中国古代幼儿教育思想——第七讲
庄子的教育思想
庄子的思想
无为而治。而庄子则是从个人的角度切入，是强调人如何适应社会，人如何 在这个险恶多变，充满斗争的社会中摆脱痛苦，获得自由，保全自身。所以 庄子的理想目标是人的自由境界，即人当破除功、名、利、碌、权、势、尊 和位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地，也就是庄子所 描写的“至人无己、圣人无名、神人无功”的境界。这是庄子思想的主旨。 所以老子的思想重点在政治哲学，庄子一生思索的是人类的生命。即人如何 才能从复杂的社会中解脱出来，使人能过一种真正自由而快乐的生活。
逍 遥 游 的 自 由 境 界
表面上看庄子是消极遁世者，但这只是从统治者和社 会的角度衡量的结果。庄子不像儒家，他不肯为统治 者以及百姓卖命，贡献自己的智慧与才能，因为他不 仅反对一切制度与人为的文明，而且认为，个人渺小 至极，即使才能再大，也无法让社会理想化，更无法 救黎民百姓于水火之中，个人能做的，就是使自己的 生命达到自由的天地境界。因此，他从来不企图在这 样的世道中有所作为，他所想的是如何使个人的生命 活得精彩。
拓展阅读
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内 累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵， 宁其生而曳尾涂中乎？”
尾涂中象征着自由自在的生活，庄子宁可以饥寒为代价， 换取这种生活。神龟乃追求富贵权力者终极命运的象征，历 史上曾有多少人为满足富贵权力而杀人，而制造暴乱，他们 最后的结果与那个神龟有什么两样。庄子可谓看透了人生， 视富贵权力如浮云，他宁可像活龟拖着尾巴在泥里爬，也不 进入官场以示显赫，宁肯生活贫寒，钓鱼维生，也不追逐官 返 禄。
四、齐物我
• 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧 然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦 为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物 化。 • 庄子认为人们如果能打破生死、物我 的界限，则无往而不快乐。
第六章古代的幼儿教育思想
第六章古代的幼儿教育思想第一节王充的幼儿教育思想一、论身心统一二、论小儿禀性三、论优生四、论在活动中学习第二节颜之推的幼儿教育思想一、注重家庭教育颜之推认为父母是孩子感情上最亲近的人，“亲”是“信”的条件，而“信”是“服”“诲”的前提，如父母能充分利用儿童对自己的“亲”“信”而对其认真地进行“诲谕”，那将远远超过学校、教师及圣哲名言的教育作用。
二、提倡早教颜之推提倡及早施教，认为儿童可塑性较大，易于潜移暗化，成年后就不如幼童可塑性大，再教就难了。
三、主张“严而有慈”颜之推认为教育孩子是重要而又严肃的问题，主张“父母严而有慈”，反对“无教而有爱”，他还反对对子女的偏爱，要一视同仁。
四、注意环境对子女的影响颜之推认为“中庸之人，不教不知也”，绝大多数人的品性是在后天的环境和教育的熏陶下，多方习染而成的，所以，他特别重视周围环境对子女的影响作用，要求父母特别留意孩子所接触的人和事。
“与善人居”，“慎交游”是颜之推的重要教育原则，他认为各行各业都有“善人”“皆有先达，可为师表”他把当时视为卑贱者的农商工贾作为“善人”，要子孙以其为师，确实难能可贵。
第三节朱熹的幼儿教育思想一、注重胎教朱熹是我国古代教育史上比较注重胎教的教育家，他认为胎儿是“气”与“形”的结合。
二、主张慎择乳母三、论“小子之学”——学“眼前事”朱熹将儿童教育称为“小子之学”，基本任务是学“事”。
要求儿童学习日常胜过准则，以训练儿童的道德行为习惯。
四、提倡由浅入深，启发诱导朱熹认为，对儿童教育不仅是给其知识、训练德行，而且首要的任务在于启发思考，使他们发现问题，帮助他们解决问题。
第四节王守仁的幼儿教育思想一、“明人伦”的儿童教育目的王守仁认为教育的任务要教儿童懂得人伦之学。
