先秦两汉散文研究
先秦两汉散文专题
先秦两汉散文专题【篇一：先秦两汉散文专题】先秦两汉散文专题教案第一章先秦散文发展历程教学目的：使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。
重点：文学的起源，先秦文学的形态；难点：先秦文学作者的流变。
《战国策选注》原北京师范学院牛洪恩、邱少华、孙悦春选注，天津古籍出版社，为较好之普及本。
二、先秦散文兴盛的原因1、经济的发展，都市的繁荣，社会制度的变迁，兼并战争的频繁，促进了散文的兴盛。
2、“士”阶层的形成，文化学术散布到民间，“百家争鸣”局面的出现，促成了散文的发展。
3、诗歌篇章短小，不能反映复杂、多变的社会现实，于是散文起而代之。
4、竹简和书的发明，书写工具的进步，有利于散文的发展。
《尚书》作为我国第一部兼有记叙和论说的散文集，体现了初步的艺术技巧，对后世文学的发展具有一定启发意义。
它“虽非为作文设，而千万世文章，从是出焉”（李耆卿《文章精义》）。
其文学价值是不容忽视的。
在春秋时期严酷的现实斗争中，不仅神权衰落，君权也大受冲击。
“民”的力量得到充分显示，地位大大提高。
一些比较明智的政治家逐渐认识到了“民”在取得和维护政权中的举足轻重作用。
在《左传》的记述中，对此有较为真实而深刻的反映。
如邾文公就认为“利于民”比“利于君”更重要，并说：“苟利于民，孤之利也。
天生民而树之君，以利之也。
”（文公十三年）又如师旷论卫人出其君乃是君之过，他说：“夫君，神之主而民之望也。
若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？……天之爱民甚矣。
岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣！”（襄公十四年）这样的清醒认识，分明是认真总结了历史经验并吸取现实斗争的深刻教训。
其次，《左传》非常强调重视民心的向背。
春秋时期激烈的斗争现实和无数血的教训，使当时一些具有明见达识的政治家、思想家悟出了得民则兴、失民则亡这一真理。
《左传》通过大量史实的记叙，对此作出了明确的证明。
据《左传》所记，民心的向背不仅是统治者个人成败的决定因素，而且直接关系着战争的胜负和国家的兴亡。
古代先秦两汉散文
古代先秦两汉散文读散文是一种高层次的享受，读散文能获取很多的营养和乐趣。
下面是店铺给大家带来的古代先秦两汉散文，供大家欣赏。
古代先秦两汉散文：论贵粟疏圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。
今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。
加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
民贫则奸邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘脂;饥寒至身，不顾廉耻。
人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之;趋利如水走下，四方亡择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。
数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者，不下二人;其能耕者，不过百亩;百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻：四时之间，亡日休息。
又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。
有者，半贾而卖;亡者，取倍称之息;于是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣!而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织;衣必文采，食必粱肉;亡农夫之苦，有阡陌之得。
