什么是视善听善思善语善行善
什么称为善
什么称为善？就是改变我们的心，我们要让自心变得寂静、调柔，不再让烦恼作主。
做得到这样，就是向善。
外在的装模作样、花言巧语，并不是真正的善。
这是为什么十善都会强调动机，它指的是心态的转变。
——大宝法王噶玛巴自己内心正念的力量不足时，依靠善友和好的环境是非常重要的，例如杜绝不良影视，不去声色场所，平常多与善友结伴而行，等等。
凡夫的特点是“心随境转”，故要以清净、庄严之境来充实、改善内心，并非直接与烦恼相斗，这是修行的极大善巧。
——学诚法师顺境，逆境都是正常的。
不要去贪恋顺境，也不要去抗拒逆境，心力不要浪费在猜疑，烦恼，抵触上，做好该做的事。
——学诚法师开口说话前，问自己，是否有必要。
没有必要，就不说。
这是修心的第一步，因为，如果你对自己的口也不能有所调御，怎么能指望对自己的心有所调御？
——法师阿姜.放没必要去预测吉凶祸福，不要为尚未发生的事提前担忧。
日日是好日，不用抽签，不用算命，相信自己的良心。
佛即是心，心即是佛，良心就是佛心。
——净慧老和尚
常常把想不开，不愉快的事放在心中，就犹如蕴集腐败之物，能令心生病，要常去打扫。
多看好书，多看好事，多念人恩，心中就像引入了清泉。
——学诚法师。
辩论资料(善心是真善,善行是真善)
一辩陈词各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先让我们来分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，善行指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，它客观地存在着，从其产生的良好效果来看，不仅可以横向接受社会的考察，还可以纵向的接受历史的评价，从而更能判断出是否真善。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，大家都行善，才是真的善，所以我方认为善行才是真善。
四辩总结陈词从对善的定义及意义上考虑，首先，善之所以为人们所肯定，是因为它可以有效的作用于社会，帮助他人，利于社会的和谐发展，并通过这种行动为他人作出榜样，从而实现社会的和谐发展。
君子有九思视思明
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义一、视思明:“视”，可以看作为眼光、眼力和眼界。
“思”其意为考虑，“明”，清楚。
“视思明”，是说遇到问题要考虑清楚，眼界要开阔，要做到站得高，看得远，不能一叶障目不见泰山。
眼光是知识的结晶，是一个人综合素质的集中体现。
眼光的长短，很大程度上取决于知识储备量和志向的大小。
眼光与成功常常是因果关系，眼光长远，往往是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
目光短浅者，往往是鼠目寸光：在处事上，只看眼前利益，追逐蝇头小利，无长远打算；在对人上，也是“近视眼”，谁有用就巴结谁，谁无权无势，就远离谁甚至就鄙视谁，常常表现得极其势利；在对待事业发展上，不能高瞻远瞩，把握机遇。
实践证明，这样的人最终成不了什么大器。
二、听思聪:“视思明”是说目明，而“听思聪”讲的是耳聪。
耳聪目明是现代人必备的成功要素。
刚才讲了达到目明的方法，那么人怎样才能达到耳聪？我想首先要学会倾听。
唐太宗肯纳谏（就是肯于倾听），才有魏征敢直谏，有了纳谏和直谏，才有举世闻名的贞观之治和盛世唐朝。
学会倾听就是先当学生，后当先生，既要礼贤下士又要虚心求教，听取来自不同角度的声音。
事实证明，多渠道的信息是一个人做出正确判断和选择的前提条件。
其次，要善于倾听。
要和周围的人打成一片，融入他们当中，成为他们的知心朋友。
