中国传统文化语境中“红绫罗”与红色文化
红色在传统文化中有何特别象征意义？
红色在传统文化中有何特别象征意义？红色在中国传统文化中扮演着重要的角色，具有特别的象征意义。
下面将从中国传统的文化、宗教和社会习俗等多个方面来探讨红色的象征意义。
一、红色代表喜庆和吉祥1.红色在中国传统婚庆中扮演着重要的角色。
新娘婚纱一般都是红色的，象征着喜庆和幸福。
2.春节期间，人们会使用红色的灯笼、门联等来装饰家居，寓意祈福和祝福。
3.红色还是中国传统节日如儿童节、国庆节等庆祝活动中常见的色彩。
二、红色象征权势和权威1.在古代宫廷中，红色被视为贵族的象征，只有皇权才能使用红色。
2.皇帝的龙袍是红色的，象征着他的权力和统治。
三、红色代表火和热情1.中国传统文化中，红色象征着火的力量和热情。
火是人类文明的象征，通过火可以照明、烹饪，给人带来温暖和希望。
2.红色也是中国传统节庆活动中烟火表演的主色调，寓意热烈欢快的节日氛围。
四、红色象征祝福和祈愿1.中国传统文化中红包是一种重要的传统习俗，送红包是表示祝福和吉祥的一种方式。
2.在中国的传统节日和重要场合，如拜年、婚礼等，人们常常会把红包送给亲朋好友，寓意着祝福和好运。
五、红色代表传统文化的价值观念1.在传统文化中，红色也象征着家庭的温暖和团结。
人们会把家庭视作红色的代表，给人以归属感和安全感。
2.在中国绘画中，红色常常被用来描绘神圣、高贵和庄严的形象，表达对传统文化的敬意和追求。
综上所述，红色在中国传统文化中具有丰富的象征意义。
它既代表着喜庆和吉祥，又承载着权势和热情的寓意。
此外，红色还寓意着祝福和祈愿，反映了传统文化的价值观念。
红色在中国人的日常生活中扮演着重要的角色，也成为外国人了解中国文化的一个窗口。
因此，红色的特别象征意义在中国的传统文化中深深地扎根。
明清时期的红色文化——红墙文化和红楼文化
明清时期的红色文化——红墙文化和红楼文化明清时期是中国古代文化的黄金时代，也是红色文化的鼎盛时期。
在当时，红色文化不仅是一种文化现象，更是一种思想观念和精神状态的表现，充分反映了中华民族的传统美学。
红色文化包括红墙文化和红楼文化两个方面。
红墙文化主要体现在宫廷建筑和装饰艺术中，而红楼文化则是基于具体的文学艺术形式和文化娱乐活动而展开的。
下面就来一一介绍。
一、红墙文化红墙文化是明清时期宫廷建筑和装饰艺术的代表。
其特点是充分体现了中国传统审美与宫廷文化的内在联系。
在建筑方面，红墙是中国古代建筑中一种常用的材料和颜色。
红墙大气稳重，造型简洁而不失庄重，富有中国传统审美意味。
在装饰艺术方面，红色被视为中国传统文化中的吉祥色彩，代表着喜庆和吉祥。
红色的运用在营造宫廷氛围方面大有裨益。
正如慈禧太后“翡翠榕馆”的八十万种满堂灯映红墙，将她的威严统计，也凸显了她不凡地王者之风。
二、红楼文化红楼文化则是明清时期文学艺术和文化娱乐活动的代表。
《红楼梦》是红楼文化的杰作，该小说充分体现了中国古代文学和艺术的独特魅力。
《红楼梦》以史实为基础，以通俗的语言为工具，展现了一个华丽的、奢侈的、充满人性化的生活世界。
在明清时期，文学艺术和文化娱乐活动是广泛的社交娱乐和文化盛会。
小说、戏曲、诗歌、绘画、音乐等艺术形式盛行，成为了文化交流和文化娱乐的重要载体。
在文艺作品中，红色被广泛运用，成为了精神文化中的核心元素，是中国民族气质和文化品质的最好体现。
总的来说，红色文化是明清时期宫廷文化和文学艺术中的重要组成部分。
它们一方面代表了当时国家权利的象征和皇家尊严，另一方面也反映了中国传统审美和文化氛围的精神内涵。
今天，这种文化遗产仍然在中国文化中占重要地位。