先秦两汉散文专题
先秦两汉散文专题一、1．虞书夏书商书周书 2．《道德经》《道经》《德经》 3．《国语》4．表本纪书列传诸侯王以及辅汉有功之臣的事迹 5．32 刘向《孙卿书》《孙卿子》杨倞 6．晁错贾谊二、1．解释《春秋》的三部书，即《公羊传》、《谷梁传》和《左传》，其中《左传》的影响最大。
2．出自《墨子·非命上》，是墨家提出用作为立言的依据，三表即“有本之者，有言之者，有用之者”，又称作三法，墨子把它作为判断言论是非的标准。
三表法标志着古代论证方法的进步。
3．西汉中期淮南王刘安召集门客编定的一本杂家著作，也称《淮南鸿烈》内容方面吸取了老、庄、荀、韩诸家的思想，并在不同程度上对他们的思想进行了改造，即重视说理，又运用形象思淮使文章具有很浓郁的文学色彩。
成为西汉中后期论说文的代表作。
4．是西汉前期贾谊政论文的代表作，其主旨就是通过总法秦朝来灭的覆辙，巩固了自己的统治，是我国文学史上的第一篇史论文章，奠定了史论文借古论今，以史为鉴的写作传达统。
5．是孔门弟子和后学编篡而成的，大约成于战国初年，是一部记载孔子及其弟子的散文集。
是语录体散文。
三、1．①—《新书》②—《烈女书》③—《法言》④—《越绝书》⑤—《潜夫论》2．①—《战国策》②—《孟子》③—《韩非子》④—《庄子》⑤—《吕氏春秋》四、1．译文：苏秦回到家里，妻子见到他，依然织布不理睬，嫂子不为他做饭，父母也为与他说话。
于是他连夜清检书籍，得到一部姜太公的《阴符经》，立即伏案诵读，反复研习，揣摩，深入领会。
有时读书读得昏昏欲睡，他就取过经铁锥，照着自己的大腿刺去，以至血流到脚跟，他说：“哪有游说君主却不能得到金玉锦缎、获得卿捆的尊贵地位的呢？”出自：《战国策·秦策—苏秦将连横》2．译：限制人民使人民安居而不迁到别处去，不能凭借封疆的地界；巩固国防不能单靠山河的险要；威慑天下不能单靠武器的锐利。
得道者会得到很多人的帮助，失道者就很少有人帮助，很少有人帮助到了极点，天下人都会归顺他，凭借天下都归顺他的条件去攻打连父母兄弟都背叛的，所以君子或者不打仗，打起来就一定胜利。
秦汉散文
刘安
(明·张路 《淮南 王求仙 图卷》 局部）
❖《淮南子》21篇，十几万字。原 称《淮南鸿烈》，“鸿”是广大之 意，“烈”是光明之意。作者自认 为此书包含广大光明的道理，可处 于诸子百家之上，为汉代治国法典， 实际是以道家思想为主而杂以孔、 墨、申（不害）、韩之说，是汉初黄 老思想的继续。东汉高诱说此书： “其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守 静，出入经道。”
❖ 后二十余年（前221），秦一统天下，秦 王政为始皇帝，以斯为卿、丞相，力主 废分封、立郡县，焚《诗》《书》、同 文书，明法定律。秦始皇三十七年（前 210），出巡会稽，少子胡亥、李斯、赵 高等从，行至沙丘病卒。赵高说斯伪作 遗诏立胡亥，是为秦二世。二世信用赵 高，诛戮公子大臣，荒淫无道。斯贪恋 禄位，阿谀取容，然卒为赵高所陷，以 谋逆罪下狱，诬服。二年（前208），腰 斩斯于咸阳，夷三族，年约七十左右。
❖其中《陈政事疏》、《过秦论》 最为著名，被鲁迅称为“西汉 宏文”（《汉文学史纲要》）。
《陈政事疏》：
❖ 贾谊的政治见解，比较集中地反映在 《陈政事疏》中。
❖ 关于这篇文章的写作缘起，《汉书·贾 谊传》说：文帝时，“匈奴强，侵边。 天下初定，制度疏阔。诸侯王僭（音见） 拟，地过古制，淮南、济北王皆为逆 诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建。 ”
❖《吕氏春秋》的出现，标志 着先秦诸子文化的结束和秦 朝大一统文化的到来。
《吕氏春秋》的艺术特点：
1.出于众人之手，风格不完全统 一。但是，其中有些文章精练 短小，文风平实畅达，用事说 理颇为生动，堪称优秀的文学 散文。
2.创作了丰富多彩的寓言。
据初步统计，全书中的寓言 故事共有二百多则。这些寓 言大都化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是 作者自己的创造，在中国寓 言史上占有重要的地位。
