佛山年画的艺术特色分析
浅析佛山木版年画艺术和发展前景

浅析佛山木版年画艺术和发展前景作者:关芹来源:《文艺生活·文艺理论》2014年第06期摘要:佛山木版年画全面而深刻地反映了广府岁时节令、信仰祭祀、婚嫁喜庆等民俗事项,是研究岭南民俗文化的重要资料。
佛山木版年画有着线条粗犷、构图饱满、形象精细、装饰性强的特点,它起源于明代,在民国初期最为鼎盛,改革开放之后逐步走向没落。
因而,应深入分析佛山木版年画面临的困境,通过多种方式推进佛山木板年画的繁荣发展。
关键词:佛山;木版年画;艺术特征中图分类号:J05文献标识码:A文章编号:1005-5312(2014)17-0161-01一、佛山木版年画的发展演变佛山木版年画可以追溯到明朝永乐年间,在康乾年间发展到鼎盛时期。
《辞海》中有“佛山木版年画是我国著名的民间年画……因在广东佛山镇生产而得名”。
民国初期,佛山木版年画最为繁荣,当时从业人员多达四千人,木版画年产量达800万套,远销到日本、欧美等国。
新中国成立之后,佛山木版年画得以蓬勃发展,出现了许多以工农兵题材的优秀作品。
改革开放之后,佛山木版年画以机器印刷为主要形式,并借鉴了剪纸、国画、水彩画的艺术特点,而传统木版年画则逐步走向衰落。
冯氏世家是佛山木版年画的代表者,清末时期冯均开创了“冯钧记”的字号,冯钧则被当地人誉为“门神均”。
冯炳堂自幼随父亲冯钧学习年画技法,在雕版、印制、工笔等方面都有着很深的造诣,也是现今唯一掌握佛山木版年画工艺流程的民间艺人。
二、佛山木版年画的艺术特征佛山木版年画有手绘、木印填色、木版套印三种,包括门画、灯画、榜边、祥符等形式,它借鉴了佛山剪纸、金漆木雕、木版花纸、铜凿金花、染色纸、门盏花钱等民间工艺,用红丹、大绿、桔红、深黑、大黄等色彩的木版套印,画面色彩艳丽、富丽堂皇,有着浓烈的喜庆吉祥气氛。
佛山木版年画的题材范围很广,早期多以吉祥图案、历史人物、戏曲故事、神话传说等为题材。
新中国成立后,出现了许多现代题材的木版画,如“三面红旗”、“保卫祖国”、“妇女半边天”,等等。
杨家埠同三大年画差异比较

杨家埠木版年画与其它地区木版年画的风格差异及其比较中国木版年画是在长达1000多年的发展历史中,依靠各地民间艺人积年累代,父传子承,随着社会风俗的演变创作出来的,富有浓郁的民俗特色和地域风情。
风俗习惯是人们在长期的社会生活中形成的风尚、礼节、习惯的社会总和。
所谓“十里不同风,百里不同俗”,说明在不同的社会环境下形成的风俗习惯自然有一定的差异,在一定范围内流传的风俗必然要求与之相适应的民间美术。
民间美术体现各地劳动者约定俗成的审美要求,具有地域性的特征。
就年画而言,各地木版年画的发展变化与各地的民族民俗文化、历史变迁、地理环境、当地资源、经济生活和与外地的文化交流等息息相关,进而形成了各自不同的艺术风格和代表性特征。
杨柳青位于天津近郊,商业发达、文化繁荣,画师众多,又因靠近京城的缘故,风格或多或少受文人画院影响;桃花坞地处“姑苏城外锦成堆,商贾肩摩云集来”的江南重镇,水陆畅通,文人云集,年画亦反映出婉媚秀丽的气质;山东潍县杨家埠一带人们多以耕种为业,年画中不少以耕织为题材,画风朴实自然,很能代表北方农民豪爽粗犷的性格。
开封朱仙镇由于历史和文化生活的积淀,木版年画内容大多取材于人们熟悉的历史故事、神话传说,线条苍劲而古拙,构图饱满而宏阔,色彩纯净而富丽,以适度的夸张变形、幽默稚拙的人物形象,同中原人民所有的憨厚、耿直、质朴无华相吻合,体现了地道的带有北方粗犷乡土气息的中原民间艺术风味和文化传统风格。
