《归园田居》(五首其二)
高中语文归园田居其二课件
第四部分
文学赏析 课后作业
文学赏析
第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊 笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了 诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营 取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚 率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似பைடு நூலகம்有一种内在的共通之处， 所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执 意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔， 它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
人物评价
孟浩然
《仲夏归汉南寄京邑旧游》：赏读《高士传》，最嘉 陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。
李白
《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中 物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。
辛弃疾
《鹧鸪天》：晚岁躬耕不怨贫，只鸡斗酒聚比邻。都 无晋宋之间事，自是羲皇以上人。千载后，百篇存， 更无一字不清真。若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。
第二部分
创作背景
创作背景
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。 他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽 县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶 渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭 泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰 向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄 下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足 之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了 这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择—— 归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作 《归园田居》诗一组。
陶渊明归园田居五首原文翻译
陶渊明归园田居原文翻译陶渊明归园田居五首原文翻译《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首。
在他心中，大自然的一切都是生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。
在他的.诗中，没有用语言赞美自然，而自然的大美却从心里流溢出来。
下面是小编整理的陶渊明归园田居五首原文翻译，欢迎大家阅读。
归园田居·其一少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【译文】少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
归园田居·其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
(墟曲中一作：墟曲人)相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【译文】乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
归园田居·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【译文】我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
归园田居·其二原文翻译及赏析通用2篇
归园田居·其二原文翻译及赏析通用2篇归园田居·其二原文翻译及赏析1原文：[魏晋]陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
(墟曲中一作：墟曲人)相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
译文住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。
白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观不。
耕作之余不时到田里，把草拨开，和农民随意交往。
见面之后不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
田里的桑麻已经渐渐长高，我垦种的土地面积也日渐增广。
经常担忧霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
注释野外：郊野。
罕：少。
人事：指和俗人结交往来的事。
陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
这句是说住在田野很少和世俗交往。
穷巷：偏僻的里巷。
鞅〔yāng〕：马驾车时套在颈上的皮带。
轮鞅：指车马。
这句是说处于陋巷，车马稀少。
白日：白天。
荆扉：柴门。
尘想：世俗的观不。
这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观不。
时复：有时又。
曲：隐僻的地方。
墟曲：乡野。
披：拨开。
杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
但道：只说。
这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广阔。
霰〔xiàn现〕：小雪粒。
莽：草。
赏析：陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。
因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。
《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首那么着意写出乡居生活的宁静。
开头四句从正面写“静”。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
归园田居其二翻译赏析
导读：
这是著名田园诗中的第二首，写淳朴的民风和单纯的人际关系。
其原文如下：
归园田居·其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居其二阅读答案：
答：淳朴的民风，单纯的人际关系。
在这里，让诗人的心灵如鱼得水，所拥有的只是愉悦和宁静。
2.相见无杂言，但到桑麻长是他与乡民缺少共同语言吗？
3.诗人抒发的情感？
答：热爱自然,乐在其中的情趣，欢愉,达观。
归园田居其二翻译：
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
《归园田居·其二》陶渊明.拼音版
归ɡu ī园yu án 田ti án 居j ū·其q í二èr【唐t án ɡ】陶t áo 渊yu ān 明m ín ɡ野y ě外w ài 罕h ǎn 人r én 事sh ì，穷qi ón ɡ巷xi àn ɡ寡ɡu ǎ轮l ún 鞅y ān ɡ。
白b ái 日r ì掩y ǎn 荆j īn ɡ扉f ēi ，虚x ū室sh ì绝ju é尘ch én 想xi ǎn ɡ。
时sh í复f ù墟x ū曲q ǔ中zh ōn ɡ，披p ī草c ǎo 共ɡòn ɡ来l ái 往w ǎn ɡ。
相xi ān ɡ见ji àn 无w ú杂z á言y án ，但d àn 道d ào 桑s ān ɡ麻m á长zh ǎn ɡ。