传说中的红绫饼餤与“红虬脯”
传说中的红绫饼餤与“红虬脯”红绫饼餤与“红虬脯”是中国传统美食中的两种特色点心，它们在中国的美食文化中拥有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
这些美食不仅口味鲜美，而且还承载着丰富的传统文化和历史故事，是中国美食文化中的瑰宝之一。
下面，就让我们一起来探寻一下这两种传统美食的来历、制作方法和文化内涵。
红绫饼餤，又名红绫糕，是中国传统小吃之一，制作工艺精细，口感独特。
据传说，红绫饼餤的发源地是中国南方的江南地区，特别是浙江一带。
相传红绫饼餤的制作工艺最早可以追溯到宋代，当时的红绫饼餤还是贵族宫廷的珍馐美馔。
后来，随着制作工艺的不断改良和发展，红绫饼餤逐渐走入了寻常百姓的生活中，并成为了传统节日和喜庆活动的必备美食。
红绫饼餤的制作方法主要包括选料、制糖、和面、擀皮、包馅、蒸熟等工序。
首先是选料，红绫饼餤所使用的原料主要有糯米粉、白砂糖、红薯粉等。
其次是制糖，将白砂糖和少量水放入锅中加热，煮至糖溶液变色即可。
然后是和面，将糯米粉、红薯粉和糖浆混合搅拌均匀。
接着是擀皮，将和好的面团擀成薄皮。
再然后是包馅，将包好的馅料放入薄皮中央，用手捏成形状。
最后是蒸熟，将包好的红绫饼餤放入蒸锅中蒸熟即可。
红绫饼餤包括了很多款式，根据不同地区的习俗和口味，红绫饼餤可以包入不同口味的馅料，比如豆沙馅、红枣馅、桂花馅等等，每一种口味都有着独特的风味。
与红绫饼餤类似的还有一种美食，那就是“红虬脯”。
红虬脯也是中国传统点心中的一种，其制作工艺和口感与红绫饼餤相似，同样也是一种口味鲜美的小吃。
据传说，红虬脯的主要产地是中国北方的山东地区，而且红虬脯的制作工艺也可以追溯到中国古代。
红虬脯的名字来源于它的形状，它的形状呈现一条红色的龙虬，因此被称为“红虬脯”。
红绫饼餤和红虬脯都是中国传统美食文化中的珍品，它们不仅口感鲜美，而且还承载着丰富的文化内涵。
首先从外观上来看，红绫饼餤和红虬脯都具有着独特的地方特色，红绫饼餤外观如红瑞玉般晶莹剔透，而红虬脯的形状则呈现一种活龙的模样，非常有趣。
大红灯笼高高挂中折射中国传统法律与文化
大红灯笼高高挂中折射中国传统法律与文化中国年节气大多与其中的红色元素紧密相连，大红灯笼高高挂就是其中的代表之一。
大红灯笼作为中国传统文化中重要的装饰品，也充满了寓意和象征含义。
同样，中国传统法律中也涵盖了许多与大红灯笼类似的意象、符号，这表明文化与法律两个方面在中国文化中是有着深刻的交融和呼应的。
大红灯笼的文化内涵在中国文化中，红色代表着光明、热情、欢乐、吉祥等意义。
大红灯笼作为传统文化中鲜艳明亮的元素之一，其意义是十分深刻的。
首先，大红灯笼具有吉祥的象征意义，寓意着喜庆和幸福。
在中国文化中，红色往往和生命、吉祥、福祉等联系在一起。
红色的灯笼就代表着这样的吉祥和祝福，此外，它也象征着灯塔的作用，指引前方的道路。
其次，大红灯笼代表着热情与欢乐。
中国传统文化中非常重视人际关系，因此热情、友好、欢乐等情感在其中占有十分重要的地位。
在节日、喜庆场合，摆放大红灯笼可以为人们带来欢乐的氛围和心情，增加节日的气氛。
最后，大红灯笼也代表了光明和希望，这在许多中国传统节日中都有所体现。
比如在冬至这个节日，人们用大红灯笼来代表有一盏照亮黑暗的明灯，带给这个寒冷冬夜中光明和希望。
大红灯笼中的法律意义除了以上的文化意义之外，大红灯笼也与中国传统法律有着密切的联系。
在中国历史上，它是出现在许多法律文本中的，其中的法律寓意也是非常深刻的。
首先，大红灯笼在道德法律中被视为一种警示，它常被用来提醒人们不要违反社会道德和法律规定而犯罪。