二、主张循序渐进三、主张因材施教四、注重启发儿童的学习兴趣五、主张陶冶教育他认为诗歌可以使儿童适度地表达情感，使心情转变为音节，从而起到升华陶冶的作用。
六、提倡广泛的教育内容王守仁说：“教人为学，不可执一偏。
版学前教育史第二章古代学前教育思想
版学前教育史第二章古代学前教育思想在人类历史的长河中，学前教育的思想犹如璀璨的星辰，闪耀着智慧的光芒。
古代学前教育思想作为这一领域的重要基石，为后世的教育发展提供了宝贵的经验和启示。
古代中国的学前教育思想源远流长。
早在春秋战国时期，儒家学派的创始人孔子就提出了“性相近，习相远”的观点，强调了后天教育对人的发展的重要性。
他主张“有教无类”，即不分贵贱贫富，人人都有受教育的权利。
在教育方法上，孔子倡导因材施教，根据学生的个性和特点进行有针对性的教育。
这种思想对于学前教育具有重要的指导意义，提醒我们要关注每个孩子的独特之处，为他们提供适宜的教育环境和教育方式。
孟子作为儒家学派的重要代表人物，继承和发展了孔子的教育思想。
他提出“性善论”，认为人生来就具有善良的本性，教育的作用在于扩充人的善性。
孟子还强调了环境对幼儿成长的影响，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，形象地说明了良好的环境对于幼儿品德和行为习惯养成的重要性。
古代希腊也孕育了丰富的学前教育思想。
古希腊哲学家柏拉图认为，儿童在早期接受的教育应当是轻松愉快的，通过游戏和故事来培养他们的品德和智慧。
他主张对儿童进行全面的教育，包括音乐、体育、数学等多个方面，以促进他们身心的和谐发展。
亚里士多德则更注重儿童的天性和自然发展。
他认为教育应当遵循儿童的自然成长规律，在不同的年龄段提供相应的教育内容和方法。
例如，在幼儿阶段，应注重身体的养护和习惯的养成；随着年龄的增长，逐渐增加知识和技能的学习。
古代学前教育思想中，还有一个重要的方面是家庭教育。
在中国古代，家庭被视为儿童教育的重要场所。
父母通过言传身教，教导子女遵守礼仪规范、培养良好的品德和行为习惯。
“孟母三迁”的故事就是一个典型的例子，孟母为了给孟子创造良好的成长环境，多次迁居，充分体现了古代家长对环境教育的重视。
在古代西方，家庭教育同样受到重视。
古罗马时期的昆体良强调父母要以身作则，成为孩子的榜样。
中国古代学前教育思想总结
中国古代学前教育思想总结中国古代学前教育思想中国古代的学前教育思想可以追溯到2000多年前的先秦时期，这一时期对儿童的教育思想充满着智慧和哲理，对后世的教育理念产生了深远的影响。
以下是对中国古代学前教育思想的总结：1. 人性本善与教育在中国古代哲学中，儒家思想认为人性本善，孟子提出了“性善论”，即认为人的天性是善良的，需要通过教育加以引导和培养。
这种思想对于学前教育提出了培养儿童的良好品德和道德的要求，注重对儿童进行道德教育。
2. 家庭教育的重要性在古代中国，家庭是儿童最早接触到的教育环境。
古代儒家强调了家庭教育的重要性，认为家庭是培养儿童品德和道德的基础。
父母应该起到良好榜样的作用，传递正确的价值观。
3. 游戏教育中国古代的游戏教育思想跳跃了千年，孔子提出了“不以规矩，不能成方圆”的观念，认为通过有趣的活动和娱乐可以培养儿童的思维能力和创造力。
这种游戏教育的思想在古代中国的学前教育中被广泛运用。
4. 尊重个性与因材施教中国古代的学前教育思想注重尊重儿童的个性，提倡因材施教。
儒家强调了儿童的自主性和自由发展，认为教育应该根据儿童的特点和能力来进行，注重培养儿童的独立思考能力和自主学习能力。
5. 形成综合素质教育中国古代的学前教育思想强调了综合素质的培养。
罗82强调要培养儿童的智力、体力、美感和道德等多方面的能力，注重全面发展，以培养健全的人格为目标。
6. 培养思维和创造力中国古代的学前教育思想强调培养儿童的思维能力和创造力。
儒家注重琢磨和思考，提倡通过创造性的活动来培养儿童的思维能力和创造力，让儿童成为有创造力的人才。
总的来说，中国古代学前教育思想强调培养儿童的品德和道德，注重家庭教育的重要性，强调游戏教育和培养创造力，注重个性化和因材施教，强调多方面素质的培养。
