传统文化教案全
传统文化教学教案优秀8篇
传统文化教学教案优秀8篇中班传统文化社会教案篇一【活动目标】1、运用多种感官了解茶的起源及种类。
2、了解中国茶文化，萌生民族自豪感。
3、学习茶艺中的礼仪，仪态端庄，先客后主等。
4、体验泡茶，品茶的快乐。
【活动准备】茶具，各种茶叶，茶袋，VCD短篇，幻灯片。
【活动过程】一、导入新课。
师：“孩子们今天老师给你们带来了很多有意思的东西，你们想不想看一看？”展示各种各样的茶袋。
师：“请小朋友来闻一闻是什么味道？”幼：“淡淡的清香。
”师：“现在请小朋打开你的茶袋，去看看你的袋子里装的是什么样的茶叶，你认识吗？”师：“如果你不认识没有关系，现在去我们就去认识一下他们。
”播放幻灯片。
请小朋友再次观察茶叶，你认出了它是什么茶了吗？红色袋子里的茶叶为碧螺春，梅红色袋子里的茶叶为毛尖，蓝色袋子里的茶叶为龙井，绿色袋子里的茶叶为普洱茶，黄色袋子里的茶叶为铁观音。
二、了解中国的茶文化，萌生民族自豪感。
师：“孩子们你们知道饮茶是最先从哪个国家开始的吗？”师：“现在我请小朋友在录像中去找答案。
”播放短片。
师：“你们找到答案了吗？”师：“对，中国是第一个开始饮茶的国家，我们把饮茶看作是优雅，美的享受。
世界上其它地方的饮茶习惯、茶叶的种植都是从中国学来的。
你们作为中国人，心里是什么感觉啊？”幼：“开心，自豪，高兴。
”三、茶的用途及功效。
师：“小朋友你们自己喝过茶吗？好喝吗？你们都喝过什么茶？”“你们的爸爸妈妈爷爷奶奶爱喝茶吗？喝茶有哪些好处？”“茶叶不仅具有提神清心、清热解暑、消食化痰、去腻减肥、清心除烦、解毒醒酒、生津止渴、降火明目而且还有防龋齿抑制癌细胞的作用。
”四、茶艺。
师：“茶既然有那么多好处，你们现在想不想就品一品呢？”幼：“想”师：“今天老师就为小朋友们泡制中国的十大名茶之一的铁观音。
”教师示范茶艺表演，请幼儿观赏。
在茶艺表演中渗透文明礼仪，先客后主的文化熏陶。
1、介绍茶具名称。
2、温杯。
3、泡茶。
4、品茶。
师：“中国是礼仪之邦，谦虚，好客，愿把自己最好的东西与别人分享是我们中华民族的美德。
八年级《传统文化》教案共10篇
八年级《传统文化》教案备课教师：第1课《周易》选读一、教学目标：1. 知识与技能：学习本文是如何运用准确、严密的语言概括中华民族文化的三个显著特点的。
2. 过程和方法：了解作者从广度和时间一横一纵两个方面来看待中华民族文化各个特点的思维模式；关注社会文化现象，联系自身生活看问题。
3. 情感态度与价值观：熟悉本文为阐明中华民族文化的三个显著特点所列举的众多事实，培养学生爱国主义情操！二、教学难点：通过品味语言了解中华民族文化的源远流长、博大精深和影响深远。
三、教学重点：引导学生关注社会和生活中的民族文化现象，深入思考一些文化问题，训练思维的深度。
四、教学步骤：《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）。
羑里城位于汤阴县北2公里处。
易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。
如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。
将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。
再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。
如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。
六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。
如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。
《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。
其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。
秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
传统文化教案 优秀传统文化教学设计(优秀4篇)
传统文化教案优秀传统文化教学设计（优秀4篇）传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。
下面这4篇优秀传统文化教学设计是作者为您整理的传统文化教案范文模板，欢迎查阅参考。
