西方哲学体系简述
西方哲学介绍
西方哲学：(英Western philosophy)在古希腊产生并在西方发展的哲学思想、理论的统称。
其发展大致可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪为古希腊罗马哲学；(2)从公元5世纪到15世纪为中世纪哲学；(3)从15世纪中叶到19世纪40年代为近代哲学；(4)从19世纪40年代以后为现代哲学。
古希腊罗马哲学是奴隶制时期的哲学。
它接受了埃及与巴比伦文化的遗产，摆脱神话而产生。
大致可分为四个阶段。
(1)公元前7至前6世纪，集中研究宇宙的本原问题。
米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼以“水”、“无限者”、“气”为宇宙本原。
认为本原产生万物，万物又回归本原。
爱非斯学派的赫拉克利特以“火”为世界本原，认为逻各斯是宇宙的规律性，提出朴素的宇宙变化的辩证法思想。
毕达哥拉斯学派以“数”为万物的本原，认为数永恒不变，万物是数的摹本。
埃利亚学派的巴门尼德提出，世上唯一真实的东西是“存在”,“存在”是完整的、唯一的、不动的、无限的，现象则是变化的。
后期的自然哲学家又提出“四元素”(水、火、土、气)、“种子”、“原子”等概念，以探求宇宙的本原，并提出“奴斯”促使“种子”产生变化、运动并构成无数的宇宙和具体事物。
(2)公元前5世纪，研究重点由自然转向人。
这时的智者不相信有真正的存在和客观真理。
普罗塔哥拉提出人是万物的尺度，道德与法律是由人的意见约定俗成的。
高尔吉亚则提出没有什么东西存在，即使有物存在也无法认识，即使可以认识也无法传达给别人。
苏格拉底主张有客观真理，人有认识事物的可能，并运用归纳法下定义。
(3)公元前4世纪，进入系统化阶段。
柏拉图提出理念论，认为与现象世界相对立的理念世界是永恒不变的真实世界，现象世界则在变动中，是不真实的现象世界分有理念世界。
亚里士多德批评柏拉图“理念论”,称“理念”为“形式”,认为事物的形式不能离开个别事物或经验而存在，具体事物是由质料因、形式因、动力因、目的因构成的。
西方哲学的介绍
西方哲学的介绍古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。
古希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7世纪或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。
在一定意义上可以说古希腊哲学产生的前提是古希腊神话。
古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。
在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等等。
在古希腊人的想象中，神和人是同形同性的，神具有人的形象和人的感情。
神和人不同的地方，在于他们是永生不死的，他们比人更高大、更有力量，而且主宰着人间的祸福和命运。
奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。
至于希腊神话中的英雄如柏修斯、海格立斯、提修斯等等，都是神和人所生的半人半神。
他们的经历、事迹虽然很离奇，却反映出古代希腊人在同自然力量的长期斗争中所作出的光辉业。
可见，古希腊神话是当时的历史现实在人们头脑中特殊的、形象化的反映。
古希腊神话在荷马著的《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗以及赫西俄德所编的《神谱》中保存得很完整。
荷马的两部史诗对古希腊文化影响很大，《伊利亚特》和《奥德赛》实际上是一种集体创作。
荷马史诗最初出现在什么时候已经无从查考，现存的形式是庇西特拉图带给雅典的，他在公元前560至前527年（包括间断期）执政，所以是公元前6世纪的作品。
荷马史诗初胚的形成期要早得多。
赫西俄德为公元前8世纪希腊诗人，他的《神谱》描绘了一个诸神的谱系。
它用传统的神话作思索的基础，通过对诸神产生原因的探究，曲折地表达了对万物起源进行解释的愿望。
在希腊的神话中，关于奥尔弗斯的传说对后世希腊哲学有相当影响。
相传他是色雷斯王奥依罗的儿子，懂音乐。
后世以神秘的创世说附会之，形成教派流行于希腊世界。
奥尔弗斯教义认为，现世生活充满痛苦和无聊，人被束缚在一个轮子上，永无休止地在生死循环里转动。
唯有靠生命的净化，靠一切苦行，才能免于轮回，达到与神相通、合一。
信奉奥尔弗斯教义的人时时追求一种所谓神我合一的狂喜迷醉的状态，他们相信以这种方式可以获得其他方式所不能达到的神秘知识。
西方哲学体系.