年画作为一种区域民俗文化,不可避免地要受到所处地域特定的社会环境和自然条件的影响,而不同的地域观念和地域感情则是年画艺术风格形成的基本原因。
虽然从全国范围来看,年画所表现的内容大同小异,都是以祈求富贵、吉祥、多子长寿等为主,但在形式上、内容上、色彩上、造型上、表现方法上却有很大的差异。
一:杨家埠年画与天津杨柳青、苏州桃花坞年画的比较潍坊的杨家埠与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并称为全国三大木版年画产地。
各地区在长期的发展过程中,形成了各自的艺术风格和地方特色。
年画欣赏赏析与解读

年画欣赏赏析与解读年画是中国传统民俗文化的重要组成部分,也是中国画坛的瑰宝之一。
它以其独特的艺术风格和深厚的历史传承而闻名于世。
本文将从年画的历史渊源、艺术特点以及文化意义等方面进行欣赏赏析与解读。
首先,年画作为一种表达对祥瑞和美好寓意的艺术形式,起源于我国南北朝时期。
它以较为鲜艳的色彩和夸张的形象为特点,主题内容丰富多样,涵盖了生活、宗教、传说等各个方面。
同时,年画还融入了中国传统文化的哲学思想,如道家的阴阳五行观念、儒家的人伦道德等,给作品增添了深层次的内涵。
其次,年画有着独特的艺术风格。
从构图上看,年画注重整体平衡感,图案布局严谨有序,通过对称和对比的手法营造出和谐统一的视觉效果。
而在表现手法方面,年画以线条勾勒为基础,注重细节的描绘,给人以细腻、生动的感觉。
同时,年画的色彩运用也非常出色,明快而不失鲜艳,运用红、黄、绿等暖色调,给人以喜庆愉悦之感。
另外,年画作为一种民间艺术形式,承载着丰富的文化内涵和社会意义。
首先,年画反映了人们对美好生活的向往和追求。
它以祝福、福禄寿喜等吉祥图案出现,包含了对家庭幸福、事业顺利以及平安健康的美好祝愿。
其次,年画也是中国文化传承的载体之一。
年画以其形象鲜明、触动人心的特点,向后人传递了丰富的历史和文化信息,成为了历史研究和文化交流的重要资料。
最后,年画通过视觉形式激发了人们的美感和联想力。
它以夸张的手法展现出人物形象和场景,引导观者通过色彩、线条等表现手法产生共鸣和情感共鸣。
这种独特的视觉表达方式,使得年画成为一种既能触动人心又能启发思考的艺术形式。
总之,年画作为传统艺术的瑰宝,具有丰富的历史文化内涵和独特的艺术风格。
通过对年画的欣赏赏析与解读,我们不仅可以感受到其中蕴含的美感与审美触动,还能了解到丰富的社会和文化意义。
年画不仅是一种艺术形式,更是承载着对美好生活向往的寄托和对传统文化的传承与发扬。
在今天,我们应当以开放的心态去欣赏赏析和传承发扬年画这一文化瑰宝,使之焕发出新的生机与活力。
年画欣赏要点解析

年画欣赏要点解析年画是中国传统文化的重要组成部分,它以色彩鲜艳、寓意深远而广受欢迎。
欣赏年画时,我们应从艺术技巧、题材寓意以及历史文化等方面进行解析,以更好地理解和欣赏这一独特的艺术形式。
首先,年画的艺术技巧是欣赏的重要要点之一。
年画通常采用平面绘画的形式,而绘画技巧则以工笔画为主。
工笔画注重细节的描绘,色彩鲜亮而丰富,给人一种艳丽的视觉享受。
同时,年画中常常运用对比的手法,在色彩、光影、线条等方面进行对比处理,以突出画面的主题和视觉效果。
欣赏年画时,我们可以从技法娴熟、层次感明确等方面去品评画家的绘画功底和艺术表现力。
其次,年画的题材寓意也是我们欣赏年画时需要关注的要点。
