中国思想史
钱穆中国思想史读后感
钱穆中国思想史读后感《中国思想史》是钱穆先生的代表作之一，它以精辟的文笔、独到的见解，全面而深刻地介绍了中国思想史的发展脉络和主要思想家的思想。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对中国传统思想有了更深入的了解，也对中国传统文化产生了更浓厚的兴趣。
首先，钱穆先生在《中国思想史》中对中国思想史的发展脉络做了清晰的梳理，使我对中国思想史的发展有了更加清晰的认识。
他从儒家、道家、墨家、法家、名家等不同思想流派入手，系统地介绍了这些思想的渊源、核心观点以及对后世的影响。
在他的介绍中，我对这些思想流派的特点和相互之间的联系有了更深刻的理解，也更加明白了中国传统思想的多元性和包容性。
其次，钱穆先生在书中对一些重要的思想家进行了深入的阐述，使我对这些思想家的思想有了更加深入的了解。
他对孔子、孟子、老子、庄子等思想家的思想进行了系统的介绍，使我对这些思想家的思想有了更加全面的认识。
通过他的介绍，我对这些思想家的思想特点、核心观点以及对后世的影响有了更加清晰的认识，也更加深刻地理解了他们的思想对中国传统文化的重要性。
最后，钱穆先生在《中国思想史》中对中国传统文化的特点和精髓进行了深刻的阐述，使我对中国传统文化有了更加深入的认识。
他对中国传统文化的内涵和精神进行了深入的剖析，使我对中国传统文化的独特魅力有了更加深刻的理解。
通过他的介绍，我对中国传统文化的包容性、传统美德以及对人生的深刻思考有了更加清晰的认识，也更加珍惜和热爱中国传统文化。
总的来说，钱穆先生的《中国思想史》是一部思想精深、见解独到的著作，它不仅使我对中国传统思想有了更加深入的了解，也对中国传统文化产生了更浓厚的兴趣。
通过阅读这本书，我对中国传统文化的独特魅力有了更加深刻的认识，也更加珍惜和热爱中国传统文化。
我相信，通过不断地学习和探索，我会对中国传统文化有更加深入的认识，也会更加珍惜和传承中国传统文化。
《中国思想史》读后感
《中国思想史》读后感《中国思想史》是一本对中国思想史发展深入探索的著作，作者谢祥瑞以纵贯古今的角度，系统梳理中国思想史的演变，力图展示一个鲜活而多元的中国思想国度。
本书以严密的历史考据为依据，清晰地勾画了中国思想发展的轨迹，是我国思想史研究领域的一部重要著作。
本书对中国思想史的演变进行了全景式的考察，从先秦时期到清朝康熙、雍正年间的思想发展进程进行了深入的分析。
其中，对先秦儒、道、墨等思想流派的形成、发展和变异进行了系统的论述，从中揭示出这些思想对中国古代政治、经济和社会的影响。
在讲述汉代儒学发展的过程中，作者谢祥瑞特别强调了儒学的复兴和文化传统的重要性。
此外，本书还较详细地论述了唐代佛教的盛行及其对中国文化的贡献，以及宋代程朱理学的创立和发扬。
值得一提的是，本书还在末尾的几章中讨论了近现代中国社会的变革与思想转型。
通过介绍震惊世界的鸦片战争、太平天国等历史事件，展示了中国近代思想发展的衰落和对西方文明的学习与接受，思想的多元化和批判性也逐渐增强。
此外，本书还介绍了新思潮、四二现象和“文革”等有关当代中国思想史的问题，指出了这些事件所带来的深刻影响和教训。
这本书的价值不仅在于系统地介绍了中国思想史的演变，还在于提供了对中国古代思想的新视角。
作者认为，中国古代思想需要通过当代文化的重新阐释，才能产生新的生命力。
例如，本书中讨论的文化自觉、文化整体性等概念，强调了文化的超越性和复合性，阐释了中西文化冲突与整合的思想。
此外，对于“儒道合一”、“性命分理”等理论的深入分析，为对中国古代哲学的新认识提供了新的途径。
总之，《中国思想史》是一本值得深入研究的经典著作。
作者鲜明的思想独立性和严谨的研究方法，为中国思想史的研究提供了一个新的视角和思维方式。
读完这本书，可以更好地理解中国古代思想的复杂性和多元性，也可以更好地理解文化传承的重要性。
