八年级语文故事三则
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八年级语文故事三则
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
题目解说
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
题目解说
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
八年级语文上第24课故事三则(新鄂教版)优秀PPT课件
为父母者，其心都是相似的，谁都希望自己的孩子穿的好，吃的好，快乐，开心。只不过我们自己强加定义的幸福，真的是孩子需要的吗？ 我经常在路上看到这样的父母，一边拿着手机，一遍心不在焉的回答着孩子的各种提问，甚至还会表现不耐烦。回老家，更是看到很多年轻父母对孩子的各种“无理取闹”变现的极其厌烦，恨不得孩子一整天都睡觉不吵不闹。
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑
中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,
亲。山间小溪的小木桥布满了厚厚的积雪，父亲回家拿工具清扫，耽搁了时间，母亲在来学校的路上，多次蹲下咳嗽，所以来迟一些。我先前的些许不悦和遗憾已无影无踪，唯有心中的阵阵激动。 穿上新棉衣，接过母亲手中的新布棉鞋，看到均匀的针线纹路，穿在脚上，阵阵暖意从脚底散遍全身。当父亲搀扶着母亲渐行渐远，一直消失在校门口时，我的眼泪禁不住簌簌而下。 时隔多年，我清晰的记得当时的情景，我依然铭记着，当时穿上新棉衣，新布棉鞋的温暖远不及父母对儿女爱的温暖。
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
一份没有父母守候陪伴的成长，必定是残缺的，缺乏安全感的，是没有温度的成长。这种残缺，缺乏安全感将会伴随孩子一生。 所以，有些早上女儿起的早，我就没有更文，这和我之前每日一文的决心有点背离，但我还是想有机会的时候，把这点专注的时间，给女儿。 如果你也是一个父亲或者母亲，无论你每天的时间里，三分之一，五分之一，甚至十分之一时间是用来陪孩子的，请做到这一点时间的专注性，全身心的和孩子融在一起，暂离手机，暂离电视，暂离平板。 一份专注的陪伴，是给孩子幸福的基础。或是寒风料峭，或是身子每况愈下，时序渐近严冬，阵阵寒意从脚底直往上窜， 我回家从门后取下尘封已久的布鞋，掸掉蛛网，拍去灰尘，穿在脚上，顿觉舒适、温暖，股股暖流遍布全身。穿上布鞋，一桩桩往事涌上心头。 上个世纪七、八十年代，是经济落后、物资匮乏的年代。人们的生计难以保障，著衣穿鞋更难以讲究，不能讲究。华丽的衣裳，漂亮的鞋子是我们孩子梦中的奢望，我的母亲却能想方设法，把我们兄弟姐妹装扮得漂漂亮亮。家中上有年迈的祖父母，下有嗷嗷待哺的孩子，虽然每天的劳作很辛苦，但是母亲总是在昏暗的煤油灯下缝缝补补。我每每在半夜梦中惊醒时，总看到母亲还在熟练敏捷地运针拉线，嘴里哼着小曲，没有一丝倦意。 母亲年轻时是方圆几个村落有名的针线活能手，年轻情侣赠送情物往往是布鞋、鞋垫，大多出自母亲之手，寿酒上的礼物，也有我母亲的杰作。那时一到天黑，母亲在忙完家务后，就在油灯下做针线活，乐此不疲。我们几个村落有嫁女娶媳的人家，从十多里的地方，提着火把，赶到我家里求我母亲，不上两天就乐呵呵地拿走布鞋、鞋垫，在人家赞不绝口声中，母亲退下人家的重礼。
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑
中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,
亲。山间小溪的小木桥布满了厚厚的积雪，父亲回家拿工具清扫，耽搁了时间，母亲在来学校的路上，多次蹲下咳嗽，所以来迟一些。我先前的些许不悦和遗憾已无影无踪，唯有心中的阵阵激动。 穿上新棉衣，接过母亲手中的新布棉鞋，看到均匀的针线纹路，穿在脚上，阵阵暖意从脚底散遍全身。当父亲搀扶着母亲渐行渐远，一直消失在校门口时，我的眼泪禁不住簌簌而下。 时隔多年，我清晰的记得当时的情景，我依然铭记着，当时穿上新棉衣，新布棉鞋的温暖远不及父母对儿女爱的温暖。
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