年画往往以民族文化、传统信仰和美好愿景为主题,寄寓着人们对美好生活的向往和期盼。
例如,传统的《百子图》年画中,画家通过多张婴儿红润、面容甜美的肖像,寓意着生生不息、家庭幸福美满的美好寓意。
又如《富贵牡丹图》,画家通过牡丹花朵的繁茂和艳丽,表达了对富贵繁荣的追求。
欣赏年画时,我们可以从主题的选择和寓意的表达等方面去理解画家的创作意图和情感表达。
此外,年画也融合了丰富的历史文化元素,这也是我们欣赏年画时不可忽视的要点之一。
年画作为一种民间艺术形式,承载了悠久的历史文化传统。
例如,中国传统的春节习俗、神话传说、民间故事等都成为了年画的创作题材。
如知名的“刘海戏金龙”年画,它描绘了人们迎接春节的热闹场景,寓意着新年的喜庆和吉祥。
欣赏年画时,我们可以通过了解与画作相关的历史文化背景,更好地体会到画作的内涵与独特魅力。
综上所述,年画的艺术技巧、题材寓意以及历史文化等方面都是我们欣赏年画时需要关注的要点。
通过对技法的分析、对寓意的解读以及对历史文化的理解,我们可以更好地欣赏年画的美、感受年画的深度和魅力。
年画作为中国传统文化的瑰宝,不仅是一种艺术形式,更是一种文化遗产,我们应该将其传承与发扬,让更多的人了解、欣赏和喜爱年画这一独特的艺术形式。
年画鉴赏绘画技法

年画鉴赏绘画技法中国年画是中国传统绘画的一种重要形式,在这个丰富多彩的画种中,有很多值得欣赏的绘画技法。
年画鉴赏不仅可以让我们欣赏到美的艺术作品,还可以了解中国传统文化的瑰宝。
首先,年画的线条感非常重要。
年画是用墨线勾勒出来的,线条要有韵律感,要能够表达出物品的形态和特征。
线条的粗细、长短、曲直都能够表现出不同的神韵,粗而有力的线条可以表达出物件的阳刚之气,细腻的线条则突出物件的柔美之处。
通过对线条的运用,画家可以巧妙地表现出年画中的岁寒三友、闹春图等主题,给观者带来美的享受。
其次,年画的色彩应该鲜明明快。
年画是以鲜艳明亮的颜色为主的,这是因为年画主要用于过年时张贴祝福。
红色、黄色和绿色是年画中最常见的颜色,这些颜色代表了吉祥和繁荣。
画家通常会运用鲜亮的颜料来描绘出年画中的花鸟、山水等元素,使得年画展现出活力和生机。
在年画的色彩运用上,画家们往往会使用色块的形式,这样既可以突出画面的层次感,又能够凸显出色彩的纯粹性。
此外,年画中的构图也相当重要。
年画的构图要求简约而不简单,既要突出主题,又要保持整体的平衡和和谐。
画家常常会运用“三五开”法则来布置画面,既数目适中又呈现出长久的平衡感。
同时,画家们还会通过对物件的位置、形态的变化等来创造出层次感,使得年画更具有立体感。
最后,年画的绘画技法还包括线描、点染、水墨渲染、补彩等。
线描是年画的基本技法,通过不同粗细和深浅的线条来勾勒形体和轮廓,突出物象;点染则是通过点的运用来营造出层次感和光影效果;水墨渲染则是在墨色渲染中展示出意境;而补彩则是在年画中加入色彩的手法。
这些技法的运用使得年画更富有魅力和艺术性。
总而言之,年画是一门独具特色的绘画艺术,其独特的绘画技法使得年画成为中国传统文化的瑰宝。
年画的线条感、色彩运用、构图以及绘画技法都是年画鉴赏的重要方面。
通过欣赏和学习这些绘画技法,我们可以更好地欣赏和理解年画的艺术之美,也可以更深入地了解中国传统文化的博大精深。
佛山木版年画应结合当地其它非遗项目整体保护

专 稿
佛 山木 版 年 画 应 结 合 当地 其 它 非 遗 项 目整 体 保 护
魏力群