《传统文化》教学设计篇一《中国传统文化》教学设计实验学校赵建玲教学目标：1、学会在生活中寻找习作素材，记录真情实感，学会与人分享。
2、把自己想说的话写下来，做到语句通顺。
教学重难点：1、学会在生活中找习作素材，记录真情实感，学会与人分享。
2、把自己想说的话写下来，做到语句通顺。
教学过程：一、再现生活师：同学们，你们好，大家都知道我们是哪个国家的人吗？（中国）师：没错！如果让你用一句话来夸夸我们中国，你会怎么说？中国是一个地大物博的国家中国是一个多民族国家中国是一个文化底蕴丰厚的国家中国是一个具有许多传统佳节的国家……师：孩子们，你们说的没错，我国是一个有着五千年历史文化的国家，它和外国有着太多不同。
孩子们，作为一名炎黄子孙，我们对中国的传统文化又知多少呢？生：我知道我国的传统佳节就是一种民族文化。
生：我国的京剧、越剧、豫剧…… 等就是我们的戏曲文化。
生：我妈妈蒸的花馍、扎的花鞋垫也是一种民间文化。
……二、描述生活师：你们说的没错，哪你们都知道我国每年都在几月过什么节？生：每年正月初一过春节正月十五过元宵节五月初五过端午节……师：我编了一首对儿歌，你们也一起来想吧！几月几日是春节？几月几日是元宵节？几月几日是端午节？几月几日是中秋节？几月几日是重阳节？生：正月一日是春节。
正月十五元宵节。
五月五日端午节。
八月十五中秋。
九月初九重阳节。
师：非常棒！那你们知道怎么过这些节吗？生：……师补充：春节──贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、守夜、拜年；元宵节：吃元宵、舞龙灯、猜灯谜；端午节：赛龙舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗药浴；中秋节：吃月饼；重阳节：登高、炸米果、饮菊花酒。
中华传统文化知识教案七篇
中华传统文化知识教案七篇中华传统文化教案篇1活动目标：1、让幼儿知道农历八月十五是中秋节，并了解中秋节的来历。
2、了解中秋节的风俗，让幼儿自己动手制作汤圆再一同分享，同时体会到劳动与分享的乐趣。
3、通过这次活动让幼儿初步了解了解中秋节的来历，感受体验传统文化。
4、提高孩子们的生活能力和动手能力，让孩子们感受劳动的快乐、收获的喜悦，同时培养孩子们爱劳动的好习惯。
5、进一步加深了老师、家长和孩子之间的亲情，进一步促进亲子同乐、家园共育。
6、鼓励幼儿和家长一起动手包汤圆、吃汤圆，感受浓浓的家庭亲情。
活动时间：9月30日下午3：00活动准备：环境准备：操场与教室道具准备：月饼、盘子、塑料刀，手套，面粉。
凳子、大桌子、家长签到本等。
活动过程：(一)导入(1)给小朋友展示关于中秋节前后月亮变化的幻灯片，激发幼儿兴趣。
让小朋友通过观察、记录月亮变化，知道月亮时缺时圆，每天都有不同的变化。
(2)引出通过观察月亮的变化，让孩子们知道每年农历的八月十五是中秋节，是我们国家的传统节日。
强调中秋节是丰收节，团圆节。
(3)谈谈"中秋节"一些习俗，议一议："我家怎样过中秋"。
(5)小结小朋友的讨论，引出今天"包汤圆"的活动。
(6)结束谈话，让小朋友做好包汤圆的准备。
(二)、家长洗手、老师组织幼儿排队如厕、洗手，布置好场地准备和家长一起包汤圆，教师安排好家长和幼儿分成6小组进行包汤圆、(三)、家园同乐——包汤圆。
1、教师讲解包汤圆的过程。
(先拿和好的糯米粉团取一小团(一个汤圆大小)，在手上搓成丸状。
再压成饼状，在其中包上馅搓成丸状，一个个圆溜溜的汤圆就制作完成了。
包好的汤圆放在预先准备洒上糯米粉的盆上，汤圆之间空开些，以防粘住。
)2、教师时刻提醒幼儿在包汤圆的时候手要保持干净，不可以东摸西摸，也要注意安全。
3、组织幼儿参观每组家庭的汤圆作品。
4、煮汤圆(请两名家长协助煮汤圆)。
三年级传统文化上册教案(全)
三年级传统文化上册教案(一)第一章：认识传统文化教学目标：1. 让学生了解什么是传统文化，传统文化的重要性。
2. 培养学生对传统文化的兴趣和热爱。
教学内容：1. 讲解传统文化的定义和特点。
2. 介绍中国传统文化的主要内容，如诗词、书画、戏曲、民俗等。
教学步骤：1. 引入话题：讲解传统文化的定义和特点。
2. 讲解中国传统文化的主要内容，如诗词、书画、戏曲、民俗等。
3. 举例说明传统文化的魅力和价值。
4. 引导学生思考如何传承和保护传统文化。
教学评价：1. 学生对传统文化的定义和特点的理解程度。
2. 学生对传统文化的主要内容的了解程度。
3. 学生对传承和保护传统文化的思考和见解。
三年级传统文化上册教案(二)第二章：诗词鉴赏教学目标：1. 让学生了解诗词的基本知识，如诗的类型、诗的格式等。
2. 培养学生对诗词的鉴赏能力和审美情趣。
教学内容：1. 讲解诗词的基本知识，如诗的类型、诗的格式等。
