曾国藩教子
曾国藩教子名言
曾国藩教子名言1、“家勤则兴,人勤则健”。
2、“侍亲以得欢为本”。
3、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。
4、“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”。
5、人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”。
6、“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
”7、“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。
”8、“先静之,再思之,五六分把握即做之。
”9、“人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
”10、“勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
”11、士有三不斗：“毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
”12、“吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
”13、“文人富贵，起居便带市井。
富贵能诗，吐属便带寒酸。
”14、“忧时勿纵酒，怒时勿作札。
”15、“能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
”16、“薄福之人过享其福，必有忽然之祸。
贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
”17、“素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
”18、“和可消人怨，忍足退灾星。
”19、“善观人者观己，善观己者观心。
”20、“轩冕而敬，伪也。
匿就而爱，私也。
”21、“多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
”22、“爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。
文章可以文其身，而不可以文其行。
”23、“功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
”24、“广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
”25、“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
不和不可以接物，不严不可以驭下。
”26、“古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。
所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
曾国藩教子十法之趣字法
曾国藩教子十法之趣字法一、引言曾国藩是清朝末年著名的政治家和军事家，同时也是一位非常重视家庭教育的父亲。
他总结了自己在教育子女过程中的经验，提出了教子十法，其中之一便是“趣字法”。
本文将对“曾国藩教子十法之趣字法”进行全面、详细、完整及深入的探讨。
二、趣字法的概念趣字法是曾国藩在教育子女过程中提出的一种方法，旨在通过培养孩子对字、词的兴趣，推动其阅读和写作能力的提升。
1. 培养兴趣的重要性培养孩子对字、词的兴趣是促进其学习的关键一步。
当孩子对字、词产生兴趣时，他们会更加愿意和主动去学习，从而提高学习的效果。
2. 趣字法的核心思想趣字法的核心思想在于通过创设有趣的语言环境，激发孩子的学习兴趣。
通过培养对字、词的兴趣，孩子将愿意去主动学习，提高其学习能力。
三、趣字法的实施方法为了使趣字法更好地发挥作用，以下是几种实施趣字法的方法。
1. 识字游戏通过设计各种有趣的识字游戏，让孩子在游戏的过程中学习和掌握新的字词。
这样能够让孩子在轻松愉快的氛围中提高对字词的兴趣。
2. 创设情境通过创设与字词相关的情境，增加学习的趣味性。
例如，利用有趣的故事情节来帮助孩子理解生字的含义和用法。
3. 鼓励多读多写鼓励孩子阅读各种类型的书籍，扩大他们的词汇量。
同时，提倡孩子多写作文，让他们熟悉使用不同的字词，并提高写作能力。
四、趣字法的效果与意义趣字法在实施阶段，能够取得以下的效果和意义。
1. 提高学习积极性通过培养孩子对字、词的兴趣，孩子将会更加主动去学习，保持较高的学习积极性。
2. 提升阅读能力趣字法能够帮助孩子扩大词汇量，提高阅读理解能力。
在阅读过程中，孩子能够更加准确地理解文章的意思。
3. 培养创造力通过利用演讲、写作等方式，趣字法能够培养孩子的创造力。
孩子在不断学习和使用生字的过程中，能够更好地运用字词，创造出有趣的作文或故事。
五、结语趣字法是曾国藩教子十法中的一种重要方法，旨在通过培养孩子对字、词的兴趣，提高他们的学习效果。
曾国藩的教子之道
曾国藩的教子之道曾国藩学贯古今，见多识广，不仅齐家堪称典范，而且在教子育人方面也有一套成功的经验和完整的理论。