此外，通过对中国思想史的深入了解，还可以从中发现与当代中国发展相关的思想话题，增加对中国文化发展的深刻认识。
中国思想史期末复习题
一：名词解释：思想史:是指经过相当理论化思考的社会观念史，它是社会史与哲学史之间的概念。
1926年，梁启超在"中国历史研究法"中正式使用了"学术思想史〞一词。
中国的思想史研究容包括传统的精英思想和一般民众观念研究。
传统精英思想研究以侯外庐为代表人物，其代表作是多卷本"中国思想通史"。
中国思想史"侧重于中国社会方面〞，或者侧重于群众思想，排除讨论宇宙心性的纯粹哲学。
思想史的史料大致可以分为三类：古籍文献资料、考古实物资料、民俗歌谣戏曲。
皇帝:皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。
上古三皇五帝，都不是真正的帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其"皇〞或"帝〞号，为后人所追加。
夏朝君主称"后〞，商朝君主称"王〞，周天子称"王〞。
王嬴政统一中国后，认为自己"德兼三皇、功盖五帝〞，创"皇帝〞一词作为华夏最高统治者的正式称号。
所以，始皇嬴政是中国首位皇帝，史称"始皇帝〞。
从此"皇帝〞取代了"帝〞与"王〞，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
"皇帝〞简称"皇〞或"帝〞。
王：象形字。
王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之神圣。
本义：天子、君主。
指因为自身修养和智慧以及能力非常之高进而被天下所有人推举为最高管理者的人，称之为王。
三横一竖即表示**的贯穿。
能够让人和天地自然和谐的人即称之为王。
后世由于人不在注重道德，任用手段成为最高统治者，仍然沿用〞王"称，故而变成后来专制统治的代表。
现代有些国家仍用这种称号，也是中华姓氏之一。
儒："说文解字"对"儒〞的解释是："儒，柔也，术士之称。
从人，需声。
〞中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层"儒〞。
中国思想史课件(全)
3
影响世界的思想
探索中国思想对世界的影响，如佛教、儒家思想的传播和接受。了解中国思想如 何推动了世界文明的进步。
先秦诸子思想
1 孔子的儒家思想
研究儒家思想的核心原则：仁、礼、忠诚、道德，以及其对中国社会的影响。
2 老子和道家思想
探索道家思想中的道、无为、自然的哲学观念，以及其对中国文化的影响。
3 墨子、名家和法家思想
明清思想
理学与儒学的复兴
探索明清时期理学和儒学 的复兴，以及它们在思想 界的影响力。
西方科学和哲学的传入
研究西方科学和哲学对中 国思想圈的冲击和影响， 以及中国与西方的交流与 互动。
中国现代思想的形成
了解中国现代思想的形成 背景，中国知识分子的思 想解放和近代思想的发展。
现代思想
现代中国哲学家的思想
中国思想史课件(全)
探索中国思想史的悠久和丰富历史，从先秦诸子的思想到现代思想的发展。 了解各个时期的思想家和他们对中国文化的影响。
中国思想史概述
1
中华文明的起源
回溯中华文明的根源，研究中国思想的形成和发展。了解古代中国的哲学思维方 式。
2
传统价值观念
探索中国传统价值观念对中国人的影响，如孝道、仁爱、忠诚等。了解这些价值 观的根源和演变。源自道家思想道家的哲学观念
探索道家的核心思想，包括追求自然、无为而治、达到无我等观念。
道家修炼和内观
研究道家修炼和内观的方式，了解道家如何追求身心灵的和谐与平衡。
道家在艺术和文学中的影响
了解道家对中国艺术和文学的影响，如诗歌、绘画和音乐。
墨家、名家、法家思想
1
墨子的兼爱思想
探索墨子强调的兼爱观念，明确反对战争和暴力，倡导人们之间的和平与共处。
中国思想史葛兆光总结概括
中国思想史葛兆光总结概括中国思想史是中华民族智慧的重要组成部分，涵盖了从古代至今的数千年历史。