2. 欣赏和分析一些经典的诗词作品。
教学步骤：1. 讲解诗词的基本知识，如诗的类型、诗的格式等。
2. 引导学生欣赏和分析一些经典的诗词作品，如李白的《静夜思》、杜甫的《春望》等。
3. 让学生自己尝试创作诗词，并互相交流和评价。
教学评价：1. 学生对诗词的基本知识的掌握程度。
2. 学生对诗词的鉴赏能力和审美情趣的提升程度。
3. 学生自己创作的诗词的质量和创意程度。
三年级传统文化上册教案(三)第三章：书画艺术教学目标：1. 让学生了解书画艺术的基本知识，如书法的种类、绘画的技法等。
2. 培养学生对书画艺术的欣赏能力和创作能力。
教学内容：1. 讲解书画艺术的基本知识，如书法的种类、绘画的技法等。
2. 欣赏和分析一些经典的书画作品。
3. 让学生自己尝试创作书画作品，并互相交流和评价。
教学步骤：1. 讲解书画艺术的基本知识，如书法的种类、绘画的技法等。
2. 引导学生欣赏和分析一些经典的书画作品。
3. 让学生自己尝试创作书画作品，并互相交流和评价。
有关文化的教案(通用8篇)
有关文化的教案(通用8篇)有关文化的教案篇1活动目标：1.了解端午节的来历和习俗，积极和同伴交流分享。
2.学习包粽子的技能。
3.体验包粽子的乐趣，感受端午节的浓厚民俗氛围。
活动准备：1.请幼儿事先调查了解端午节的来历和风俗，完成调查表。
2.《端午节》课件。
3.粽叶、泡好的米、枣、细线或长方形纸、水彩笔。
活动过程：1.教师与幼儿交谈，说出端午节的名称和日期(每年农历的五月初五是中国的一个传统节日，叫端午节，这一天人们会举行一些有意义的活动。
)。
2.组织幼儿交流调查结果，探讨端午节的由来和习俗。
(1)与幼儿一起讲故事《端午节的由来》，让幼儿知道端午节是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原而确立的，屈原投江的那一天是农历的五月初五，所以就定那天为端午节。
(2)交流调查表：端午节有哪些习俗?提示幼儿可用语言表达、图片绘画、动作表演等方式表现这些习俗。
(3)组织幼儿观看课件，了解端午节时各地风俗，获得更多有关端午节的经验。
3.节日体验活动：包粽子。
(1)组织幼儿一起开展包粽子活动，提醒幼儿用米不要太多，粽叶要把米和枣包紧，然后用绳子捆扎结实。
(2)也可以组织幼儿用长方形纸折粽子，折成六棱形并进行装饰。
4.节日分享：将包好的粽子与父母一起分享，也可以送给小班的弟弟妹妹，进行分享活动。
附故事：《端午节来历》有一个楚国人叫屈原，楚怀王见他聪明能干，很看中他，便封他为三闾大夫。
屈原当上三闾大夫后，和他一起做官的人嫉妒他，就在楚怀王的面前说他的坏话。
楚怀王便慢慢的讨厌他了。
后来楚怀王死了，他的儿子听了坏蛋的话，就把屈原赶出楚国的京城。
不久楚国和秦国打仗，秦国把楚国的京城强占了。
屈原看到楚国的老百姓受苦受难，自己又没法出力，心里很痛苦，写了很多诗，然后就跳进汨罗江里自杀了。
屈原跳江后，楚国的老百姓怕鱼虾咬坏屈原的遗体，就用竹筒装上米丢进江里去喂鱼虾，又划着小船沿江寻找他的遗体。
从那以后，每逢农历五月初五，也就是屈原投江自杀的日子，许多地方都要吃粽子、赛龙舟，人们以这种方式纪念爱国诗人屈原。
传统文化之节日主题教案7篇
传统文化之节日主题教案7篇传统文化之节日教案篇1活动目标：1、理解春节的含义，了解各地人们不同的过节方式。
2、回忆春节中快乐的事，并能用语言完整、大胆地表述。
3、感受春节给人们带来的快乐，春天给人们新的希望，产生积极、乐观，热爱生活的情感。
活动准备：1、春节的相关视频，及“春节”汉字。
2、“快乐的春节”记录表。
3、勾线笔、白纸。
活动过程：1、欣赏“拜年”视频，理解“春节”含义，回忆春节中快乐的事。
提问：歌里讲了一件什么事?引出“春节”，回忆春节中快乐的事。
提问：过年就是过春节，过春节你感觉怎么样?你有哪些快乐的事?为什么快乐?(幼儿讲述，老师记录。
)小结：你们有这么多让自己快乐，也让别人快乐的事，一定很开心、很热闹，度过了一个快乐的春节。
2、欣赏“春节”视频，了解不同的过节方式。
3、画新年愿望，感受春天是一个希望的季节。
师：春也表示春天，春节到，春天开始了，春天给我们新的希望。
新的一年里你有什么心愿?请你大胆地画出来，让自己看得懂，也尽量让别人看得懂，简单一点。
幼儿自由画心愿，老师细心观察，请先画好的小朋友讲给同伴或老师听。
总结：过了一个快乐的春节，小朋友都长大一岁了，会更能干，更出色。
老师也有一个新年的愿望：希望每一位小朋友在2023这个虎年里天天开心、快乐!通过努力，实现自己的愿望!教学反思：在《快乐的春节》主题中，抓住了孩子们天天盼望新年的到来，迫切想了解人们怎样欢庆新年的心理，充分挖掘了新年欢庆活动的多样化，让孩子们体验了新年的快乐，进入新年欢庆的气氛，扩展了他们的知识范围。
