月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节
唐宋词中“月”的意象分析
唐宋词中“月”的意象分析“月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进人人的审美视野，便不断派生、衍播出介蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵: (一)“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
”月本无情，人却有意。
月亮的阴晴圆缺，其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类:(1) 送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别”，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”(牛希济《生查子》);“杨柳岸，晓风残月。
”(柳永《雨霖铃》);“斜照后，新月上西城”。
(张先《江南柳》);“望一川暝霭，雁声哀怨;半规凉月，人影参差。
”(周邦彦(风流子))。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月”。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月”等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析。
“残”与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月”与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月.正是竟取了分离。
多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读
多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读月亮，悬挂在中国古典诗坛的上空。
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
”(《诗经·陈风·月出》)自《诗经》始，历代诗人便有着解不开的月亮情结。
陶潜“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》)的隐逸情趣，李白“举杯邀明月，对影成三人”(《月夜独酌》)的飘逸心性，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”《月夜忆舍弟》的思乡情感，苏轼“明月几时有，把酒问青天”(《水调歌头》)的放旷情怀……无不凝聚着诗人的情感经历和生命体验。
在中国传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，而且是通脱淡泊的一种文化象征。
“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴，流转在诗人广阔的心灵空间。
本文试解读高中《语文》课本中唐诗宋词的“月亮”意象，以观照月光世界里诗人的心灵律动。
松间明月：王摩诘令明月蒙上淡淡禅意《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。
”皓月当空，清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径；泉水淙淙，清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。
月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境，而“明月”则是其中的主体意象——因月之“明”，方可见泉之“清”。
这是多么幽深明净的超脱境界：又是多么令人神往的隐居所在!王维笃信佛教，中年以后即过着半官半隐的生活。
这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意，映照出诗人恬静闲适的心境。
“深林人不知，明月来相照”(《竹里馆》)，“松风吹解带，山月照禅林”《酬张少府》，结合王维的这些诗句看，“明月”、“清泉”暗含空洁灵动之意，成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。
鉴湖皎月：李太白引皎月作为人生知己在古代诗人中，李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。