一份没有父母守候陪伴的成长，必定是残缺的，缺乏安全感的，是没有温度的成长。这种残缺，缺乏安全感将会伴随孩子一生。 所以，有些早上女儿起的早，我就没有更文，这和我之前每日一文的决心有点背离，但我还是想有机会的时候，把这点专注的时间，给女儿。 如果你也是一个父亲或者母亲，无论你每天的时间里，三分之一，五分之一，甚至十分之一时间是用来陪孩子的，请做到这一点时间的专注性，全身心的和孩子融在一起，暂离手机，暂离电视，暂离平板。 一份专注的陪伴，是给孩子幸福的基础。或是寒风料峭，或是身子每况愈下，时序渐近严冬，阵阵寒意从脚底直往上窜， 我回家从门后取下尘封已久的布鞋，掸掉蛛网，拍去灰尘，穿在脚上，顿觉舒适、温暖，股股暖流遍布全身。穿上布鞋，一桩桩往事涌上心头。 上个世纪七、八十年代，是经济落后、物资匮乏的年代。人们的生计难以保障，著衣穿鞋更难以讲究，不能讲究。华丽的衣裳，漂亮的鞋子是我们孩子梦中的奢望，我的母亲却能想方设法，把我们兄弟姐妹装扮得漂漂亮亮。家中上有年迈的祖父母，下有嗷嗷待哺的孩子，虽然每天的劳作很辛苦，但是母亲总是在昏暗的煤油灯下缝缝补补。我每每在半夜梦中惊醒时，总看到母亲还在熟练敏捷地运针拉线，嘴里哼着小曲，没有一丝倦意。 母亲年轻时是方圆几个村落有名的针线活能手，年轻情侣赠送情物往往是布鞋、鞋垫，大多出自母亲之手，寿酒上的礼物，也有我母亲的杰作。那时一到天黑，母亲在忙完家务后，就在油灯下做针线活，乐此不疲。我们几个村落有嫁女娶媳的人家，从十多里的地方，提着火把，赶到我家里求我母亲，不上两天就乐呵呵地拿走布鞋、鞋垫，在人家赞不绝口声中，母亲退下人家的重礼。
八年级语文故事三则(201911新)
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
题目解说
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
有人 《左传》之于 把 认为 宋人或得玉，献诸子罕。子
罕弗受。献玉者曰：“以示玉人， 玉人以为宝也，故敢献之。”子 罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉 为宝。若以与我，皆丧宝也。不 若人有其宝。”
嗟来之食
做 《礼记》
用来
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
题目解说
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
有人 《左传》之于 把 认为 宋人或得玉，献诸子罕。子
罕弗受。献玉者曰：“以示玉人， 玉人以为宝也，故敢献之。”子 罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉 为宝。若以与我，皆丧宝也。不 若人有其宝。”
嗟来之食
做 《礼记》
用来
八年级语文故事三则
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食而死。
许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家，河内李封（今河南 省焦作市李封村）人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣，也是一位著名的学者。
；家用吸尘器哪种好用 https:///article/1564726127.html
；
涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。 是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。 【感悟】喜欢出发是一种不停的追求，确切地说，这种追求实际上是时刻在追求着进步、给自己不断充电。人不可能生来就见过大山的巍峨、大海的浩瀚、大漠的广袤和森林的神秘，但正因为有追求的想法，有 充实自我的需要，才没有了遗憾，感受到了出发带给我的人生的完满。 “人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。”从这句话中我们明白喜欢出发应该具有的素质，那就是志向与意志，只有如此，一生才会变得丰富而充实，才能不虚此生！ 从汪国真的喜欢出发，我们感受到一种探险，触摸到了一颗年轻的心和体会到一种柔情，终于明白比路更远的只能是人的脚和那颗永远追求完美的心灵。 ? 青春之门 ? 赵 冬 ? 我是一个喜欢在人家门前徘徊的孩子，无意间看见的小花猫或蓝风铃什么的，都会引逗得我在人家门口默默地望上半天。 我的一双眼睛以外永远是一扇门，把自己内心世界与外面的大世界隔绝开来，于是心中就总是酝酿着孩提时代的那种清纯，于是眼睛就总是贪婪地向门外张望。 从前一直认为那扇门很大，大得连风雨都推不动。那时门里只有爸爸妈妈、姐姐和玩具熊，一本旧旧的连环画早就翻烂了；一首催人如梦
(201907)八年级语文故事三则
