2014年北京外国语大学德语,法语,俄语,英语翻译硕士考研参考书目,招生人数,复试分数线,考研真题15

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北京外国语大学翻译硕士百科知识精编笔记15

德国古典哲学

自18世纪末的康德哲学起，近代哲学进入了它的晚期。

18世纪末法国大革命时代的历史辩证法和18世纪末到19世纪上半叶自然科学的成就，促使西方近代哲学发展到了自己的最高阶段。上一个时期盛行的伽利略的数学方法和牛顿的形而上学方法被进化论发展的观点所取代。这个时期创立了以康德、G.W.F.黑格尔为主要代表的德国古典唯心主义。

康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔站在唯心主义立场上，再一次为维护人类精神的独立自主而斗争。他们认为,世界的本质是精神性的,精神、自我、主体占中心地位。他们承认哲学的最高真理是多样性的统一或对立面的统一。

康德用“感性”、“知性”、“理性”三个环节构成了他的整个认识论体系。他主张知识既要有感觉经验的内容，又要有普遍性、必然性的形式。他认为人心具有比“知性”更高的“理性”阶段，“理性”要求超出有条件的知识、经验的范围之外，以达到无条件的最高统一体即理念。

康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高一级被称为“知性”的人类思维活动。康德说，“人是自然界的立法者”。

康德指出，人类通过“知性”获得的科学知识，进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”“统一”，把它们整理成无条件的、绝对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。

发表《纯粹理性批判》，（“纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。）这次批判之后，“那种被叫做形而上学的东西，可以说已经被连根拔掉，从科学的行列里消失了。”《实践理性批判》，论证宗教信仰的合理性。《判断力批判》论述了他的美学理论。

这三部被人们誉为“三大批判”的哲学巨著以独创性的见解，形成了康德“真”“善”“美”的庞大批判哲学思想体系，将西方哲学推向了高峰。

费希特认识到自我是独立自由的主体。他站在主观唯心主义的立场伸张人的独立自主性；他建立了主观唯心主义的思维(自我)与存在（非我）统一说。

谢林创立了自己的同一哲学。他认为自然和精神、存在和思维、客体和主体，表面相反，实则同一，是“绝对”发展过程中的不同阶段。“绝对” “无差别的同一”，是万事万物的根源。谢林认为自我意识发展的最高阶段是艺术。

黑格尔是集德国唯心主义之大成的哲学家。他创立了西方哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，第一个系统地、自觉地阐述了辩证法的一般运动形式，成为马克思主义以前辩证法高级形态的最大代表。

黑格尔认为，多样性的东西都不是最真实的，只有普遍性、统一性才是最真实的。统一不是脱离矛盾、对立的抽象统一,而是在内的统一,叫做对立统一。具体普遍、对立统一是黑格尔全部辩证法的核心。另一方面，黑格尔是客观唯心主义者，认为最真实的无所不包的整体既是“绝对精神”，又是对立的统一。

黑格尔把“绝对精神”这一最高统一体展开为逻辑、自然、精神三大阶段。关于人类精神的学问是最高的学问。黑格尔在唯心主义基础上第一次把人类从感性认识到理性认识的辩证法作了系统的、详细的阐述。

费尔巴哈

德国古典哲学的最后一个代表，唯物主义哲学家。

他认为，自然界是唯一实在的；人是肉体与灵魂的统一；思维从存在而来。建立了形而上学形态的“人本学”唯物主义和以唯物主义为基础的思维与存在同一说。

现代哲学

从19世纪40年代起，西方哲学史进入了现代哲学的发展时期。

随着19世纪上半期欧洲工业革命的完成，许多国家的社会经济状况进到了资本主义高度发展的阶段。这时，资本主义固有的矛盾也日益暴露，特别是无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐。资本主义大工业生产促进了自然科学的发展。细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化思想等的提出，极大地推进了人们的认识发展进程。面对社会的各种矛盾和自然界新的现象以及科学上的新发现，人们迫切需要理论的解释和哲学的概括。到了19世纪40年代，黑格尔学派已经解体，德国古典哲学已失去了它原有的光彩。但是，这一古典哲学仍然被后来的哲学家们所继承、利用、改造和发展。

民粹主义(Populism，可译为平民主义)是在19世纪的俄国兴起的一股社会思潮。民粹主义的基本理论包括：极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源；依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当作政治改革的唯一决定性力量；通过强调诸如平民的统一、全民公决、人民的创制权等民粹主义价值，对平民大众从整体上实施有效的控制和操纵。

它的中心思想是实现非资本主义的发展，认为俄国可以而且应当越过资本主义阶段而依靠农民公社和小商品生产的力量去建设社会主义的、平均主义的民主的社会；它反对大规模的生产组织。