桑s ān ɡ麻m á日r ì已y ǐ长zh ǎn ɡ，我w ǒ土t ǔ日r ì已y ǐ广ɡu ǎn ɡ。
常ch án ɡ恐k ǒn ɡ霜shu ān ɡ霰xi àn 至zh ì，零l ín ɡ落lu ò同t ón ɡ草c ǎo 莽m ǎn ɡ。
【作者简介】陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。
别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。
浔阳柴桑人（今江西九江）人。
东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。
是江西首位文学巨匠。
曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
《归园田居其二》注释及译文
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
作品赏析其二(1)野外罕人事，穷巷寡轮鞅(2)。
白日掩荆扉，虚室绝尘想(3)。
时复墟曲中，披草共来往(4)。
相见无杂言，但道桑麻长(5)。
桑麻日已长，我土日已广(6)。
常恐霜需至，零落同草莽(7)。
〔注释〕(1)这首诗写诗人归隐田园后的生活情趣。
诗中表现出对纯朴的田园劳动生活的热爱，同时也反映出对世俗仕宦生活的鄙弃。
(2)野外：郊野，指乡居。
罕：少。
人事：指世俗交往。
穷巷：“僻巷。
寡：少。
轮秧（yang 央）：代指车马。
轮指车轮，鞅是套在马颈上的皮套子。
这两句的意思是说，住在郊野，很少与世俗交游往来；偏僻的巷子里，很少有车马来往。
(3)掩：关闭。
荆扉：柴门。
绝尘想：断绝世俗的念头。
(4)时复：常常。
墟曲：偏僻的村落。
犹“墟里”。
曲：隐僻的角落。
披：拨开。
共来往：指和村里人相互来往。
(5)杂言：世俗尘杂的言谈。
但道：只说。
(6)日：一天天地。
我土：指自己开垦的土地。
(7)霰（xian 线）：小雪珠。
草莽：草丛。
〔译文〕乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
归园田居其二赏析
归园田居其二赏析对于古诗的阅读，要懂得其中蕴含的道理。
下面是店铺收集整理的《归园田居其二》赏析以供大家阅读。
《归园田居其二》原文：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
《归园田居其二》赏析一：本篇是《归园田居》第二首，着意写出乡居生活的宁静。
先是从正面写“静”。
生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。
正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。
那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。
不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。
然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”;共话桑麻，也不是“杂言” 。
与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。
——这是以外在的“动”写出内在的“静”。
乡村生活也有它的喜乐悲欢。
“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦;同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。
然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。
相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。
——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。
元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。
”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。
《归园田居其二》赏析二：陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。
因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。
《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
田园诗：陶渊明《归园田居
【导语】⽥园诗，它⾃成流派、⼀直影响后世诗⼈创作的发展，⽥园诗⼤部分取材于⽥园⽣活，来源于对⽥园⽣活的深切感受，有的接近于⼝语，有的近似歌谣：有的直抒胸臆，直接表明了诗⼈热爱躬耕⽣活之情，语⾔平淡⽽⾃然，朴实⽽⼜毫不缺乏⾊彩，给⼈⼀种清新、淳美的感觉、诗情画意的感受。
下⾯是为⼤家带来的：⽥园诗：陶渊明《归园⽥居•其⼆》原⽂翻译及赏析，欢迎⼤家阅读。
归园⽥居•其⼆魏晋：陶渊明野外罕⼈事，穷巷寡轮鞅。
⽩⽇掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见⽆杂⾔，但道桑⿇长。
桑⿇⽇已长，我⼟⽇已⼴。
常恐霜霰⾄，零落同草莽。
译⽂乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
⽩天依旧柴门紧闭，⼼地纯净断绝俗想。
经常涉⾜偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说⽥园桑⿇⽣长。
我⽥桑⿇⽇渐长⾼，我垦⼟地⽇渐增⼴。
经常担⼼霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
注释野外：郊野。
罕：少。
⼈事：指和俗⼈结交往来的事。
陶渊明诗⾥的“⼈事”、“⼈境”都有贬义，“⼈事”即“俗事”，“⼈境”即“尘世”。
这句是说住在⽥野很少和世俗交往。
穷巷：偏僻的⾥巷。
鞅（ yāng）：马驾车时套在颈上的⽪带。
轮鞅：指车马。
这句是说处于陋巷，车马稀少。
⽩⽇：⽩天。
荆扉：柴门。
尘想：世俗的观念。
这两句是说⽩天柴门紧闭，在幽静的屋⼦⾥屏绝⼀切尘俗的观念。
时复：有时⼜。
曲：隐僻的地⽅。
墟曲：乡野。
披：拨开。
这两句是说有时拨开草莱去和村⾥⼈来往。
杂⾔：尘杂之⾔，指仕宦求禄等⾔论。
但道：只说。
这句和下句是说和村⾥⼈见⾯时不谈*的事，只谈论桑、⿇⽣长的情况。
这两句是说桑⿇⼀天天在⽣长，我开垦的⼟地⼀天天⼴⼤。
霰（xiàn现）：⼩雪粒。
莽：草。
这两句是说经常担⼼霜雪来临，使桑⿇如同草莽⼀样凋零。
其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。
赏析 陶渊明“性本爱丘⼭”，这不仅是因为他长期⽣活在⽥园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的⼩巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他⽆限亲切的感情；更重要的是，在他的⼼⽬中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的*相对⽴的⼀个理想天地，这⾥没有暴⼒、虚假，有的只是淳朴天真、和谐⾃然。
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第一部分：《归园田居》简介一、《归园田居》创作背景陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。
一名潜，字元亮，私谥靖节。
浔阳柴桑（治今江西九江）人。
《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。
曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。
长于诗文辞赋。
诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。
其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。
有《陶渊明集》。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。