在很多古代法律中，如果一个人犯罪，他的家庭就会被罚款或者烧掉，以警惕其他人。
后来，大红灯笼就成为了代表着“多愁善感”的象征物，这意味着如果有人触犯了法律规定，他就会面临利市的惩罚。
其次，大红灯笼也在中国传统法律文本中被视为一种应对困境的符号。
在旧时代，中国社会十分贫穷和落后，许多人在坎坷的人生道路上充满了迷茫和不安。
大红灯笼通过它的强烈的象征意义，传达了希望和未来的故事，以鼓励人们一步一个脚印地走过这段困境。
中国红文化：红色在传统中的特殊地位
中国红文化：红色在传统中的特殊地位红色在中国传统文化中拥有特殊的象征意义和地位。
自古以来，红色就被视为吉祥和幸福的象征，它在中国文化中扮演着重要的角色。
在中国传统文化中，红色不仅是一种颜色，更是一种情感的表达，一种信仰的象征。
以下将从红色在中国文化中的吉祥意义、红色在中国传统装饰中的运用以及红色在中国传统婚礼中的地位等方面进行探讨。
红色在中国文化中的吉祥意义红色在中国文化中常常与吉祥、瑞兆、喜庆等词汇联系在一起。
在中国人的心目中，红色是一种充满喜庆和祥和的颜色，具有排除邪恶、避开灾祸的神奇力量。
中国传统节日如春节、婚礼等场合，人们都喜欢穿着红色的衣服，把家中装点一新，这是为了迎接吉祥、幸福和美好的东西。
红色在中国传统装饰中的运用红色在中国的传统装饰中也占据着重要的地位。
中国古代建筑、家具等大多使用红色作为主要的装饰色调。
在古代的宫殿、寺庙中，红色往往被视为尊贵、庄重的象征，在装饰中占有重要位置。
同时，红色还被广泛运用在书法、绘画等艺术形式中，体现了中国人对红色的喜爱和崇敬。
红色在中国传统婚礼中的地位在中国传统婚礼中，红色更是扮演着至关重要的角色。
红色被视为吉祥和喜庆的象征，因此在中国的传统婚礼中，新娘常常穿着红色的嫁衣，新郎也会佩戴红色的领带或挂件，寓意着两人幸福美满，牵手共度一生。
同时，结婚礼仪中的红色礼金、红包等也是体现了中国人对红色在婚礼中的特殊地位和重要作用。
总的来说，红色在中国文化中具有特殊的地位和象征意义，它不仅代表着吉祥和幸福，更体现了中国人对传统文化的珍视和传承。
红色在中国的文化传统中扮演着重要的角色，不仅是一种颜色，更是一种情感的表达，一种信仰的象征。
希望随着时代的变迁，中国红文化能够得以传承发扬，绽放出更加绚丽多彩的光芒。
红绸舞名词解释
红绸舞名词解释红绸舞是中国传统文化中的一种重要艺术形式，以其独特的魅力和精湛的技巧吸引了无数观众的目光。
它是一种集音乐、舞蹈、戏剧于一体的表演形式，通过红色丝绸的舞动，让观众感受到独特的视觉和听觉体验。
红绸舞起源于中国古代的宫廷文化，受到了皇室贵族的喜爱。
古代宫廷中的红绸舞多以宴会、庆典等场合表演，为盛会增添了喜庆祥和的氛围。
经过时间的洗礼和不断的演化，红绸舞逐渐广泛流传至今。
红绸舞的表演形式多种多样，但最为经典的是以红色丝绸为主要道具，舞者手持丝绸，在舞台上舞动着。
舞者的动作起伏有致，线条流畅，身姿婀娜，像飞翔的彩蝶，把红绸舞的美感发挥得淋漓尽致。
红绸舞的音乐是其表演的重要组成部分，常常与古典乐器和传统打击乐器的演奏相结合。
这些音乐以其优美动人的旋律，在不同的舞蹈动作间交错流转，为观众营造了一种动感与激情并存的氛围。
红绸舞的服饰与化妆也是其特色之一。
演员常常身着华丽的传统服饰，以展现古代宫廷风貌。
舞台上的妆容设计也与舞蹈情节相呼应，使观众能更直观地感受到舞者所要表达的情感。
红绸舞中的表演主题多样，常常以古代神话传说和历史故事为背景。
这些故事中蕴含着丰富的文化内涵和哲学思考，通过舞蹈和音乐的表现，将观众带入一个神奇的梦境之中，感受到来自古老时空的智慧和美妙。
