河北景2018高一语文上学期期中(文理分班)!

河北省景县2017-2018学年高一语文上学期期中（文理分班）试题考试时间：150分钟分值：150分注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题 (共70分)一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

“诗词”二字连在一起，成为一个语词。

在现代人的文学常识中，它表示两种文学形式：一种是“诗”，它是从商周时代以来早已有了的韵文形式；一种是“词”，它是起源于唐、五代而全盛于宋代的韵文形式。

但是在宋以前人的观念中，诗词二字很少连用。

偶然有连用的，也只能讲作“诗的文词”。

因为在当时，词还没有成为一种独立的文学形式的名称。

“词”字是一个古字的简体，原来是“辤”字，后来写作“辭（辞）”。

所以，“诗词”本来就是“诗辞”。

到了宋代，词成为一种新兴文学形式的名称，于是“诗词”不等于“诗辞”了。

诗是一种抒情言志的韵文形式，被谱入乐曲，可以配合音乐，用来歌唱，它就成为曲辞，或说歌辞，其实和现在的歌词是没有区别的。

在当时，诗就是辞。

不过从文学的观点定名，称之为诗；从音乐性的观点定名，就称之为曲辞或歌辞，简称为辞，例如楚地流行的歌辞——楚辞就是如此。

到了汉代，五言诗产生以后，诗逐渐与音乐分离成为不能唱的文学形式，于是诗与歌辞分了家。

从此以后，凡是能作曲歌唱的诗，题目下往往带一个“辞”字。

这个“辞”字，晋宋以后，都简化用作“词”字，一直到唐代，凡一切凉州词、竹枝词、横江词，这一切“词”字，都只有歌词的意义而且是一个普通名词，并不表示它们是一种特有的文学形式。

在晚唐五代，新兴了一种长短句的歌词，它们的句法和音节更能便于作曲，而与诗的形式渐渐地远了，当时把这一类的歌词称为曲子词。

每一首曲子词都以曲调名为标题，例如《菩萨蛮》等。

从晚唐五代到北宋，这个“词”字还没有成为一种文学形式的固有名词。

晚唐牛峤《女冠子》云“浅笑含双靥，低声唱小词”，类似的词字，也都是歌词的意思。

北宋词家的集名，都不用词字。

苏东坡的词集名为《东坡乐府》，周邦彦的词集名为《清真集》，没有一部词集称为“某某词”的。

南宋初期，出现诗余这个名词，它指的是苏东坡、秦观、欧阳修的这些曲子词。

无论乐府、长短句或近体乐府，这些名词都反映作者仍然把词作为诗的延伸和附属于诗的一种边缘文体。

诗余这个名词，就明确地说明了当时把曲子词作为诗的剩余产物，试图把词从诗的领域中离析出来。

不久后，当时的出版商编刊了六十家的诗余专集，绝大多数都改集名为“词”，例如《东坡乐府》改名为《东坡词》，《淮海居士长短句》改名为《淮海词》，《清真集》先改名为《清真诗余》，后又改名为《清真词》。

从此以后，“词”作为一种新兴的文学形式的固有名称被确定下来。

1．下列关于“诗词”的表述，不正确的一项是（3分）（）A．在现代人的文学常识中，“诗词”作为一个语词代表着两种不同的文学形式，这一观念至迟在宋代就已经产生了。

B．诗是商周时代就已产生的文学样式，词是起源于唐、五代而全盛于宋代的文学样式，我们常把它们合称为“诗词”。

C．从字形演变的角度看，“诗词”本来等同于“诗辞”；由于宋代出现了新的文学样式，这两个词语就不再等同了。

D．虽然诗和词都采用了韵文的形式，但起初“诗词”这两个字很少连用，即使连用，也是用来指“诗的文词”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．汉代时，五言诗成为一种无法演唱的歌辞，从此，凡能作曲歌唱的诗的题目下常常带有“辞”字，后来简用做“词”字。