西方哲学体系从公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学,西方哲学史可以分为四个时期: (1公元前 6~公元 5世纪,称为古希腊哲学:(2公元 5~15世纪,称为中世纪哲学:(3 15世纪中 ~19世纪 40年代,称为近代哲学:(4 19世纪 40年代以来,称为现代哲学。
下面是对各个时期的哲学思想、代表人物的概述。
第一个时期古希腊哲学19世纪的德国哲学史家策勒尔将希腊哲学分为下列三个时期以及若干阶段:(一苏格拉底以前的学派,分为三个阶段:(1早期伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派和爱丽亚学派; (2公元前 5世纪自然哲学家(元素派、原子论者 ; (3智者派。
(二苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,分为四个阶段:(1苏格拉底; (2小苏格拉底学派, 包括色诺芬、麦加拉学派、居勒尼学派、犬儒学派; (3 柏拉图学派和老学园; (4 亚里士多德和逍遥学派。
(三亚里士多德以后的哲学,分为三个阶段:(1斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义; (2折中主义、后期怀疑主义、新柏拉图学派的先驱; (3新柏拉图学派。
古希腊哲学重要的思想渊源:古希腊神话。
古希腊宗教是古希腊哲学的母体, 希腊人的宗教信仰有相当一部分是用神话故事的形式来表达的, 而对古希腊宗教来说, 与之真正相关的是神话所体现的神灵观念及其发展。
希腊哲学的重要范畴:(1自然; (2本原; (3基质(始基 ; (4存在(是者 ; (5 理性(逻各斯 ; (6灵魂(心灵 ; (7原子; (8宇宙; (9神。
古希腊哲学是在东方、埃及巴比伦文化的影响下发展起来的, 它从神话传说中, 首先注意物理世界的起源与本性, 集中于对宇宙本原的研究。
最早的有米利都学派, 以后有毕泰戈拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者,一般称之为自然哲学家或宇宙论者。
最初的自然哲学家和以前的宗教家不同, 他们很重视自然科学的研究 , 但他们处于哲学思想发展的幼年时期, 他们的思想不能不打上宗教神话的烙印, 他们把人和自然, 看成是浑然一体的东西,不分主体与客体。
西方哲学体系
西方哲学体系1. 自然派哲学① 神话→ ② 荷马，贺西欧德（希腊神话）→ ③ 赞诺芬尼司（“人类按照自己的形象创造出天神”）→ ④ 泰勒斯（“水是万物之源”），安纳克西曼德（“世界是由‘无限定者元素’所构成”），安那西梅尼斯（“万物之源必定是‘空气’或‘气体’”）→ ⑤ 帕梅尼德斯（“没有任何事物会来自虚无，现有的万物是一直都存在的”），赫拉克里斯特（“所有事物都是流动的，世间的事物都是相对的”）→ ⑥ 恩培窦可里斯（“大自然是由四种元素——土、气、火、水组成的”）→ ⑦ 安纳萨哥拉斯（“万物中皆含有各物的一部分。
大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成，而所有事物都可以被分割成更小的部分”）→ ⑧ 德谟克里特斯（原子理论：“大自然是由无数形状各异的原子组成的”）ps：所谓唯物论者，是指只相信物质的东西的人。
2. 雅典哲学① 普罗塔哥拉斯（诡辩学家，“人是衡量一切的尺度”）→ ② 苏格拉底（“我只知道一件事，就是我一无所知”，“人类必须为自己的知识奠定巩固的基础，他相信这个基础就是人的理性”）→ ③ 柏拉图（理型世界：“现实世界中的一切事物纯粹只是更高层次的概念世界中那些事物的影子”）→ ⑤ 亚里士多德（自然哲学：“人类灵魂中存在的事物纯粹只是自然事物的影子”）3. 希腊文化① 安提塞尼斯，戴奥基尼斯（犬儒学派，“真正的幸福不是建立在外在环境的优势之上。
每个人都可以获得幸福，而且一旦获得幸福就不可能失去它”）→ ② 季诺（斯多葛学派，“每个人都是宇宙常识的一小部分，每个人都像是一个‘小宇宙’”）→ ③ 伊壁鸠鲁（伊壁鸠鲁学派，“人生至善之事乃是享乐”）→ ④ 普罗汀（新柏拉图学派，神秘经验）4. 中世纪5. 文艺复兴6. 巴洛克时期7. 笛卡尔8. 斯宾诺莎9. 洛克10. 休姆11. 柏克莱12. 康德13. 黑格尔14. 祁克果15. 马克思16. 达尔文18. 佛洛依德。
西方哲学内容
西方哲学内容
西方哲学是指起源于古希腊，并在欧洲和北美洲得到发展的哲学体系。
西方哲学的内容涵盖了许多领域，包括认识论、形而上学、伦理学、政治哲学、逻辑学、美学等方面。
认识论是研究人类认识和知识的起源、本质、范围和方法的哲学学科。
古希腊哲学家笛卡尔提出的“我思故我在”成为认识论里的经典名言。