他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”)，时而寄愁于月(“我寄愁心与明月”)，时而邀月同饮(“月光常照金樽里”)，时而赊借月色(“暂就东山赊月色”“且就洞庭赊月色”)……最常见的，是李白的泛月、乘月诗：“人攀明月不可得，月行却与人相随”(《把酒问月》)，“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”(《东门泛舟》)。
初中语文教学论文 明月千古诗情无限-浅谈古诗文中的月亮情结
明月千古 诗情无限 ——浅谈古诗文中的月亮情结翻 阅我国古代的诗集，我们可以清楚的发现历代诗人对月亮都有一种独特的情感。
他们把自己的喜怒哀乐、得失成败、相思情愁溶进月光里，注入明月中，从而使月亮 这一无生命的事物变得多姿多彩起来，形成了一种独特的月亮情结。
月亮成了情感的载体，释怀的媒介。
凄婉迷离之时，踏香赏月与清幽淡雅之间，可以宽解几分忧 虑，兴致勃发之时，掬一杯清酒对着朗朗月色，可以尽情以抒怀。
于是咏月的诗文也因历代文人墨客的情有独钟而在璀璨的文学星空中割据了一片蔚为壮观的领地， 并盛开出一朵朵绚丽的奇葩。
在这方面中学语文教材所选的唐诗宋词中已可窥豹一斑。
因此我们应当引导学生有所积累，以提高他们的审美情趣和文学素养。
这里就 一些名家的诗词为例，浅要品谈一下古代文人咏月诗中所蕴含的某些情结。
一、以月喻人，歌咏恋情在 古代，日为阳，月为阴。
因此人们常用月亮来形容女子的容貌、体态与情操之美。
如“花容月貌”、 “闭月羞花”等，两千五百年前的《诗经》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的描写与歌咏。
诗中以皎洁的月亮来衬托女子的美丽清纯，说洁白 明亮的月亮出来了，在月光下，美人更美了，心儿也不安宁了。
此后的诗歌中以月喻人的佳句已不鲜见。
如李白的“眉目艳皎月，一笑倾城欢”（《古风》二十六） 用比喻和夸张的手法写女子的美丽无比。
“衔环映歌扇，似月云中见”（李白《相逢行》），既以月比人，又将人比月，写歌女用歌扇遮面的娇羞貌，恰似时而云翳 雾罩，时而半露娇面的云中美月。
二、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在的情怀在 恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮成了清幽雅致、悠闲自在的代名词，借月写景，抒写恬淡闲适的生活情调、超脱旷达的情怀，亦多见佳句。
选入中学语文教材 的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）、“月初东山之上，徘徊于斗牛之间”（苏轼《前赤壁赋》）等，其景清幽秀美，用句珠 圆玉润，把诗人恬然自在闲适的生活情调写得鲜活形象。
唐诗中的月亮意象：离别与思念的象征
唐诗中的月亮意象：离别与思念的象征引言月亮在中国文化中具有深远的意义，被赋予了丰富的象征和情感。
尤其在唐代，无数优秀诗人将月亮作为离别与思念的象征，在他们的诗作中描绘了令人动容的场景。
本文将围绕这一主题展开讨论，通过分析几首代表性的唐诗，探索其中蕴含的情感和意涵。
1. "静夜思" - 李白李白是唐代最著名的浪漫主义诗人之一，他创作了许多感人至深的诗篇。
其中最为知名也最具代表性的就是《静夜思》。
这首诗以一个孤独行旅者关注身处陌生环境下对家乡、家人充满怀念之情。
而在结尾两句"床前明月光，疑是地上霜"中，月亮成为了表达离别与思念之情的完美比喻。
2. "登鹳雀楼" - 王之涣王之涣是唐代伟大的诗人之一，他的代表作之一就是《登鹳雀楼》。
在这首诗中，王之涣以壮美的景象来描绘离别的悲伤与思念。
特别是"白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼"后，通过对月亮和黄河的形容，诗人将离别和思念抒发得淋漓尽致。
3. "长恨歌" - 白居易白居易的《长恨歌》是唐代文学史上最辉煌的辞章之一。
这首诗以唐玄宗与杨贵妃之间的缠绵爱情为背景，展现了纷繁复杂的政治历史同时也包含了浓厚的离别与思念情感。
而其中有关月亮的描写更是令人动容和难以忘怀，像是揭示出所有离散爱侣之间心灵深处那不舍、思念、埋藏而随时都有可能涌现出来。
4. "夜泊牛渚怀古" - 杜牧杜牧是唐代著名诗人之一，他的《夜泊牛渚怀古》展现了一种执着的思念之情。
在诗中，杜牧以夜晚泊船于牛渚江上为背景，通过对自然景物和月亮的描写，抒发了对逝去岁月和故人的深深思念。
结论唐诗中的月亮意象承载了离别与思念的情感，并且被赋予了独特的象征意义。
通过分析以上几首代表性的唐诗，我们可以感受到这些伟大诗人对离别、思念及其背后情感的深刻揭示。
无论是李白笔下床前明月光，还是王之涣笔下黄河入海流，在唐诗中，月亮成为了寄托离愁别绪与思念之情不可或缺的象征。
唐朝文人的“明月”情结
唐朝文人的“明月”情结郭恩良（天水市麦积区元龙中学）关键词：唐诗意象明月情感唐代是我国历史上政治军事强大，文化经济繁荣的一个朝代，它曾经是我国历史上最为辉煌的一个时期。