佛 山木板年 画的保护应 该与其 存环境统筹保护 佛 山的文化底 蕴非常深 厚 ,除 了佛 山木 版年画 ,还有石湾 陶瓷 、佛 山剪纸 、祖 庙文化 等等 ,单单是 佛 山的 “ 佛 ”字 、禅城 的 “ 禅 ”字就 足 以令 人敬仰 了。非物质文化遗产 的保护包 括:传 承人的保护、文化 生态环境 的保护与生产性保护 ,作 为非物质 文化遗产 的保护更重要 的是整体 的、群 体性 的、原生态的 、能 够 自然传承 的保护 。在一个地 区,往往 许多民问文化 内容是共生 的,这也 是民间文 化生存 的本 质特征 ,所 以但就某一个项 目保护显然是 不够 的,应该与其生存环境统筹保护 。佛 山木板年 画的保 护 ,也应该与佛 山 地区 的整体文化联系在一起 。 佛 山木版年 画与全 国十 几家木 版年画保 护基地相 较而言 ,佛 山的保 护力度较 为偏弱 ,因为各地 木版 年画作者多是群体性 的,许 多地 方都建立 了博物馆 。佛 山木版年 画保护应 该有 自己的特色 ,如果把它跟佛 山其 它的 国家级非遗项 目作 为整体文化 来保护 ,共 同打造一个 主题文化 生态环境 ,保护 效果就会 大有不 同。佛 山有祖 庙 ,可 以考虑 以禅 佛文化 为 中心 ,把各种 传统文化 资源凝 聚起来 ,形成一个 整体 的文化特
Байду номын сангаас
一
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一
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色。
我 曾经对 河北蔚 县剪 纸艺术 做过多 次 田野调 查 ,其 原始 生存状 态是 民间窗花 ,它 生存于那里 的古堡
民居之 中,而且 与那里的气候、 民俗、饮食 、节庆等有着不 可分割 的联系 。其 中窗花是表象形式 ,没有那 里 的数 百座各 古堡中的古庙与戏台 ,也就没有 窗花 中的戏 出与装饰 纹样 ,因此 ,保护蔚县就应该与保护 古 堡 民居 、保护年 俗节庆 结合起 来 。只有做好古堡 生态村 的保 护,才 能保护好原生态 的民间剪纸 。对非物质 文 化遗产 如果只是单项保护 ,则是忽视生存锁链 、不利 于 自然传承的、不完整的保护 。 二 .正确处理好佛 山木板年 画保护 与开发利用的关系 目前 ,各地 的文 化领导 都想抓住这 个历史 性的机遇 ,利用对 非物质文 化遗产保 护来发展 民俗旅游 、 发展 民间手工艺来创造效益 。这样 的开 发利用 ,如果没有正确 的保护意识和手段 ,也往往会歪 曲民间文化 的的 内涵和 民族精神传承 的特殊价值 ,甚至造 成对保 护对象的破坏 。 有人认 为 :保护 非物质 文化遗产 就要把祖 宗 留下来 的文化传 统原滋 原味 问保 留下来 。任 何 民族 文化 艺术 的发展延续 也一直是 以传统 为基础 的,如果 没有传 统文 化这个 基础 ,创 造新 的东西就没 有根 。所 谓 “ 原生态 ”文化 ,也是一直 是发 展变化着 ,在不 同的历史时期有着不 同的风貌 。传 统与创新、 “ 原生态 ”
年画的特点

年画的特点年画,又称新春画或年画画片,是中国传统文化中的重要艺术形式之一。
它是中国农历春节期间的传统装饰品,起源于唐宋时期,流传至今已有千年的历史。
年画的特点体现在多个方面,包括主题内容、艺术风格、制作工艺等方面。
首先,年画的特点之一是它的主题内容。
年画的主题通常与中国传统文化、农耕生活以及神话故事等相关。
它往往以吉祥寓意为主题,如富贵吉祥、繁荣富饶等。