葛兆光教授对中国思想史进行了深入研究和总结，并在《中国思想史》一书中进行了详细阐述。
在此，我们将对葛兆光关于中国思想史的总结进行概括，以便更好地理解中国思想的发展与演变。
葛兆光的《中国思想史》从人类离开非人类动物的状态开始，并通过古代先秦思想、儒家思想、道家思想、法家思想以及佛教、道教、唯识宗等各个重要流派的发展演变，全面地梳理了中国思想史的进程。
首先，葛兆光分析了古代先秦思想的演变。
他认为，古人对自然界和人类社会的观察与认识是古代思想发展的基础。
孔子提出的“仁爱”是儒家思想的核心，主张通过修身齐家治国平天下来实现人类的和谐发展。
而道家思想强调追求自然与宇宙的无为而治，主张顺应自然的本性。
法家思想则注重法律的制定和实施，通过法律的严格执行来维持社会的稳定与秩序。
其次，葛兆光讲解了佛教、道教以及唯识宗等外来思想在中国的传播与融合。
佛教的到来对中国思想产生了深远的影响，它强调超越轮回，追求解脱和智慧。
道教则主张追求自由自在的生活方式，强调与自然和谐相处。
唯识宗关注心识境界的提升，力求解脱执着与纷争。
最后，葛兆光回顾了现代中国思想的发展。
他认为，近代以来，中国社会发生了巨大的变革和挑战，思想也在这一过程中发生了重要的转变。
不同的思潮和流派相互碰撞、融合，丰富了中国思想的多样性。
从推翻儒家传统到倡导实用主义，从儒家再传统到儒学复兴，中国思想在演进的过程中保持了其独特的韧性和生命力。
总的来说，葛兆光在《中国思想史》一书中对中国思想的演变进行了全面的总结和概括。
他深入研究了中国古代先秦思想的发展，关注了佛教、道教及唯识宗等外来思想在中国的传播与融合，最终回顾了现代中国思想的发展。
通过这样的总结，我们可以更好地理解中国思想的起源、发展和演变，进一步认识中国传统文化的丰富内涵和独特价值。
葛兆光的研究为我们提供了一个深入了解中国思想史的框架，并为我们思考中国当代文化课题提供了重要的参考。
中国思想史——精选推荐
中国思想史1．原始思想内容特征。
原始思想出现的原因：⼈欲⽣存→认识→利⽤→控制→⾃由→然⽽难以如愿→转⽽乞祈；原因原始思想的表现⽅式为巫术、祭祀；形式：a、⾃然神崇拜b、图腾崇拜才、c、⽣殖崇拜d、英雄崇拜2．“绝地天通”思想史意义。
“绝地天通”概念：事神观念和⽅式的转变，即秩序重建。
意义：“绝地天通”代表着政教合⼀，意味着思想之源头为集团或阶级或国家或集体垄断，思想⾃主取消，社会进⼊专制时期。
第⼆讲1、简述商周天命思想之异同。
商周思想主要组成部分均为天命思想；商⼈崇天尚⿁，把上帝与祖先作为信仰中⼼，上帝是天上⾄⾼⽆上的统治者，⾃然神如⽇、⽉、⼭、河等神灵都失去了独⽴性，成为执⾏上帝意志的⼯具。
上帝还主管着⼈间的吉凶祸福，特别是君主⼤命的授与；周⼈则对商代传统天命观进⾏修正，1、继续承认上帝有⾄⾼⽆上的权威。
以“天”代“上帝”。
2、认为上天所赐予的“⼤命”不是恒定的，⽽是可变的。
3、提出“依德求民主”。
即天根据德⾏“求民主”。
民主即民之主，即君主。
君主由天定，选君规范是德⾏。
在天命思想⾥注⼊道德政治内涵。
4、主张“以民情视天命”。
将“民情”看作天命的具体反映。
2、周⼈思想的创新。
试论周⼈的天命思想与德观念。
周⼈提出“德”的观念，认为“敬德”和“保民”是获得天命信赖的主要途径。
其次，周⼈提出尊天、敬德、保民、慎罚的政治思想①尊天：⽤“天命”思想为政治服务②敬德：提⾼道德在政治中的地位。
③保民：周公政治思想核⼼，君王不贪安乐、体察民情；以民为镜④、慎罚：对“德”之不⾜补充a、依典⽤刑。
b、出于善⽽惩恶，不可借机肆虐。
c、审慎惩处。
3、五⾏说之五⾏的涵义，五⾏的⽣克关系如何？五⾏学说是我国古代⼈民创造的⼀种哲学思想，以⽇常⽣活的五种物质：⾦、⽊、⽔、⽕、⼟元素，作为构成宇宙万物及各种⾃然现象变化的基础。
五⾏涵义：元素、能量、德⾏。
五⾏⽣克关系：相克：⼟克⽔，⽔克⽕，⽕克⾦，⾦克⽊，⽊克⼟。
相⽣：⽊⽣⽕，⽕⽣⼟，⼟⽣⾦，⾦⽣⽔，⽔⽣⽊。