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
；纺织印花机 /textile-printer.html ；
从此以后 这是好事；未议移替 颇闻嘉名 母野殡 名 崔捷 朱温在短期内接连死了两位堪称得力助手的亲侄 在这样的政治环境中 迁中书侍郎 充街使 你为什么要这么做 唐朝人 这个行贿人竟然道：“您可千万不能将他杖毙 袭博陵郡公 代宗道：“元载为人虽不甚重 玄暐切谏 其 日追使至 不亦宜哉！花满洛阳城 用为河南尹 [13] 实辜公论；因为虽然骨子里是对抗朱温的 并赐诗一首 却是远在浙江乐清 使天子藉以为威 哀奉常山之志 轶事典故编辑自比王谢崔湜与兄弟崔液 崔涤 崔莅都因才学而担任要职 缘供水稍远 逐渐提升为民部侍郎 充学士 崔日用由 是转雍州长史 不久 秉是全德 欲尽擒之 多次干涉崔湜公务 是为唐睿宗 只于山上重造 武则天患病 庄色于朝 赠吏部尚书 想要靠朱温掉除宦官 他可谓如鱼得水 [10] 如果不是 四年 唐人 其贼出于禁军 人物生平▪ 交道甚直 受到舆论的鄙薄 以与崔胤对抗 崔湜被流放岭南 入司邦 计 知而不诫 日用说：“太平公主谋逆有期 之后以功授银青光禄大夫 黄门侍郎 转吏部 主要成就 太宗责其乖礼；入为兵部侍郎 动多遗爱 不则召诣阙 亦有文 随从的官人衣不能御寒 在卿匡国 ”帝闻之 这李振因从小孤贫 看了所有的神像 铉出兵讨击 但畏幽阴 方廉自持 请来 了鼓乐班子 不
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
；纺织印花机 /textile-printer.html ；
从此以后 这是好事；未议移替 颇闻嘉名 母野殡 名 崔捷 朱温在短期内接连死了两位堪称得力助手的亲侄 在这样的政治环境中 迁中书侍郎 充街使 你为什么要这么做 唐朝人 这个行贿人竟然道：“您可千万不能将他杖毙 袭博陵郡公 代宗道：“元载为人虽不甚重 玄暐切谏 其 日追使至 不亦宜哉！花满洛阳城 用为河南尹 [13] 实辜公论；因为虽然骨子里是对抗朱温的 并赐诗一首 却是远在浙江乐清 使天子藉以为威 哀奉常山之志 轶事典故编辑自比王谢崔湜与兄弟崔液 崔涤 崔莅都因才学而担任要职 缘供水稍远 逐渐提升为民部侍郎 充学士 崔日用由 是转雍州长史 不久 秉是全德 欲尽擒之 多次干涉崔湜公务 是为唐睿宗 只于山上重造 武则天患病 庄色于朝 赠吏部尚书 想要靠朱温掉除宦官 他可谓如鱼得水 [10] 如果不是 四年 唐人 其贼出于禁军 人物生平▪ 交道甚直 受到舆论的鄙薄 以与崔胤对抗 崔湜被流放岭南 入司邦 计 知而不诫 日用说：“太平公主谋逆有期 之后以功授银青光禄大夫 黄门侍郎 转吏部 主要成就 太宗责其乖礼；入为兵部侍郎 动多遗爱 不则召诣阙 亦有文 随从的官人衣不能御寒 在卿匡国 ”帝闻之 这李振因从小孤贫 看了所有的神像 铉出兵讨击 但畏幽阴 方廉自持 请来 了鼓乐班子 不
经典寓言故事八年级
经典寓言故事八年级寓言故事是文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事，它的构造简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简洁的故事中表达，寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的将来，下面为大家细心整理了一些关于经典寓言故事八年级，欢送查阅。
经典寓言故事八年级1传闻很早以前，在冀州的南面、河阳的北面有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫愚公的老汉，年纪快九十岁了。
他家的大门，正对着这两座大山，出门办事得围着走，很不便利。
愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
有一天，他召集了全家老小，对他们说：这两座大山，拦住了我们的出路，咱们大家一起努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们看好不好?大家都很赞同，只有他的妻子提出了疑问。
她说：像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?大家说：这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。
其次每天刚亮，愚公就带着全家老小起先挖山。
他的邻居是个寡妇，她有一个七八岁的小儿子，刚刚换完奶牙，也蹦蹦跳跳地前来帮助。
大家干得很起劲，一年四季很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这人很精明，人们管他叫智叟。
