中医五行脏腑理论
黄帝内经：五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论
黄帝内经：五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。
中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言，五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木、水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。
青色对应五行为木，入肝能增强脏腑之气。
肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。
赤色对应五行为火，入心能增强心脏之气，提高人体组织中细胞的活性，可增强人体免疫功能，预防流感及各种病毒的入侵，有清血、补血、通血的功效。
黄色对应五行为土，入脾，能增强脾脏之气，促进和调节新陈代谢，提高脾脏功能的抗病能力。
白色对应五行为金，入肺，可增强肺腑之气，提高肺腑器官抗病毒能力，止咳化痰，治虚劳咳血。
黑色对应五行为水，入肾，能增强肾脏之气，治阳痿遗精，腰腺酸病，补亏损及久病不复者。
可保健、养颜、抗衰、防癌，对生殖排尿系统大有好处。
一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
传统中医的基本理论
传统中医的基本理论传统中医是中国古代的一门医学体系，其基本理论包括阴阳学说、五行学说、脏腑理论和经络学说。
这些理论为中医的诊断和治疗提供了重要依据，也是传统中医独特的财富。
本文将介绍传统中医的基本理论，并探讨其在现代医学中的应用前景。
一、阴阳学说阴阳学说是中医理论体系的核心之一，它描述了自然界和人体内部的相互关系。
阴阳是一对相对的概念，阴性的特点是寒凉、静止、内收，阳性的特点是热燥、活动、外放。
在中医理论中，阴阳的平衡和协调是维持人体健康的关键。
如果阴阳失调，就会导致疾病的发生。
因此，中医治疗常常把调整阴阳平衡作为重要手段。
二、五行学说五行学说是中医理论的另一个重要组成部分，它描述了自然和人体活动的五种基本要素：金、木、水、火、土。
这五个元素之间存在着相互的相克和相生关系，相克表明一种元素能够制约另一种元素的活动，相生则表示一种元素能够促进另一种元素的生成。
通过运用五行学说，中医师可以判断病人体内五行的失衡情况，并制定相应的治疗方案。
三、脏腑理论脏腑理论是中医理论的重要组成部分，它将人体的器官分为五脏和六腑。
五脏包括心、肝、脾、肺、肾，六腑则包括胃、大肠、小肠、膀胱、胆、三焦。
中医认为，脏腑是人体生理功能的中心，也是疾病产生的重要部位。
通过观察脏腑的功能状态，中医师可以判断病人的病情，并制定相应的治疗方案。
四、经络学说经络学说是中医理论的又一重要组成部分，它描述了人体内部的经络系统。
经络是一种类似于血管和神经的通道，主要用于传递气血和营养物质。
中医师通过观察经络的状态，可以判断病人体内气血的流动情况，并确定治疗的重点。
以针灸为代表的中医疗法，就是通过刺激经络来调整气血的流动，从而达到治疗疾病的目的。
传统中医的基本理论在现代医学中仍然具有重要的参考价值。
虽然现代医学更加注重病因学和分子生物学方面的研究，但传统中医注重整体观念和辨证施治的方法对于某些疾病的治疗仍然具有独特的优势。
例如，在慢性病治疗中，传统中医更注重调整身体的整体平衡，而不仅仅是治疗疾病的表面症状。
中医的五大理论基础
中医的五大理论基础中医学作为我国传统的医学体系，拥有深厚的理论基础，其中包括了五大理论，即阴阳学说、五行学说、气血理论、脏腑学说和经络学说。
这些理论构建了中医学的基石，为中医的诊断和治疗提供了重要的指导原则。
一、阴阳学说阴阳学说是中医学的核心理论之一，它涉及到我国古代哲学中的阴阳观念，认为所有事物都存在着阴阳两个相对而又统一的方面。
阴阳的平衡与失衡是导致人体健康或疾病的重要原因。
中医通过调节阴阳的平衡来达到治疗疾病的目的，例如通过药物的寒热、滋补与泻疏等特性来调节人体的阴阳平衡。
二、五行学说五行学说是中医学的另一个重要理论，它将自然界的事物分为五个相互关联的元素，即木、火、土、金、水。
中医认为人体的生理、病理变化也可以用五行来解释，通过分析五行间的相生、相克关系，可以确定疾病的发生和发展规律。
中医治疗常常运用五行学说的原则，例如选择适合患者体质和疾病特征的草药，以达到平衡五行，调理人体的效果。
三、气血理论气血理论是中医独特的生理学观念，它认为人体内存在着气和血两种基本物质，它们在人体的营养和代谢中起着重要作用。
气血的运行和质量对人体的健康至关重要，中医治疗疾病时经常注重调节气血的平衡。
例如，根据中医的气血理论，中医师可以通过针灸、推拿等手段刺激人体经络，调节气血的运行，从而恢复人体的健康。
四、脏腑学说脏腑学说是中医对人体内脏器官的一种分类和理解方式。
中医将脏腑视为人体内部重要的生理器官，每个脏腑都有其特定的功能和相互联系。