民粹主义受到了马克思主义的深刻影响。

现代民粹主义是一种与个人本位倾向对抗的整体主义，要求以整体（人民、社会、国家、民族、政党等等）的名义压抑个人（包括法人）的基本权利与个人自由。

是一种与世界主义（国际主义）倾向对抗的国家主义，以外来因素解释国内危机，以对付外来威胁为理由抑制国民自由、把本民族或国家的传统价值与普世性的人文价值相对立，并以弘扬前者为旗号来抵制后者，过去的反犹主义与沙文主义倾向，对“大国光荣”的回忆与民族、国家间关系上的历史旧账重提，都成为它凝聚“民众”的手段。

它是一种与市民社会的理性主义相对抗的非理性倾向，反映在政治上就是排斥程序化政治。

它是一种与市场经济和宪政制度对抗的反现代化力量。

当今的民粹主义是一种有破无立的思潮，它促进了苏东旧体制的瓦解，却无助于或有害于新体制的转轨。它冲击了西方的资本主义，却无助于社会主义的复兴。

19世纪30～60年代形成了以Α.И.赫尔岑、Н.г.车尔尼雪夫斯基为主要代表的俄国革命民主主义者的哲学。

赫尔岑的“俄国式社会主义”理论。俄国的资本主义私有制度相对而言不太发达，社会主义思想比较容易为人民所接受，俄国由来已久的村社制度实际上就可以被看成是“社会主义的萌芽”，只要能在俄国消灭专制制度和农奴制，社会主义理想就完全有可能在俄国实现。赫尔岑的这一学说在俄国产生了极大的影响，是稍后出现的民粹派运动的理论先声，后来无疑也影响到了列宁的社会主义理论。

名言：“流行都是好的。那么，流行感冒也是好的吗？”“要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。”“不读书的人就不能算是一个完人。”

车尔尼雪夫斯基平民知识分子革命家中最杰出的代表。列宁把他誉为“未来风暴中的年轻舵手”，г.В.普列汉诺夫把他比作俄国的普罗米修斯。“俄国最早的社会主义者之一”；俄国民粹主义思想的创始者之一。

车尔尼雪夫斯基的唯物主义哲学基本上仍属于费尔巴哈的阶段，但他重视辩证法。

他主张社会主义，但仍然是空想社会主义，他认为通过旧的农民村社可以过渡到社会主义，相信俄国发展的特殊道路可以避免资本主义，把农民的民主革命和社会主义革命混为一谈。

名言：“人的事业如果没有崇高思想的鼓舞，就会是无效果的，渺小的。”

“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。”

马克思和恩格斯批判地吸取了黑格尔哲学的合理内核和费尔巴哈哲学的基本内核，在以往哲学成果的基础上实现了哲学史上的伟大变革，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。19世纪40年代和后半叶，是马克思主义哲学的形成以及它在欧洲的传播和发展时期。20世纪，马克思主义哲学在世界各国得到了广泛的传播和迅速的发展（见马克思主义哲学史）。

在马克思主义哲学形成和发展的同时，西方资本主义国家也逐渐产生了其他的哲学派别，如实证主义、唯意志论、存在主义、结构主义等等，这些哲学流派总称为“现代西方哲学”。

现代西方哲学

多元主义和相对主义取代一元主义和决定论

叔本华根据康德关于现象和本体的划分，区别了自我的两个方面，他把作为知觉对象的自我看成现象，把作为意志体现的自我看成本体，并强调意志在有机界和无机界中的作用。

19世纪德国哲学家尼采可以被视为现代西方哲学中相对主义的最早代表。他认为一切推理都是合理的，一切“真理”都是源于某一占支配地位的“意志”的视界。

19世纪40～70年代，在法英盛行的是孔德、J.S.密尔、H.斯宾塞等人所倡导的实证主义。它继承了英国经验论的传统,强调哲学应当研究“实证的知识”,标榜哲学的“中立性”。

19世纪末流行德、奥等国的是以马赫、阿芬那留斯为代表的马赫主义。它继承和发展了实证主义。在德国，从19世纪70年代开始到20世纪初，还流行着以F.A.朗格、H.柯亨、P.纳托尔普、W.文德尔班、H.李凯尔特等人为代表的新康德主义。它抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，而发展了康德哲学中的唯心主义和不可知论。

19世纪末，新黑格尔主义也在英国开始流行,其主要代表有：T.H.格林、F.H.布拉德雷、B.鲍桑葵等。在美国的代表有J.罗伊斯等人。它在20世纪上半叶，流行到德国和意大利，主要代表有：R.克罗纳、B.克罗齐和G.金蒂莱等人。

新黑格尔主义者在“复兴黑格尔”的口号下，继承和发展了G.W.F.黑格尔哲学中的神秘主义和维护君主制度的国家学说。

新实在论形成于20世纪初，它在奥地利以F.布伦塔诺(1838～1917) 、A.迈农为代表，在英国以G.E.摩尔、罗素、A.N.怀特海、S.亚历山大等人为代表，在美国则以R.B.佩里、W.P.蒙塔古等人为代表。此外，以G.桑塔雅那等人为代表的批判实在论，以R.W.塞拉斯等人为代表的自然主义，在20世纪头40年内相继流行于美国。