本次主题是从幼儿的兴趣点出发的一个活动，在整个活动过程中，我采用了多媒体及故事、游戏的形式来开展，使孩子深刻地了解了年的来历和传统的风俗习惯，通过活动，提前使孩子感受到了过年的快乐。
传统文化之节日教案篇2一、活动时间及地点时间：__年12月22日，晚上7：00—9：00地点：暂定食堂三楼南侧二、活动目的冬至节亦称冬节、交冬，我国北方历来有包饺子的习俗，为了让大家能够真正过上冬至节，我们特别举行这次冬至聚会。
传统文化教案
传统文化教案传统文化教案(精选15篇)作为一位杰出的教职工，总归要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。
如何把教案做到重点突出呢？以下是小编收集整理的传统文化教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
传统文化教案1一、教学目标：了解我国优秀的民间剪纸艺术，体会剪纸的类型和特点以及表现的内容，掌握剪纸的剪刻方法，会灵活选择方法创作剪纸作品。
二、重点难点：了解我国优秀的民间剪纸艺术，体会剪纸的类型和特点以及表现的内容，掌握剪纸的剪刻方法，会灵活选择方法创作剪纸作品。
三、课前准备：课件、剪纸，剪刀，纸四、教学过程：第1课时师生互动过程:一、聆听美的枕声1、检查学具，稳定学生情绪。
2、播放歌曲《新年好》。
加强美术与音乐的联系，创设一种过年的气氛。
导入新课二、回想美的画面1、牵引:优美的歌声，强烈的节奏，我们眼前又浮现了过春节的情形。
2、显示:课件显示过春节的一组镜头。
(镜头特写:礼花、灯笼、剪纸、对联、舞狮……)3、设问:劳动人民在过春节的时候都有些什么习俗?4、评论:过春节时为什么要贴剪纸?5、:贴剪纸能把节日装扮得更加喜庆，它是劳动人民对生活的讴歌，对美好生活的向往。
板书课题:剪纸通过播放录像，渗透民间美术的特点，创设情境，激发情感。
生活是艺术的源泉，通过回想熟悉的画面，强化学生艺术体验，让学生感悟到美术的语言魅力和特点。
教学新课三、感受美的艺术1、简介剪纸。
课件边显示剪纸作品，边解说，并配以古乐曲《流水》，使学生感受到古代艺术之美。
剪纸在我国具有悠久的历史，早在西晋时就己形成。
剪纸艺术是真正的劳动群众的艺术，创作者大都是农民和农村妇女，题材与农村生活密切相关，如丰硕的果实、田园生活、花鸟虫鱼等。
它是对自然的赞美、对生活的赞美、对人们的祝福、对未来的向往。
劳动人民凭着简单的一把剪刀或一把刻刀一张纸，就能创造出许许多多生动活泼极富有艺术情趣的艺术形象。
正如郭沫若所说:"一剪之巧夺神功，美在民间永不朽"，这确是对民间剪纸艺术最恰当的。
中华优秀传统文化教案(精选13篇)
中华优秀传统文化教案中华优秀传统文化教案（精选13篇）在教学工作者开展教学活动前，常常需要准备教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。
教案要怎么写呢？下面是小编收集整理的中华优秀传统文化教案，希望对大家有所帮助。
中华优秀传统文化教案篇1一、活动目标：1、知识与能力目标：让学生了解祖国的灿烂文化,提高学生的审美能力。
2、通过展示有关传统文化资料和社会主义核心价值观的核心内容，旨在培养学生的爱国主义教育，诚信教育等，做一个文明、有礼的好学生。
3、增强学生的爱国情感和保护祖国传统文化的意识，从而激发对伟大祖国的挚爱之情。
二、活动准备：1、了解有关民族传统文化，了解传统文化中丰富的内容。
2、图片，文字资料。
三、活动人员：全校师生。
四、活动过程：1、宣布主题：“传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观”主题队会现在开始！2、活动开始：同学们从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。
从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。
中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水画，让我们看到了中国传统文化的精华。
另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗??然而，社会主义核心价值观的核心内容是倡导：“富强、民主、文明……”？这24字可以大致概括党的十八大报告提出的社会主义核心价值观的大意。
3、同学们，我们怎样才能传承中华优秀传统文化，践行社会主义核心价值观呢？下面我们来看看……（爱国篇、诚信篇、友善篇）。
