第三章_艺术发展论PPT课件
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王宏建艺术概论第三章和第四章总结
第三章艺术发展论思考题1、为什么说艺术发展的根本动力是生产劳动？①生产劳动实践为艺术的发生创造了前提（劳动创造了手，推动了语言的产生，推动了工具的制造。
人的产生为艺术的发生提供了前提。
“啊，人类，只有你才有艺术”—席勒）②生产劳动实践推动着思想与感情的产生，为艺术的发生创造了第一个必要的条件（当劳动的结果与预想的不一致时：劳动失败是精灵对人的惩罚，产生了图腾和巫术。
图腾崇拜是对主管万物的神及其所管辖的精灵的信仰，巫术是对图腾的信仰在实践中转变为仪式上的崇拜。
灵魂不死—万物有灵—图腾—巫术，种种因素的综合促成了原始艺术的发生。
当劳动的结果与预想的一致时：必然导致人的征服欲、改造欲、创造欲的发生。
征服自然的欲望满足，就引起了喜悦的情感，反转产生对自然界更强力的征服欲。
随着征服欲的发展，人们就产生了创作欲，利用艺术征服自然。
如阿尔塔米拉洞穴的壁画）③生产劳动推动着审美意识的产生和发展，为艺术的发生创作了第二个必要的条件（审美是人类在生产劳动实践中产生的。
劳动先于审美，实用的观点先于审美的观点。
审美经历了三个阶段：仅实用性而无审美性—实用兼审美—仅审美性。
生产劳动实践是发展、变动的，被生产劳动所决定的观念也是发展变动的，因此人们的审美对象也是发展变动的，狩猎以动物为美，农耕以植物为美。
美感最终是人们摆脱了对象的实用价值和功利内容，仅将对象的形式视为审美对象。
所以人是艺术发生的前提，审美性、情感性是艺术发生的必要条件）④生产劳动实践是原始艺术发生的直接原因（以造型艺术为例：它是人类所创造的最古老的艺术，原始造型艺术的主要特点，其题材是动物而非植物，是由狩猎生活所决定的。
以音乐、舞蹈、诗歌为例：音乐最初的特征是节奏而非旋律，因为任何民族最初的乐器都是打击乐器，再者原始人的音乐多为舞蹈伴奏。
原始舞蹈中的模仿式舞蹈室对动物和人类动作的节奏的模仿，根源于狩猎生活，操练式舞蹈室祈祷、巫术的仪式，原始人依靠巫术舞蹈征服自然。
艺术概论第三章艺术发展论
80%
地域文化
地域文化特色鲜明，对当地艺术 创作风格和内容产生重要影响。
科技发展对艺术发展的影响
艺术创作工具
科技进步为艺术创作提供了更 先进的工具和技术，如数字绘 画、3D打印等。
艺术传播方式
互联网和社交媒体等现代科技 手段改变了艺术的传播方式， 使艺术更加普及和易于获取。
艺术表现形式
科技手段丰富了艺术的表现形 式，如虚拟现实、增强现实等 技术为观众带来沉浸式的艺术 体验。
环境保护与可持续发展
随着环境问题的日益严重，艺术发展也需要考虑环境保护和可持续发展的因素。如何在艺术创作和展示 中贯彻环保理念，推动可持续发展是艺术面临的新挑战。
推动艺术发展的策略与建议
加强艺术教育
通过加强艺术教育，提高公众的艺术素养和审美能力，培 养更多的艺术人才，为艺术发展提供坚实的人才基础。
艺术发展的创新性特征
创新是艺术发展的动力
01
艺术家们通过不断创新，打破传统束缚，为艺术发展注入新的
活力。
创新体现在艺术内容与形式上
02
艺术家们不仅在艺术形式上进行创新，还在艺术内容方面进行
深入挖掘和探索。
创新需要勇气与智慧
03
创新往往意味着对传统观念的挑战和突破，需要艺术家们具备
勇气与智慧。
艺术发展的跨界融合趋势
04
艺术发展的特征与趋势
艺术发展的多元化特征
艺术形式的多样性
艺术发展呈现出多种形式 的表达，包括绘画、雕塑、 音乐、舞蹈、戏剧、电影 等。
艺术风格的多样性
不同地域、民族、文化背 景下的艺术风格各异，形 成丰富多彩的艺术景观。
艺术观念的多样性
艺术家们的创作观念不断 更新，推动艺术发展向更 高层次、更宽领域迈进。
完整版艺术概论 第三章 艺术发展论 31 33
因此能建造出各种形状与体积的建筑物，所以建筑是罗马艺 术上最大的成就。
? 古罗马建筑的代表类型： ? 大角斗场
12
? 万神庙
13
? 君士坦丁凯旋门
14
? 早期基督教艺术
? 中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡 到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。
? 封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的 主线。
? 拜占庭艺术的突出成就：建筑、镶嵌画
22
? 圣索菲亚教堂
? 圣索菲亚教堂内景
23
? 圣维塔莱教堂镶嵌画