形而上学是研究存在本身的哲学学科。
形而上学的主要问题是存在的本质和存在的分类，以及存在和本质的关系。
伦理学是研究道德规范、价值观和行为准则的哲学学科。
西方哲学家亚里士多德提出了“幸福就是最高的善”这一伦理学经典名言。
政治哲学是研究政治现象和政治理论的哲学学科。
西方哲学家霍布斯提出了“人人自卫”这一政治哲学经典名言。
逻辑学是研究正确推理和推论的学科。
西方哲学家亚里士多德的逻辑学体系成为了西方哲学中的经典。
美学是研究审美判断和艺术创作的哲学学科。
西方哲学家黑格尔提出了“艺术就是绝对精神的表现”这一美学经典名言。
总的来说，西方哲学的内容非常广泛，包含了众多的学科和思想体系，对人类历史和文化的影响也是深远的。
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西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
西方哲学：哲学思想流派与重要代表作
一、古希腊哲学
1.柏拉图派：以柏拉图为代表，主张理念的存在和超越世界，重视智慧与真
理的追求。
代表作品：《理想国》、《斐多篇》。
2.亚里士多德派：以亚里士多德为代表，强调经验和观察的重要性，注重实
证研究。
代表作品：《政治学》、《形而上学》。
二、中世纪哲学
1.基督教哲学：将信仰与哲学相结合，强调对上帝和人类灵魂的研究。
代表
作品：奥古斯丁的《上帝之城》、阿奎那的《神秘玫瑰》。
2.伊斯兰哲学：诸如伊本·西那等思想家提出了宇宙观和道德理论。
代表作品：
阿维森纳的《真理之鸟》。
三、文艺复兴及启蒙时期
1.笛卡尔分析法：以笛卡尔为代表，主张通过怀疑和质疑去探索真理。
代表
作品：《第一哲学沉思集》。
2.经验论：洛克、休谟等强调经验的重要性，认为知识源于感觉和经验。
代
表作品：洛克的《人类理解论》、休谟的《人类智慧自然史》。
四、现代哲学
1.德国唯心主义：康德和黑格尔提出了对于事物本质和意识活动的探讨。
代
表作品：康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《辩证法幻想城市》。
2.存在主义：萨特、海德格尔等思想家关注人类存在的自由与责任。
代表作
品：萨特的《存在与虚无》、海德格尔的《存在与时间》。
以上是西方哲学中一些重要的思想流派及其代表作品，每个流派都有其独特的观点和贡献，深刻影响了整个欧洲文化和思想发展。
通过对这些思想流派及其重要代表作的了解，我们可以更好地把握西方哲学的发展脉络和思考方式。
西方三大思想体系
西方三大思想体系在西方思想史上，存在着三大重要的思想体系，它们分别是古希腊哲学、基督教神学和启蒙运动。
这三大思想体系在不同的历史时期发展起来，对西方文化和社会产生了深远的影响。
古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的源头，它起源于公元前6世纪的希腊。
古希腊哲学家逐渐将思维从神话转向理性的思辨，探索宇宙、人类、道德等诸多问题。
代表性的哲学家有苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
苏格拉底提出了“知识就是美德”的思想，强调人应通过批判性的思考来追求真理和美德。
柏拉图建立了理念论，认为理念是超越变化和感性的真理之本源。
亚里士多德则提出了实证主义的哲学思想，重视对具体事物的观察和分析。
古希腊哲学不仅影响了后世的哲学思想，还对政治、文化和学术领域产生了深远的影响。
基督教神学基督教神学是西方基督教教义的理论体系，在公元1世纪基督教诞生后逐渐形成。
基督教神学主要探讨有关上帝、救赎、信仰、敬虔等问题，并试图解释人类存在的意义。
基督教神学的基础是《圣经》，神学家通过对《圣经》的诠释和理解，建立起一系列有关神学思想的体系。
早期基督教神学家如奥古斯丁、托马斯·阿奎那等对基督教神学进行了系统的整理和发展。
基督教神学在欧洲中世纪时期对政治、法律、文化等领域产生了深远影响，在当代西方社会依然具有重要地位。
启蒙运动启蒙运动是17世纪欧洲发生的一场思想革命，它强调理性、科学和人权的重要性。
启蒙运动的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠和洛克等。
启蒙运动倡导用理性来解释世界和人类，反对传统的迷信和权威。
启蒙运动促进了现代的思想体系的建立，对启蒙运动的重要贡献包括建立了人权意识、推动科学和技术发展、倡导公民自由等。
这三大思想体系各有其特点和贡献，对西方文明的发展产生了深远的影响。
它们共同构成了西方思想史上重要的篇章，为当代社会提供了宝贵的借鉴和启示。
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学西方哲学史大致可分为古希腊、中世纪和近代三个时期的哲学。