国力的强盛、经济的繁荣、思想的开放、文化上的中外交融都是这一时期较为显著的特征。
也正是这些，为当时文化的发展创造了极为有利的环境，并且造就了士人进取的精神、开阔的胸怀和恢弘的气度，极大地丰富了文学的创造力，也给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了一个被后代一再称道的“盛唐气象”。
在唐代的繁荣中诞生了许多著名的诗人，如：李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、李商隐等，他们为后代留下了一大批宝贵的文化遗产。
“文学中有二原质焉：曰景，曰情。
前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。
故前者客观的，后者主观的也，前者知识的，后者感情的也。
”唐代文学的最高成就是诗，可以说它是这一时期文学的标志。
也就是说，诗是作者有感而为，触景而发，而诗中的这些意象就是诗人复杂感情的载体，诗人将自己深邃的感情全部倾注于其中，并通过这些具体的事物或景象表达出来！为此，诗人可以模山范水，也可以留连光景。
在唐代诗歌中，意象入诗也是极为普遍的，较为特别的是，唐代的诗人常以“明月”为意象，如：诗仙李白的《静夜思》，诗圣杜甫的《月夜》，孟浩然的《宿建德江》等。
为此，本文就以唐诗中多有的意象“明月”为切入点来剖析唐代诗人心中共同的情结。
王国维曾说：“诗之为道，既以描写人生为事，而人生者，非孤立之生活，而在家族，国家及社会中之生活也。
”唐诗也不例外，它也受到家族，国家和社会的影响，细察之，唐诗中多用的“明月”这一意象常表达“怀才不遇，感叹仕途艰辛”及“思念故乡与亲人”两种思想，下面我们来做一些具体的分析：一文学是时代的产物，任何一种文学都要反映它所处的时代的特征，时代的社会生活是文人进行文学创造的唯一源泉，所以，任何时候文人们进行的文学创造活动都受到当时社会中诸多因素的影响。
古人对明月的情感
古人对明月的情感源于多个方面。
在古代诗歌中，月亮常常被用来寄托诗人的思念之情，包括乡情、亲情、友情、爱情等。
诗人通过观察月亮的阴晴圆缺，抒发对人生、命运和情感的感慨。
以下是古人对明月的几种情感：
思乡之情：在古代诗歌中，明月常常被用来表达思乡之情，因为月亮是永恒的，而人生的旅程是短暂的，因此人们常常通过月亮来表达对家乡和亲人的思念之情。
如李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗中的明月寄托了诗人对家乡的思念之情。
怀人伤离：古人也常常通过明月来表达对离别之人的思念之情。
如苏轼的《水调歌头》中，“明月几时有？把酒问青天。
”这首词中的明月寄托了诗人对弟弟的思念之情。
爱情：在古代诗歌中，明月也常常被用来表达爱情。
如李清照的《如梦令》中，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”这首词中的明月象征着诗人对爱情的追求和向往。
闲情雅致：古人也将明月作为闲情雅致的对象之一。
如王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这首诗中的明月表达了诗人豁达潇洒的情感。
总之，古人对明月的情感是多样性的，它既可以是思乡之情、怀人伤离、爱情或闲情雅致的对象，也可以是表达人生感慨和哲理的手段。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”古诗词是中国文化宝库中最耀眼的明珠，其中不乏具有深厚意蕴和丰富情感的作品。
而在古代文人笔下，月亮往往被赋予了特殊的意象，成为诗人们表达情感、抒发情怀的载体。
在部编版高中语文教材中，古诗词中的“月意象”也是颇受重视和推崇的。
本文将就此展开一番浅析，探讨古诗词中的“月意象”所代表的含义和情感意蕴。
我们不妨来看看《唐诗选》中的几首关于月亮的诗篇。
李白的《静夜思》一诗最为脍炙人口。
诗中“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这几句千古流传，表现出诗人对故乡的思念之情。
在古人的观念中，月亮往往象征着坚韧和执着，因此诗人在离乡远行的时候，往往会用“望月思乡”来表达自己的思乡之情。
月亮被赋予了家乡的情感符号，成为了诗人们寄托乡愁、思念亲人的最佳意象。
白居易的《赋得古原草送别》中也有着类似的情感表达。
诗中“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这里的“离情别绪”与“望月伤怀”相呼应，月亮成了陪伴着人们思念和离别的存在，并且在诗人的笔下，勾勒出了别样的离愁。
不少诗人也将月亮与爱情联系在一起，抒发对爱人的眷恋之情。
如白居易的《赋得古原草送别》中，诗人悲凉的离别情景中，月亮隐喻着他对爱人深切的爱恋之情。