24
? 查士丁尼的皇后 西奥多拉
? 祷告的主教
25
? 罗马式艺术
? “罗马式”指一种艺术风格，盛行于11—13世纪。罗马式 的产生也反映了当时人们对古代罗马美术的崇拜和模仿。
? 罗马式艺术的兴起也是教会势力上升的结果。在这一时期， 教会的权威和声望大为提高。宗教的影响遍及各城市和封建 城堡，封建主对宗教如痴如醉，由此各地统治者都为自己的 城市兴建规模壮观的教堂和修道院，这就为为数众多的罗马 式教堂的建造提供了可能。
? 基督教合法化以前：
地下墓穴艺术：由于信徒们相信死后可以复活，早期基督教 坚持土葬反对火葬。
? 早期基督教的一处地下石窟
? 善良的牧人
? 基督教合法化以后艺术：教堂 当基督教成为占统治地位的思想时，为了更好的传播教义， 让信徒们能在一起做礼拜，于是开始兴建正是的教堂，这时 主要借用古罗马神庙的建筑形式，但内部空间大，采光也比 较明亮。
? 牛头竖琴
9
? 古希腊艺术
? 古希腊是西方文明的发源地 ? 包括爱琴艺术和希腊艺术两部分
? 爱琴艺术：狮门（迈锡尼城城门）
? 古罗马建筑的代表类型： ? 大角斗场
12
? 万神庙
13
? 君士坦丁凯旋门
14
? 早期基督教艺术
? 中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡 到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。
? 封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的 主线。
? 拜占庭艺术的突出成就：建筑、镶嵌画
22
? 圣索菲亚教堂
? 圣索菲亚教堂内景
23
? 圣维塔莱教堂镶嵌画
24
? 查士丁尼的皇后 西奥多拉
? 祷告的主教
25
? 罗马式艺术
? “罗马式”指一种艺术风格，盛行于11—13世纪。罗马式 的产生也反映了当时人们对古代罗马美术的崇拜和模仿。
? 罗马式艺术的兴起也是教会势力上升的结果。在这一时期， 教会的权威和声望大为提高。宗教的影响遍及各城市和封建 城堡，封建主对宗教如痴如醉，由此各地统治者都为自己的 城市兴建规模壮观的教堂和修道院，这就为为数众多的罗马 式教堂的建造提供了可能。
? 基督教合法化以前：
地下墓穴艺术：由于信徒们相信死后可以复活，早期基督教 坚持土葬反对火葬。
? 早期基督教的一处地下石窟
? 善良的牧人
? 基督教合法化以后艺术：教堂 当基督教成为占统治地位的思想时，为了更好的传播教义， 让信徒们能在一起做礼拜，于是开始兴建正是的教堂，这时 主要借用古罗马神庙的建筑形式，但内部空间大，采光也比 较明亮。
? 牛头竖琴
9
? 古希腊艺术
? 古希腊是西方文明的发源地 ? 包括爱琴艺术和希腊艺术两部分
? 爱琴艺术：狮门（迈锡尼城城门）
第三章 艺术发展论
第三章 艺术发展论
第一节 艺术的发生
• •
一、摹仿说 摹仿说是认为艺术起源于摹仿行为的学说。早在古 希腊，哲学家赫拉克利特和德漠克里特都认为艺术 源于人对自然的摹仿。德谟克里特“在许多重要的 事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从 蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子； 从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”到了亚里 士多德，在《诗学》中，他作了更进一步的论述， 认为人类通过摹仿来满足求知欲，从中获得快感， 在此基础上就产生了艺术，而摹仿是人的本能。应 该说这一观点说出某些真理，例如在原始艺术中的 确有摹仿性的舞蹈、绘画等，但它的理论缺陷又是 明显的。首先，“摹仿”二字不能说明所有艺术的 起因，如有出于情感表达、情绪宣泄的目的而产生 的艺术形式。其次，亚里士多德认为摹仿出于求知 的需要而不是说出于审美需要，这混淆了审美活动 和一般认知活动的界限。
• 而在形式上，原始艺术也同样体现了原始人的劳动过程 与场景，成为早期人类在生产劳动过程中形成的形式感 的重要裁体。例如鲁迅就有文学源于劳动中的‘杭育杭 育”之说。在旧石器时代到新石器时代的过渡中，人们 从制造工具中逐步认识到了工具的外部齐整，工具的造 型上也出现了明显的形式因素，如比例、对称、方圆变 化以及外表光滑，等等。普列汉诺夫：“在所有这些场 合下，歌的节奏总是严格地由生产过程的节奏所决定”； “既然对于原始人说，音乐中主要的东西是节奏，所以 不难了解，他们的简单的音乐作品是怎样从劳动工具与 其对象接触时所发出的声音中产生出来的。” 与节奏 相关的，还有原始舞蹈的出现——人体动作的律动和音 乐的旋律都以节奏为基础，原始舞蹈正是依靠简单的人 体律动，在简单的节奏下模仿着人自身生理动作、生活 动作、生产动作。在那些充满形式感与节奏感的生产劳 动过程中，早期人类不仅实现着生存的需要，而且也获 得了心理上的愉悦。