同学们，从今天起，我们倡议：（1）遵守纪律，文明有礼不破坏校纪、班规，热爱我们的国家。
（2）团结友爱，帮助有需要的同学。
（3）努力学习，积极上进，争取长大以后为国家做贡献。
（4）班干部起好带头榜样作用，认真工作，管理班级；值日的同学认真完成值日任务。
每个人都承担起自己的人物，这就是爱。
在家爱家，在学校爱学校，在班级爱班级，这样，我们都可以做到爱国。
教师总结：也许我们每个人的力量都是都很小，但每个人都拿出一点点爱，汇合起来，就是大大的爱。
传统文化与文化传统教案8篇
传统文化与文化传统教案8篇我们在写教案的时候，一定要明确好自己的教学目标，教案在完成的时候，大家务必要强调联系实际，作者今天就为您带来了传统文化与文化传统教案8篇，相信一定会对你有所帮助。
传统文化与文化传统教案篇1教材分析：通过孔子语录，让孩子们遵循最基本的道德准则，养成良好学习习惯。
教学目标：让学生在轻松快乐的氛围中，在理解基础上水到渠成地完成熟读背诵本文的任务。
教学重点：通过多媒体、活动等多种教学手段在一堂课的各个环节中反复强化学生的朗读和背诵能力。
教学难点：学生在教学各环节衔接中对教师指令的准确把握并努力突现其课堂教学的主体地位，真正实现学有所得、学有所乐。
课时安排：1课时教具：多媒体教学过程：1．本学期我们已经学了《熟读精思》中古人教给我们的学习方法。
请同学们回顾一下。
老师明确：学习方法是：熟读和精思。
且是两者的有机结合。
（全班齐声背诵全文）肯定其背诵的熟练度后引出今天将学的课文。
（导入）2．请同学们不要翻书，先放松一下脑神经，让我们先来看几幅漫画。
看看画的都是些什么？比比谁的观察力最强最准确。
a．展示课件中第一幅漫画。
在同学们开动脑筋充分发挥其创造力回答后，为该图配上相应的说明文字“学而时习之，不亦悦乎？，有朋自远方来，不亦乐乎？”老师示范性地带读，学生跟着朗读一遍。
b．同样的操作方法：放图#思考#回答#文字#带读#朗读（共5幅）初步目标：学会流利地朗读每一段文字。
3．现在请同学们打开课本，老师将给出每段话中生字的解释，请同学们自告奋勇起来翻译句子。
（老师点评并给出规范的翻译方法，随后通过课件切换，回到相应的每张漫画，请同学们通过朗读及时巩固一遍。
）在翻译中老师需要适时补充拓展的内容：a．古人的“学”包括哪两方面内涵？老师明确：学分小学和大学。
小学#诗辞章句；大学#修齐治平（板书）b．为何古人会因“学而时习之”、“有朋自远方来”而“不亦乐乎”？老师明确：古人倡导“游学”传统。
通过学识的增长道德素养的提高实现自我价值的升华并以此为乐。
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第一单元经典驿站1《诗经》1-1硕鼠（《诗经.魏风》）教学目标：1、背诵硕鼠，借助译文理解古文含义。
2、了解《诗经》的大体内容，读背其他相关的反映人民生活和不满情绪的诗歌。
3、完成成长阶梯，让学生学有所得。
课前准备：相关的《诗经》的资料以及与本课有关的《诗经》中的作品。
课时安排： 2课时教学过程：第一课时一、浏览本册教材的编排，让学生对国学启蒙这门课程的性质有认识，能喜欢本门课程。
二、学习《硕鼠》。
1、学生自读《硕鼠》，能读通句子，读准字音。
2、教师范读，引导学生体会文章包含的感情。
3、学生读译文，体会文章的含义。
4、再读文章，读出文章包含的感情。
5、理解文意：重点理解以下字词句子：“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。
从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。
从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。
奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。
“贯”，侍奉。
汝，指奴隶主。
“三岁”言其时间之长久，并非确指。
“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。
从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。
“逝”，同誓，表示坚决之意。
“适”，到也。
“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。
“直”与“所”意同。
全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。