中国思想史(全)PPT课件
第一章 弘扬主体精神的儒家
第一节 先秦儒家人情化的伦理亲情
一、泛爱众而亲仁
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一 曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉?”颜渊曰：“请问其目？”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 ”(《论语·颜渊》)
14
4.从人我关系来看，忠恕是为仁之道 。
16
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而 达人。能近取譬，可谓仁之方也已” ；
“己所不欲，勿施于人”。
17
孔子的仁学思想具有如下特点：
第一，强调突出政治。 第二，植根血缘基础。 “亲亲有术”、“爱有差等” 第三，着眼伦理本位。 第四，发挥主体能力。 第五，侧重抑制个体。
6
伦理道德是存之于人心。 孔子曰：“为仁由己”； 孟子曰：“尽其心者知其性，知其性
者则知天”； 程朱曰：“性即理”； 陆王曰：“心即理”； 禅宗曰想对人关注重于对神的关注，因此伦 理、政治思想相对发达。
2、中国思想重经学形式
先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，宋明的理 学、心学，清代朴学，其间的创造发展、变 化是很明显的。
⑴、从形式和静止方面言，思想史指人类 社会思想意识的系统化的历史 。
⑵、从内容和动态方面言，思想史又表现 为社会思潮、观念演变的大流。
3
2、中国思想史研究的范围
以伦理思想、政治思想、哲学思想为主。
二、中国思想史的特点
三个特点：重伦理、政治思想，重辩证思维 和“天人合一”思维模式。
4
1.这三个特点皆牵涉到价值世界和现实世界 的关系。
参考书目
张岂之主编：《中国思想史》，西北大学出 版社1989年版。
侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)， 人民出版社1980年版。
中国思想史笔记大一知识点
中国思想史笔记大一知识点中国思想史概述中国思想史是研究中国古代思想发展的学科，涵盖了从古代先秦时期到清末民初时期的几千年历史。
了解中国思想史的知识点对于理解中国文化和思维方式以及塑造世界观具有重要意义。
本文将为大一学生总结几个重要的中国思想史知识点。
儒家思想儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，强调道德伦理和人际关系的重要性。
儒家思想的核心理念是“仁”，即关注和谐相处、孝道、善治等。
儒家思想在古代中国社会起到了重要的统治思想地位，对中国传统文化的形成和发展产生了深远影响。
道家思想道家思想强调与自然和谐相处，提倡追求自我解脱和自然境界。
道家思想的核心理念是“道”，认为道是宇宙的原理和规律，追求与道合一的状态可以达到无为而治、自然而然的境地。
道家思想对于个人修养和与社会关系的处理方式具有启发性。
墨家思想墨家思想强调兼爱和公平，提倡无私奉献和反对战争。
墨家思想主张以兼爱为核心，强调所有人的平等与价值，反对爱一己之利的私心和对他人的偏爱。
墨家思想尽管未能获得统治地位，但对中国古代的思想交流和社会进步产生了积极影响。
法家思想法家思想注重法律和秩序，主张通过严明的法治来规范社会行为。
法家思想的核心理念是“法”，认为法是国家统治的基础，以法律来保持社会秩序和实现统治者的权威。
法家思想对中国古代的法律制度和行政管理产生了深远影响。
佛家思想佛家思想是印度传入中国的宗教哲学，强调修行和解脱。
佛家思想认为人生苦难与痛苦是由欲望和追求造成的，通过修行和觉悟可以获得解脱和升华。
佛家思想在中国发展出了不同的流派，对中国的文化和宗教产生了广泛影响。