第一节 艺术的发生
• •
一、摹仿说 摹仿说是认为艺术起源于摹仿行为的学说。早在古 希腊，哲学家赫拉克利特和德漠克里特都认为艺术 源于人对自然的摹仿。德谟克里特“在许多重要的 事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从 蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子； 从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”到了亚里 士多德，在《诗学》中，他作了更进一步的论述， 认为人类通过摹仿来满足求知欲，从中获得快感， 在此基础上就产生了艺术，而摹仿是人的本能。应 该说这一观点说出某些真理，例如在原始艺术中的 确有摹仿性的舞蹈、绘画等，但它的理论缺陷又是 明显的。首先，“摹仿”二字不能说明所有艺术的 起因，如有出于情感表达、情绪宣泄的目的而产生 的艺术形式。其次，亚里士多德认为摹仿出于求知 的需要而不是说出于审美需要，这混淆了审美活动 和一般认知活动的界限。
• 而在形式上，原始艺术也同样体现了原始人的劳动过程 与场景，成为早期人类在生产劳动过程中形成的形式感 的重要裁体。例如鲁迅就有文学源于劳动中的‘杭育杭 育”之说。在旧石器时代到新石器时代的过渡中，人们 从制造工具中逐步认识到了工具的外部齐整，工具的造 型上也出现了明显的形式因素，如比例、对称、方圆变 化以及外表光滑，等等。普列汉诺夫：“在所有这些场 合下，歌的节奏总是严格地由生产过程的节奏所决定”； “既然对于原始人说，音乐中主要的东西是节奏，所以 不难了解，他们的简单的音乐作品是怎样从劳动工具与 其对象接触时所发出的声音中产生出来的。” 与节奏 相关的，还有原始舞蹈的出现——人体动作的律动和音 乐的旋律都以节奏为基础，原始舞蹈正是依靠简单的人 体律动，在简单的节奏下模仿着人自身生理动作、生活 动作、生产动作。在那些充满形式感与节奏感的生产劳 动过程中，早期人类不仅实现着生存的需要，而且也获 得了心理上的愉悦。
美术教学理论与方法—第三章
图3-2 儿童美术教室的儿童水彩画作品(1931)
2.2.2 注重自我表现的美术教学 第一次世界大战后,美国的美术教育逐渐成为创造 性自我表现的一种途径,与注重艺术经验的进步主义教 育思想基本上取得了一致. 2.2.3 通过艺术的教育 1943年,里德发表了《通过艺术的教育》,他认为 教育的过程应该与艺术创造的过程相融合. 罗恩菲德的思想与里德的思想是一脉相承的,在他 撰写的著作《创造与心智的成长》中,提出了美术教育 的目的在于为儿童提供自我表现机会的观点. 总之,里德和罗恩菲德所提倡的以创造主义理念强 调美术教育的目的在于为学生提供自我表现的机会,以 促进学生个性及创造性的发展.
2.2.1 儿童美术教室 齐泽克在凯依,杜威等教育家所主张的"承认儿童自 身世界"的教育思想影响下,在1897年在维也纳开设了私 立美术教室,进行了美术教学实验. 齐泽克所进行的美术教学活动 的最主要特点在于:突破临摹的局 限,也避免写生,透视法的传授, 采用引导的方式,让儿童自发探求 造型表现的方法.从当时的教学记 录上,可以得知他的教学方法是以 自由联想与童话故事刺激儿童的想 象力,激发他们的表现欲望.
这是尼泊尔孩子们正在创作壁画的情景. (加德满都,2000年12月)
4.2.2 视觉文化艺术教育 视觉文化艺术教育 文化艺术 提倡视觉文化艺术教育的学 者们指出,视觉文化艺术教育与 学生的日常生活相贴近,重视生 活周遭事物与艺术教育的关联, 以及对各式日常视觉影像的思考 与解读,以培养学生具备"好奇 的眼光",具有以"视觉进行批 判"的能力以及"人文关怀"的 胸怀 .其所涉及的领域为:精致 艺术,工艺,设计,表演艺术及 艺术庆典,大众与电子媒介 .
1.1.2 19世纪末亚洲的图画教学 19世纪末亚洲的图画教学 19世纪末,亚洲各国的图画教育与同时期的欧美各 国的图画教学相似.但有一点是不同的,那就是亚洲各 国的图画教学中加入了本国传统绘画的内容. 1881年,日本制定了《小学校教则纲领》. 1904年,中国清政府颁布《奏定初等小学堂章程》. 1910年,韩国学部编写了普通学校指导书《普通教育 学》.