一：古希腊哲学古希腊哲学是指公元前6世纪末到公元5世纪的希腊哲学及继后的罗马哲学。
这是西方哲学的开端，也是西方哲学的摇篮。
西方哲学后来的各种观点，都可以在形式多样的古希腊哲学中找到它们的最初形态。
古希腊哲学作为西方哲学的童年，有着朴素、直观的特征。
这一时期，哲学逐渐脱离宗教、神话，自然科学还没有同哲学分离。
哲学主要是围绕着生成与存在、一般与个别、变与不变等问题（苏格拉底以后又增加了人事问题）来探讨本体论。
至于思维对存在的关系问题，希腊哲学已开始提了出来，但还处于萌芽状态，没有象近代哲学那样，达到明确的有所意识的程度。
就是柏拉图的理念世界和感觉世界，亚里士多德的形式与质料，实质上还是关于一般与个别的问题。
倒是灵魂问题是绝大多数希腊哲学家经常论及的问题。
从毕达哥拉斯派到晚期斯多亚派都主张灵魂脱离肉体，灵魂不朽。
而从德谟克利特到卢克莱修则认为灵魂是由精微的质料（原子、中子）构成的。
这不能驳倒对方的观点。
以致到了公元1世纪末，灵魂不朽为基督教多承继，成为它的教义之一。
随着希腊文化的衰落、基督教的产生，希腊哲学也就被基督教教父学所代替。
希腊——罗马世界的多神教也就被基督教一神教所代替。
二：中世纪哲学中世纪哲学是指西欧5世纪至15世纪初的基督教哲学，主要是形成于11世纪的经院哲学。
教父哲学是基督教哲学的最初阶段。
经院哲学用上帝同万物的关系取代人与世界的关系，以阐发圣经、教义，论证神学理论为根本任务。
因此从根本上说，经院哲学是信仰哲学。
然而它在理性服从信仰的前提下，又力图使神学体系化理论化。
这又使它不可避免地涉及、论及那些属于哲学内容的问题。
安瑟尔谟从伟大无比的观念必然存在证明上帝存在，实际上就涉及到观念（思维）和存在的对立和结合。
围绕共相（种和属）实在性展开的唯名论和唯实论的论争，实质上就是关于个别和一般关系的论争。
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西方哲学体系简述哲学，并不仅仅是具有卓越思辨能力的个人的鼓励思考，更是有着各种体系盛行过的各种社会性格的产物。
它是组成社会生活和政治生活的一部分。
所以，想要阐述西方哲学体系，就不得不将历史重温，让沉睡的先哲再与我们走一遭时光长廊。
西方哲学史是哲学与科学息息相关、与宗教相互渗透而又相互对立的历史。
正如伯兰特.罗素所说：哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
西方哲学史是哲学与科学息息相关、与宗教相互渗透而又相互对立的历史。
古希腊哲学是在摆脱宗教信仰和神话束缚的过程中诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的关系，哲学家同时也是科学家。
哲学是从预言过一次日蚀的泰勒斯开始的。
泰勒斯认为万物是由水组成的，他也是米利都学派的代表人物之一。
而另一位代表人物阿那克西曼德则认为，万物都出于一种简单的元质，但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质。
他更提出一个重要论述："万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补"。
最后以为代表人物阿那克西美尼在古代要比阿那克西曼德更受人称赞，他对于毕达哥拉斯以及对于后来许多的思想都有着重要的影响。
泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的思考可以认为是科学的假说，而且很少表现出来夹杂有任何不恰当的神人同体的愿望和道德的观念。
在苏格拉底之前的哲学家里，毕达哥拉斯建立了一种宗教，主要的教义是灵魂的轮回和吃豆子的罪恶。
他们相信依靠数学可使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，甚至万物都是数，上帝通过数来统治宇宙。
这是毕达哥拉斯学派和其他教派的主要区别。
帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。
没有任何事物会来自与虚无，而已经存在的事物也不会消失于无形。
他认为世界上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变成另外一种事物。
我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认识与我们的理性不符。
身为一个哲学家，他认为他的使命就是揭穿各种形式的“感官幻象”。
赫拉克里特斯认为恒常变化（或流动）正是大自然的最基本特征。
他说：“所有事物都是流动的”。