这些思想对中国教育产生了深远的影响，也对现代学前教育思想的形成有着重要的历史意义。
尽管中国古代学前教育思想在现代已经有了一定的发展和改变，但其中一些核心思想仍然具有现实意义。
2024年《幼儿教育思想的发展》教案
《幼儿教育思想的发展》教案教案：《幼儿教育思想的发展》教学目标：1.让学生了解幼儿教育思想的发展历程。
2.让学生理解不同历史时期幼儿教育的主要特点和理念。
3.培养学生对幼儿教育的兴趣和热爱，提高他们的教育素养。
教学内容：1.古代幼儿教育思想2.近现代幼儿教育思想3.当代幼儿教育思想教学过程：一、导入（5分钟）1.教师通过提问方式引导学生思考幼儿教育的重要性。
2.学生分享自己对幼儿教育的认识和了解。
3.教师简要介绍本节课的主题和目标。
二、古代幼儿教育思想（15分钟）1.教师介绍古代幼儿教育的主要特点和理念，如儒家、道家、佛教等。
2.学生通过阅读相关资料，了解古代幼儿教育的实践和经验。
3.教师与学生一起总结古代幼儿教育思想的特点和对现代教育的启示。
三、近现代幼儿教育思想（15分钟）1.教师介绍近现代幼儿教育的发展历程和主要代表人物，如福禄贝尔、蒙台梭利等。
2.学生通过阅读相关资料，了解近现代幼儿教育的主要理论和实践。
3.教师与学生一起探讨近现代幼儿教育思想的特点和对现代教育的启示。
四、当代幼儿教育思想（15分钟）1.教师介绍当代幼儿教育的主要特点和理念，如多元智能理论、情感教育等。
2.学生通过阅读相关资料，了解当代幼儿教育的实践和经验。
3.教师与学生一起总结当代幼儿教育思想的特点和对现代教育的启示。
五、小组讨论（20分钟）1.学生分成小组，讨论幼儿教育思想的发展对现代教育的启示。
2.每个小组选派一名代表进行分享和交流。
六、总结与反思（10分钟）1.教师引导学生回顾本节课的内容和收获。
2.学生分享自己对幼儿教育思想发展的认识和体会。
3.教师总结本节课的重点，并鼓励学生在实践中应用所学知识。
教学评价：1.学生对幼儿教育思想的发展有清晰的认识和理解。
2.学生能够分析和评价不同历史时期幼儿教育的主要特点和理念。
3.学生对幼儿教育的兴趣和热爱得到提升，教育素养得到提高。
近现代幼儿教育思想的发展可以追溯到19世纪末至20世纪初，这一时期的教育家们开始关注幼儿期的特殊性和重要性，提出了许多新的教育理念和方法。
幼儿教育思想史
“男虽十六而精通，必三十而娶，女 虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲 阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育 而子坚壮强寿。”，反之，“则交而 不孕，孕而不育，育而子脆不寿。”
3、提倡晚婚意义
• 从身体生理成熟度上看，有利于父母本人及后代子 女身体外部环境对胎儿的影响， 强调要为胎儿创造一个适宜的外部 环境，和居处周围良好的气氛条件
宋人陈自明在其《妇人大全良方》中曾很具体地指出：孕妇 邻居如有大兴土木，也会犯了胎气，“令儿破形殒命”。因 为“如刀札者，形必伤；泥犯者，窍必塞；打击者，色青 黯。”认为邻人修建用刀斧会致胎儿“形伤”、和泥浆会致 胎儿七窍不通、敲打会致胎儿肤色青暗，当然牵强附会，但 他强调孕妇居住环境的清静则是合理的。
二、胎教思想的理论基础
“外象内感”说
“外象”指外界客 观事物的现象， “内感”指母体内 的胎儿对外部客观 事物的感应。外象 内感即指外部刺激 可以通过母体身体 和心理的变化而使 胎儿感受到，从而 引起相应的变化。
“母子同体”说
指胎儿与母亲 同处一个相同 的体内环境， 母体的生理、 心理变化，必 然会引发胎儿 身心相应的反 应，从而产生
（三）注重母亲良好生活习惯（起居、饮 食）习惯的培养
• 刘向《列女卷》： • 古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪 味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪。