2.2.2 注重自我表现的美术教学 第一次世界大战后,美国的美术教育逐渐成为创造 性自我表现的一种途径,与注重艺术经验的进步主义教 育思想基本上取得了一致. 2.2.3 通过艺术的教育 1943年,里德发表了《通过艺术的教育》,他认为 教育的过程应该与艺术创造的过程相融合. 罗恩菲德的思想与里德的思想是一脉相承的,在他 撰写的著作《创造与心智的成长》中,提出了美术教育 的目的在于为儿童提供自我表现机会的观点. 总之,里德和罗恩菲德所提倡的以创造主义理念强 调美术教育的目的在于为学生提供自我表现的机会,以 促进学生个性及创造性的发展.
2.2.1 儿童美术教室 齐泽克在凯依,杜威等教育家所主张的"承认儿童自 身世界"的教育思想影响下,在1897年在维也纳开设了私 立美术教室,进行了美术教学实验. 齐泽克所进行的美术教学活动 的最主要特点在于:突破临摹的局 限,也避免写生,透视法的传授, 采用引导的方式,让儿童自发探求 造型表现的方法.从当时的教学记 录上,可以得知他的教学方法是以 自由联想与童话故事刺激儿童的想 象力,激发他们的表现欲望.
这是尼泊尔孩子们正在创作壁画的情景. (加德满都,2000年12月)
4.2.2 视觉文化艺术教育 视觉文化艺术教育 文化艺术 提倡视觉文化艺术教育的学 者们指出,视觉文化艺术教育与 学生的日常生活相贴近,重视生 活周遭事物与艺术教育的关联, 以及对各式日常视觉影像的思考 与解读,以培养学生具备"好奇 的眼光",具有以"视觉进行批 判"的能力以及"人文关怀"的 胸怀 .其所涉及的领域为:精致 艺术,工艺,设计,表演艺术及 艺术庆典,大众与电子媒介 .
1.1.2 19世纪末亚洲的图画教学 19世纪末亚洲的图画教学 19世纪末,亚洲各国的图画教育与同时期的欧美各 国的图画教学相似.但有一点是不同的,那就是亚洲各 国的图画教学中加入了本国传统绘画的内容. 1881年,日本制定了《小学校教则纲领》. 1904年,中国清政府颁布《奏定初等小学堂章程》. 1910年,韩国学部编写了普通学校指导书《普通教育 学》.
第三章艺术发展论第二节艺术发展的客观规律
哲学通过美学的中介影响艺术的发 展。
哲学通过创作方法的中介影响艺术 的发展。
哲学思想决定艺术创作方法的选择 与改变。
哲学思想的矛盾决定艺术创作方法 的矛盾。
三、艺术发展的自律性
（一）历史继承性是艺术发展的普 遍规律
1、艺术作品思想内容的继承。 2、艺术作品形式的继承。 3、艺术种类和艺术创作方法的继承。
（二）艺术发展具有历史继承性的 原因
1、艺术发展的历史继承性是社会物质生 活发展的连续性所决定的。
2、艺术发展的历史继承性是由艺术本身 的性质所决定的。
3、艺术发展的历史继承性是由艺术表现 生活的任务决定的
（三）继承艺术遗产的原则
❖ 继承艺术遗产的原则是批判的原则。批判，Байду номын сангаас 是取其精华，弃其糟粕。
❖ 从革新的程度来说，革新可以区分为 同一艺术风格延续中的革新与不同艺 术风格转变中的革新。
（七）艺术发展过程中继承与革 新的关系
❖ 革新是继承的目的。
❖ 继承是革新的基础。
（三）道德给艺术的发展以巨大的影响 关于道德在艺术发展中的作用，有两种观点：
1、认为道德与艺术是绝对对立的，道德与艺术无关。 2、道德与艺术是完全同一的，一切艺术都是道德教育的手段。
（三）宗教对艺术发展的影响 ❖ 首先，宗教阻碍艺术的发展。 ❖ 其次，宗教促进艺术的发展。
（五）哲学对艺术发展的影响
第三章艺术发展论
第二节 艺术发展的客观 规律
一、历史上对艺术发展规律的研究
❖ 大多数艺术理论家都认为应当从两个方面探 讨艺术发展的规律： 第一，揭示艺术发展的客观过程，阐释艺术 发展的昨天、今天与明天之间的联系，这就 是艺术发展的模式。 第二，探究艺术发展的原因，阐释艺术作品 与社会发展原因的关系，这就是艺术发展的 动力。
哲学通过创作方法的中介影响艺术 的发展。
哲学思想决定艺术创作方法的选择 与改变。
哲学思想的矛盾决定艺术创作方法 的矛盾。
三、艺术发展的自律性
（一）历史继承性是艺术发展的普 遍规律
1、艺术作品思想内容的继承。 2、艺术作品形式的继承。 3、艺术种类和艺术创作方法的继承。
（二）艺术发展具有历史继承性的 原因
1、艺术发展的历史继承性是社会物质生 活发展的连续性所决定的。
2、艺术发展的历史继承性是由艺术本身 的性质所决定的。
3、艺术发展的历史继承性是由艺术表现 生活的任务决定的
（三）继承艺术遗产的原则
❖ 继承艺术遗产的原则是批判的原则。批判，Байду номын сангаас 是取其精华，弃其糟粕。