通过观察脏腑的功能以及脏腑间的相互作用，中医可以判断人体的健康状况和疾病的发展情况。
中医治疗疾病时常常根据脏腑学说来选用相应的草药和疗法，以调节脏腑的功能，恢复人体的平衡。
五、经络学说经络学说是中医学中关于人体经络系统的理论，它认为人体体表和体内存在着一套复杂的络脉系统，贯穿全身，并连接脏腑和组织器官。
经络的通畅与否对人体的健康起着至关重要的作用。
中医治疗常通过针灸、推拿等手段来调理经络，以促进气血的流通，恢复组织器官的功能。
中医五行学说说明五脏的生理功能及其相互联系
中医五行学说说明五脏的生理功能及其相互联系1.说明五脏的生理特点五行学说将人体的五脏分别纳入五行系统之中，以五行的特性来说明五脏的生理功能及特征。
如木性曲直，枝叶条达，具有向上、向外升发、生长、舒展的特性；肝属木，故喜条达而恶抑郁，有疏通气血、调畅情志的功能，亦日肝主疏泄。
火性温热、炎上升腾、光明；心属火，故心主血脉以推动血液循行全身，心阳温煦与肢体寒温相关,心主神明而为脏腑之主。
土性敦厚，生养和承载万物；脾属士，故脾主运化水谷，化生精微物质以营养脏腑形体，为人体气血生化之源。
金性清净、肃杀、收敛；肺属金，故肺气有下降之性，能清除废物，保持人体的洁净。
水性滋润，有下行、闭藏等特性；肾属水，故肾能藏精，滋润全身，并有主水液的功能。
2.构建天人一体的五脏系统五行学说除以五行特性类比说明五脏的生理功能特点外，还以五行特性为依据，运用事物的五行归类方法，将人体的六腑、形体、官窍、情志等分别与五脏相联系，构建了以五脏为中心的五大功能系统，体现了人体是一个有机的整体；同时又将自然界的五方、五时、五气、五化、五色、五味等与人体中的五脏系统联系起来，如以肝为例,“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，……肝主目”（《素问•阴阳应象大论》），“东方青色，入通于肝,开窍于目，藏精于肝，其病惊骇，其味酸，其类草木，……是以知病之在筋也”（《素问•金匮真言论》），这样把自然界的东方、春季、青色、风、酸等，通过五行中的木与人体的肝、筋、目等联系起来，体现了人与自然环境的统一性，表达了人与天地相应的整体观念。
3.说明五脏之间的生理联系心、肝、脾、肺、肾五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系、有机配合的。
中医学在其理论建构中，充分运用五行生克制化规律，阐释五脏生理功能的内在联系。
五脏之间的相互资生关系是：肝木生心火，如肝藏血以济心，主疏泄以助心行血；心火生脾土,如心阳温煦脾士，促进脾的运化；脾土生肺金，如脾主运化，化生精气以养肺；肺金生肾水，如肺之阴津下行以滋肾，肺气肃降以协助肾之纳气；肾水生肝木，如肾藏精生血以滋养肝血，肾阴滋养肝阴以防肝阳上亢。
中医的脏象学说
脏象学说
脏象学说是中医学的一个核心理论，主要研究人体内脏器官的生理功能、病理变化及其与其他脏腑之间的相互关系。
脏象学说将人体内的器官分为五脏（肝、心、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱），并将五脏与五行相对应。
五脏六腑各自承担不同的生理功能，相互协调，共同维持人体的健康。
五脏：
肝：对应木，主要负责疏泄、调节血量、储藏血液、调节情志等功能。
心：对应火，主要负责血液循环、神志清明、调节情志等功能。
脾：对应土，主要负责消化吸收、运化水湿、调节血脉等功能。
肺：对应金，主要负责呼吸、气血循环、调节水道等功能。
肾：对应水，主要负责生殖、生长发育、水液代谢等功能。
六腑：
胆：主要负责疏泄胆汁、辅助肝脏疏泄等功能。
胃：主要负责消化食物、吸收营养等功能。
大肠：主要负责吸收水分、形成粪便、排泄废物等功能。
小肠：主要负责消化吸收食物中的营养成分、排泄废物等功能。
三焦：是一个复合功能的系统，包括上焦、中焦、下焦，主要负责气血循环、水液代谢、脏腑功能的调节等。
膀胱：主要负责储存尿液、排泄尿液等功能。
脏象学说指导中医诊断和治疗疾病的过程。
通过观察病人的症状和体征，中医医生可以判断疾病的病因、发展和脏腑受累的程度。
在治疗过程中，医生会根据病人的脏腑功能失衡情况，运用辨证论治的方法，制定个性化的治疗方案。
这些方案包。
中医学五行与脏腑
中医学五行与脏腑中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内脏腑、经络关节、气血津液的变化，店铺在此整理了中医学五行与脏腑的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!中医学五行与脏腑简介人体内共有五脏六腑，五脏为：心、肝、脾、肺、肾;六腑则为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称。
六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外，而不使之存留;而五脏则是藏精气神。