先秦两汉散文
先秦两汉散文绪论郁达夫，散文本是东渐的产品。
一、“散文”一词最早见于（晋）木华《海赋》：若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。
散文：文采。
错综会丽的色彩。
二、“散文”一词作为文体名称出现最早在南宋中后期。
吕本中：近代诏书，或用散文，或用四六。
周必大：四六特拘对耳，其立意措词贵，浑融有味，与四六同。
金王若虚：欧公散文自为一代之祖，而所不足者精洁峻分健耳。
三、“散文”这一概念古今含义不同。
古：与韵文，骈文相区别的文章。
四、先秦两汉散文中的散文词的含义：指与韵文、骈文相区别的散体文章，是广义的散文。
一切无韵、单行散句、不拘对偶、声律之文。
包括政令之文、哲理之文、史传之文、学术之文、文艺之文、以及应用文、辞赋等等。
第一章散文的萌芽和发展一、甲骨卜辞殷商占卜的纪录二、钢器铭文庙号，制作者，三、《易经》卦爻辞易，周易。
商周之际是旧筮辞的选编。
占筮的记录。
周：朝代名。
易：本义蝘蜓（蜥蜴、守宫），一种虫子。
引伸义为变易或占筮书的通称。
64卦，小畜：舆说辐，夫妻反目（9卦，九三爻）。
舆：车说：脱辐：类似于轮胎钢丝。
大畜：九二：舆说輹。
解，九三：四获三狐，得黄矢（铜箭头）。
贞吉。
大壮，九三：小人用力，君子用罔。
贞厉。
羝羊触藩，羸其角讼·九二：不克讼。
归而逋其邑人三百户，无眚。
困·六三：困于石，据于蒺藜。
入于其宫，不见其妻。
凶。
说理类：谦，亨。
君子有终。
坤·初六：履霜，坚冰至。
四、春秋——鲁国的编年史1.记史系统从鲁陷公元所——鲁哀公十四年，一共记载了200多年历史，16000名字，记242年历史。
首次形成了完整的记史系统。
2.语言特点（1）极其简单（2）微言大义春秋中的语言特点，陷微的语言中包含着深远的意思。
作者认为恰当的词对所寄寓的事的褒或贬。
天王使宰喧来归惠公仲子之春秋笔法、皮里春秋有一字褒贬。
五、尚书《尚书》是我国第一部散文集。
1.释名：上也，上代以来之书。
2.上断于尧，下迄于秦，是一尧典——秦誓58篇第二章殷商、西周散文盘庚上盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼，出矢言曰：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。
先秦两汉散文 笔记
第一章先秦散文概说第一节我国散文的起源1、散文的概念与韵文相对（不押韵即散文），出现较晚概念：山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促——宋《鹤林玉露》2、散文的产生从文字记事开始（比诗歌出现晚，诗歌在文字产生前已经以口头流传的形式存在）文字产生前，两种记事方式A结绳记事B刻划符号记事甲骨文甲骨占卜：序辞、命辞、占辞、验辞钟鼎彝器周易（接近规范的散文）卦：卦画、标题、卦辞、爻辞内容：1、表现行旅生活2、反映战争3、反映尖锐社会矛盾4、反映原始风俗第二节先秦散文的特点中国古代散文总体的特征1、强调实用2、浓郁的政治色彩（实用是为政治服务，与官方紧密联系，大部分散文都是官方文书）3、散文的理论稳定少变（文以载道、证道、喻道、明道）先秦散文的特点1、主要分为“历史散文”和“诸子散文”两类历史散文的产生，源于史官传统诸子散文的产生则与周王朝统治权衰落、士阶层兴起有密切关系2、文史哲不分3、我国古代各种文体文章滥觞第三节先秦散文的发展阶段一、殷商西周先秦散文的形式阶段甲骨卜辞、殷周的铜器铭文《周易》中的《卦辞》、《爻辞》和《尚书》中的《商书》、《周书》主要是占卜语录和王公言辞政令的记录篇幅短小、文采不多，大都佶屈聱牙，艰涩难懂二、春秋战国之际，历史散文空前繁荣，臻于成熟，诸子散文崭露头角历史散文：《春秋》、《国语》、《左传》诸子散文：《老子》、《论语》、《孙子兵法》诸子散文以语录体为主，文字简练、篇幅短小，富有哲理性，但论述未充分展开三、战国中期，唱主角的是诸子散文以《孟子》、《墨子》、《庄子》为代表，从语录体逐步发展为对话论辩体，专题论文四、战国后期历史散文：《战国策》、《晏子春秋》