❖ 从革新的程度来说，革新可以区分为 同一艺术风格延续中的革新与不同艺 术风格转变中的革新。
（七）艺术发展过程中继承与革 新的关系
❖ 革新是继承的目的。
❖ 继承是革新的基础。
（三）道德给艺术的发展以巨大的影响 关于道德在艺术发展中的作用，有两种观点：
1、认为道德与艺术是绝对对立的，道德与艺术无关。 2、道德与艺术是完全同一的，一切艺术都是道德教育的手段。
（三）宗教对艺术发展的影响 ❖ 首先，宗教阻碍艺术的发展。 ❖ 其次，宗教促进艺术的发展。
（五）哲学对艺术发展的影响
第三章艺术发展论
第二节 艺术发展的客观 规律
一、历史上对艺术发展规律的研究
❖ 大多数艺术理论家都认为应当从两个方面探 讨艺术发展的规律： 第一，揭示艺术发展的客观过程，阐释艺术 发展的昨天、今天与明天之间的联系，这就 是艺术发展的模式。 第二，探究艺术发展的原因，阐释艺术作品 与社会发展原因的关系，这就是艺术发展的 动力。
2019-2020年人教统编《艺术概论》第三讲(一)课件
其后，在法国的西南部、南部和西班牙北部先后发现了大
小八十余处史前洞穴艺术遗迹，构成了一个史前洞穴艺术
群。其中影响较大的有拉斯科洞穴（有著名的“鸟头人”
像）、费莱尔洞穴（有著名的“鹿角巫师”像）、洛塞尔
洞穴（有人类迄今为止最早的雕塑“拿角杯的女人”）、
勒图克洞穴（有野牛泥塑）等。在中国北京周口店龙骨山
仰韶文化半坡类型彩陶 最主要的象生性动物纹 样 鱼纹
仰韶文化庙底沟类型 鸟纹
• 甘肃临洮马家窑 文化 蛙纹 （或称人蛙纹）
中国古代也有类似的思想。《吕氏春 秋古乐》载“：听凤皇之鸣，以别十二
律……帝颛(zhuān xū)好其音，乃令飞龙
作 乐，效八风之音，命之曰《承云》，以 祭上帝……帝尧立，乃命质为乐。质乃效 山林、溪谷之音以歌。”
山顶洞也出土了迄今为止年代最久远的一串“项链”作品。
在中国北京周口店龙骨山山顶洞也 出土了迄今为止年代最久远的一串 “项链”作品。
中央大廳 ﹝Axial Gallery﹞ 約 15,000 年前 岩洞繪畫
多爾多涅省 ﹝Dordogne﹞
法國
西伯利兹的手印洞穴，这里曾是玛雅人居住的地方
通过对这些洞穴壁画和大量雕刻作品的研究， 我们可以得出如下的结论，
的有五种：摹仿说，表现说，巫术说， 游戏说，劳动说。
（一）摹仿说
这是一种始于古希腊的最为古典的艺术起源学说。这种学说 认为，摹仿是人的本能，艺术起源于对自然和社会人生的摹仿。 赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和亚理斯多德等人都有过相 关的言论，尤以亚里斯多德的理论最为系统。
德谟克利特说过“：在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽， 做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会 了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”
影视艺术概论课件第三章
另一类则是具有电视特点的电视短剧。由于电视收 看的家庭性，人们不久就发现与戏剧、电影同等长度 的电视剧并不十分适合家庭的收看，加之这种长电视 剧在直播时的技术难度，英国电视台的工作人员开始 热衷于制作10分钟到30分钟的电视小戏，当时的口号 是“每天一戏”。应该说，这种电视节目的微型化和 系列化是符合电视收视规律的，是当时的电视人在当 时的简陋技术条件下，为电视剧摆脱戏剧的影响所做 的有益探索。 • 这一时期的电视剧已出现了类型片的雏形：如侦 探剧《地铁谋杀案之谜》、科幻电视剧《第四种物质 的实验》、警察片《绿码头上的迪克逊》等。 • 总的说来，二战前，电视剧在欧美国家发展的较 为缓慢，也没有什么值得称道的名片佳作。二战后英、 美、苏等国的电视剧有了一定的发展，并开始出现了 一些受到电视观众欢迎的电视剧。
• •
2、接收环境的家庭性 由于电视一般是以家庭为单位收看的，它创 造了一种新的文化生活方式。看电视已成为现代 家庭生活的一部分，人们可以足不出户便可以了 解天下大事，欣赏到各种艺术表演、体育比赛。 由于家庭是一个较为特殊的接收环境，它导致了 电视接收的如下特点：a、收看的随意性；b、道 德性；c、收看的连续性。 • 3、传播时间的同时性 • 电视传播的同时性是指信息的发送和接收的 同步，几乎没有时间差，各类节目的播出迅速而 又及时。例如，同是新闻报道，报纸的新闻通常 为“隔天”性时效，而电视则可为现场直播。这 一特性作用于电视剧，使电视剧的纪实性时效性 和时尚性远胜于电影、戏剧等其他艺术类叙事作 品。