每一件事物都在不停的变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此我们不可能“在同一河流中涉水两次”。
苏格拉底之前的哲学家，不得不提的是原子论创始者留基波和德谟克里特斯两个人。
他相信万物都是由原子构成的，原子在物理上，而不是在几何上是不可分的；原子之间存在着虚空；原子是不可毁灭的；原子曾经永远是，而且将继续永远是，在运动着的。
原子的数目和种类都是无限的，不同只在于形状和大小。
下面我们要说说苏格拉底，他从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响最深的人之一。
借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人们运用本身的常识。
这种装傻装呆的方式，我们称为“苏格拉底式的反讽”。
他认为只要有正确的见解，就会采取正确的行动。
我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。
他还相信，人如果违反自己的理想就不会快乐。
柏拉图，他认为在物质世界的背后，必定有一个实在存在。
他称这个实在为理型的世界，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。
柏拉图认为是在世界可以分为两个领域。
一个是感官世界，一个是理型的世界。
自然界中所有的现象都只是永恒形式或理想的影子。
并提出了“理想国”的概念，就是我们所说的乌托邦。
亚里士多德，他认为我们所拥有的每一种想法与意念都是透过我们所看到的、听到的事物而进入我们的意识。
不过我们也具有与生俱来的理性，因此天生就能够组织所有的感官印象，并且将他们加以整理与分类，因此才会产生“石头”、“植物”与“人类”等概念。
因此人并没有天生的“观念”。
亚里士多德以后的古代哲学学派主要有犬儒学派，怀疑派，伊壁鸠鲁派，斯多葛主义和普罗提诺学派。
告别古代哲学，我们进入天主教哲学时代。
天主教哲学，是指由奥古斯丁到文艺复兴时期为止支配着欧洲思想的哲学。
这一时代哲学体系的特点是哲学与宗教的紧密联系。
这一时期的显著特征是教会的权利，在中世纪期间，即大约自公元400年起到公元1400年为止，教会使哲学信念与社会的、政治的事务较前后时期结成更为密切的联系。
教会是一个建立在一种教义上的社会组织，这种教义一部分是哲学的，另一部分则与圣史有关。
中世纪的哲学家几乎认定基督教义就是真理。
奥古斯丁，他生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。
根据奥古斯丁的说法，所有的人都犯有亚当之罪，仅仅通过个人努力取得的成就是不能得到拯救的，要获得拯救必须靠上帝的恩典。
奥古斯丁认为上帝已经知道谁会得到拯救，因此我们当中有些人是命里注定会得到拯救的。
同时他也是一个禁欲主义者。
奥古斯丁认为一切美源自上帝。
美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。
托玛斯．阿奎纳，他是天主教理论的传统及启示的最佳发言人。
他是中世纪天主教教会内最伟大的导师之一。
他被称为教会圣师及天使博士。
他指出，我们可以透过两条路径接近上帝。
一条是经由信仰和基督的启示，一条是经由理性和感官。
其中，第一条路是比较可靠的，因为我们如果光依靠理性的话，会很容易迷失方向。
随着哲学从教会的束缚中挣脱，教会的威信逐渐衰落，科学的威信逐渐上升，我们进入了近代哲学时代。
从文艺复兴开始，涌现出一大批优秀的哲学家：弗兰西斯·培根，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。
主张哲学应当和神学分离，不可像经院哲学那样与神学紧密糅杂在一起。
他的哲学中最出名的部分就是他所举出的所谓幻象，即“种族幻象”，“洞窟幻象”，“市场幻象”，“剧场幻象”。
培根轻视演绎的作用，他所总结的归纳法在科学推理中存在不可忽视的缺陷。
笛卡尔，他认为凡是在理性看来清楚明白的就是真的。
复杂的事情看不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。
这就是笛卡尔的真理标准。
这是在认识论上应用理性主义，即唯理论。
笛卡尔是17世纪唯理论的创始人，他并不完全排斥经验在认识中的作用，但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。
笛卡尔希望用数学的方法来进行哲学性的思考。
他用一般人证明数学定理的方式来证明哲学上的真理。
他说：“我思故我在。
”笛卡尔是二元论者，相信世界是由“物质实体”与“精神实体”这两种完全不同的实体组成的。