红绸舞具有较高的技巧性，舞者需要具备良好的体魄和专业的技能。
舞蹈动作的配合与默契需要长时间的刻苦训练和磨合。
这样的努力和付出让红绸舞呈现出了独特的精神内涵和艺术价值。
红绸舞不仅在中国广为流传，也受到了世界各地观众的关注和喜爱。
随着中国文化的影响力逐渐扩大，红绸舞也成为了中华文化的重要使者之一。
红绸舞带给人们的不仅仅是视觉上的享受，更是一种文化的传承与传播。
红绸舞是一门古老而充满生命力的艺术形式，通过其独特的艺术表达，使人们感受到了中华民族深厚的文化底蕴和精神追求。
让我们沉浸在红绸舞的海洋中，感受那流淌着中华文明之血脉的热情舞动。
传说中的红绫饼餤与“红虬脯”
传说中的红绫饼餤与“红虬脯”
红绫饼餤以及“红虬脯”是两种传说中的美食，历史悠久，具有深厚的文化底蕴和神
秘的故事。
这些美食不仅仅是一种食物，更代表了中国传统文化中的某种意蕴和精神。
红绫饼餤，又称为“绫饼”，是一种用红豆馅和燕麦面制成的小吃。
它的名字来源于
它的材料和形状：红豆馅象征着世俗的红线，而饼餤则像绸缎一样光滑细腻，故有“红绫”之称。
红绫饼餤是中国古代文人雅士钟爱的美食之一，也是寺庙和神龛中的祭品。
相传，它
的制法始于唐朝，由一个名叫刘英的女子发明。
刘英曾在寺庙中为和尚献上红豆饼作为供品，但和尚认为它太粗糙了，不够雅致。
刘英便改进了制法，将红豆馅包裹在燕麦面中，
并在表面涂上蛋黄液，烤至金黄色，制成了光滑细腻、香甜可口的红绫饼餤。
自此，红绫
饼餤成为了中国传统文化中重要的美食之一，传承至今。
“红虬脯”是另一种传说中的美食，它是一种用青葱、姜末、鸡蛋、苏打粉以及牛肉
等原料制成的肉干。
它的名字来源于它的材料和形状：牛肉被切成像“红虬”一样的条状，并经过特殊的处理和调味，干燥后制成了美味的“红虬脯”。
相传“红虬脯”源于明朝，当时有一位名叫曾国辅的官员，他对美食有着浓厚的兴趣。
一天，他来到了一家餐馆，点了一道牛肉干，但是他不满意这个菜品的味道。
于是，他让
厨师重新制作，并在制作过程中，向厨师提供了自己的创意和调料。
最终，这道菜品被制
作成了美味的“红虬脯”，并一直流传至今，成为了中国传统文化的一部分。
中秋节与中国传统红绸的服饰文化
中秋节与中国传统红绸的服饰文化中秋节是中国传统的重要节日之一，也是中国人民最喜欢的节日之一。
这个节日通常在农历八月十五这一天庆祝，人们会与家人团聚，赏月、吃月饼、猜灯谜等，同时也会穿上传统的红绸服饰，展示中国传统的服饰文化。
中国传统的红绸服饰在中秋节中扮演着重要的角色。
红色在中国文化中象征着喜庆和吉祥，而红绸则被视为高贵、华丽的服饰材料。
穿上红绸服饰的人们在中秋节中既能展示自己的美丽，又能表达对这个节日的热爱和祝福。
中国传统的红绸服饰有着丰富多样的款式和设计。
在古代，红绸被广泛用于宫廷中的礼仪和婚庆场合。
女性常常穿着华丽的红绸裙子，配以金银首饰和绣花鞋，展现出自己的高贵和美丽。
男性则会选择穿着红绸袍子或者红绸褂，搭配上绣花的腰带和精致的鞋子，以显示出自己的身份和品味。
而在现代，红绸服饰的设计更加多样化和时尚化。
设计师们将传统的红绸与现代的时尚元素相结合，创造出了许多独特而时尚的服装款式。
比如，一些设计师会在红绸上加入现代的剪裁和流行的元素，使得红绸服饰更加符合现代人的审美观念。
同时，一些品牌也推出了专门为中秋节设计的红绸服饰系列，让人们在这个特殊的节日里能够选择到自己喜欢的款式和风格。
除了款式的多样性，红绸服饰还有着丰富的象征意义。
红色代表着喜庆和吉祥，而绸则代表着高贵和华丽。
穿上红绸服饰的人们不仅能够感受到节日的喜庆氛围，还能够展现出自己的高贵和美丽。