他集严父、慈父于一身，时时注意教子的方式方法，“爱之以其道，教之以其法”。
那么，曾国藩有哪些成功的教子经验呢？他的一套教子经验，对于今天年轻的父母们有什么借鉴意义呢？曾国藩的教子之道，我们把它归纳为：三句教子格言，五条教子原则。
一、三句教子格言格言一：只求读书明理，不求做官发财“望子成龙”是每个父母的共同心愿。
所谓“成龙”，一般人的理解就是做官或发财。
但是，做官与发财是不可求的，不是你想做官就做官，你想发财就发财。
做官与发财，首先靠本人的基本素质，即才智和能力；但是光靠才智和能力还不够，还要靠机遇，没有机遇，你才能再高也是枉然。
用哲学原理说，就是“内因”加“外因”。
“读书明理”的过程就是造就良好素质、增强才智能力、塑造健全人格的过程，也就是改善“内因”的过程。
这个过程是可以通过自我努力实现的；然而“外因”则取决于“天时、地利、人和”等诸多因素，它是客观存在，不取决于人的主观意志。
所以说，曾国藩对子女“只求读书明理，而不求做官发财”的期望是明智的，恰当的。
封建时代的科举考试，是读书人进身入仕的阶梯。
但是曾国藩并没有把它看得相当重。
他的儿子纪泽、纪鸿参加考试的时候，他总是去信说：“或中或不中，都无甚关系”。
父亲的这个态度，无疑会给孩子减轻许多压力。
“只求读书明理，不求做官发财”，这也包含着对子女的期望值不必过高、应当恰如其分的意思。
这一点也很值得今天的家长们学习。
由于“望子成龙”、“望女成凤”之心比较迫切，家长们往往对孩子的期望值过高。
不管孩子的天资如何，也不管孩子的学习基础怎样，一心巴望孩子能考进大学，甚至重点大学，将来好出人头地，就不恰当地给孩子提出过高的目标，施加过重的压力。
然而，物极必反，当孩子感到家长的要求过高，管束过于苛刻时，就会消极抵制，阳奉阴违，其结果往往会适得其反，事与愿违。
曾国藩的教子之道唯读书则可以变其气质
曾国藩的教子之道唯读书则可以变其气质“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。
古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。
”曾国藩写给儿子的家信不仅表达了读书改变一个人情操和价值观的道理，也指明了要读经典、要读懂读透的读书方法。
书，要怎么读才对呢曾国藩教给孩子的读书方法主要有3条。
第一，要读经典。
因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划，主要是以《十三经》和《二十三史》为根本。
按曾国藩的观点来说，这些都是经历过时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。
我们为什么读书是为了学习别人的智慧与思想。
知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值。
所以，读书最大的捷径，就是读经典。
经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比泛读还要重要。
泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。
但精读就不一样，能吃得深、吃得透。
国学大师王国维也说，学习的境界要先入乎其内，再能出乎其外。
读书更是这样，一本书，你要先能沉浸进去，你才能最终从中获得有价值的东西。
当然，曾国藩虽然主张读书要沉浸其中，但他从来不主张死记硬背。
他对儿子说:“凡读书，不必苦求强记。
只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
”也就是说读书沉浸其中，其实应该是一件非常轻松愉快的事，不要当成任务来死记硬背。
不过，读书应该是件轻松愉悦的事，但这不代表像看闲书那样就行。
曾国藩主张看书的时候要能作札记，也就是看书的时候得学会动手，边看边写，要“略作札记，以志所得，以著所疑”。
也就是要把读书时的所感所想，不论是心得体会，还是疑惑不解的地方，都要能随手记下来，这样才能有助于读而后学。
后来，胡适先生就对曾国藩这种读书作札记的方法最为推崇。
第三，就是要培养个人的读书兴趣与方向。
曾国藩对两个儿子的教育就是最典型的例子。
曾国藩教子的六种方法
曾国藩教子的六种方法曾国藩将“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六项内容，通过训教、信教、言教、身教、事教、师教等六种方法，全面深入地传授到子女身上，灌输到子女心中。
1、训教。
曾国藩善于提炼家训，以培养淳朴的家风，形成良好的家庭教育环境，从而有利于后代的健康成长。
他将祖父治家的方法提炼为“八字”：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”，还将自己立身处世治学做事的体会归纳为“八本”(读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本．居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本)、“三不信”(不信地师，不信医药．不信僧巫)、“三致祥”(孝致祥，勤致祥，恕致祥)。
“八字”“八本”“三不信”“三致祥”就是曾国藩给曾氏大家庭制定的家训。
