8.4-钱-梁实秋
梁实秋散文《钱》原文
梁实秋散文《钱》原文梁实秋散文《钱》原文钱梁实秋钱这个东西，不可说，不可说。
一说起阿堵物，就显着俗。
其实钱本身是有用的东西，无所谓俗。
或形如契刀，或外圆而孔方，样子都不难看。
若是带有斑斑绿锈，就更古朴可爱。
稍晚的“交子”、“钞引”以至于近代的纸币，也无不力求精美雅观，何俗之有?钱财的进出取舍之间诚然大有道理，不过贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。
像和峤那样爱钱如命只可说是钱癖，不能斥之曰俗;像石崇那样的挥金似土，只可说是奢汰，不能算得上雅。
俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗可辨。
有人喜集邮，有人喜集火柴盒，也有人喜集戏报子，也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董，甚至集眼镜、集围裙、集三角裤。
各有所好，没有什么道理可讲。
但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货。
钱不嫌多，愈多愈好。
庄子曰：“钱财不积，则贪者忧。
”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财。
人在小的时候都玩过扑满，这玩意儿历史悠久，《西青杂记》：“扑满者，以土为器，以蓄钱，有入窍而无出窍，满则扑之。
”北平叫卖小贩，有喊：“小盆儿小罐儿”的，担子上就有大大小小的扑满，全是陶土烧成的，形状不雅，一碰就碎。
虽然里面容不下多少钱，可是孩子们从小就明白储蓄的道理了。
外国也有近似扑满的东西，不过通常不是颠扑得碎的，是用钥匙可以打开的，多半作猪形，名之为“猪银行”。
不晓得为什么选择猪形，也许是取其大肚能容吧?我们的平民大部分是穷苦的，靠天吃饭，就怕干旱水涝，所以养成一种饥荒心理，“常将有日思无日，莫待无时思有时。
”储蓄的美德普遍存在于社会各阶层。
我从前认识一位小学教员，别看她月薪只有三十余元，她省吃俭用，省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油，二十年下来，她拥有两栋小房。
(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫，劳其筋骨，为人作马牛，苦熬了半辈子，携带一笔小小的资财，回籍买田娶妻生子作了一个自耕的小地主。
这些可敬人，他们的钱是一文一文积攒起来的。
梁实秋散文《钱》鉴赏
我们的平民大部分是穷苦的，靠天吃饭，就怕干旱水涝，所以养成一种饥荒心理，“常将有日思无日，莫待无时思有时。”储蓄的美德普遍存在于各阶层。我从前认识一位小学教员。别看她月薪只有区区三十余元，她省吃俭用，省俭到午餐常是一碗清汤挂面洒上几滴香油，二十年下来，她拥有两栋小房。(谁忍心说她是不劳而获的资产阶级?)我也知道一位人力车夫，劳其筋骨，为人作马牛，苦熬了半辈子，携带一笔小小的资财，回籍买田娶妻生子做了一个自耕的小地主。这些可敬的人，他们的钱是一文一文积攒起来的。而且他们常是量入为储，每有收入，不拘多寡，先扣一成两成作为储蓄，然后再安排支出。就这样，他们爬上了社会的阶梯。
有人喜集邮，也有人喜集火柴盒，也有人喜集戏报子，也有人喜集鼻烟壶;也有人喜集砚、集墨、集字画古董，甚至集眼镜、集围裙、集三角裤。各有所好，没有什么道理可讲。但是古今中外几乎人人都喜欢收集的却是通货。钱不嫌多，愈多愈好。庄子曰：“钱财不积，则贪者忧。”岂止贪者忧?不贪的人也一样的想积财。
这当然是笑话，不过我们从前也有金山银山之说，却是千真万确的。我们从前金融执牛耳的大部分是山西人，票庄掌柜的几乎一律是老西儿。据说他们家里就有金山银山。赚了金银运回老家，熔为液体，泼在内室地上，积年累月一勺一勺的泼上去，就成了一座座亮晶晶的金山银山。要用钱的时候凿下一块就行，不虞盗贼光顾。没亲眼见过金山银山的人，至少总见过冥衣铺用纸糊成的金童玉女金山银山吧?从前好像还没有近代恶性通货膨胀的怪事，然而如何维护既得的资财，也已经是颇费心机了。如今有些大户把钱弄到某些外国去，因为那里的银行有政府担保，没有倒闭之虞，而且还为存户保密，真是服务周到极了。
8.4-钱-梁实秋解析
• 泼留希（俄国作家果戈里长篇小说《死魂 灵》）