朋友知心，就会无话不谈，谈心就是最好的沟通和交流。
那样随时都可能听到他们的肺腑之言，这样获得的信息就更直接，更具有可靠性。
第三，要“听以致用”。
不仅要善于倾听，还要做到博采众长。
俗话说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，一个人不论多高明，他的智慧也是有限的。
在工作和生活中，要牢记兼听则明的古训，学会倾听，善于倾听，还要做到博采众长，海纳百川。
善心善言善行
善心善言善行古人讲“行善积德”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，善就是一心一意为他人着想，恶就是做对个人道德家庭社会乃至对国家不利的事。
党的十八大报告提出的24字社会主义核心价值观中的“友善”，就集中体现了中华民族对真善美的追求，与人为善，不仅是古代，更是现代公民应当具备的基本道德修养。
诗人泰戈尔说：“每个婴儿呱呱落地，都带来了上帝并未对人类气馁的消息。
”每个人在来到这个世界的时候都纯净如一方纸笺，透明得如灿烂的水晶。
我始终坚信孩子的本性都是善良的，但孩子在成长过程中因教育和环境的不同而有“习于善则善，习于恶则恶”的差别，教育对人与生俱来的善性的保持和发展显得至关重要。
学校开展的“日行一善”活动就是一种及早的善端教育，在孩子懵懂的心里撒播善的种子，能让孩子的每一天都经历善的洗礼，而当善言、善行成为一种如影随形的习惯时，就能达到积善成德的目的，并培养健康的人格和高尚的道德。
一、寻源知善，孕育善的土壤“日行一善”最早是由教育家陈鹤琴倡导的，旨在教育、引导学生回归善的本质，启迪美好的心灵，从“日行一善”到“日日行善”，积善成德，形成健全的人格。
学生如果能以自我意识为基础，就能使善行变成一种自觉行为，无论何时何地都能行善。
现实生活中，有些学生冷漠无情，袖手旁观，隔岸观火，对“善”的认识和理解是不够的，极少数甚至出现了偏差。
如何引导学生认识哪些为“善”，这是“善行”教育首先要解决的问题，只有“寻源知善”才能将“善行教育”的理念植入学生心田。
古代有位葛繁日行一善，后来官职太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。
”日行一善，哪怕是扶正板凳之“小善”，都能引导我们从中华民族的传统美德中寻找善念，发现善源。
“人无有不善”，每个人心中都深埋着一颗善良的种子，需要爱护的阳光和呵护的雨露，才能使之茁壮成长。
我们要引导学生发现生活中善的内涵及行善的方法是多样的。
君子有九思而善行
君子有九思而善行孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
视思明：观察事物，就要彻底明白。
怎样才会真的明白？就是对一件事要正、反、前、后、上、下、是、非每个角度都要去观察思考。
听思聪：不论听到什么，一件事，一种观念，一个理论，一种言论，都不可人云亦云。
要以自己的智慧去判断，去取舍。
所以要听逆耳之言，要听远方之言；逆耳之言可以省思，远方之言可以攻错。
色思温：色，就是脸色，一个人的脸色，它充分代表你的内心情感。
面对着他人，自已的脸色是和蔼可亲，还是拒人于千里？是不急不缓，还是烦躁不安？色思温，温者不冷不热，恰如其分。
貌思恭：貌者就是一个人的仪容、仪态。
无论是言谈、服装、态度，在任何场合，都要给对方一种要谦虚、恭敬、尊重的感觉，不可嘻皮笑脸，玩世不恭的样子。
言思忠：忠，首先要做到的“忠于自己”，不做违背良心，违背道的事，然后才能做到忠于人，忠于事。
对事竭心尽力去做就是忠，忠与信是不可分的，言而有信是做人的根本，诚实是最好的做人态度。
事思敬：事无大小，也无贵贱，做好一件事，做完一件事，就是敬业。
社会上有百行百业，所谓的行行出状元。
你选择了做什么，就要尊重你的选择，以负责、尽职的态度去做。