诸子散文：《荀子》和《韩非子》，代表先秦论说文的最高水平第二章先秦历史散文第一节《尚书》、《春秋》一、《尚书》1、《尚书》的成书与真伪问题现存最早的上古历史文献集包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》关于《今文尚书》与《古文尚书》《今文尚书》——晁错《古文尚书》——孔安国2、《尚书》在散文发展史上的地位中国古代散文形成的标志《尚书》的文体：典、谟、训、诰、誓、命最早的议论文：《无逸》、《秦誓》最早的叙事文：《顾命》、《尧典》《尚书》文章特点语言特点：文字古奥、佶屈聱牙风格：质直古朴二、《春秋》现存最早的历史著作现存《春秋》乃鲁国编年史，相传为孔子所撰，以鲁国十二国君为序，记事起于鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公十四年（前481年），逐年记载这242年间鲁国的历史。
中国古代散文发展概述
• 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可 以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 避患者何不为也？
文风方面
鲁迅评价：汪洋辟阖，
仪态万方，
《论语》言简意赅 晚《周墨诸子》子讲莫究能逻辑先也。
《孟子》言辞雄辩 《庄子》想象奇特
《荀子》论证缜密 《韩非子》犀利峻峭
汉代散文
政论文 ：贾谊 史传文 ：司马迁、班固 汉赋 ：司马相如 、班固、张衡等 《史记》作者司马迁创造的以人物为中心的纪传体，在汉以 后一直是历代王朝正史所沿用的体制。 鲁迅誉为：“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”
魏晋南北朝散文
特征： ①在内容上抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密 切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋） ②在形式上骈偶化倾向逐渐明显,更加讲求遣词造句的艺术技巧,体裁愈益 多样化。（骈文）
代表作家： 魏 曹氏父子 魏晋 阮籍、嵇康 东晋 王羲之、Fra bibliotek渊明 南朝 鲍照
三峡
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏， 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
汉赋
赋的特点：体物写志，注重铺陈，词藻华美，色彩绚丽。 在发展中它吸收了楚辞的某些特点──华丽的辞藻，夸
张的手法，因而丰富了自己的体制。正由于赋体的发展与楚 辞有着密切关系，所以汉代往往把辞赋连称。
赋作为一种文体，早在战国时代后期便已经产生了。最 早写作赋体作品的是战国后期的荀子。宋玉也有赋体作品， 如《登徒子好色赋》等。
先秦到两汉散文发展历程
先秦到两汉的散文发展脉络史从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。
我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。
甲骨卜辞和因伤铜器铭文是我国最早的记事文字。
而先秦的散文主要是记载历史事件的叙事散文，其中包括有《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》。
在这当中，又可以把它们分成三类：一是作为文献结集的《尚书》以诰命体形式出现；二是按年代记史的《春秋》、《左传》,以编年体形式出现，；三是分诸侯国记史的《国语》、《战国策》,以国别体形式出现。
这些散文的出现标志着叙事文的成熟，开始了我国叙事文学的传统。
甲骨卜辞是殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把日期、占卜人、所占之事，有的还包括日后凶吉应验情况刻在加固之卜兆旁。