• 泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会 行将灭亡的缩影。贪婪吝啬且腐朽没落。 • 极其富有，生活却极端寒伧。衣服很象一件妇人的 家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。 头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一 种莫名其妙的东西 。 • 一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前， 它的主人曾经刷过牙的。 • 他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人 在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样， 只好用斧头壁下来 。
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14．另外许多顺手拈来的市井俚语，如： “常将有日思无日，莫待无时思有时。” “人无横财不富，马非夜草不肥。” “积财千万，不如薄技在身。” “人为财死”。 “赤裸裸来去无牵挂”等。
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该文散淡地从民俗写起，写了平民和富 商对钱财的基本态度，引经据典，给我们摆 出了古往今来很多人的生财之道和守财之心。 即便今天读起来也是惟妙惟肖，让人觉得很 有味道。 这篇小品的主线就是“钱”，如果一定 要说还有什么主题，那就是君子爱财，取之 有道；再就是不能贪，要适可而止。并无大 的深意。这类小品文的价值，其实主要也就 是里面包含的各种知识以及轻松幽默的语言。
背景简介
梁实秋儒雅地指点处世迷津。人生在世，诱惑太多， 陷阱也太多。只因心为形役，很多人不能跳出三界外，只 能混迹与迷途之中。更有甚者执迷不悟。而梁实秋先生这 位儒雅的大师心平气和地给这些执迷者指点迷津，读了他 的《雅舍小品》如饮醍醐，敲醒迷财者。 俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”不知道有多少人 为钱财所困，成为金钱的奴隶；有多少见钱眼开，见利忘 义；有多少人因为金钱而丢了身家性命。而梁实秋先生一 眼看破了金钱的本质。他在《钱》一文只一针见血地指出： “钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样疯狂地死去，不如早 些疏散资财，作些有益之事，清清白白，赤裸裸来去无牵 挂。”语言简洁精到，足见大师之功力。
梁实秋《钱》教案
梁实秋《钱》教案钱梁实秋教学目标1、了解文体及作者，体会作为学者的梁实秋文章中的学问2、通过对课文的阅读，培养自己检索信息、归纳总结的能力3、通过思考批判性地接受作者的观点，并反观自己的情感态度价值观4、课下搜索有关《钱》的文章，比较他们在写法、内容上的不同教学重、难点通过思考批判性地接受作者的观点，并反观自己的情感态度价值观课时安排两课时教学过程（一）引读导入1、找同学谈对钱的认识。
（什么时候开始有了钱的概念？对钱是什么认识？）引入梁实秋的文章。
2、作者简介梁实秋（1903─1987），现代散文家、文学评论家、翻译家。
浙江杭州人。
1915年考入清华学校，在该校求学期间开始写作。
1923年赴美留学，回国后先后在北京大学等多所学校任教授，并先后编辑多种刊物，其间还因文学理论的问题和鲁迅发生过争论。
1949年去台湾。
散文代表作《雅舍小品》，还独力译有《莎士比亚全集》，晚年完成百万言著作《英国文学史》。
（二）自读感知1、通读文章扫除字词障碍2、理清思路，把握文意（三）品读鉴赏《钱》选自《雅舍小品》第四集。
这类小品文要分析它是如何设计如何结构的，似乎是多余，它恐怕先前往往没有一个构思，只是兴至所至，想到哪说到哪，正如鲁迅所说的，“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西”。
又如台湾评论界所说的，用的只是一种“滑笔”，借助叙述主线的惯性滑入对历史、典故、趣闻、风土民情及文化景观的描述。
当然，这要有深厚的文化和阅历的功底才做得到的。
这篇小品的主线就是“钱”，如果一定要说还有什么主题，那就是君子爱材，取之有道；再就是不能贪，要适可而止。
并无大的深意。
这类小品文的价值，其实主要也就是里面包含的各种知识以及轻松幽默的语言。
A、文章包含的各种知识1．阿堵物文章开头先说钱的雅俗，钱本是无雅俗可辨的。
但是其中已融入了很多知识。
比如钱又名之为“阿堵物”，这是《世说新语》里的故事。
梁实秋钱读后感
梁实秋钱读后感梁实秋是中国当代文坛上的一位文学大家，他的作品以真挚、自然、亲切的风格深受读者喜爱。