在年画中,常出现的形象有鲤鱼、金鸡、花鸟、古代美女以及传统的中国神仙和神话人物等。
这些形象都寓意着幸福、好运和福气的象征。
其次,年画的艺术风格也是其独特之处。
年画以其浓郁的中国传统艺术风格而闻名,其中最著名的是中国南方的扬州年画和苏州年画。
扬州年画以其鲜艳的色彩和细腻的线条而著称,苏州年画则以其细腻的工艺和精致的画面而闻名。
此外,年画还有其他地方的不同风格,如北京年画、山东年画、四川年画等,每个地方的年画都有其独特的风貌。
年画的艺术风格受到中国传统绘画的影响,尤其是国画。
它通常采用传统的绘画技法,如水墨画和彩绘等。
年画在色彩使用上,多采用饱和度高、明亮的颜色,以增强画面的喜庆和吉祥感。
线条则通常细腻而流畅,给人以一种优美的感觉。
除了主题内容和艺术风格,年画的制作工艺也是其独特之处。
年画的制作过程通常要经历设计、雕版、印刷和装裱等多个环节。
年画大多采用木版印刷的方式,雕刻师傅在木板上细心雕刻出画面,然后用墨水或彩料进行印刷。
最后,年画会经过装裱工艺,包括在画面周围加上红色或金色的扇面和边框等,以增加装饰效果和保护年画。
此外,年画还有一项重要特点,那就是它的流动性和传承性。
年画一般是在春节期间进行销售和悬挂,过完春节后会被取下。
然而,年画并不是一次性的消费品,而是具有传承和永久使用价值的。
年画往往会被保存下来,用于家庭的装饰或者作为收藏品。
这种传承性确保了年画在中国传统文化中的地位和价值。
总之,年画作为中国传统文化的重要组成部分,具有其独特的特点。
它的主题内容以吉祥寓意为主,艺术风格以中国传统绘画为基础,制作工艺经过多个环节,而且具有流动性和传承性。
佛山木版年画的传承与发展探究

佛山木版年画的传承与发展探究作者:赵蔚峡来源:《美与时代·美术学刊》2016年第04期摘要:近代佛山木版年画开始进入大众的视线,其被当做第一批列入国家级非物质文化遗产。
但是因为推广水平不高、传承手段老化、文化遗产没有创意、文化价值没有被人们所了解、生产组织和销售方式非常单一等众多因素,佛山地区木版年画也面临非常困难的处境,在自身发展过程中遇到非常多的问题,急需要有关人员的帮助。
对于佛山木版年画的推广和传播,是保持传统还是适当创新是现在传承人需要认真考虑的问题。
首先,我们不只要传承古老的手工制作技法;其次还需要满足现代社会的发展需要,提升民众的审美水平。
传承人可以在传播传统文化优点、维护主要技艺和原料的前提上进行创新。
关键词:佛山木版年画;民俗;现状;保护;传承一、佛山木版年画的发展现状(一)佛山木版年画的现状特点文化遗产自己没有创新是年画不能长久发展的关键因素。
佛山木版年画在清乾隆、嘉庆时期甚至是民国早期有非常繁华的发展阶段,但是其在抗战前后就开始慢慢衰落,分析其根源一般是下面几个部分:首先是年画生产模式的老旧。
使用石印取代之前的棕刷木版拂印古旧方式。
现在彩色印刷手法的使用,年画这种纯人工制作的传统手段被人们所放弃。
在早期的时候使用粗糙土纸四色套印的木版年画,也开始被由计算机管理、胶版铜版纸制作的全新年画所取代。
其次是当代民众居住氛围的转变。
大众开始远离比较低矮的房屋,进入到钢筋水泥砌成的楼房中,比较窄小的单掩门全部被替代,变成了非常宽阔的双掩门,导致本该成对制作的门神没有了自己的容身之所,全新的家居装修也开始替代年画,现在人们更倾向于使用高雅或时尚的装饰画。
最后是思想的转变,传统内容的神像画现在无法达到新时期民众的审美需求,在文革阶段更被当做有封建迷信色彩的年画。