他认为‘‘无论世之治乱、家之贫富．但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家”。
他反复叮嘱子弟“莫坠高曾祖考以来相传之家风”，谆谆告诫诸弟子侄谨记家训。
他把家训、家风与家运联结在一起．认为家运取决于家中气象——生气和敛气。
“书、蔬、鱼、猪．一家之生气；少睡多做．一人之生气。
勤者生动之气。
俭者收敛之气。
有此二字，家运断无不兴之理”。
2信教。
曾国藩虽然身居要职，公务繁忙，长年在外，无法经常督促子女，但是他常利用写信这种手段．教育自己的子女。
即使工作到深夜．他也要抽空阅读子女书信，并及时回复，细加指点。
3言教。
曾国藩只要跟子女们在一起时，总是精心指点做人之道、读书之方、习字之法．无微不至。
如‘‘看生书宜求速”，“温旧书宜求熟”，“习字宜求恒”，作文“宜若思”，读书要‘‘虚心涵泳．切己体察”，读经典“猛火煮慢火温”以及“读书须勤作札记，诗文与宇宜留心模仿”。
他还对纪泽、纪鸿因材施教：“泽几天资聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑宇上用些工夫。
鸿儿则从勤宇上用些工夫。
”他还针对纪泽“语言太快，举止太轻”的缺点．要求其“力行迟重”，即“走路宜重，说话宜迟”。
曾国藩的教子六字经
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曾国藩教子的内容主要有六项，即勤、孝、俭、仁、恒、谦六字。
பைடு நூலகம்勤
曾国藩认为子女教育中，以勤为第一要义。他提倡，勤理家事、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，不可厌倦家常琐事。他从不准许子女睡懒觉。在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
孝
百善孝为先。曾国藩提倡尽孝悌，除骄逸。他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
俭
曾国藩认为居家之道，不可有余财，家事忌奢华，尚俭。日常饮食以一荤为主，非客到，不增一荤。穿戴就是一件青缎马褂，而且一穿就是三十年。子女婚姻，品德为上，联姻不必定富室名门。曾国藩深刻认识到：人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。如果无所依靠，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
谦
曾国藩一生谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄，他教育子弟也要借此修身，以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄。他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，己欲立而立人，己欲达而达人。他在给弟弟的信中叮嘱：子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。
仁
曾国藩教育子女仁义待人，认为亲戚交往宜重情轻物。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。为此他告诫子弟：家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首。他要求子女守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。不许子女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
世界名人故事大全：教子有方的曾国藩
世界名人故事大全：教子有方的曾国藩曾国藩的一生，谦虚诚实教子有方。
他的儿子纪泽诗文书画俱佳，又自修英文，成为清末著名外交家;纪鸿研究古算学也取得了相当的成就，但他不幸早逝;他的孙辈也出了曾广钧这样的诗人;曾孙辈又出了曾昭抡，曾约农这样的学者和教育家。
曾国藩在教子方面有三个方面给人启迪：一、教育子孙读书的目的在于明白事理。
他致力于培养孩子们读书的兴趣，注意观察他们的天赋、潜能，在此基础上再进行培养、雕塑。
他认为一个人只要身体好，能吟诗作文，能够明白、通晓事理，就能有所作为，就不悉没有饭吃，就会受到人们的尊敬。
他认为当官是一阵子的事，作人是一辈子的事;官衔的大小不取决于自己，而学问的多寡则主要取决于自己。
二、教育子孙要艰苦朴素。
曾国藩在京城时见到不少高于子弟奢侈腐化，挥霍无度，胸无点墨，且目中无人。
因此，他不让自己的孩子住在北京、长沙等繁华的城市，要他们住在老家。
并告诫他(她)们：饭菜不能过分丰盛;衣服不能过分华丽;门外不准挂“相府”、“侯府”的匾;出门要轻车简从;考试前后不能拜访考官，不能给考官写信等等。
因此，他的子女因为自己的父亲是曾国藩反而更担心自己的言行不够检点、学识不够渊博而损害自己的父亲的声誉。
所以他们磨砺自己，迎难而上、奋发图强。
三、身教重于言教。
曾国藩很重视自己的一言一行对自己的孩子的影响，凡要求小孩于做到的、先要求自己做到，他生活俭朴，两袖清风。
传说他在吃饭遇到饭里有谷时，从来不把它一口吐在地上，而是用牙齿把谷剥开，把谷里的米吃了，再把谷壳吐掉。