1.胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2.胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3.小肠;生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4.大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5.膀跳：生理功能;贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6.三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
五脏在阴阳上都属阴，主藏而不泻;而六腑为阳，主泻而不藏。
1.心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火;生理功能①主血脉;②主神志;心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠为表里。
2.肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金;生理功能：①主气，司呼吸;②主宣发肃降;③通调水道;④朝百脉主治节;辅心调节气血运行;肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3.脾：牌为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化;②主升清;③主统血;开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎;与胃相表里。
4.肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①生疏泄;②主藏血;开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5.肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水;生理功能：①藏精、主生长发育与生殖;②主水;③主纳气;在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
五行与五脏要论
五行与五脏要论东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
五行、五脏、五味、五色、五官、五情、五季的关系+七情六欲与五脏的关系+先天与后天五行关系一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在，是指木（生长、生法、柔和、条达舒畅）、火（温热、升腾、明亮）、土（生化、承载、受纳）、金（清洁、清肃、收敛）、水（寒凉、滋润、向下运行）五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
中医五行与五脏之间的相互关系
中医五行与五脏之间的相互关系
以五行生克制化理论，说明了各脏生理功能的内在联系是相互资生、相互制约的，五脏之间的功能活动不是孤立的，而是相互紧密联系着的。
（1）说明五脏间相互资生的关系：木生火，即肝能生心（又称肝木以济心火）；火生土，即心生脾（又称心火能温脾土）；土生金，即脾生肺（又称脾土生肺金）；金生水，即肺生肾（又称肺金养肾水）；水生木，即肾生肝（又称肾精以滋养肝木）。
这是以五行相生的理论来阐明五脏之间的相互资生的关系。
（2）五脏相互制约的关系：根据五行相克的关系来说明五脏之间的相互制约关系，如水克火，即肾水制约心火，以防心火亢盛。
火克金，即心火能制约肺金，以抑制肺之气清肃太过；金克木，即肺金制约肝木，以抑制肝阳上亢；木克土，即肝木制约脾土，以疏泄气机，以防脾土壅滞；土克水，即脾土制约肾水，以防肾水泛滥。
运用五行学说的脏腑归类及相生相克的理论，说明了五脏中每一脏都具有“生我”“我生”“克我”“我克”的生克制化关系。
使每一脏在功能上既受他脏资助，亦可抑制其他脏，不至于虚损；既受他脏制约，亦可资助他脏，不至于亢盛。
如脾（土）之气虚，则心（火）生之，以助其虚；若脾（土）之气亢，则肝木克之，以抑制其亢；同时肺（金）之气不足，则脾（土）生之，以助其虚。
肾（水）泛滥，脾（土）克之，以制其亢。
这种生克关系把五脏紧密联系成一个整体，
从而保证了人体内外环境的对立统一，维持人体的正常生理功能。
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中医五行脏腑理论
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∙更新：2012-07-15 13:22
《黄帝内经》告诉我们，人体的五脏与五行有着密切关系。
五行运行
1. 1
肺先行，万物由呼吸为首，脾为五脏之母（统血），肾为一身之根（原气、导源于肾包括命门，藏于丹田，是人体生命活动的原动力）。