这些卜辞所记的内容包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等方面，反映了殷商时期社会生活的状况。
如：“㞢于王吴□二犬”（郭沫若在《卜辞通纂》）记载了王吴他受到殷人的侑祭（㞢祭）。
同样，商周的铜器铭文反映了我国最早记事记言文字由简至繁的发展。
如：“丁巳,王省夔京,王易小臣俞夔贝,惟王来征夷方,唯王十祀有五,肜日。
”(《殷文存》)开头交代事件发生的时间，然后叙事。
到了周代，不仅有了记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。
如：“隹（惟）王元年六月既朢乙亥，王才（在）周穆王大（太）[室]，王若曰：曶，令女（命汝更）乃且（祖）考（司）卜事，易女（锡汝）赤巿（韨）、□，用事。
王才（在），丼吊易（邢叔锡）曶赤金，曶受休[命]于王。
曶用丝（兹）金乍（作朕）文孝白（考宄伯）牛鼎，曶（其）万[年]用祀，子子孙孙（其）永宝。
”（《曶鼎》）当中就讲周懿王或孝王的元年六月的乙亥日，周王在穆王大室册命作器者—曶，命令他继承祖考的职司掌管周王朝的卜事，即铭文所谓的“更（赓）乃且（祖）考司卜事”，并且赏赐了作器者。
邢侯后人在宗周为王臣者井叔还赏赐作器者以赤金（铜）一钧（30斤）。
作器者感到荣耀，遂以赤金作鼎以为纪念。
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千古绝唱之《史记》
论文摘要：
作为我国纪传体史学的奠基之作，《史记》无论是在其创作目的、内容、艺术手法（人物形象的刻画）还是所体现的文学思想，都可谓之“无人可及”，与《汉书》的比较更彰显出他的千古绝唱。
他以独特的魅力弘扬人文精神，为后世作家树立起一面光辉的形象；其创作艺术也为后世散文家竞相模仿。
关键词：纪传体人物刻画悲剧性
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的高度赞扬。
袁著《史记·文学之研究》①甚至称：他简直可以与英国的莎士比亚互相伯仲。
的确，作为我国纪传体史学的奠基之作，《史记》也是我国纪传文学的开端，标志着中国古代史传文学发展已经达到高峰。
全书有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。
虽然这种体例各有区别，但他们确是相互配合，构成一个有机的整体。
其中十二本纪是纲领，统摄上自皇帝，下至汉武帝时代三千年的兴衰沿革。
十表、八书作为十二本纪的补充，与其共同形成纵横交错的叙事网络。
三十世家围绕十二本纪展开，如果说本纪是北斗，那么世家就是环绕北斗的二十八宿。
至于七十列传，则是历史天宇上北斗，二
十八宿以外的群星。
《史记》的五种体例相互补充而形成的结构框架勾连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心，同时也使他的叙事范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活画面。
十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰始终，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、历法等方面的专门论述。
《史记》这部纪传体通史巨著，在体例上冲破了以往历史散文的局限，能够把更多的内容纳入其中，比较全面地反映了社会生活的总体风貌。
司马迁的文学思想集中体现在他的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的夫子自道和“发奋读书”说中。
白寿彝《史记新论》②写于1964年，辨析了司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的内涵。
他认为“究天人之际”指的是司马迁的世界观和历史观。
司马迁把对自然现象的研究和阴阳五行的迷信说法加以区别，通过对人事的分析，说明天道不可信，用宗教的历史揭露宗教迷信的虚妄，司马迁的天人思想既有进步意义，也有他的局限性。