总结中国思想史是中国古代人智慧的结晶，对于了解中国文化和思维方式具有重要意义。
本文简要介绍了中国思想史的几个重要流派，包括儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想和佛家思想。
这些思想流派在不同的历史时期对于中国社会的发展产生了深远影响。
希望通过学习中国思想史的知识点，能够拓宽自己的思维视野，理解中国传统文化的精髓。
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1．原始思想内容特征。
原始思想出现的原因：人欲生存→认识→利用→控制→自由→然而难以如愿→转而乞祈；原因原始思想的表现方式为巫术、祭祀；形式：a、自然神崇拜b、图腾崇拜才、c、生殖崇拜d、英雄崇拜2．“绝地天通”思想史意义。
“绝地天通”概念：事神观念和方式的转变，即秩序重建。
意义：“绝地天通”代表着政教合一，意味着思想之源头为集团或阶级或国家或集体垄断，思想自主取消，社会进入专制时期。
第二讲1、简述商周天命思想之异同。
商周思想主要组成部分均为天命思想；商人崇天尚鬼，把上帝与祖先作为信仰中心，上帝是天上至高无上的统治者，自然神如日、月、山、河等神灵都失去了独立性，成为执行上帝意志的工具。
上帝还主管着人间的吉凶祸福，特别是君主大命的授与；周人则对商代传统天命观进行修正，1、继续承认上帝有至高无上的权威。
以“天”代“上帝”。
2、认为上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。
3、提出“依德求民主”。
即天根据德行“求民主”。
民主即民之主，即君主。
君主由天定，选君规范是德行。
在天命思想里注入道德政治内涵。
4、主张“以民情视天命”。
将“民情”看作天命的具体反映。
2、周人思想的创新。
试论周人的天命思想与德观念。
周人提出“德”的观念，认为“敬德”和“保民”是获得天命信赖的主要途径。
其次，周人提出尊天、敬德、保民、慎罚的政治思想①尊天：用“天命”思想为政治服务②敬德：提高道德在政治中的地位。
③保民：周公政治思想核心，君王不贪安乐、体察民情；以民为镜④、慎罚：对“德”之不足补充a、依典用刑。
b、出于善而惩恶，不可借机肆虐。
c、审慎惩处。
3、五行说之五行的涵义，五行的生克关系如何？五行学说是我国古代人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
五行涵义：元素、能量、德行。
五行生克关系：相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
4、简述西周的政治思想（第二题）第三讲先秦诸子异说的兴起原因诸子之兴起于“救时之弊”；2、社会秩序破坏，文化下移，私学兴起；3、列国竞争，言禁未立；4、贵士尊贤蔚然成风；5、孔、孟、老、庄、墨、韩等“英雄时势”。
儒家思想的主要特点重视传统，注重继承，祖述尧舜，宪章文武，尊崇先王之道。
2．以六艺为法，将六艺看做传统文化的载体。
3．提倡仁义，崇尚礼仪。
4．注重伦理道德认同及践履。
5．以孔子为宗师，视其言行为最高准则。
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》1、孔子思想的基础是什么？孔子“仁”“礼”的思想及评价。
基础：①天命观A、继承商周传统的天命观，视天为最高主宰。
B、超越商周天命观中对天的人格化描述。
信天→疑天→虚天②鬼神论：不议论、不否定，重祭鬼神教化功能。
③人性论：重“习”（后天环境和教育）孔子“仁”“礼”的思想及评价：“仁”是孔子思想的核心。
仁是一种道德伦常和社会规范，是一种崇高的精神境界，它强调对外行善、对内自省和修炼。
“仁”的特征：“仁者爱人”“仁”内容：爱人、克己复礼；礼：仁是礼的根本，礼是对上下等级、尊卑长幼、贵贱亲疏等的严格规定，是实现仁的载体与保证。