心包：无形，气之所出；三焦：无形，气之所经。
2. 2
脏腑五行循环：金→水→木→火→土→金
对应为：阴经络：肺→肾→肝→心→脾→肺；
阳经络：大肠→膀胱→胆→小肠→胃→大肠。
3. 3
脏腑五行相生关系（调理改善促进相生关系）-- 咖色线：
金生水→→→→水生木→→→→木生火→→→火生土→ →土生金
肺助肾→→→ 肾助肝→→→ 肝助心→→ 心助脾→ 脾助肺
大肠助膀胱→ 膀胱助胆→ 胆助小肠→ 小肠助胃→ 胃助大肠
4. 4
脏腑五行相剋关系（药物副作用、空气污染、情绪等会引起相剋关系）-- 蓝色线：金剋木→→→→木剋土→→→→土剋水→→→水剋火→ →→火剋金
肺伤肝→→→ 肝伤脾→→→ 脾伤肾→→ 肾伤心→→→心伤肺
大肠伤胆→→→胆伤胃→→→ 胃伤膀胱→ 膀胱伤小肠→小肠伤大肠
人和自然是统一的，是协调的，人体的各个器官也是统一的，协调的。
所以，五行学说，不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑，形体，官壳，情感联系了起来。
人体的各系统气的运动特征，也和五行相顺应。
END
五行学说在中医学中的应用
1. 1
说明五脏的生理功能及其相互关系
2. 2
1说明生理功能:
肝:疏通气血，调畅情志(木性生长，升发，喜条达). 心:心阳温煦，血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷，化生精微，气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精，主水(水性滋润，下行，闭藏).
五脏
肝东方风木酸筋目
心南方热火苦脉舌
脾中央湿土甘肉口
肺西方燥金辛皮毛鼻
肾北方寒水咸骨耳
3. 3
说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精，上归於肺.
金生水: 肺气清肃下行，通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
4. 4
说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝，水不涵木--肾水不足，不能涵养肝木，形成肝肾阴虚，肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足，累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛，引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛，过分克伐被克之脏.如木旺乘土，即肝气过旺，影响脾的运化.
(2)一脏过弱，不能耐受克制，因而出现克伐太过，如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛，对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰，不能制约肾水，出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子，病情较轻；
子病及母，病情较重。
相乘传变，病情较重；
相侮传变，病情较轻。
END
用于疾病的诊断
指导四诊:
面青，喜酸，脉弦----肝病.
面赤，口苦，脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青，为木乘土.
心病病人的面色黑，为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
用于疾病的治疗
1. 1
指导脏腑用药
青色，酸味的药入肝，如山茱萸味酸入肝，补肝.
赤色，苦味的药入心，如朱砂色赤入心，镇心安神；黄连味苦入心，泻心火.
黄色，甜味的药入脾，如白术色黄味甘，补脾气.
白色，辛味的药入肺，如石膏色白味辛，清肺热. 黑色，咸味的药入肾，如生地色黑，滋养肾阴.
2. 2
控制疾病传变:
见肝之病，知当传脾，当先实脾.
3. 3
确定治则，治法:
4. 4
根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
5. 5
根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用於不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾，用於木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用於脾虚不运，水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火，补肾水。
用於肾阴不足，心火偏旺. 精神疗法:
怒伤肝，悲(肺金)胜怒；
喜伤心，恐(肾水)胜喜；
思伤脾，怒(肝木)胜思；
忧伤肺，喜(心火)胜忧；
恐伤肾，思(脾土)胜恐。
END。