疑思问：有了疑难的问题，要不耻下问。
旬子劝学篇中说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”韩愈的师说上也说：“人非生而知之者，熟能无惑？”学问之广之大，无人能通晓。
知之为知之，不知为不知，不知就问，何耻之有？忿思难：当怒火满腔，将要暴发时，要想一想如果你的怒气发完之后，会有什么后果。
《中庸》上说，喜怒哀乐之未发谓之中，中而皆中节谓之和。
所以当你不能掌握喜怒哀乐发而中节时，就要克制自已的情绪，以免招祸。
见得思义：面对垂手可得的利益时，是否应该最先想起“义”字？义者，适不适宜，正不正当，合不合理之谓。
适宜、正当、合理，得之可也！。
善“思”者“智”
善“思”者“智”在我们的日常生活中，思考是一种非常重要的能力。
无论是解决问题还是做出决策，我们都需要运用到思考的能力。
善于思考的人通常也是智慧的人。
在中文中，“善思者智”的含义是指那些善于思考的人往往也是智慧的人，他们能够通过不断地思考来获取和应用知识，从而具备智慧。
善于思考的人往往具备探究问题的能力。
他们不会轻易接受别人的观点或结论，而是会深入思考，提出自己的质疑和观点。
他们善于从多个角度思考问题，分析问题的本质和关键点。
这样的思考方式能够帮助他们更好地理解和把握问题，进一步得出正确的结论。
善于思考的人通常也具备创新和解决问题的能力。
通过思考，他们能够产生新的想法和观点，找到解决问题的新方法。
在面对问题和挑战时，他们能够客观地分析问题的原因和可能的解决方案，并迅速做出决策和行动。
他们不会因为困难而退缩，而是通过思考和行动来解决问题。
善于思考的人通常也具备理性和冷静的思维方式。
在面对复杂的问题时，他们不会被情绪所左右，而是用理性的思考来评估和处理问题。
他们善于分析问题的利弊和风险，做出明智的选择。
他们不会冲动地做出决策，而是通过思考来权衡各种因素，找到最合适的方案。
而善于思考的人也是善于学习的人。
通过思考，他们能够更好地理解和吸收知识，运用知识解决实际问题。
他们不会满足于表面的知识，而是通过思考将知识内化为自己的能力和技能。
通过不断地思考和学习，他们能够提高自己的智慧和能力，不断进步。
“善思者智”是中文中一句具有深意的话语。
善于思考的人通常也是智慧的人，他们通过思考来获取和应用知识，具有探究问题、解决问题、创新思维、理性思维和学习能力等优点。
在当今社会，善于思考是一种宝贵的能力，我们应该努力培养自己的思考能力，提高自己的智慧水平。
交善人,读善书,听善言,从善行!
交善人，读善书，听善言，从善行!做人如水，做事如山；做人争先，做事争雄；做人靠品，做事靠行；做人显智，做事显容；做人立志，做事立功；做人有标，做事有铭；做人择邻，做事择风；做人求和，做事求精；做人至俭，做事至诚；做人藏欲，做事藏锋；做人尽孝，做事尽能。
忍是一种手段，忍是一种心法，忍是一种眼光，忍是一种理智，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种技巧，忍是一种智慧，忍是一种豁达，忍是一种超越，忍是一种成长，忍是一种安慰，忍是一种希望，忍是一种品质，忍是一种美丽。
忍过天寒地冻，必将迎来万紫千红的春天。
四感：感恩，感谢，感化，感动。
四静：静心，静气，静神，静悟。
四要：需要，想要，能要，该要。
四安：安心,安身,安家,安业。
四福：知福，惜福，培福，种福。
四它：面对它，接受它，处理它,，放下它。
四善：交善人，读善书，听善言，从善行。
四寡：寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