B．诗是抒情言志的韵文，可以谱入乐曲，配合音乐歌唱，这时的诗就是曲辞或者说是歌辞，和现在的歌词是没有区别的。

C．唐代时，所有的凉州词、竹枝词、横江词都是可以作曲歌唱的诗，这里的“词”是指具有歌词意义的一个普通名词。

D．曲子词是一种长短句的歌词，句法和音节便于作曲，以曲调名作为标题。

如《菩萨蛮》就是依“菩萨蛮”曲调填的歌词。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．作为楚地民众中流行的歌辞，“楚辞”是从音乐性的观点来定名的。

如果从文学的观点来定名的话，楚辞是可以称为“楚诗”的。

B．北宋词家的集名，都不用“词”字，如苏东坡的词集名为《东坡乐府》，可见在当时的作者观念中，词只是诗的延伸和附属。

C．南宋初期，开始用“诗余”指称苏东坡、秦观、欧阳修等人的曲子词。

“诗余”这一名词的出现，使词从诗的领域中脱离出来。

D．南宋时的出版商在编刊诗余专集时，将绝大多数专集都改名为“词”，应该是意识到了“词”可以作为这种新兴文学形式的名称。

（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成4～6题。

（14分）就恋这一把把黄土——路遥二十年祭我由晋西越过黄河，经由吴堡、绥德、清涧、延川，翻过无数道山梁，穿过数不清的沟壑，目看心记着一个又一个“圪崂”，一条连着一条的“沟”，一处又一处冒着人烟气息的“川道”，最后站在了延安大学倚靠的文汇山上。

老实说，在我的双脚尚未站到这山脚，在我的眼睛还没看见这一道道山梁、一丛丛小树之前，我的心早已飞到了这个叫“文汇山”的地方。

它是那样让我魂牵梦绕！那样让我心旌摇动！那样让我寝食难安！在记忆中，差不多只有浙江绍兴、云南昆明等为数不多的几个地方，曾对我产生过如此‘魔力’。

而究其原因，则不过那里曾经有鲁迅在，曾经有一个西南联大。

但在我心目中，“文汇山”似乎又有不同，它气象阔大得多，几乎囊括了文学、历史、政治乃至地理、风俗、民情，而又超越这一切。

我不知道用怎样的语言来描述才恰当。

我对谷溪说，那里长眠着的那个人，他的文字描写着最平凡的生活，最普遍的人生，但却直逼人的心灵，那是叫人读过脊梁变硬心肠变软的文字，在这一点上，二十世纪的中国，除鲁迅外，没几个人能达到这样的高度。

也许只有我自己明白，死死活活要来一次，并且终于来了，正是受这“叫人读过脊梁变硬心肠变软”的文字的蛊惑。

在我印象中，黄土高原，是与干旱、苦难、贫穷，与深沉、坚毅、厚重密切相关的概念。

山是裸露的，土是黄的，河是干的，甚至连人们的语言也是质直坚硬的。

我神往于那被远古的雨水冲刷出来的沟沟坎坎，山崖上仿佛历史遗迹的一排排窑洞，河川里的一片片玉米田，山梁上哨兵似的苹果树；我更欣赏那些在梁峁上耕作的山民们坚毅的表情，深沉的步履，欣赏他们坚硬的语言传递出来的厚重品格。

感谢路遥，是他的文字让我对黄土地有了这份质感，对那里的人们多了一层体贴和了解，也使我对我们中华民族的根性多了一点感悟。

不到大城市去治病，就让我在延安，万一不行了，就一个人躲在某一个山圪崂里悄悄地死去。

他又说，如果确诊为癌症，就独自跑向陕北榆林，买一块白布，钻在没人去的沙窝窝，然后把白布往身上一盖，就离别人世。

病重后，他对生命有了一种从未有过的体悟，对人生产生了莫大的眷恋。

但他更明白，人只有到了混不下去、活不下去的时候，才会更加依恋生我养我的故乡，疼我爱我的亲人。

其实，这样的表白，并非只在他病入膏肓之后，早在写作《人生》的时候，当高加林经历了戏剧性的人生变故，感到世界无所可依的时候，他就借题发挥道：“亲爱的父老乡亲！他们在一个人走运的时候，也许对你躲得很远；但当你跌了跤的时候，众人却都伸出自己粗壮的手来帮扶你。