相较于离别之情，爱情之情同样也是古诗词中“月意象”的重要表现形式。
月亮被赋予了爱情的浪漫情怀，成了诗人们表达情感的表达方式。
以上便是古诗词中“月意象”所承载的一些情感和意蕴。
在部编版高中语文教材中，这些诗篇被精选收录，目的就在于让学生通过阅读古诗词，感悟其中的情感和哲理，培养对中华传统文化的热爱和理解。
在教学中，老师可以通过讲解古诗词中的“月意象”，引导学生深入理解其中的情感内核和文化内涵，使其在诗词赏析中能够更好地领悟和体验古人的情感世界。
在讲解古诗词中的“月意象”时，也需要引导学生多角度思考、多元解读。
明月千里寄相思——古诗词中“月亮”意象的赏析
明月千里寄相思——古诗词中“月亮”意象的赏析发表时间：2014-05-29T14:10:29.607Z 来源：《素质教育》2014年2月第145期供稿作者：贾兰[导读] 月亮挂在夜空，离我们那样近，又那样远，始终可望而不可及。
贾兰贵州省轻工职业技术学院550001摘要：月亮挂在夜空，离我们那样近，又那样远，始终可望而不可及。
这中间隔着的，是文化的距离，是情思感悟的距离。
也许，透过下面对古诗词中有“月亮”意象的相思情歌的赏析，我们可以看清月亮的复杂表情，缩短与月亮之间的心理距离，对全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化的艺术风格和鲜明的个性特色有着重要的作用。
关键词：月亮相思意象傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。
”的确，在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类相思情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于相思情感之中，并使月与内心的情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到了一个极高的水平。
一、有离别和思念的相思。
白居易曾叹息“商人重利轻别离”，可生性浪漫的诗人们正好相反，常常为生离死别而叹息不已。
不管是与亲人、友人、恋人还是与故国家园的分离，当时的情怀都会在诗人心中久久萦绕——成灰亦相思，从而创作出大量的离怀诗。
早在诗经《陈风·月出》中，月亮就已经用来寄托恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了。
二人相隔很远，心中爱的语言不能直接地向对方表达，只能望着月亮排遣相思之情。
杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月，闺中只独看。
”诗的一开始是既突兀又形象：诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色；不写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己。
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月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节姓名：孟闻捷学号：5097409035 班级：F1011001学院：化学化工学院日期：2010年12月12日课程名称：唐诗宋词人文解读指导教师：李康华
唐诗宋词，是中国古代文学长林中一朵靓丽的奇葩，明月，是自然界中有着皎皎银辉的物象。
两者却因为明月拥有的那独特意象受到文人墨客们的情有独钟，而有了千丝万缕的联系。
君不见“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的苍茫，君不闻“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的怅惘，君不感“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的牵挂……
寄情于物，月亮在古人心中到底寄托了怎样的感情，又为什么可以总总成为古人寄情的对象呢？下面具体分析一下唐宋诗词中出现的月。
一．思乡之月。
在中国人的心中，故乡永远是难以忘怀的心结。
“水是家乡好，月是故乡圆”月夜思乡已成为中国人传统式的典型环境中的典型情感。
唐代社会的发展给人们带来了前所未有的生活空间，李白的《静夜思》与李益的《夜上受降城闻笛》堪称抒写羁旅天涯的游子与浴血疆场的征夫思乡情怀的典范。
两首诗都选取了月华泻光，地如霜降的寂静清冷的深夜环境来渲染气氛，抒发情思。
李白的“床前明月”唱出了一出游子思乡的独角戏，诗直白而未作渲染；而李益的“受降城外月如霜”是为营造“一夜征夫尽望乡”的集体性心理行为创造的环境趋势，其触发点便是那悠悠的芦管。
如果说李白的《静夜思》是一盅淡淡的香茗，那么李益的《夜上受降城闻笛》就是一杯令人心醉的烈酒。