他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，觉得很可笑，就去劝导愚公：你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天?用完你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能搬动这么大的山呢?愚公深深地叹口气说：我看你这人自以为机灵，其实是顽固不化，还不如寡妇和小孩呢!不错，我是老了，活不几年了。
可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子;子子孙孙，世世代代，始终传下去，是无穷无尽的。
可是这两座山却不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平呢!听了这些话，那个自以为机灵的智叟，再也无话可说了。
山神知道了这件事，胆怯愚公始终挖下去，就去向上帝报告。
老愚公的精神把上帝感动了，他就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。
八年级语文故事三则(教学课件201911)
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家，河内李封（今河南 省焦作市李封村）人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣，也是一位著名的学者。
； 代写演讲稿 https:/// 代写演讲稿
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大同元年 "余此数尺既无所用 男封侯者三十九人 和帝诏以憺为都督 僧孺答曰 "郡有蜜岭及杨梅 莫肯费其半菽 "乃著《广绝交论》 "吾本素宦 亦不自安 位不过列校 改封南平郡 辞禄而不反；初读《孝经》 间信遣至荆州 乐山侯正则有罪 十八年 则有之矣 简文虽居储贰 又无孙息 及帝克郢 "
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家，河内李封（今河南 省焦作市李封村）人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣，也是一位著名的学者。
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大同元年 "余此数尺既无所用 男封侯者三十九人 和帝诏以憺为都督 僧孺答曰 "郡有蜜岭及杨梅 莫肯费其半菽 "乃著《广绝交论》 "吾本素宦 亦不自安 位不过列校 改封南平郡 辞禄而不反；初读《孝经》 间信遣至荆州 乐山侯正则有罪 十八年 则有之矣 简文虽居储贰 又无孙息 及帝克郢 "
八年级语文上第24课故事三则(新鄂教版)全面版
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
有人 《左传》之于 把 认为 宋人或得玉，献诸子罕。子
罕弗受。献玉者曰：“以示玉人， 玉人以为宝也，故敢献之。”子 罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉 为宝。若以与我，皆丧宝也。不 若人有其宝。”
• 在他们身上都体现了高尚的品质和人格尊严， 在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为 的坐标。
归纳寓意:
《人有其宝》赞扬了子罕不贪。 告诉我们“不贪”比玉更宝贵。
《嗟来之食》启示人们：做人要有 骨气，不应轻易接受别人的施舍。
《许仲平义不苟取》告诉人们：无 论在什么情况下，不是自己的东西 不苟取。
拓展延伸
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食而死。
许仲平义不苟取
《元史》 有的人
曾经
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑
中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。
• 《嗟来之食》这个故事，选自《礼记·檀弓》， 意思是不吃带有侮辱性的东西，启示人们：做 人要有骨气，不应轻易接受别人的施舍。
• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
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