因为上述原因,佛山木版年画销量开始大幅度减少,也慢慢退出大众的生活,现在其急需要有关人员的帮助。
所以,假如佛山木版年画依旧坚持自身老旧的制作方式和老旧内容,不进行丝毫的改变和创新,就无法全面满足民众不断提升的审美要求,就不能得到很好的发展。
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摘要 :佛 山年 画是 岭 南民间艺术 的代表 ,具有独 特的 艺术性与 表现 形式,被 列为第一批 国家级 非物质文化遗产项 目。佛 山年 画不仅 有传统 的木雕 艺术特 色,还 融入 了佛 山灰 塑题 材 ,采用砖雕方式使其 具有 明显的层 次感 ,在 色彩上 以红 色为主 ,鲜艳 亮丽 ,线条粗犷 ,形 象饱满 而丰富 ,具有强烈的 乡土特 色。 关键字 :佛 山;年画 ;艺术特 色
项 目来源:广东省哲学社会科学十一五规划项 目 项 目编 号 :0 R 1 70
佛 山年 画是 历史 文化 的 积淀 物 ,是 劳动 者创 造 的 艺术 ,其 强 二 、佛 山年 画的工 艺特 色 烈 的地方特 色 与 当地 纷 呈的 民间 工艺艺 术密 不可 分 。 1色 彩艳丽 ,颜料 独特 . 佛 山 民间艺 术种 类众 多 ,各 具特 色 。通 过剪 、刻 、扑 、塑 、 佛 山年 画被 称为 “ 万年 红 ” ,其 红 体现 在两 个 方面 ,一 是将 扎 、铸 、绘 、粘 等 手 法 , 制 作 出剪 纸 、扎 作 、彩 灯 、 秋 色 、 纸 整张 纸 的底 色涂 为红 色 ,人 物部 分 留 白, 印或绘 上其 他 颜色 ,使 扑 、雕 塑 、雕 刻 、粘 砌 、铸 塑等 、书 画 等数 十种 艺术 品。佛 山的 整幅 年 画呈 现红 色 ,为 全红 ;二 是纸 是 白纸 ,但 对人 物 的描 绘上 民间 艺术 , 以其 具有 乡土气 息 而深 受群众 喜 爱 。 大 量使 用艳 丽 的红色 ,呈 现强 烈 的视觉 效果 ,为 点丹红 。 佛 山年 画 之所 以红 的色如 此 强烈 , 是因 为它 有得 天独 厚 的颜 影 响佛 山年 画 的雕 刻 艺术 佛 山年 画 的艺 术特 色和 艺 术风 格 ,很多 方 面 都受 到 佛 山其他 料 , 即红丹 。红丹 是 佛 山著名 的地 方 特产 ,其 原 料为 石 艮石朱 , 艺术 门类 的影 响 。 以下 几 种 民间 工艺 都对 佛 山年 画产 生 明显 的影 誉 为 “ 广丹 ”,现 己鲜 为人知 。 响。 佛 山石 艮石朱 制法 古 老 ,旧 时代 代相 传 ,技 术秘 不示 人 。其 1木雕 是佛 山年 画的基 础 . 制 法是 用汞 ( 水银 )与硫磺 按 比例 置 于大 铁锅 中,其 上 以不规 则 佛 山是 广 东 木雕 的 重 要产 地 之 一 , 以红 木 雕 刻 为 主 ,也 有 瓷 碟砌 成拱 形 ,加 盖密 封 , 以大火 烧炼 ,使之 升华 。开炉 时 附于 贴 上金 箔而 成为 金 漆木 雕 ,佛 山木 雕 以其 刀法 利落 ,线条 简练 , 瓷 碟上 者是 辰砂 ( 俗称 朱砂 ),把 辰砂 捣碎 成 粉状 ,用 水漂 洗 , 豪 放 、粗矿 、流 畅 ,构 图大 方饱 满 ,装 饰性 强 而著 称 ,题 材 以人 质轻 上 浮者 为黄 标 ,色 丹黄 ,中 间一层 为 漳标 ,色 较红 ,底 层 为 物 、动物 、花 卉 、瓜果 等为 多 ,以建筑 装饰 木 为主 。 