其中，他的散文集《钱》以描写钱的历史、文化、价值等方面为主题，让人产生了深刻的思考。
读完《钱》，我深感梁实秋的文字有着强烈的现实意义，还原了钱与人民生活的真实状态。
第一篇：探究钱的价值观钱象征着财富和权力，是人类文明发展的重要标志，但钱在社会中的价值观却是丰富多彩的。
梁实秋在书中通过了解不同时期的人类社会，探究了钱的价值观背后所体现的文化和人类生活的本质。
他认为，钱的价值观有三种，即门闩观念、财富观念和强权观念。
这三种价值观都源于社会的实际需要，反映了不同历史条件下的社会要求。
门闩观念是指以权利来衡量一个人的身份、地位和社会地位。
财富观念则是以货币和物质财富作为衡量一个人成功和价值的标准。
而强权观念则是依靠强势和压制来维持社会秩序。
梁实秋认为，钱的价值观无论体现为何种形式，都是文化和人类生活本质的反映。
钱的价值观是一种现实性和生命性的统一，是表明钱所体现的文化和人类本质的标志。
读完《钱》，我深感到文化的多样性和钱的形态变化可以使我们看到钱的价值观的多样性，也让我们看到了钱与人类文明的紧密联系，以及我们应当如何对待钱。
第二篇：读懂钱的历史发展从兵马俑中发现的古代货币到现代的电子货币和央行数字货币，钱在历史中的形态发生了极大的变化，不仅是人类文明的继承和升华，也是经济和社会系统的重要组成部分。
梁实秋在《钱》中深入解读了钱的历史发展和其文化内涵，展现了钱的真正意义和价值。
他通过描述古代钱币的形态、铸造工艺、文化价值和它们与种族、地理、宗教等因素的联系，从而向我们展示了古代钱币作为文化与时代的传承者所呈现的强大磁场。
在现代，各种电子支付和数字货币的出现，给人们带来了极大的方便，也对钱的本质提出了新的挑战。
梁实秋指出，现代钱币的使用与社会和技术进步的关系密切。
虚拟货币和数字货币的出现，使得购物和金融交易变得更加方便快捷。
《钱》梁实秋课件
详细描述
储蓄是指将暂时不用的资金存入银行或其他金融机构， 以备不时之需或用于未来的投资。投资则是指将资金用 于购买股票、债券、基金等金融产品，以期获得更多的 收益。在储蓄和投资时，我们需要根据自己的风险承受 能力和理财目标，选择适合自己的投资方式，并遵循分 散投资的原则，降低风险。同时，我们还应该定期审视 自己的财务状况，调整投资组合，以保持最佳的资产配 置。
贫富差距过大会导致社会不稳定，影 响经济发展和社会进步。
拜金主义
拜金主义是一种以金钱为中心的价值观和生活方式，人们过分追求物质财富和享乐 。
拜金主义会导致人们忽视精神追求和道德价值，陷入物质主义和虚无主义的困境。
个人应该树立正确的价值观，追求精神上的满足和内心的平静，而不是过分追求物 质财富。
消费主义
合理规划和管理个人财务有助于 实现更好的生活品质和未来的发
展。
正确对待金钱，树立正确的金钱 观，是个人成长和社会进步的重
要基础。
03
梁实秋对钱的看法
梁实秋的金钱观
金钱不是万能的
梁实秋认为，尽管金钱在日常生 活中扮演着重要的角色，但它并 不能买到一切，比如爱情、友谊
和真正的快乐。
金钱与幸福的关系
梁实秋认为金钱与的生活、亲密的人
THANK YOU
投资与理财
梁实秋认为，除了储蓄， 人们还应该了解投资和理 财的知识，以实现财富的 增值。
梁实秋对金钱的感性认识
金钱与情感
梁实秋认为，金钱在某些情况下可能会成为情感的阻碍。 他指出，过分追求金钱可能会破坏家庭关系和朋友之间的 友谊。
金钱与人生价值
梁实秋认为，人生价值不应该仅仅用金钱来衡量。他强调 ，追求有意义的事业、培养良好的品德和人际关系也是人 生的重要价值所在。
钱梁实秋
钱梁实秋教学目标1、了解文体及作者，体会作为学者的梁实秋文章中的学问2、通过对课文的阅读，培养自己检索信息、归纳总结的能力3、通过思考批判性地接受作者的观点，并反观自己的情感态度价值观4、课下搜索有关《钱》的文章，比较他们在写法、内容上的不同教学重、难点通过思考批判性地接受作者的观点，并反观自己的情感态度价值观课时安排两课时教学过程（一）引读导入1、找同学谈对钱的认识。
（什么时候开始有了钱的概念？对钱是什么认识？）引入梁实秋的文章。
2、作者简介梁实秋（1903─1987），现代散文家、文学评论家、翻译家。
浙江杭州人。
1915年考入清华学校，在该校求学期间开始写作。
1923年赴美留学，回国后先后在北京大学等多所学校任教授，并先后编辑多种刊物，其间还因文学理论的问题和鲁迅发生过争论。
1949年去台湾。
散文代表作《雅舍小品》，还独力译有《莎士比亚全集》，晚年完成百万言著作《英国文学史》。