• •
世界电视剧的发展大致经历了三个发展时期。 从20世纪30年代到50年代彩电产生前，是电视 剧的发轫期。 • 由于电视技术方面的原因，这一时期的电视剧 只能采用直播形式，即演员在演播室中面对摄像 机即演即播。 • 这一时期创作的电视剧有两种类型：一是模仿 舞台剧而创作的电视剧或直接以舞台剧改编而来 的电视剧。它始终占据电视剧创作和播出的主流 地位。较著名的有：由意大利剧作家皮兰德罗创 作的被成为电视剧的“鼻祖”《花言巧语的人》， 以及《威尼斯商人》、《平民百姓》、《以爱报 爱》、《你一生的美妙时光》等作品。
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•产生“想改变大自然的幻想和行动”， 其具体表现形式之一就是巫术。
相关理论：
巫术是人类最早的文化现象，巫术行为的 出现是人类思想即原始思维形成的标志。
泰勒：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭
空加上无所不在的人格化和神灵的人性作
用。”
“万物有灵论”
弗雷泽：“交感巫术 ”：原始巫术的两种形 式：顺势巫术/模拟巫术和接触巫术。
内容上：艺术表现情感和诗意、人性 和仁爱；游戏是获得趣味和刺激的途 径，与人的好奇心和求知欲有关。
情感表现说
艺术起源于人类情感表现和交流的需 要。19世纪后期，该理论在西方文艺 界影响巨大，流行于现代西方各种美 学思潮；
托尔斯泰 克罗齐
科林伍德
华兹华斯
苏珊·朗格
相关理论：
托尔斯泰：“艺术起源于一个人为了要把自 己体验过的感情传达给别人，便在自己心里 重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表 达出来。”
赫拉克利特
柏拉图
亚里士多德
柏拉图：艺术是影子的影子
永恒的理式
世界
现实感性世界
模仿
艺术
在原始艺术中的确有摹仿性的舞蹈、绘 画等，但它的理论缺陷又是明显的。首 先，“摹仿”二字不能说明所有艺术的 起因，如有出于情感表达、情绪宣泄的 目的而产生的艺术形式。其次，亚里士 多德认为摹仿出于求知的需要而不是说 出于审美需要，这混淆了审美活动和一 般认知活动的界限。
相似律和模仿巫术
相似律：同类相生或同果必同因， 即结果可以影响原因。
根据相似律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出模仿巫术：又称顺势巫 术。先民相信通过模仿或制造相类似的事 物可以达到占有或杀伤该物的目的，从而 将自然的发展引向己欲的方向。律：即接触过的事物在脱离接触后 仍继续发生相互作用，而且永远相联，因 此，只要对曾有过接触的事物中的一方施 行影响就可以影响另一方。
康德
席勒
斯宾塞
席勒：游戏冲动
感性冲动
桥梁
游戏冲动
和谐统一
形式冲动
游戏说分析：
从生理学或心理学角度揭示了艺术的 部分娱乐功能；
动物的游戏可以归结为精力过剩的发 泄，人的“游戏”是为了精神需要的 满足；
人的游戏是一种具有符号性的文化活 动；
脱离了人的社会实践活动。
普通游戏与艺术的区别：
形式上：艺术在于表现性，最忌讳程 式化，艺术品的价值在于独特性；而 游戏注重竞技性，有游戏规则的限制；
玛克斯·德索的批驳：原始音乐和舞蹈 。
加加洞穴的手印
鹿角制熊（工艺品）
鹿角制掷矛（工具）
艺术起源论小结：
模仿是艺术必不可少的手段； 游戏的无目的性和自由性与艺术有着不
可分割的联系； 巫术为原始艺术提供了发生的契机； 劳动为艺术发生创造了必要的前提条件。
多元论和生成说
法国结构主义学者阿尔杜塞：多元决定 的辩证法；
华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露，是 在平静中回忆起来的情感。”
苏珊·朗格：“艺术家表现的绝不是他自己 的真实情感，而是他认识到的人类情感。”
情感表现说分析：
强调了艺术家主观情感的表达； 割裂了人与其对象世界的关系；
我国的“物感说”：人类情感的来源， 是“人的心灵与世界的遇合”。
遗留问题：艺术家应表现怎样的情感？ 在表达情感时如何看待理性的成分？
完全脱离了人类的实践活动尤其是物质生产 活动。
劳动说
马克思主义关于艺术起源的理论，认 为艺术产生的根本动力和原因，在于 人类的生产实践活动尤其是物质生产 实践活动。
希尔恩《艺术的起源》 普列汉诺夫《没有地址的信》 恩格斯《自然辩证法》
劳动说分析：
拉马克的“用进废退”说：
劳动并非人的本质，只是人类借以改造 世界的手段和活动；劳动只是艺术产生 的前提条件。