与此相类，“碛里征人三十万，一时回首月中看”（李益《从军北征》）在宏阔的背景下，望月的动作令读者对征人戍边卫国的精神和久别思乡的沉郁情怀回味不尽，感慨万千。
二．亲情之月。
故乡的山水令人难忘，故乡的亲友更让游子牵肠挂肚。
“千里共婵娟”的明月在中国人的审美心理范畴中，已成为离人互寄相思的的感情载体。
月圆想到人未圆，月缺又想到人不团圆如残月。
漏断更残之际，月华如水，透过窗帷，照着游子不眠的双眸。
此刻，抛却凡事，神魂飞越，往往会想到对方也在望月，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”饱经战乱之后愈念手足之情跃然纸上。
“今夜鄜州月，闺中只独看。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”则表现了诗人对妻子的真挚深沉的爱，充满了对妻子的怜爱之情。
然而唐人抒写相思也并非全是“婉约”的，“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关”在明月、天山、长风的背景下，征人的相思便也带有豪壮的色彩。
三．爱情之月。
对爱情的歌颂本就动人，何况是通过这优美的明月表现出来的呢。
“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）、“来是空言去无踪，月斜楼上五更钟”（李商隐《无题》）都写出了对远隔天涯的情人梦绕魂萦的情思。
这时，月亮是二人情感的共同载体，也就是名副其实的“月老”了。
只不过相思的他们虽心共明月，却身隔千里。
唯如此，方显爱情的真挚与可贵。
四．友情之月。
有唐一代，诗人活动频繁，文艺空前繁荣与活跃，而饮酒赋诗，以诗会友是他们生活的主要内容。
其中许多“同为天涯沦落人”的诗人间便
结下了深厚的友谊，送远伤别之时，赋诗一首以寄友人，表达自己对朋友的关心与牵挂，月亮在这里又成为他们传递友情的使者。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”友人遭贬，却不能为之分忧，只好寄情明月，道一声牵挂，其情是何等的真挚，表现又是何等的自然。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”美景依旧在，而友人却是音讯全无，从而寄情明月，表达对友人的思念。
这真是“同来望月人何处？风景依稀似去年”啊。
深邃幽远的夜空中那一轮明月之所以让古代的文人墨客所倾倒，在我看来有以下几个原因：
一．中国自古以来就有的赏月习俗。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）作为传统节日中的中秋节、元宵节，都于圆月有关，人们意在以月圆来盼人圆，借此表达着世人的美好愿望。
由于赏月习俗、咏月文学源远流长，内蕴丰富，故皆具影响力与吸附力，极具情感张力和心理渗透力。
它不仅造就了一个又一个以月为美的诗人，也培育了一批又一批善于欣赏咏月诗的读者；不仅使人化与自然，借自然的月来扩充人的心理空间和思考深度，而且还导致了自然的人化，在自然与人的深层同一中赋予它以新的内涵。
二．明月的意象是完美美好的，爱美之心人皆有之。
在世人眼中，明月以其独特的审美特质吸引着人们的心灵。
明亮而不刺眼，柔美而不做作，或浑圆，或弯钩，其形状在古时都有其独特的意义。
三．明月的存在形式。
这是本文要着重论述的一点。
在我看来，这也是中国古代文人的明月情节的根本原因所在。
明月对仗晴空，这在古时就已经成为人们的共识。
明月，总出现在深邃幽远的夜空中，静静地散发着光辉，洒在沉睡中的安静大地上。
明月之于夜空不正像是人们心中的那份牵挂么？人们观明月而有感，正是因为心中有着这样一份牵挂。
古时交通不便，通讯只有写信，对远方的牵挂，就成了人们生活中的家常便饭。
这份牵挂，或是对久未能归的家乡的牵挂，或是对两地相守的恋人的牵挂，或是对久未相见的家人的牵挂，或是对散落天涯的知己的牵挂。
无论月圆月缺，这份牵挂都会因月而生，而月越大越明，则牵挂越甚。
仔细想下去，也正是只有当夜深人静，明月当空之时，人们心中那份牵挂才会悄然浮出，在心头萦绕，或如那皎洁月光一样淡淡倾泻，或如漆黑夜空中的太阴一般深深铭刻，如何看待，就因人而异了。
“举杯邀明月，对影成三人”这是李白的咏月华章之一。
当人们读到这句是感慨的都是伟大诗仙那飘逸的想象和豪迈情怀。
而在我读来，感受到的却是诗仙向月饮酒的孤寂。
诗人虽是因“影”而向月“邀”，却是因为“花间一壶酒,独酌无相亲”激发了诗人最心底的孤寂。
那份孤寂，是涉足政治的失意，是高处不胜寒的唏嘘，还是对远方亲朋的挂怀？我们已不得而知，但可以感到的是诗人写下“举杯邀明月”时，心中充满的是对远方的渴望。
夜深孤独之时，就连诗仙也无法抵御明月带给世人的那份牵挂之情。
在下一个明月当空的夜晚，请抬头仰望，当你久久凝视无际黑夜中那一轮不变的皎洁明月时，是你心中的那份牵挂已被唤起。
参考文献：《明月千里寄相思——浅论唐诗中的明月意象》。