他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。
以后再也没有出来做官。
据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。
当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。
他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。
一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。
陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。
陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
归来后，作《归园田居》诗一组。
陶渊明对后代的影响主要是积极的。
他蔑视富贵，不与统治者同流合污的高尚品德，给后代有进步理想的作家作出了榜样。
他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中从陶诗中汲取了力量。
另一方面，陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度，也给后代诗人以消极的思想。
二、《归园田居》主要内容《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。
第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
第四首诗写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
第五首诗讲述了作者耕种归来的活动，表达其欣然自得之情，内蕴醇厚，情感真挚。
三、艺术特色陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。
脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。
其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。
诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
四、名家点评总评①清代方东树《昭昧詹言》：“此五诗衣被后来，各大家无不受其孕育者，当与尔哉！”②近代梁启超《陶渊明之文艺及品格》：“《归园田居》只是把他的实历感写出来，便成为最亲切有味之文。
”其一①宋代苏轼：“外枯而中膏，似淡而实美。
”②现代朱光潜：“如秋谭月影，彻底澄莹。
”③现代龚望《陶渊明集评议》：“起首一句：名言；凡人百思千虑，不能得。
”其二①清代王夫之《古诗评选》：“平淡之于诗自为一体。
”②现代龚望《陶渊明集评议》：“布置悠悠而有转折，妙甚。
”其三①宋代苏轼：“以‘夕露沾衣’之故而违其所愿者，多矣！”②清代查慎行：“前言桑麻，此言种豆，皆田园中实事，亦有次第。
”③现代龚望《陶渊明集评议》：“五古中之精金秀玉。
陶公本色，于这样诗可见。
”其四①现代朱光潜《陶渊明·他的情感生活》：“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。
读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格。
”②现代龚望《陶渊明集评议》：“终当归空无”，岂可不领林野娱乎？其五①明代黄文焕：“欢来映洗怅恨，昔人多不存，独策所以生恨也。
”“荆薪代烛，真致旷然。
”②清代方东树：“不特章法完整，直是一幅画图，一篇记序。
”③清代孙人龙：“田家真情，令人悠然。
”第二部分：《归园田居》（五首其二）释义和赏析朝代：东晋作者：陶渊明原文：（一）野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
（1）野外：郊野。
（2）罕：少。
（3）人事：指和俗人结交往来的事。
陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。
（4）穷巷：偏僻的里巷。
（5）轮鞅（yāng）：指车马。
鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
（二）白日掩荆扉，虚室绝尘想。
（6）白日：白天。
（7）荆扉：柴门。
（8）尘想：世俗的观念。
白天里经常地关闭柴门，独处在空室中不生杂想。
（三）时复墟曲中，披草共来往。
（9）时复：有时又。
（10）墟曲：乡野。
（11）曲，隐僻的地方。
（12）披：拨开。
偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。
（四）相见无杂言，但道桑麻长。
（13）杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。
（14）但道：只说。
相见时不谈论世俗之事，只说道桑麻的生长情况。
（五）桑麻日已长，我土日已广。
（15）我土：我开垦的土地。
（16）广：扩大。
我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。
（六）常恐霜霰至，零落同草莽。
（17）霰（xiàn）：小雪粒。
（18）莽（mǎng）：草。
常担心严霜雪突然早降，使桑麻也像那零落草莽。
鉴赏这首诗集中地描写了归田之后的日常生活与自适心境，诗意脉络清楚，结构次第有序。
开头四句为此诗的首层，它从正面写“静”。
在这四句中，诗人反复用“野外”、“穷巷”、“荆扉”、“虚室”来反复强调乡居的清贫，暗示出自己抱贫守志的高洁之心，叙说归隐郊野之后，罕与尘世往来，了却心头尘俗之想。
“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
”诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算又获得了属于自己的宁静。
诗句的字里行间，透露出一片自得之意，那正是摆脱了官场的机巧，清除了尘俗的应酬“复得返自然”之后的深切感受。
“白日掩荆扉，虚室绝尘想。
”在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。
那道虚掩的柴门，那间幽静的居室，已经把尘世的一切喧嚣，一切俗念都远远地摒弃了。
下面四句为此诗的中层，着意描写田园生活的动态，继说与之交往者都是农夫，相谈的都是桑麻。
与上层的静态相呼应，充满一种纯朴的动人氛围。
“时复墟曲中，披草共来往。
”“披草”一词浅俗到家，但用于此处则极为传神，既写出其田园的质朴，又暗与上层“轮鞅”相对照。
诗人钟情于与农夫“披草往来”，而疏远于与官吏“轮鞅”交游，其自我肖像已在其中。
“相见无杂言，但道桑麻长。
”诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。
然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。
所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。
与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。
最后四句是此诗的末层，说明了作者此时心中亦乐亦忧的乃是作物与耕地。
“桑麻日已长，我土日已广。
”庄稼一天天生长，开辟的荒土越来越多，令人喜悦。
在这两句中，诗人已抛开了“士人”的身份，完全向着劳动人民的方向转化。
“常恐霜霰至，零落同草莽。
”这句紧接上句，农民生怕自己的辛勤劳动，毁于一旦，心怀恐惧。
然而，这里的一喜一惧，并非“尘想”杂念；相反，这单纯的喜惧，正反映着经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。
首中末三层内容前后紧密相连，层层向前推进，从而将个有静有动的整体田园生活，把个有乐有忧的诗人全部心境，活生生地展现了出来，归隐后的作者形象鲜亮亮地跃然于纸上。
质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述了乡居生活的日常片断，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静。
而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。
诗人在这里描绘的正是这样一个宁静谐美的理想天地。