• 许相卿《许云邨贻谋》： • 妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒，戒房欲， 戒跛倚，戒食辛热及野味。宜听古诗，宜闻鼓琴， 宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图书，宜劳逸以节， 动止以礼。
相关史料
• 太任：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言， 能以胎教 。”
• 周妃：“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不 倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
第七讲 王守仁 颜元的教育思想
儿童教育必须顺应儿童的性情
“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木 之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦， 则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉 木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰 霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。” （《训蒙大意示教读刘伯颂等》）。
儿童教育的内容是“歌诗、习礼和读书”
三、论道德教育
道德教育的目的：明人伦
道德教育的方法：
– 静处体悟 – 事上磨炼 – 省察克制 – 贵于改过
“然自科举之业盛，士皆驰鹜于记诵辞章， 而功利得丧分惑其心，于是师之所教，弟 子之所学者，遂不复知有明伦之意矣。”
静处体悟
即静坐澄心，反观内省，摈去一切私虑杂 念，体认本心。道德修养的根本任务是 “去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明 本心所具有的“良知”。因而，道德修养 无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。
省察克制
“省察克治之功则无时而可间，如去盗贼， 须有个扫除廓清之意。无事时将好色好货 好名等私逐一追究搜索出来，定要拔去病 根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠， 一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即 与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便， 不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功， 方能扫除廓清”。
阳明四教
无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
《王阳明全集》
王守仁在做官的同时，从未放弃教 育活动。他从34岁（1505年）开始 收徒讲学，倡言“身心之学”。
白鹿洞书院
江西庐山白鹿洞书院： 朱熹、陆九渊、王守仁 都曾在此讲学。
贵州的龙冈书院 江西的濂溪书院 浙江的稽山书院
— —《陆九渊集》
主要内容
一、王守仁的生平和教育活动 二、关于教育的作用与目的 三、论道德教育 四、儿童教育思想
中国学前教育史 中国古代学前教育思想
评价与启示
朱熹对儿童教育的很多见解和主张，包括对儿童教育的重视，小学和大学的划分， 小学阶段的学习内容、学习方法以及主张积极正面教育为主的教学原则，注重生 活规范的养成，主张直观教学，注重寓教于乐，不仅有对教育的重视和深入的思 考，更有对儿童的尊重和对儿童教育的深入研究。他关于“眼前事”的学习主张 既是必要的，又是可能的，体现了他对家庭教育特点的充分理解。他主张学习的 “眼前事”，也是儿童日常生活中的所见之事，对这些日常之事的学习也是循序 渐进地对儿童良好生活常规、基本劳动观念的养成和热爱劳动思想和初步劳动能 力的培养。