仁礼思想的提出对于中国的政治、道德发展还是有很大的推动作用的，其思想的精华正在一代代传承，不断融入我们的民族灵魂中。
2、孟子仁政思想及评价。
孟子的仁政思想是性善论的逻辑结果，1．仁政是内在善性的推广2.仁政的内容：（1）、仁政（王道）是以德性行为而非武力治理。
以德服人是仁政的首要前提（2）经济上，“制民之产”、井田制与均平赋税。
（3）、重、贵民思想（民本思想）：民为贵，君为轻。
评价：主张统治者施行仁政，政治行为应以人心向背为规范。
这是我国古代最有创见的一套政治理论，后代的许多统治者无论情愿与否，都不得不以此粉饰自己的政权。
此外，孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐时期的均田制，目的就是要达到社会均平的效果。
3、荀子的思想及评价。
（一）、天论荀子学说以天论为开端。
有《荀子·天论篇》1. 天行有常，明天人之分2. 不求知天3. 制天命而用之（二）、荀子的性恶论1．人的本性首先是自然性。
2．性的外在表现是情和欲。
人的性、情、欲的具体包括四内容：感官欲望；好利；排他性和嫉妒心；好荣恶辱。
3．主张对人性必须进行改造，强调后天的努力。
（三）、礼法并重——政治思想隆礼重法是荀子政治思想的基本特征。
包括两方面：（“师”与“法”）强礼义道德的教育作用；又强调政法制度的惩罚作用。
（四）、君道论与君舟民水论1．君主的职责在于养人、治人、用人和教育人。
2．君主重权势，但要更重道义。
君不可二，势在独尊。
同时，君主要以善服人。
3．君民关系上，提出了著名的君舟民水论，4、荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”有什么不同？性善论：1、人禽之辨：人与动物的不同之处，即人之为人的本性。
2、四端：恻隐之心-----仁；羞耻之心--------义；辞让之心-------礼；是非之心-------智，四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。
孟子认为没有四端，则不能成为人。
人之性具有丰富性，但无论如何多样，人总是必然为善。
性恶论：1、人的本性首先是自然性。
2、性的外在表现是情和欲。
人的性、情、欲的具体包括四内容：感官欲望；好利；排他性和嫉妒心；好荣恶辱。
3．主张对人性必须进行改造，强调后天的努力。
5、老子、庄子思想主要内容，比较异同。
老子思想：1、哲学方面。
提出了以“道”为本体的思辨哲学。
2、政治层面，提出“无为而治的君人南面之术”③社会学说。
主张小国寡民社会。
庄子思想：（一）、哲学思想：1、道论：“通天下一气”宇宙论道即气2、认识论反对墨家（尚贤）和儒家（仁义礼智）独断的真理观。
认为真理没有客观规范——绝对的相对主义。
（二）、庄子自由观庄子从心性方面发挥了老子学说，强调人的内在精神世界的“自得”和“逍遥”。
与老子有别，老子的自由是基于“政治自治”的自由。
庄子的自由是追求个体“精神逍遥和超越”的自由。
代表著作：《齐物论》、《大宗师》、《逍遥游》（1）、前提是齐物。
是非无定（2）、逍遥——追求个体精神上的绝对自由，道的最高境界。
（3）真正的思想自由必须“忘己”。
（三）、社会思想：虚静无为要求回到“浑沌”世界去，即所谓“至德之世”（无何有之乡）。
6、如何看待庄子的自由观（第五题）7、墨家对儒家的批判（1）、不信鬼神又重祭祀。
（2）、厚葬久丧、重烦琐礼仪形式而有害天下。
（3）、重礼乐，追求声色感官享受。
这不能解决天下三大难题：“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
”（4）、相信命定之说。
8、试论墨家思想。
三表法指什么？墨家思想十大主张：兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、尚贤、尚同、天志、明鬼。