石 艮石 朱 ,色红 紫 ,烘 干粉 碎 , 即为成 品 。除 辰砂 外 ,诸 品种均 在 佛 山 梁 园 , 可 见很 多保 存 完 好 的古 代 木 雕 。而 佛 山祖 庙 叫石 艮石朱 。丹 的化学成 分主要 是水银 和硫磺 ,特殊 的丹红色纸 前 殿 、 正殿 所 陈 列 的大 型 神 台 , 则 是佛 山著 名 的金 漆 木 雕 杰 作 张是用 佛 山镇 出产 的银 朱染就 ,用丹涂 染的年 画可 以防锈 、防酸 , 之 一 。其 中所 雕 刻 的 内容 包 括 “ 荆柯 刺 秦 王 ” 、 “ 元 霸 伏 龙 日晒 雨淋 而不 褪色 , 即使在 岭南 多雨潮 湿 的气候 下也 不会 褪色 。 李 驹 ” “ 林 七 贤. 竹 ”与 “ 刚 反 唐 ”等 故 事 … 。此 外 , 祖 庙 建筑 薛 2 手绘 金 线 ,粗 犷 朴拙 . 木雕 也 很 多 ,其 中有 檐 口木雕 、花 篮 、木 雕 大 门、 戏 台 ( 万福 佛 山木版 年 画吸 收 了佛 山剪 纸 、铜 凿金 花 、金漆 木雕 等 传统 台 )、屏 风 、牌 匾 、对 联 、挂 屏 、仪 仗 、彩 门 、香 案 、 门窗、案 工 艺 的精 髓 , 以红 、绿 、黄 、黑 四色 木板 套 印 ,用 笔绘彩 、勾金 台 、桌椅 等 。木构 件 和木 雕装 饰 是祖 庙 建筑 又一 杰 出成 就 ,不 仅 线 等技 法表 现 ,使 画面 富丽堂 皇 ,熠熠 生辉 ,视觉 冲 击力强 。 使用 范 围广 ,数 量 多,而 保存 完好 。 很 多年 画为 了 凸显 富丽 堂皇 ,都 要在 人 物 的袍 、 甲上 以手绘 木 版 年 画 首 先 是 一 种 木 雕 , 先 有雕 版 , 后有 年 画 。 因其 佛 的方法 加 上金 银粉 ,这是 广 东佛 山 民间木 版 年画 与其 他地 方年 画 山木雕 技 艺 自古 为一绝 ,所 以这 里产 生辉 煌 的木 版年 画 是水 到渠 相 比最 有特 色 的一 点。 成 、 自然而然 的。 佛 山年 画 朴拙 浑厚 ,线 条 粗犷 ,刚劲 有力 。粗 犷 示其 力量 , 2 灰塑题 材 的融入 使佛 山年 画具 有立 体感 与题 材 多彩性 . 刚 劲露 其个 性 ,在 外表 的温 文 中 ,体现 内在 的阳 刚之气 ,如 《 包 佛 山灰 塑在 两个 方 面影 响 了佛 山年 画 ,一 是 “ 体 ”灰 塑及 公 》等 。按 地 理风 格而 言 , 当为北 方粗 犷 南方 细腻 ,为何地 处 南 立 浮 雕式 “ 沉 浮 ”灰塑 使佛 山年 画有 了立 体感 ,在 艺 术上 影 响佛 方 的佛 山年 画 反 以粗犷 奔放 为 特色 的,笔 者认 为 受到 两个 方面 的 半 山年画 ;二是 在题 材上 影 响了佛 山年 画 。 影 响 。一是 受 到佛 山武 术 的影 响 ,佛 山武术 刚 劲有 力 ,反 映在 年 灰 塑 工 艺精 细 , 过 去 多先 用 蜓 壳 灰 ,后 用 石 灰 在 建 筑 物 上 画上 ,就是 粗犷 奔 放 的线条 ,汪洋 恣肆 的笔触 ;二 是受 到佛 山砖 进 行雕 塑造 型 ,表现 形 式有 多层 式 “ 体 ”灰 塑 ,有浮 雕 式 “ 立 半 雕 、木雕 、铁雕 和 石雕 的影 响 , 因为这 些雕 刻 须有 力度 ,而 佛 山 沉 浮 ”灰塑 ,也 有 圆雕 式单 个造 型 “ 体 ”灰 塑等 。