同时，红绸服饰也传递着人们对中秋节的祝福和美好的期待。
在中秋节的庆祝活动中，人们穿上红绸服饰，不仅是为了自己的美丽和身份的展示，更是为了传承和弘扬中国传统的服饰文化。
红绸服饰作为中国传统文化的重要组成部分，通过中秋节这个特殊的节日，得到了更多人们的关注和喜爱。
人们穿上红绸服饰，不仅是为了庆祝中秋节，更是为了传承和弘扬中华民族的优秀文化。
总之，中秋节与中国传统的红绸服饰文化密不可分。
红绸服饰不仅代表着喜庆和吉祥，还展示了人们的高贵和美丽。
在中秋节的庆祝活动中，人们穿上红绸服饰，既能感受到节日的喜庆氛围，又能传承和弘扬中国传统的服饰文化。
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红色之所以受国人的重视，与古代丝绸纺织业有着莫大的关联，可以说国人对于红色文化含义的经典化认知，是基于古代丝织业的背景之上的，红色文化的经典性意义指向即是“红绫罗”，下面将从语言文字层面、历史文化层面和留存在现代的生活习俗三个方面进行论证分析红绫罗意象对于形成中国传统文化语境中红色文化经典性认知的关键作用。
红色能与丝绸织物牵连在一起，一个重要原因即红色是女性的象征。李白在《子夜吴歌》中写道：“秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。”诗中“红妆”是古典诗歌代指女性的常用名词，早在汉代的《古诗十九首》中就有“娥娥红粉妆，纤纤出素手”。由于“男耕女织”的传统社会劳作分工，女子往往成为家庭手工业的主要劳动力，而丝绸等纺织品作为赋税制度之一种，更成为女子的社会责任，这些例子在古典诗歌中屡见不鲜。红色与“红花”、“红妆”自然地联系在一起，前者是丝绸的文饰，后者是劳动力，以至于女子穿红色丝绸纺织物就成为了中华的象征，如宋代范成大在《揽辔录·记南宋干道六年使金》中说：“民亦久习胡态度，嗜好与之俱化。最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。自过淮北皆然。而京师尤甚。唯妇女衣服不胜改，秦楼有胡妇，衣金缕鹅红大袖袍，金缕紫勒帛，掀帘吴语，云是宗室，郡守家也。”红色丝绸成为与“吴语”一样的宋遗民的代表与标识。
染色工艺是使红色成为纺织物代表颜色的现实物质原因。古代织物上色，有矿物颜料和织物染料两种。朱砂是常见的矿物颜料，其他矿物颜料有绢云母（粉白色染料）、硫化铅（银灰色染料），皆不常见。织物染料常见的有茜草素（红色）、栀子素（鲜黄色）、靛蓝（蓝青色）以及炭黑（黑色）。值得注意的是，使用套染技术，颜色演变是从淡红色到深红色再到黑中透红的颜色，最后成为黑色，《尔雅》谓：“一染谓之縓，再染谓之赪，三染谓之纁”，黑色是一种明度而非颜色，所以我们可以认为上古套染技术主要是红色的浅与浓的变化，古人要通过染成红色再染成黑色，自然红色的染色技术要成熟一些。这种套染技术在后世仍有所发明更新，明末采用红黄色套染技术，在红色的基础上又增加了许多新颜色：“金红”、“橘皮红”、“东方色红”等等。
中国传统文化语境中“红绫罗”与红色文化
作者：清禹
来源：《读与写·教师版》2019年第04期
摘要：红色是中国人民所习见的颜色种类，考其源流有着长久且较为清晰的发展脉络。目前学界对于红色及语素“红”的讨论仅仅局限于各自的专业范围，缺乏历史地、整体性把握红色在传统文化与境内的意义。本文通过从文献、纺织、文字及民俗等方面对红色进行考证，得出传统意义上的红色文化的典型性意象是红绫罗的结论，并正确阐释了当下“中国红”文化认知基础。
1.纺织中产生的“红绫罗”及喜庆文化