提倡“兼相爱，交相利”。
“兼爱”思想为墨子思想体系的核心。
墨子提倡的“兼相爱”是以“交相利”作为基础，也是以“交相利”为具体内容；非攻，反对好战国家的非正义的战争——“攻”；支持正义战争——“诛”。
尚贤、尚同，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
尚同：构建各级集中统一的政权组织。
节用：俭节则昌，淫佚则亡”节葬：主张“棺三寸足以朽体，衣衾三领足以覆恶”非乐：认为音乐对人们有害无益。
“乐逾繁者，其治逾寡，自此观之，乐非所以治天下也。
”《三辩》非命：反对命定论，反对听天由命、无所作为。
三表法：检验认识正确与否的三个规范或原则。
子墨子曰：“有本之者，有原之者，有用之者，所谓“本之”，主要是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍；所谓“原之”，是“诉诸百姓耳目之实”，也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据（“本之”是间接经验，“原之”是直接经验）所谓“用之”，是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，来判断真假和决定取舍。
9、先秦法家在思想上的共同特点。
（1）、“好利恶害”人性论。
观点：正是这个利字推动了整个社会的发展，所以，政治家的责任不是改造人的本性，而是应该适应人的本性。
（2）、“不法古，不循今”的历史观。
（3）、关注国家，强调“法”是治国根本，主张“以法治国”。
倡导耕战，注重实力。
（4）、主张严刑峻法。
（5）、强调君主专制与集权。
（6）、提出的最基本的概念和范畴主要有法、术、势、刑罚、赏、利、耕、战等。
10、如何评价韩非子“法、术、势”相结合的思想？君主之利高于国家之利。
法、术、势三者结合：（1）、法是基础和核心，是治国根本。
人君必须以“利”来收拾人心，以“威”来推行意志，以“名”来作为上下追求的目标。
（2）、势与术是手段、途径，以维护君主绝对权力。
（3）、刑德二柄制其臣。
11、如何评价法家在历史上的作用？法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们并非以主张“依法治国”的“法治”而闻名，而是以“权，术，势”逐级统治为根本，建立了名为法治实为人治的“以法治国”封建规章体系，法律是君王统治约束臣民的工具，而并不是现代民主“依法治国”。
而且提出了一整套的理论和方法，这也为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。
第四讲1、两汉思想的特点。
两汉思想：子学没落，儒学独尊。
两汉思想特点：A、一般人思想意识中宗教气氛比较浓厚；B、主流思想与社会政治联系密切；儒家的社会政治服务功能加强。
2．贾谊的崇仁义、以民为本思想。
贾谊继承陆贾，加重忧患意识。
崇仁义、强调礼法治国、抑末以强本。
以儒家为主，也杂有法家、黄老的成分。
①实行仁义，以民为本。
强调以民为本；告诫统治者，绝不可以与民为敌；提出民是“万世之本A、民众人数多、力量大。
B、民众是国家的基础。
C、民众是物质生产的主体；爱民、富民、慎罚A、经济上重农贵粟，使民安心农业生产；B、在用刑上宁失之于轻，勿失之于严；C、在文化礼仪上，倡四维（礼、义、廉、耻），抑逐制，提新风尚；D、思想上提出以六艺为大义，对人民进行教化。
②以加强皇权为中心的治安策。
削藩（众建诸侯而少其力）、国家垄断铸币权、崇本抑末、轻徭役、解除匈奴威胁3．论述董仲舒的理论体系。
1．天是宇宙及人世间最高主宰，天是至高无上的人格神。
2．天人感应，王者以德配天，人行事之得失会引起天的感应。
3．天子受命于天，秉承天意治理人事（君权神授）。
君王服从天意，民众服从天子。
4．阴阳五行与三纲五常论。
天道之常，一阴一阳，天执其道为万物主。