很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。
6、理解表达的思想：《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
7、引导学生背诵《硕鼠》。
三、温馨点击，了解《诗经》。
1、请学生阅读《温馨点击》中的内容，初步了解诗经。
2、请学生回答记忆住的内容。
3、教师补充《诗经》的内容：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。
按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。
“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。
“雅”包括小雅和大雅，共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。
颂是宫廷用于祭祀的歌词。
一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。
可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。
而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
四、课下搜集有关反映劳动人民生活的诗篇。
第二课时一、复习巩固，背诵《硕鼠》。
二、交流《诗经》中其他类似诗歌。
重点学习背诵《伐檀》。
（一）《伐檀》原文伐檀【诗经·国风·魏风】坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！（劳动者对统治者不劳而获的讽刺。
）（二）文意理解《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
这首诗三章都以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。
全诗三章，采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木质很坚硬，古人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰辛。
奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是利用水力把这些树木运走。
“干”是岸。
“寘”就是堆放的意思。
“清”和“涟”都是形容河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。
这时，在河岸边，奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知稼穑之艰，狩猎之苦，却坐在家里吃着美餐佳肴，过着养尊处优的生活。
于是，不平之气陡然而起，他们向奴隶主提出了尖锐的责问：你自己不种地，为什么拿的粮食特别多？你自己不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，作“束”解。
三百缠即三百束，极言数量之多，不一定是确数。
“县”同悬。
“貆”，兽名，代指野兽类。
“彼君子兮，不素餐兮！”这句就是直接的指责了：这些“君子”们，你们不是白白地吃饭吗？“素餐”犹言白吃饭，不劳而食。
第二、三章文字上稍作了变动，一方面为的是反复咏唱的需要。
另一方面也加深了所要表现的主题。
“辐”是车轮中的直木，伐檀就是为了做车辐，车轮。
“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多，《伐檀》即是其中措辞尖锐，叙述直截了当的一篇。
因为在这些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而眼前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百囷”，不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。
尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在，但他们凭对现实的直接感观，已经清楚地看到：社会上存在着两大阶级，一个是生产者，一个是所有者，生产者不是所有者，所有者不是生产者。
这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。