巫术说和图腾说
认为艺术起源于原始民族的巫术仪式活 动。是西方最流行、影响最大的艺术起 源理论。
理论创始人：爱德华·泰勒《原始文化 》
弗雷泽《金枝》：交感巫术
弗雷泽的《金枝》
古典人类学 的“圣经”，或 人类早期巫术、 宗教、神话、仪 式和习俗的“百
科全书”。
巫术
•对自然的崇拜和敬畏；
•求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养；
第二章 艺术发展论
——艺术的发生流变
第一节 艺术的发生
本节主要内容：
艺术的发生 几种主要的艺术起源论 艺术发生的根本动力
一、研究艺术起源的基本途径：
史前文化遗迹的考察分析；
现存原始部落、落后边远地区状况的 考察研究；
儿童心理学的角度进行推测研究。
史前文化遗迹
非洲肯尼亚 的马塞部落
二、艺术起源的几种主要学说
芬兰艺术家希尔恩：艺术本身是一种综 合现象，必须运用综合研究的方法；
❖以动植物为主，动物又占绝大多数。 ❖一般认为产生在母系氏族社会时期。
巫术说分析：
原始艺术与巫术都是原始社会意识形态的一 种，确有相互渗透和融合的关系；
巫术对于艺术的起源的确起着较为直接和重 要的影响和作用；
但很多原始艺术并非与巫术有直接的关系： 兽骨制成的项链、遮体的兽皮等只起到装饰 的作用；
模仿说：
¡摹仿说是认为艺术起源于摹仿行为的学说。早在古希腊，哲学家赫拉克利 特和德漠克里特都认为艺术源于人对自然的摹仿。德谟克里特“在许多重 要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织 布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。” 到了亚里士多德，在《诗学》中，他作了更进一步的论述，认为人类通过 摹仿来满足求知欲，从中获得快感，在此基础上就产生了艺术，而摹仿是 人的本能。
根据接触律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出交感巫术：即用事物 的局部替代整体的方式来施加对该物的 影响。如歃血为盟、占卜、看相等。
图腾崇拜
原始时代的人们把某种动物、植物或 非生物等当作自己的亲属、祖先、或保护 神。相信它们拥有超自然力，会保护自己， 并且可以获得他们的力量和技能。在原始 人的眼里，图腾实际上是一个人格化的崇 拜对象。
模仿说的分析： 肯定了艺术是社会生活的再现，是 朴素的唯物主义；
脱离了人的劳动实践的需要；
忽视了艺术家的主观能动性。
游戏说
艺术活动或审美活动起源于人类所具 有的游戏本能：一方面由于人类具有 过剩的精力；另一方面是人将这种过 剩的精力运用到没有实际效用、无功 利目的的活动之中，体现为“自由的 游戏”；
相关理论：
巫术是人类最早的文化现象，巫术行为的 出现是人类思想即原始思维形成的标志。
泰勒：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭
空加上无所不在的人格化和神灵的人性作
用。”
“万物有灵论”
弗雷泽：“交感巫术 ”：原始巫术的两种形 式：顺势巫术/模拟巫术和接触巫术。
内容上：艺术表现情感和诗意、人性 和仁爱；游戏是获得趣味和刺激的途 径，与人的好奇心和求知欲有关。
情感表现说
艺术起源于人类情感表现和交流的需 要。19世纪后期，该理论在西方文艺 界影响巨大，流行于现代西方各种美 学思潮；
托尔斯泰 克罗齐
科林伍德
华兹华斯
苏珊·朗格
相关理论：
托尔斯泰：“艺术起源于一个人为了要把自 己体验过的感情传达给别人，便在自己心里 重新唤起这种感情，并用某种外在的标志表 达出来。”
赫拉克利特
柏拉图
亚里士多德
柏拉图：艺术是影子的影子
永恒的理式
世界
现实感性世界
模仿
艺术
在原始艺术中的确有摹仿性的舞蹈、绘 画等，但它的理论缺陷又是明显的。首 先，“摹仿”二字不能说明所有艺术的 起因，如有出于情感表达、情绪宣泄的 目的而产生的艺术形式。其次，亚里士 多德认为摹仿出于求知的需要而不是说 出于审美需要，这混淆了审美活动和一 般认知活动的界限。
相似律和模仿巫术
相似律：同类相生或同果必同因， 即结果可以影响原因。
根据相似律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出模仿巫术：又称顺势巫 术。先民相信通过模仿或制造相类似的事 物可以达到占有或杀伤该物的目的，从而 将自然的发展引向己欲的方向。律：即接触过的事物在脱离接触后 仍继续发生相互作用，而且永远相联，因 此，只要对曾有过接触的事物中的一方施 行影响就可以影响另一方。