他要求纪泽、纪鸿也这样。
他日理万机，但是一有时间，就给小孩子写信，为他们批改诗文，还常常与他们交换学习、修身养性的心得体会。
在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友;既是经师又是人师。
他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶象和座标。
曾国藩教子十法观后感
曾国藩教子十法观后感曾国藩教子十法是一套系统、全面的家庭教育方法，不仅适用于当时的社会背景，而且至今仍然具有很强的实践性和指导意义。
通过这十法，我获得了许多关于家庭教育的新思考和新认识。
首先，曾国藩教子十法中强调了身教重于言传。
作为父母，要以身作则，成为孩子的榜样。
曾国藩自己勤奋好学、勇于担当，为人正直，这些品质都深深地影响了他的子女。
这种教育方法并非简单地说教，而是通过自己的行为举止，用实际行动去教育孩子。
这种身教重于言传的理念，对于当今的家庭教育也是非常适用的。
其次，曾国藩教子十法中的培养良好习惯一法，对于孩子的成长具有重要意义。
良好的习惯是孩子成长过程中最重要的财富。
曾国藩非常注重培养孩子的良好习惯，例如按时起床、整理房间、按时完成作业等。
这些看似简单的生活习惯，却是孩子成长过程中最宝贵的财富。
在当今社会，很多孩子由于缺乏良好的生活习惯和学习习惯，导致在学习和生活中出现诸多问题。
因此，我们应该注重从小培养孩子的良好习惯。
第三，曾国藩教子十法中的诚实守信一法，也是非常重要的。
在家庭教育中，要注重培养孩子的诚信品质。
诚实守信是人与人之间最基本的信任关系。
如果孩子不诚实守信，不仅会影响自己的形象和声誉，还会影响周围人对他的信任和评价。
因此，在家庭教育中，要注重培养孩子的诚信品质，让他们做到言行一致，树立良好的形象和信誉。
第四，曾国藩教子十法中的学思结合一法，也是非常有价值的。
在当今社会，很多孩子在学习过程中往往只注重记忆和模仿，而忽略了思考和创新。
曾国藩提倡学思结合，让孩子在学习过程中多思考、多创新，这样才能更好地掌握知识和技能。
在家庭教育中，我们也应该注重培养孩子的创新思维和独立思考能力。
总之，曾国藩教子十法是一套系统、全面的家庭教育方法，具有很强的实践性和指导意义。
通过学习这套方法，我深刻认识到家庭教育的重要性以及如何更好地培养孩子的优秀品质和良好习惯。
在今后的家庭教育中，我将更加注重身教重于言传、培养良好习惯、诚实守信和学思结合等方面的教育和实践。
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曾国藩教子：
别对孩子做过分的期待
□江南
凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。
勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也………凡功名富贵，皆有命定，半由人力，半由天事；唯学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。
《曾国藩谕子书咸丰六年九月二十九日》
公元1859年九月，曾国藩在江西抚州，此时的老曾49岁，已经对人生看得很透，看得很淡，因此这一年在给儿子曾纪鸿的家书中，就写到：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官”，你们以为朝廷给的“大官”很有意思吗，我就不稀罕，我也希望我的子孙不稀罕。
老曾此时对于子孙人生的预期，全不在于“功名富贵”，而在于“读书明理”。
功名富贵只是人生的物质表象，读书明理才是人生的灵魂核心。
中国士人有个传统，追求的不是人生成败，而是人生的境界。
生意可以败，事业可以败，人生境界却不可以败。
什么是理想的人生境界？就是读书明理，就是做君子，就是做圣贤。
而实现这个目标要从哪里出发呢？是从读书明理出发。
所谓读书，一则是保持学习型的人格，不断地提升自己的品行和技能，二则是作为人生最大的娱乐，不断地熏陶自己淡泊清廉的情操和胸怀。
读书，是中国传统士人终生不放弃的事业和娱乐。
所谓明理，就是明君子之理，圣贤之理。
到了君子和圣贤的层次，就不再以穷与富作为人生的区别。
无论穷富，反正我保持君子圣贤的常态，这就是“可以处乐，可以处约”，约者，困窘也。
老曾在他的书信里还透露出一个乐观的信息：铸造君子圣贤式的人格是可以确定的，是具备可行性的，一切操之在我。
而功名富贵则未必操之在我，有自我努力，即“人力”，有周边环境和人事因素，即“天事”。
发达与发财，很多时候要看老天爷的脸色，这个老天爷的脸色，其实是各种各样的周边因素，唯有铸造完美的人格，则老天爷帮不帮忙无所谓。
曾国藩对儿子的人生预期主要设定在人格实现方面，而不是物质实现方面。
如果过多地停留在物质实现方面，例如考名校，获取高薪和高位，将物质实现作为人生的终极目标，就容易造成人生的挫败感，如果没有君子圣贤的境界作为参照，那么，物质实现上的挫败感就永远都走不出来。
对孩子做物质实现上的期待，其实是做不恰当的期待。
老曾不要求儿子有多大功名，而他儿子的功名有多大呢？他的儿子曾纪泽是中国近代最伟大的外交家之一，从沙俄手里争回了伊犁。
这样大的功名，这种对中华民族物质利益的巨大实现，靠的是那种君子圣贤的人生境界。