“通古今之变”重要表现在编纂古今关系、略古祥今，眉门分明的处理，对历史事件，人物评价的历史发展的观点，对当代政治危机与社会危机的揭露，以及对学术发展变换的记载上。
“成一家之言”则表现在综合古今典型及其他资料创造出一部通史、综合古今学术辨析源流得失、综合已有的实体创立新的史书题裁等方面。
通过对这三点的细致分析，深入探讨了司马迁的思想内涵。
《史记》的对于人物的刻画更是入木三分。
其人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。
同为战国策士，苏秦主要是一位发奋者的
形象，而张仪身上更多的却是狡诈权谋。
张良、陈平同是刘邦的重要谋士，但在司马迁的笔下，张良令人高深莫测，带有几分神异，而陈平这位智囊却更有人情味。
《史记》的同类人物形象之间尚有如此明显的区别，不同类型人物之间的反差就更大了。
更可赞的是司马迁在表现人物时，既能充分注意到他们的家庭出身、文化教养，社会经历等各方面的因素，给以恰如其分的表现，展现出人物的个性特征，而且对形成人物个性特征的原因也有或明或暗的显示，有时一开始就为人物性格的发展做了铺垫。
陈平年轻时勤而好学，所以始终有读书人的气质，见识高远，在皇帝面前对答如流；樊哙发迹前以屠狗为生，成为将军以后仍有莽撞豪爽之气，对刘邦项羽也敢直言直语，大声大气。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，《史记》也成功地塑造了一大批悲剧人物形象，使全书具有浓厚的悲剧气氛。
项羽这位英雄人物，他爱人礼士却又嫉妒贤能。
他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦，还时常虑念百姓疾苦。
他有时与部下同甘共苦，分衣推食，有时又非常吝啬，兼有风云气和儿女情。
然而这样一位旷世英雄最终却自刎乌江，这不得不说是一种历史悲剧，或者更确切地说是性格悲剧。
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧性的，他为众多悲剧人物立传，寄予自己深切的同情。
他赞扬弃小人、雪大耻；他笔下的蔡泽、彭越等人，都是在逆境中成功。
无数的苦难都带有悲剧性，当然也暗含了司马迁的人生感慨。
《史记》、《汉书》同为历史经典作品所载事实又有重合部分，因此自汉代起，就有关于班马异同的讨论。
白寿彝《司马迁与班固》③分十个专题研究两汉历史和史学的发展，运用丰富的史料指出，《史记》“重视人心向背，不是在为统治者献治安策，而是重视人民群众的爱憎，表达对人民群众处境的同情和义愤，揭露了统治者的罪恶与丑态”具有异端思想，有人民的成分。
《汉书》则“用正宗的观点挤掉了《史记》的进步精髓而加以改写”，以封建性代替人民性，有维护西汉统治的正统思想。
因此，无论是在题材的创作上还是历史的见识上，班固都不能与司马迁并提。
韩兆琦的《史记通论》④中《史记与汉书》一节在前人研究的基础上，全面总结了史汉的异同高下。
他认为《汉书》继承发展了《史记》的成就，包括：《汉书》的体例比《史记》更为严整更为统一了；《汉书》记载汉代的典章制度更为详细具体了；《汉书》多收经世之文；《汉书》补充了许多重要事实；班固拨正了司马迁的一些偏颇之见，突出了他要表达的某些思想。
与此同时，指出：《史记》有较强烈的反天道、反迷信思想，而《汉书》相对迂腐。
《汉书》来源于《史记》，但从此开始转入正轨，更自觉的形成中国后代的正史，于是，《史记》自然地成为文学历史两个支派共同的祖先了。
总之，《史记》无愧为汉代散文最杰出的代表，一部百科全书式的著作。
注：①【中央大学半月刊第一卷第13期1930年5月】
②【求实出版社1981年版】
③【《北京师范大学学报》1963年版第4期】
④【广西师范大学出版社1996年版】
参考文献
20世纪中国文学研究《先秦两汉散文研究》本卷主编费正刚
北京出版社
《中国文学史》第一卷本卷主编聂石憔李炳海高等教育出版社《两汉散文的历史地位》汪耀明《复旦大学学报》
先秦两汉散文研究
结课论文：千古绝唱之《史记》
山西师范大学文学院
姓名：孟晓旦
班级：1005班
学号：1011030107。