康德
席勒
斯宾塞
席勒：游戏冲动
感性冲动
桥梁
游戏冲动
和谐统一
形式冲动
游戏说分析：
从生理学或心理学角度揭示了艺术的 部分娱乐功能；
动物的游戏可以归结为精力过剩的发 泄，人的“游戏”是为了精神需要的 满足；
人的游戏是一种具有符号性的文化活 动；
脱离了人的社会实践活动。
普通游戏与艺术的区别：
形式上：艺术在于表现性，最忌讳程 式化，艺术品的价值在于独特性；而 游戏注重竞技性，有游戏规则的限制；
玛克斯·德索的批驳：原始音乐和舞蹈 。
加加洞穴的手印
鹿角制熊（工艺品）
鹿角制掷矛（工具）
艺术起源论小结：
模仿是艺术必不可少的手段； 游戏的无目的性和自由性与艺术有着不
可分割的联系； 巫术为原始艺术提供了发生的契机； 劳动为艺术发生创造了必要的前提条件。
多元论和生成说
法国结构主义学者阿尔杜塞：多元决定 的辩证法；
华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露，是 在平静中回忆起来的情感。”
苏珊·朗格：“艺术家表现的绝不是他自己 的真实情感，而是他认识到的人类情感。”
情感表现说分析：
强调了艺术家主观情感的表达； 割裂了人与其对象世界的关系；
我国的“物感说”：人类情感的来源， 是“人的心灵与世界的遇合”。
遗留问题：艺术家应表现怎样的情感？ 在表达情感时如何看待理性的成分？
完全脱离了人类的实践活动尤其是物质生产 活动。
劳动说
马克思主义关于艺术起源的理论，认 为艺术产生的根本动力和原因，在于 人类的生产实践活动尤其是物质生产 实践活动。
希尔恩《艺术的起源》 普列汉诺夫《没有地址的信》 恩格斯《自然辩证法》
劳动说分析：
拉马克的“用进废退”说：
劳动并非人的本质，只是人类借以改造 世界的手段和活动；劳动只是艺术产生 的前提条件。
巫术说和图腾说
认为艺术起源于原始民族的巫术仪式活 动。是西方最流行、影响最大的艺术起 源理论。
理论创始人：爱德华·泰勒《原始文化 》
弗雷泽《金枝》：交感巫术
弗雷泽的《金枝》
古典人类学 的“圣经”，或 人类早期巫术、 宗教、神话、仪 式和习俗的“百
科全书”。
巫术
•对自然的崇拜和敬畏；
•求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养；
第二章 艺术发展论
——艺术的发生流变
第一节 艺术的发生
本节主要内容：
艺术的发生 几种主要的艺术起源论 艺术发生的根本动力
一、研究艺术起源的基本途径：
史前文化遗迹的考察分析；
现存原始部落、落后边远地区状况的 考察研究；
儿童心理学的角度进行推测研究。
史前文化遗迹
非洲肯尼亚 的马塞部落
二、艺术起源的几种主要学说
芬兰艺术家希尔恩：艺术本身是一种综 合现象，必须运用综合研究的方法；
❖以动植物为主，动物又占绝大多数。 ❖一般认为产生在母系氏族社会时期。
巫术说分析：
原始艺术与巫术都是原始社会意识形态的一 种，确有相互渗透和融合的关系；
巫术对于艺术的起源的确起着较为直接和重 要的影响和作用；
但很多原始艺术并非与巫术有直接的关系： 兽骨制成的项链、遮体的兽皮等只起到装饰 的作用；
模仿说：
¡摹仿说是认为艺术起源于摹仿行为的学说。早在古希腊，哲学家赫拉克利 特和德漠克里特都认为艺术源于人对自然的摹仿。德谟克里特“在许多重 要的事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织 布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。” 到了亚里士多德，在《诗学》中，他作了更进一步的论述，认为人类通过 摹仿来满足求知欲，从中获得快感，在此基础上就产生了艺术，而摹仿是 人的本能。
根据接触律原理，依据巫术的施行 方式，弗雷泽提出交感巫术：即用事物 的局部替代整体的方式来施加对该物的 影响。如歃血为盟、占卜、看相等。
图腾崇拜
原始时代的人们把某种动物、植物或 非生物等当作自己的亲属、祖先、或保护 神。相信它们拥有超自然力，会保护自己， 并且可以获得他们的力量和技能。在原始 人的眼里，图腾实际上是一个人格化的崇 拜对象。
模仿说的分析： 肯定了艺术是社会生活的再现，是 朴素的唯物主义；
脱离了人的劳动实践的需要；
忽视了艺术家的主观能动性。
游戏说
艺术活动或审美活动起源于人类所具 有的游戏本能：一方面由于人类具有 过剩的精力；另一方面是人将这种过 剩的精力运用到没有实际效用、无功 利目的的活动之中，体现为“自由的 游戏”；