十八世纪的哲学处于英国经验主义派的支配之下，洛克、贝克莱和休谟可以看成是这派的代表人物。
约翰.洛克，他认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。
他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，认为人的心灵开始时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。
观念分为两种：感觉的观念和反省的观念。
与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源大卫.休谟，他是三位英国经验主义哲学家中最重要的一位。
他人心中的知觉有两种：一种叫“印象”，另一种叫“思想或观念”。
人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在，因为要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的。
他是一位“不可知论者”，只接受他用感官所认知的事物，他认为除此之外一切都有待证实。
乔治贝克莱，是一位唯心主义哲学家，他认为物质就是“虚无”。
认为世界上存在的只有能进行思考的心灵和不能进行思考、只存在于心灵之中的观念，物质是不存在的。
他认为“存在就是被感知”。
人们认识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的任何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平常所说的事物，不过是观念的各种不同的结合而已。
从十八世纪后期到今天，哲学受到了广义上所谓的浪漫主义运动特有的一种情感方式积极的或消极的影响。
浪漫主义运动在初期跟哲学并不相干，不过很快就和哲学有了关系。
通过卢梭，这运动自始便和政治是连在一起的。
让·雅克·卢梭，他是浪漫主义运动之父，是启蒙运动最杰出的代表之一，是从人的情感来推断人类范围以外的事实这派思想体系的创始者，还是那种与传统君主专制相反的伪民主独裁的政治哲学的发明人。
他主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
他提出"人类应该回归自然"的口号。
认为宗教也必须与自然的理性和谐共存。
著名论断有："怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
"，"大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。
"伊曼努尔·康德，德国唯心主义哲学家，是德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。
康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是：“纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”。
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。
“实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义务。
但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了著名的“(绝对)范畴律令：“要这样做，永远使得你的意志的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。
”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。
“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，黑格尔认为人类认识的基础代代不同，因此世间并没有永恒的真理，没有永久的理性。
哲学唯一可以确切掌握的定点就是历史。
我们的理性事实上是动态的，是一种过程。
他说，任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想就会产生一种紧张的状态，但这种紧张的状态又会因为有人提出了另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。
黑格尔称这个现象为一种辩证过程。
他也称这三个知识的阶段为正、反、合。
尼采，他的哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。
他的哲学称不上什么理论体系，完全是他对人生苦痛和欢乐的直接感悟。