家庭教育的内容
（四） 重视立志教育 颜之推认为在家庭教育中，培养子女具有远大的志向是非常必要的。他认为教育目的是 培养子女成为“应世经务”的人才。颜之推对子孙的这些告诫是基于他对当时士族子弟 不学无术、靠祖上庇荫养尊处优、遭逢离乱即陷于穷途末路的狼狈情况的耳闻目睹。 （五）重视培养治学能力 颜之推严厉批判士大夫子弟由于自幼缺乏正规教育，长成之后体虚学浅、品行低劣、不 学无术的状况。 1.树立正确的学习观念，培养实事求是的学习态度 2.掌握正确的学习方法 3.提倡求师问友，切磋琢磨
Hale Waihona Puke 能目标史论结合，古今结合，结合当 前我国学前教育的实际，充分挖 掘古代学前教育思想的现代价值
。
正确理解贾谊、颜之推、朱熹 及王守仁儿童教育思想的深刻内 涵，结合他们所处的时代以及人 生经历和教育实践，客观地分
析和评价他们的教育思想。
第一节
01 贾谊的早期教育思想
生平及教育实践
生平
贾谊（前200—前168）,河南洛阳人，西汉初期著名的政论家、文学家、保傅教 育家。贾谊从小刻苦学习，博览群书，18岁时，因能诵《诗经》《尚书》和撰 著时文，章廷而尉闻 吴名公于以河其南颇郡通，诸受家到之河书南，太荐守于吴汉公文的帝赏，识被，召被为v召博为士门，客又。因贾年谊少才20高余被岁 破格提拔为太中大夫，后遭谗言被贬为长沙王太傅，继又为文帝少子梁怀王刘 揖太傅。由于梁怀王在一次骑猎中不幸坠马身亡，贾谊自伤为傅无状，常哭泣， 不竟忧郁而终。
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4/10/2014
贾谊幼儿教育思想
• 贾谊生平 少年有为 权贵毁谤 居安思危 忧郁而死
破格提拔 被贬长沙 切中时弊 其功不灭
2
• 一、论教育的社会作用 • 二、论胎教
• 三、论早期教育 • 四、论品德修养 • 五、论教学方法 • 六、重儒术
4/10/2014
4/10/2014
王充的幼儿教育思想
生平简介
王充（公元27年——约97年）字仲任，会稽上虞 （今属浙江）人，东汉著名的唯物主义思想家。 他出身“细族孤门”，６岁开始识字，８岁入书 馆学习。后进入太学学习，不满太学风气和厌弃 章句之学。常入洛阳书肆里读书，过目成诵，因 此博通了“众流百家之言”。他批判地吸取了先 秦诸子的学说，自成一格独立的思想体系，是东 汉时期杰出的唯物主义思想家和教育家，把春秋 张时代的朴素唯物主义学说向前推进了一大步。 他的教育思想中含有很多辩证法的因素，很值得 认真研究和总结。他的著作流传至今的只有《论 衡》一书。
孝悌博闻有术者”充任“三公”“三少”。
4/10/2014
• 四、论品德修养
• • • • 1、明确“品善之体” 2、积小成大，防微杜渐 “善不可谓小而无益， 不善不可谓小而无伤”
4/10/2014
• 五、论教学方法
• “人主太浅则知暗，太博则业厌， 二者异失同败，其伤必至。故师傅之道， 既美其施，又慎其齐；适疾徐，任多少； 造而勿趣，稽而勿苦，省其所省，而堪其
所堪，故力不劳而身大盛，此圣人之化
也。”
4/10/2014
• 六、重儒术
•
什么是儒术或儒家思想？其核心和内涵
是什么？ 请问儒家、道家和法家三者的区别是
• •
什么？
作为一名现代的学前教育者，你觉得 哪种方法更适合作为学前教育的方法？
4/10/2014
贾谊重儒术，要求按儒家的思想及理想 人格来塑造太子。 • 1、文化方面
4/10/2014
论治学方法
（一）端正教育目的 ——“三品说”
“古之学者为人，行道以利世也； 今之学者为已，修身以求进也。”
（二）正确的学习态度 ：
虚心务实；博习广见；相互切磋
（三）勤勉惜时