这首诗艺术性也是很强的。
它运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理吗？结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。
章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。
句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
三、完成成长阶梯。
学生完成内容，对《诗经》有全面的把握。
1-2黄鸟（《诗经.秦风》）教学目标：1、背诵黄鸟，借助译文理解古文含义。
2、了解挽歌内容。
课时安排： 2课时教学过程：第一课时一、学习《黄鸟》。
1. 学生自读《黄鸟》，能读通句子，读准字音。
2. 教师范读，引导学生体会文章包含的感情。
3.理解词语①交交:鸟鸣声。
马瑞辰《毛诗传笺通释》:"交交,通作‘咬咬’,鸟声也。
"黄鸟:即黄雀。
②棘:酸枣树。
一种落叶乔木。
枝上多剌,果小味酸。
棘之言"急",双关语。
③从:从死,即殉葬。
穆公:春秋时秦国国君,姓赢,名任好。
④子车:复姓。
奄息:人名。
下文子车仲行、子车鍼(zh ēn)虎同此。
⑤特:杰出的人材。
⑥"临其穴"二句:郑笺:"谓秦人哀伤其死,临视其圹,皆为之悼慄。
"⑦彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹今语"老天爷哪"。
⑧良人:好人。
⑨人百其身:犹言用一百人赎其一命。
⑩桑:桑树。
桑之言"丧",双关语。
⑾防:抵当。
郑笺:"防,犹当也。
言此一人当百夫。
"⑿楚:荆树。
楚之言"痛楚"。
亦为双关。
4.学生读译文，体会文章的含义。
5、再读文章，读出文章包含的感情。
二、经典赏析《黄鸟》是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒（卒于周襄王三十一年，即公元前621年），以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。
国人哀之，为之赋《黄鸟》。
”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。
《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。
秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。
”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。
《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶无疑。
诗分三章。
第一章悼惜奄息，分为三层来写。
首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。
据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给本诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。
中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。
“惴惴其慄”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。
这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。
这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。
如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。
第二章悼惜仲行，第三章悼惜鍼虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。
殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。
《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。
”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。
尽管本诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。