多层 次立 体 又是 全 国雕 刻最 盛之 地 , 因此 影响 到年 画上 就 呈现 出粗 犷奔 放 的 单 灰 塑要求 高难 度 大 , 以开边 瓦筒 、铜 铁 线作 躯干 、筋骨 、肢 架 , 金 石 味 。 用根 灰和 纸 灰进行 单 个物 体 立体 造 型 ,特 别 是对 人 物头 部 更要 精 3 制 作工 艺精细 华贵 . 雕细 塑 ,然 后 ,在壁 上批 塑 出浮 雕 或通雕 衬 景饰 物 ,最 后把 单 个 制 作工 艺首 先 体 现 在 绘 图和 刻 版 上 ,根 据 有 关 资料 ,在 清 立体雕 塑 人物 安装 上 去 ,组 并成 一 幅立 体画 。 它的特 点 是玲 珑 通 初 ,佛 山木版 年 画要 通过 图案 的描绘 ,再刻 成版 ,最 后 印到彩 纸 透 ,层 次分 明 ,主Байду номын сангаас 突 出。 上 。纸 版 、年 画里 的图案 、彩 纸 等反 映 出佛 山木 版年 画 与当 时 的 现 存 佛 山祖庙 ,三 水 芦苞 祖庙 ,顺 德 西 山庙 等庙 宇有 大 量工 染纸 业 、 印刷 业和 印画水 平 ,体现 了很 高的制 作工 艺技 巧 。 艺精美 的灰塑 作 品 ,如 “ 明皇逛 月 宫 ”、 “ 园结 义 ”、 “ 唐 桃 郭 制 作工 艺精 细 还体 现 在其 绘 画技法 上 ,佛 山精 品年 画 除 了木 子 仪祝寿 ”、 “ 吒闹海 ”、 “ 哪 三探 樊家庄 ”、 “ 板坡 ”、 “ 长 三 版 印刷 ,还 要 采用 绘 画手 法加 工 ,特别 是 “ 丹 ”和 “ 金 ”技 填 描 英 战 吕布 ”、 “ 断桥 会 ”、 “ 二龙戏珠 ”以及 八仙人 物、鲤鱼 、 鸟 法 。其 他 地方 的年 画很 少 用 “ 填丹 ”和 “ 描金 ”技 法 , 因此和 各 兽 、花 卉等等 。以上 这些题 材很 多都 应用 到 了佛 山年 画中 。 地 年画相 比,佛 山年 画显得 更加 华贵 精细 ,而 且耐 久性好 。 3砖 雕赋 予佛 山年 画层 次感 . 三 、佛 山年 画的艺 术形 象特 色 砖 雕 和 木 版 年 画 使 用 的 都 是 同 一 个 艺 术 手 法 , 这 就 是 1形 象饱 满 ,生动 传神 . “ ”。它们 都是通 过雕 刻 塑造 艺术 形象
民间 艺 术研 究
佛 山年画的艺术特色分析
舒惠芳’ 陈宏 ( . 东省深圳职业技 术 学院 旅游 系 58 5 . 东省深圳特 区报 业集团 58 0 ) 1 广 10 5 2广 130
祥如 意 的 图案 。现存 佛 山祖 庙 的 “ 瑞 罢 官 ”、 “ 海 牛皋 守房 州 ” 两组 砖雕 ,由郭 惠川 、郭 道 生于 光绪 二十 五 年 ( 8 9 )合 作雕 19 年 成 。每 幅 高18 米 、宽2 6 ,为壁 龛式 多层 浮雕 。 .2 .米 这 两 组 砖 雕 突 破 了一 般 砖 雕 传 统 , 变成 了有 整 套 故 事 及 人 物 环境 的 综合 表现 ,从技 法 到构 图均 有独 特 的艺 术价 值 两组 砖 雕 的 艺术 价值 表现 在 :布 局 繁密 严整 ,层 次 分 明,人 物造 型 生动 纤 巧 ,楼 阁廊 柱玲 珑剔 透 ,屋 宇 背景 深邃 莫测 ,立体 效果 极 强, 艺人 们 灵活 使用 阴刻 ,阳 刻 ,高浮 雕 、浅 浮雕 、 圆雕 、透雕 等 技 艺 ,精 细雕 刻 ,人 物面 部神 情 把握 准确 ,喜 、怒 、哀 、乐 ,一笑 颦 ,均 以洗 练简 洁 的线条 表现 出来 。 J