颜之推强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许 多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达 到学识精通和技艺熟练的程度。同时，他认为人的一生都要 学习，应珍惜时光，年幼“固须早教”，少年也不可“失 机”，晚年如果“失之盛年，犹当晚学，不可自弃”。他说 早年学习“如日出之光”，前途无量；而“老而学者”，虽 然如“秉烛夜行”，但总比“瞑目而无见”要好得多。 4/10/2014
4/10/2014
• 2、对早期教育方法的论述 • （1）对太子尽早实施教育 • “太子之善，在于早谕教与选左 右。” • “心末滥而先谕教，则化易成也。” • （2）对太子实施胎教，要设蒌室，安 排专人监护孕妇的饮食、视、听、言、 动等，使其合乎礼的规定
4/10/2014
• （二）选左右 • （1）设师、保、傅官，建保博教育制度 • 使太子自幼闻正言、见正事、行正道。 • （2）慎择师、保、傅官，以“天下之端士，
•
• • • •
主张注重《春秋》《礼》《诗》 《乐》等儒家经典的传授。 2、治国方面 提倡效法古圣先王之道，加强历史 知识的学习。
4/10/2014
• 3、道德教育方面
• • • 倡导的忠、信、义、礼、孝、 仁等道德观念 教养结合
• 4、身体保健方面
4/10/2014
• 评价：
• 贾谊是汉初对社会矛盾有明确认识，主张政 治上进取有为的儒家代表。他的教育思想极大地 影响了后来汉武帝时代经董仲舒倡导并实施的文 教政策。他关于胎教的经验和理论以及早期教育 的主张，有不少合乎科学的思想因素，给后人以 重要的启发。
4/10/2014
论家庭教育
（一）家教要及早进行 一个人的发展，幼年时期是奠定基础的重要阶段， 所以他特别提倡幼儿教育要及早进行。 “教妇初来，教子婴孩” “人生小幼，精神专利，成长以后，思虑散逸，固 须早教，勿失机也。”
4/10/2014
倡导终身学习：
•
幼而学者，如日出之光，老而学者， 如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
•
• （三）给胎儿提供一个良好的发育环境
•
•
一方面指母体本身的环境
一方面指母体周围的外界环境
4/10/2014
• 三、论早期教育
• • • • • • （一）早谕教 1、对早期教育重要性的论述 （1）“天下之命，县（悬）于太子” “太子正而天下定矣。” 对太子的教育，关系国家的命运。 （2）早期教育是整个人生教育的最重要阶段， 决定着他日后的成长道路 • “失之毫厘，差之千里”、 • “君子慎始。” • “殷、周之君有道之长，而秦无道之暴”
——颜之推
4/10/2014
强调向多方面学习
• 礼云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” ——颜氏家训
4/10/2014
论家庭教育
（二）家教的主要内容
1.语言： 颜之推认为儿童时期是学好语言的关键期，他强调儿童学习语言要 标准化，应该学习通用语言而不是方言。 2. 道德： 家庭教育最重要的是形成良好的品德，特别是培养孝、悌的精神。 3.立志： 教育子弟要树立高尚的生活理想，志趣要高雅 3.实学： 培养出来的人才必须“德艺同厚”。所谓“德”，即恢复儒家的传 统道德教育，加强孝悌仁义的教育。所谓“艺”，即恢复儒家的经学教 育并兼及“百家之书”，以及社会实际生活需要的各种知识和技艺。 “杂艺”：文章、书法、弹琴、博弈、绘画、算术、卜筮、医学、习 射、投壶等，这些技艺在生活中有实用意义，也有个人保健、娱乐的价 值。但这些 “可以兼明，不可以专业”。
2、知识的来源（见论学习）
4/10/2014
二、论人性和教育的作用 （一）教育与人性的改良 1、王充认为决定人性的因素有3个方面： 正性、随性、遭性。 正者，禀五常之性也。 随者，随父母之性也。 遭者，遭得恶物象之故也。（最易人为控制）
他强调胎教。孕妇应做到“席不正不坐，割不正 不食，非正色目不视，非正声耳不听。” 少生，优生
• 一、论教育的社会作用
•
教者政之本也，有教，然后政治也。
• 二、论胎教
贾谊对古代胎教作了较为全面的论述，是我国古代 胎教学说的奠基人。 • （一）婚配对象的选择
•
•
“凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心， 两者不等，各以其母。”
•
先辈的遗传对子女产生直接影响。
4/10/2014
• （二）要对孕妇进行“正礼”的教育
4/10/2014
（四）论在活动中学习
儿童的认识是在活动中产生的
“儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能自知？” 活动是创造人才的基本条件 “齐郡世刺绣、恒女无不能，襄邑俗织眠=棉，钝妇无不 巧。母见之，日为之，手狎也。” 活动越广泛、认识就越全面越深入 “涉潜水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其有甚者观蛟龙。足 行迹殊，故所见之物异也。”
王充强调：以心原物；是非者，不徒耳目，必开心意
做学问要明辨是非，勤于思考，分析研究，寻找出知识的本质。
王充认为：分辨知识真伪的方法是“效验”、“有证” 原则
4/10/2014
（三）问难与距师（要有个人的思考与看法）
“凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证 定是非也。” 主张破除对教师、对古人的迷信，敢于问难 求解。即使对孔子、孟子之言也不可盲从。 “苟有不晓解之问，迢难孔子，何伤于义？诚有 传圣业之知，划孔子之说，何逆于理？” 提倡独立思考，反对盲从和迷信的教育主张，在 一定程度上起着思想解放的作用
4/10/2014
论家庭教育
• （四）注重环境习染
颜之推继承孔子、孟子等儒家学者关于“慎择友”的 教育思想，十分重视让儿童置身于比较优良的社会交 往的环境之中。他认为家庭教育要注意选邻择友，是 因为儿童的心理处于发展阶段，尚未定型，而儿童的 好奇心和模仿性都很强，总在观看模仿别人的一举一 动，无形之中，周围人的为人处世给儿童以“熏渍 陶”、“潜移暗化”。因此，邻友对于儿童的影响， 有时甚至可能比父母的作用还大。这就是“必慎交游” 的道理。孔子说：“无友不如己者”，择友确实不是 一件易事，贤人是难以找到的，但有优于我者，便很 可贵的了。对他就应景仰向慕，与之交游，向他学习。
4/10/2014
论家庭教育
（三）家教要慈爱与严教相结合
颜之推认为，善于教育子女的父母能把教育和爱护巧 妙地结合起来，对子女既有严格要求，勤于督训，又有适 当的关怀和爱护，爱教结合，严慈相济，才能收到良好的 教育效果。相反，如果没有处理好两者关系，“无教而有 爱”，让孩子任性放纵，必将铸成大错。 “父母威严而有慈，则子女畏而生孝矣。” 、
4/10/2014
五、评价
王充的教育思想以鲜明的批判 精神为特征，尤其是他“不避 上圣”的风格具有强烈的学术 民主精神。他敢于破除传统， 批评权威，给人以耳目一新之 感，在一定程度上起到了思想 解放的作用。
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颜之推的教育思想
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生平简介
颜之推（公元530—595年），字介，梁朝金陵（今江苏南 京）人，祖籍琅邪，今山东临沂。出生于士族家庭，有家学 传统。他被称为是6世纪后期“最博学而有思想”的学者， 著名的历史学家和杰出的教育家。他的一生主要从事学术和 编书的活动，是南北朝和隋朝时期学问渊博、颇有见识的大 学问家。 他的主要著作是《颜氏家训》一书，共20篇文章。其立 论广泛深刻。后人对它的评价是“篇篇药石，言言龟鉴，凡 为子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏”。在《颜氏 家训》中，颜之推用大量的历史和现实的事例阐发深刻的道 理，把封建士大夫的立身、治家、修学、处事等等问题都包 括在其中，使它成为我国封建时代家训的集大成之作，成为 中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书。 《颜氏家训》在封建家庭教育发展史上有着重要的影响。