（二）自读感知1、通读文章扫除字词障碍2、理清思路，把握文意（三）品读鉴赏《钱》选自《雅舍小品》第四集。
这类小品文要分析它是如何设计如何结构的，似乎是多余，它恐怕先前往往没有一个构思，只是兴至所至，想到哪说到哪，正如鲁迅所说的，“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅子上，倘在夏天，则披浴衣，啜苦茗，随随便便，和好友任心闲话，将这些话照样地移在纸上的东西”。
又如台湾评论界所说的，用的只是一种“滑笔”，借助叙述主线的惯性滑入对历史、典故、趣闻、风土民情及文化景观的描述。
当然，这要有深厚的文化和阅历的功底才做得到的。
这篇小品的主线就是“钱”，如果一定要说还有什么主题，那就是君子爱材，取之有道；再就是不能贪，要适可而止。
并无大的深意。
这类小品文的价值，其实主要也就是里面包含的各种知识以及轻松幽默的语言。
A、文章包含的各种知识1．阿堵物文章开头先说钱的雅俗，钱本是无雅俗可辨的。
但是其中已融入了很多知识。
比如钱又名之为“阿堵物”，这是《世说新语》里的故事。
梁实秋《钱》教学课件
“与朋友交，久而敬之”。 敬也就是保持距离，也就是 防止过分的亲呢。要注意的 是，友谊不可透支，总要保 留几分。 鲁迅死前遗言“不饶怒人， 也不求人饶恕。”那种态度 当然也可备一格。不似鲁迅 那般伟大的人，便在体力不 济时和人类容易妥协。我僵 卧了许多天之后，看着每个 人都有人性，觉得这世界还 是可留恋的。不过我在体温 脉搏都快恢复正常时，又故 态复萌，眼睛里揉不进沙子 了。 ——《雅舍小品· 病》
梁实秋“雅舍”散文
本文选自《雅舍小品》第四集。 梁实秋自1940年至1987年间，撰写的大量散
文。冠以“雅舍”的散文集，就有《雅舍小 品》，《雅舍小品》续集、三集、四集， 《雅舍散文》一集、二集和《雅舍谈吃》等， 这些散文可称为“雅舍”系列散文。 作者以描写亘古不变的人性为出发点，对于 世相人生的描摹体察，对于性情意趣的咏叹 寻觅，对于人伦友爱的缅怀叙写，成为其散 文创作的主要特征。
元配夫人程季淑
。 意外去世后，梁实 秋写下了《槐园梦 忆》一书，寄托对 亡妻的悼念
续弦韩菁清（1931 1994），原籍湖北黄陂， 20世纪40年代中期出道 成为影星歌星。1974年 与丧偶不久的梁实秋相 识，并于翌年结婚，一 起走过了恩爱的12年。
梁实秋《钱》
梁实秋
1.作者简介梁实秋（1903—1987），原名梁
治华，字实秋，祖籍浙江杭县，生于北京。 1915年秋考入清华学校，1923年毕业后赴美 留学，先后就读于科罗拉多大学、哈佛大学、 哥伦比亚大学。1926年回国，曾任教于东南 大学、青岛大学、北京大学等。1949年6月移 居台湾，任台大教授、台湾编译馆馆长。有 散文《雅舍小品》、《雅舍杂文》等十余种， 译有《莎士比亚全集》（40卷），编有《远 东英汉大辞典》等，享誉海内外。
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梁实秋与夫人韩俪情深
梁实秋晚年与影星韩菁清的忘年恋
梁实秋书法
梁实秋故居
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思考与练习
一、作者认为“俗也好，雅也好，事在人为， 钱无雅俗可辩。”请谈谈你个人对钱的看法。 二、从文中看,作者认为人对金钱应该持有 怎样的正确态度?联系当今社会现实,你觉得我们 应该如何对待金钱 ? “钱无雅俗可辨”：钱本身并无高雅与庸俗之分，唯一分 三、怎么才是一个正确的对待钱财的态度呢？ 别的是掌握钱的人的心态是否高雅或者媚俗。 怎么才能聚财守财而不至贪得无厌发展到敛财和 梁先生给了我们一个很好的标准，钱嘛，“无冻馁之忧， 贪财呢？。
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艺术赏析
1、本文也充分体现了梁实秋散文特色:一是闲适幽默的风格;二 是敢于描摹人性的"恶"。 2、本文以优美简洁的文笔，让我们领略了他“机智闪烁，谐 趣叠生，严肃中见幽默，幽默中见文彩，而丝毫不堕俗趣” 的写作特色。 3、《雅舍小品》不仅是一本出色的散文集，更是一部陶冶性 情的经书，可谓“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，起称 文小而其指极大，举类迩而见义远。”从《雅舍小品》里我 读出了梁实秋先生一种独特的气度：他非勇猛之人，亦非清 高之士。他用笔犀利，但宅心仁厚，牢笼百态，漱涤万物。 他机智地捕捉社会时代的影子，又儒雅地拨开社会时代的迷 雾，真是一位高山景行的儒师。