在20世纪头40年在美国哲学中影响最大的，则是实用主义。

实用主义形成于19世纪末，20世纪上半叶在美国哲学界一直居于主导地位，其主要代表是C.S.皮尔士、W.詹姆斯和杜威，以及英国的席勒。实用主义者的基本特征是把经验当作世界的基础,强调行动和效果,反对真理的符合论。

同时在美国流行、但影响较小的，还有人格主义，其代表人物有：B.P.鲍恩、R.T.弗卢埃林、E.S.布赖特曼、W.E.霍金等。它在法国也有一定影响，其代表是E.穆尼埃。人格主义把人的自我（人格）当作一个独立存在的精神实体,并把上帝看作最高的人格,认为世界是按照上帝所设置的目的发展的。

逻辑原子论是罗素和维特根斯坦在20世纪初倡导的。他们把哲学问题归结为语言或逻辑问题的观点及其逻辑分析方法，为分析哲学揭开了序幕。分析哲学的一个最大支派逻辑实证主义，形成于20世纪20～30年代，它包括以M.石里克、卡尔纳普、P.弗朗克(1844～1966)、O.纽拉特、V.克拉夫特等人为代表的维也纳学派，以H.赖兴巴赫、C.G.亨佩尔等人为代表的德国经验哲学学派，以T.柯塔宾斯基、A.塔尔斯基等人为代表的华沙学派以及英国和北欧的A.J.艾耶尔、凯拉等人。他们吸取和发展了罗素和维特根斯坦的部分观点，把哲学的任务归结为科学语言的逻辑分析，早期他们还提出“清除形而上学”的口号，力图否定传统哲学的基本问题。

现象学是由德国哲学家E.胡塞尔在20世纪初创立的。胡塞尔提倡用现象学方法检查和描述自己的意识，特别是意识的对象即“现象”，认为这是对心灵所直观的本质或意义的先天研究。现象学在20世纪头30年流行于德国，对后来的存在主义和解释学都有很大影响。

存在主义或称存在哲学，最初出现于德国，主要代表为海德格尔和雅斯贝尔斯。第二次世界大战期间，它流传到法国，并在战后风行一时。其著名人物为：萨特、梅洛-庞蒂等。存在主义把孤立的个人的意识活动当作真实的存在，强调一切从个人的存在出发。有的存在主义者进而主张存在先于本质，鼓吹个人绝对自由。

第二次世界大战以后

这个时期，英美国家流行的主要是分析哲学的各个支派，在欧洲大陆国家主要有：存在主义、新托马斯主义、结构主义、现象学和解释学。

第二次世界大战前夕，逻辑实证主义的重要代表卡尔纳普、赖兴巴赫、弗朗克、H.费格尔、亨佩尔等人从欧洲迁居美国，使逻辑实证主义在美国哲学界占居主导地位。又与实用主义相结合，形成了C.I.刘易斯的“概念的实用主义”、C.W.莫里斯的“科学的经验主义”以及后来W.V.O.奎因、N.古德曼等人的“实用主义分析哲学”。另外,英国哲学家K.R.波普尔倡导的批判理性主义,在40～60年代对科学哲学的发展颇有影响。

60年代以来，先后在英美等国出现了以库恩、S.图尔明、拉卡托斯、费耶尔阿本德、L.劳丹、D.夏皮尔、F.萨普等人为代表的科学哲学的历史主义学派或称社会-历史学派。

50～60年代，分析哲学的另一个重要支派日常语言哲学在英国颇为流行，其后还在美国的一些分析哲学家中间发生了一定影响。该派的主要代表人物有：J.T.D.威斯顿、G.赖尔、J.奥斯汀、P.F.斯特劳森等。在英美语言哲学方面影响最深远的，首推德国数学家、哲学家G.弗雷格。

在欧洲大陆，存在主义不仅在法国广为流传，其影响还波及西班牙、美国以及东欧和亚洲的一些国家。

新托马斯主义出现于19世纪末，第二次世界大战后，在法国、意大利等天主教占优势的国家里有较大影响。新托马斯主义是天主教的官方哲学，是一个以上帝为核心、以信仰为前提、以神学为根据的哲学体系。在基督教（新教）占优势的国家里，基督教哲学也得到广泛传播。后来的主要代表有：J.马里旦、H.吉尔松、J.M.波亨斯基、P.T.de 夏尔丹等人。

60年代，在法国取代存在主义占主导地位的哲学是结构主义,其主要代表有：勒维-斯特劳、J.拉康、福柯、L.阿尔杜塞等人。他们把结构主义方法广泛应用于社会学、历史学等领域。

现象学在60年代后也得到复兴，比利时、联邦德国、法国、美国等都分别建立了胡塞尔研究中心，从事现象学的综合研究。

尤为重要的是，60年代后在联邦德国、法国等出现的哲学解释学。这是一个着重研究意义、理解和解释等问题的流派,其主要代表有H.-G.加达默尔、J.德里达、P.里科尔等人。