古人的纺织物经常会用红色，这从上古以来就已经初现端倪。先秦时期青铜器《毛公鼎》铭文中有“朱市”、“葱黄”，《辅师嫠簋》铭文中有“赤市”、“朱黄”;“阿尔泰地区巴泽雷克古墓所出我国战国时代的丝织物中，就有用红、绿二色纬线起花的纬锦。”《尚书》中就有“修五礼五玉三帛二生一死贽”，其中“三帛”亦孔颖达疏是“诸矦世子公之孤附庸之君，所执玄、纁、黄之帛”，前两种都是红色;，丝织物总是制作成本较高，所以在整个古代社会都是社会上流的一种身份表征，人们便喜欢用鲜艳的红色，“贵族将市和玉佩组合起来垂在身前，很引人瞩目，从而成为代表身份地位的一种标志”，后世更甚，从一些诗歌中便可一窥端倪。白居易《红线毯》“染为红线红于蓝，织做披香殿上毯”、王建《织锦曲》“红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转”都以红色为“线毯”、“织锦”的代表性颜色，展示了红色在社会上层的较高的受欢迎度。但红色为什么会成为丝绸织物的典型颜色呢？
2.1语言文字层面的“红”
语素“红”的意义有很多，但是通过对传统文化意义上的“红”意义的梳理，我们发现，“帛赤白色”而引申出的“红绫罗”是其核心内涵，具体分析如下。
以上是“红”的典型性义项，我们可以看出，“红”的核心意义就是“红绫罗”，由本义“帛赤白色”引申得出，同时由此出发引申出其他诸种义项，而正如上文所述，“红花”、“美人”义项是和“红绫罗”义项息息相关的，绫罗上面的图案模仿花的样子，表示“花开富贵”，而“美人”不仅是“红绫罗”的制造者，而且是绫罗绸缎作为礼物的接受者，它们的意义是交织在一起的。
单纯从文字角度也可以看出红色在古代丝绸纺织业的重要性。在《丝绸中的记忆》中，以《说文解·纟字部》字作为分析理据，分别對赤色系、青色系、黄色系、白色系和黑色系的字进行了系联，结果发现表示红色的纟部字相当于其他四个颜色系纟部字的总和：
因为文字的形成与日常生活有着千丝万缕的关联，我们可以认为，红色丝绸意象是在古代非常普遍的现象，古人十分重视对红色丝绸的区分。
“女红”的“红”和“红绫罗”的“红”，发音上只是一声之转，意义上则有着莫大的关联，其共同的本义就是形容丝绸纺织业，后来偏重于纺织品和纺织品颜色的读为“洪”，而偏重于指称纺织过程则读为“工”，从此区分为两个不同的语素。
2.2物质文化史角度的“红”
表示红色义项的语辞有很多，如“朱”、“赤”、“丹”、“绛”等等，然而现在我们只熟悉用“红”来指代“红色”，学界对于这一话题讨论的并不少，关于“红”逐渐成为红色义项的主要指称词语，进而代替其他语辞，这个过程的完成学界一般认为是唐代。然而对“红”的上位化研究仅仅局限于语言层面是不能够充分解释这个现象，学者们往往以语言学层面的考察遮蔽了对古代真实社会生活的考察，实际上“红”语素的构词能力强，这一特点背后的真正决定性因素是我国丝织业的发展与繁荣。
关键词：丝绸纺织业;红绫罗;中国红
中图分类号：J524.4文献标识码：A文章编号：1672-1578（2019）04-0283-02
国人尚红传统由来已久，后代“红绫罗”的典型义项就是继承了新石器时代的红色文化，而当下“中国红”则是承继了传统社会中“红绫罗”的意象与文化认知传统。关于红色的文化研究，前辈学者的研究主要从传统文化语境、具体应用语境及当下社会语境进行阐发，没有注意到“红色”在中国形成的独特物质文化基础——红绫罗以及丝绸文化。本文将在中国古代传统文化语境中分别从传统纺织业中的红绫罗及喜庆文化、红绫罗与红色文化以及当下“中国红”文化三方面开展论述，试图证明红绫罗及相应的喜庆文化对国人红色文化的独特审美感知所产生的作用。