1、仔细品味睿智幽默的语 言，认真领会作者对聚财 的独特看法。 2、通过对《钱》的学习， 深刻理解和体会梁实秋的 钱财观，从而正确树立自 己正确的钱财观。
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作者简介
梁实秋（1903—1987），原籍浙江杭县，生于北京。学名 梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。著名文学评论家、 散文家、翻译家。1915年秋考入清华学校。1923年毕业后赴美留 学，专攻英语和英美文学。在美国哈佛大学研究院学习时受新人 文主义者白壁德影响较深。1926年夏回国于南京东南大学任教， 先后任暨南大学、青岛大学、北京大学、北京师范大学等校外文 系教授、系主任。1948年移居香港，1949年到台湾，先后任台湾 省立师范大学、台湾师范大学、台湾大学教授、台湾编译馆馆长。 1987年11月3日因心脏病病逝于台北。40岁以后着力较多的是散 文和翻译。散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。 30年代开始翻译莎士比亚作品，持续40载，到1970年完成了全集 的翻译，计剧本37册，诗3册。晚年用7年时间完成百万言著作 《英国文学史》。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《看 云集》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》 等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大辞典》。 返回
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能力培养与训练
• 1、【读】课外找梁实秋的《雅舍小品》读 一读。 • 2、【听】作者为什么说“钱无雅俗可辨”？ 你对此有何看法？ • 3、【说】从文中看，作者认为人对金钱应 该持有怎样的正确态度?联系当今社会现实， 你觉得我们应该如何对待金钱？ • 4、【写】如何让钱为我工作？
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内容述评
该文散淡地从民俗写起，写了平民和富商对钱财的 基本态度，引经据典，给我们摆出了古往今来很多人的 生财之道和守财之心。即便今天读起来也是惟妙惟肖， 让人觉得很有味道。 作者认为“俗也好，雅也好，事在人为，钱无雅俗 可辩。”本着这个想法，梁实秋的《钱》，没有普见的 教化，也没有更多的鞭笞，而是很平淡的写了人们想聚 财的心态，并对这种心态给予了最大的宽容和理解。守 财奴在梁先生的笔下也是那么的有一点点无奈，有一点 点可爱。特别是对平民甚至贫民的守财聚财心态，刻画 得更是惟妙惟肖并给予了理解和同情。通过很多的描写， 我们清楚的揣摩到梁先生对钱的一个很明确的态度，聚 财守财，特别是平民贫民的聚财守财不但不应笑话、鄙 弃，更应该给予理解和包容，他希望平民贫民能够通过 这种方式，早日“爬上社会的阶梯”，这种关怀在当时 的文章和观点中是不多见的。
有安全之感”即可，最高明的是“不求生活水准之全面提高， 而是在几点上稍稍突破，自得其乐”，切切不可“人为财死” 我们的生活中也有着诸如和古人一样的诱惑，房子是一室 而后已！ 一厅还是三室一厅或者是别墅，车子是夏利、富康还是莲花跑 车，钱多而优则仕，也是很多人的心态。多想想梁先生说的罢 “不如早些散尽资财，作些有益之事，清请白白……”。小富即 安可能倒是今天很应该提倡的一种平和心态了……
背景简介
他儒雅地指点处世迷津。人生在世，诱惑太多， 陷阱也太多。只因心为形役，很多人不能跳出三界外， 只能混迹与迷途之中。更有甚者执迷不悟。而梁实秋 先生这位儒雅的大师心平气和地给这些执迷者指点迷 津，读了他的《雅舍小品》如饮醍醐。敲醒迷财者。 俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”不知道有多少人 为钱财所困，成为金钱的奴隶；有多少见钱眼开，见 利忘义；有多少人因为金钱而丢了身家性命。而梁实 秋先生一眼看破了金钱的本质。他在《钱》一文只一 针见血地指出：“钱是人类的公娼！与其像泰蒙那样 疯狂地死去，不如早些疏散资财，作些有益之事，清 清白白，赤裸裸来去无牵挂。”语言简洁精到，足见 大师之功力。 返回
梁实秋
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