他们那伟大的同情心，永远都会给予不幸的人！”他因此希望留在延安，死在陕北，葬在黄土山。

他渴望依偎在亲人的怀抱，躺倒在黄土地的故乡。

他曾对谷溪说：“你和高其国一定会弄一口棺材，把我埋在黄土山上。

”故乡，黄土，亲情，友情，在他丰富的内心世界，也许只有这几个词最重要。

在阅读路遥所产生的共鸣里，我也曾多次企图凝炼出几个关键词。

但是，虽然能分明感觉到，却无法做到。

他的文字所传递的是一种完整的道德力量，一种脊梁似的正直和硬朗。

这是我们中华民族最核心的价值观。

我理解，这种价值观至少包含了如下一些概念：赤诚、忍苦、向上、热烈、正义、悲悯。

我一度断言，这是中华民族初民时期留下的光荣品格。

这种建立在苦难、贫穷基础之上的宝贵品质，将消失在富裕、安逸之中。

“像牛一样劳动，像土地一样奉献”，“在平地上堆起理想的大山”，“生活的大树万古长青”，这是怎样赤诚的心灵才能说得出的话！他不仅这样说，而且这样做！对于一个作家而言，说出了这样几句话，塑造了高加林、孙少平、马建强、刘巧珍那样几个人物，可以死而无憾！可以视为不朽！文汇山是典型的陕北黄土高原，稍稍出人意料的是，植被比我想象的茂盛。

靠近延安大学的这一部分，有三架梁峁，恰好给大学一个坚强的依靠。

土是典型的陕北黄砂土，干爽、坚硬，踩在上面，让人感觉踏实；树是典型的暖温带落叶小乔木和灌木，我所能认得的大概只有几种栎树、山杨、白桦、山杏、小叶杨、山桃等；山本来无名，据说是在安葬路遥时，生前好友们给取的名字。

透过树丛，看见了那一块碑，一座塑像，一个圆圆的坟墓。

墓用坚硬的石块砌成，比他活着时住过的土窑更加坚固。

墓前方是他半身汉白玉雕像，安放在一块黑色大理石基座上。

墓的后方是一面宽大的石壁墙，上面镶嵌着孺子牛浮雕，和他的名言“像牛一样劳动，像土地一样奉献”。

墓的两侧，是他几位生前好友捐建的石凳石桌，有《路遥文集》责编陈泽顺先生捐的，上刻“陕北的光荣，时代的骄傲”；有《平凡的世界》责编李金玉女士捐的，镌刻着“平凡的世界，辉煌的人生”。

墓前两颗白皮松还没长大，但已分明显出一点倔强的生机。

这里多么安静啊！安静得听不见一点动静！可是，我又分明感觉到他脉搏的跳动，围坐在旁边的高朋文友的欢声笑语！他是喜欢野花的。

山杏、杜梨，还有我不曾见过的山丹丹、兰花花、马茹茹，黄土高原上那些独特而顽强的生命，他都爱。

据说每当四月，当山梁、沟壑、窑洞硷畔，一丛丛粉红的山杏烂漫时，他总抑制不住激动，兴匆匆地跑过去。

他大概特别喜欢那种欢腾一般的热烈，那种突破干旱与贫瘠的盎然生机。

墓碑下，已有先来的人放上了几束野花，使这宁静得有些寂寥的环境，放出一些暖色。

我让结伴而来的几个孩子一起去灌木下采摘野花，我们要编一个比别人大得多的花环，放在他的墓碑下。

路遥，我们来了！路遥，就让这山花代表我们深深的敬意吧！4.下列对文章有关内容和手法的分析鉴赏，不恰当的两项是（4分）（）（）A.第2段用浙江绍兴、云南昆明等为数不多的地方衬托文汇山，用鲁迅来衬托路遥，意在突出路遥在作者心目中的地位。

B.在《人生》中塑造了高加林、孙少平、马建强、刘巧珍这些人物，这足以证明路遥“像牛一样劳动，像土地一样奉献”。

C．路遥的作品把黄土高原自然风光的雄浑、瑰奇同劳动人民的人性美、人情美密切交融，具有一种浓郁的令人动情的乡土特色。

D.本来无名字的山因路遥而起名为“文汇山”，山上的植被因路遥埋在这里而变得茂盛，作者采用这种现实主义手法，以表现路遥“死而无憾”。