最大的敌人是自己，最大的失败是自大，最大的无知是欺骗，最大的悲哀是妒忌，最大的错误是自弃，最可佩服的是精进，最大的破产是绝望，最大的财富是健康，最大的债务是情债，最大的礼物是宽恕，最大的欠缺是顿悟，最大的欣慰是布施，最可怜的性情是自卑，最大的罪过是自欺欺人。
人品：以正直为贵；心地：以善良为贵；修德：以布施为贵；行善：以孝顺为贵；情感：以真挚为贵；待人：以诚恳为贵；处事：以谦让为贵；学问：以通达为贵；言语：以简明为贵；行动：以稳健为贵；富裕：以质朴为贵；贫穷：以志节为贵；饮食：以素淡为贵；做人：以诚信为贵；做事：以尽心为贵。
人生修养：沉着，但不寡断；自爱，但不自娇；豪放，但不粗野；自由，但不放纵；老实，但不愚蠢；自知，但不自弃；谦虚，但不怯懦；大方，但不奢侈；谨慎，但不胆小；朴素，但不寒酸；成熟，但不世故；自立，但不自私；坚定，但不固执；温柔，但不软弱；勇敢，但不粗野；自信，但不自负。
有时候，心不要太大，容下自己就好；有时候，心不要太小，容下他人就好。
乐学_善思_的解读
乐学_善思_的解读第一篇：乐学_善思_的解读“乐学善思”教育理念解读乐学，即好学，快乐地学习。
学生在校，主要任务便是学习，我们希望学生们在学校能快乐地学习，学习地快乐，做个快乐使者。
对于老师，好学，常给自己充充电，也不至于在知识经济社会中被淘汰。
学生的首要任务是学习，课堂上，我们不仅只关注学生语文、数学、英语等学科知识的学习，还要关注学生其他学科知识的学习，但是我们更要关注学生学习能力的培养。
授人之鱼不如授人之渔也。
善思，即善于思考。
“学而不思则罔,思而不学则殆”，好学，善思，两者不可偏废。
同时，善，也是善良的意思。
善良是人的美德，也是人性最基本的东西。
我们希望师生能怀着善良感恩之心，对待人生中的每一个人每一件事，做个善良之人。
思，思想。
人不能没有自己的思想，我们的老师要时刻反思自己的教育教学行为，要创造机会让学生学会质疑，学会思考。
现代的学生，思维活跃，他们的思绪每时每刻都在浩瀚的天空翱翔。
我们希望他们能做一个有思想的人。
我校将通过“乐学善思”引领师生的行为、思想。
在课堂上、在各项师生活动中，以“乐学善思”为中心，努力从中体现出赵庄小学文化的内在含义。
确定一个载体，明确一个目标，去塑造，去打造属于赵庄小学的文化品牌。
第二篇：乐学_善思_笃行的解读“乐学善思笃行”解读乐学，即好学，快乐地学习。
学生在校，主要任务便是学习，我们希望学生们在学校能快乐地学习，学习地快乐，做个快乐使者。
对于老师，好学，常给自己充充电，也不至于在知识经济社会中被淘汰。
学生的首要任务是学习，课堂上，我们不仅只关注学生语文、数学、英语等学科知识的学习，还要关注学生其他学科知识的学习，但是我们更要关注学生学习能力的培养。
授人之鱼不如授人之渔也。
善思，即善于思考。
“学而不思则罔,思而不学则殆”，好学，善思，两者不可偏废。
同时，善，也是善良的意思。
善良是人的美德，也是人性最基本的东西。
我们希望师生能怀着善良感恩之心，对待人生中的每一个人每一件事，做个善良之人。
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什么是视善听善思善语善行善
善恶的理解有多种划分，如善就是正道利人利己，恶就是邪道损人害己。
怎样修习持善断恶。
《感应篇》提出视善行善言善。
什么是视善呢。
视善就是看能引起自己做善得福的东西，如
阅读劝善书、儒佛道正经、哲学历史、专业知识、观察正道之人的作为等，这就是视善。
视
恶就是看能引起自己做恶得祸的东西，如看美貌的异性、柔然光滑之物、他人的财物、仇人、斗闹色情场所、暴力英雄人物等；什么是听善，听讲经书及技能学习等就是听善；听色情声
音及黄色暴力笑话段子等就是听恶。
对于吃闻摸说想做行等都一样，能引起自己作恶得祸的
就是恶者，能引起自己做善得福的就是善者。
如吸毒就是吃恶，素食就是吃善；讲解正道就
是嘴善或言善，讲解邪道迷信就是嘴恶或说恶等等。