与南岸相连。
金山在古时有氐父，获符。
伏牛、浮玉等名。
唐代一位裴姓头陀获金于江边，于是改名金山。
山上有台、塔、洞、泉等名胜，而以金山寺最为壮观，古代文人墨客在此登临都会著文赋诗。
宋代的大诗人苏轼在此就写过著名的《题金山寺》古风。
以元人小令而言，就有过王恽的【黑漆弩·游金山寺】，张可久的【折桂令·游金山寺】，汤式的【天香引·题金山寺】，无名氏的【梧叶儿·金山寺】，此外还有郑廷玉的套曲《金山寺》。
赵禹圭这首曲当是他任镇江路行大司农司管勾或镇江府判时作的。
此曲写诗人登临金山寺所见到的神奇而壮观的美景，以及由此而生发的奇异感受。
表现了作者豪迈的气概和开阔的胸怀。
《中原音韵》的作者、也是元代散曲作家的周德清说“此词称赏者众”，可见在当时就获得好评。
小令的开头三句“长江浩浩西来，水面云山，山上楼台”，显得特别有气势，也很别致。
同时代的散曲家写金山寺的，或直接从金山寺着笔，如“倚苍云绀宇峥嵘”（张可久【折桂令·游金山寺】，“江底龙宫近，山高宝殿高”（无名氏【梧叶儿·金山寺】），或是从山写到寺，如“苍波万顷孤岑矗,是一片水面上天竺”（王恽【黑漆弩·游金山寺】）；“砥中流玉立如拳，镜里楼台，画里林泉”（汤式【天香引·题金山寺】）。