70贵州历史与文化
贵州历史文化名城名镇名村简介
贵州历史文化名城名镇名村简介贵州省是我国西部典型的山地省份，山地占全省面积的61.7%，丘陵占30.8%，平地只有7.5%，自然环境优美，生态环境保存良好。
贵州是一个多民族省份，是古代苗瑶、氏羌、百越、濮人四大族系交汇的地方，又是汉族移民较多的一个省区，各民族在迁徙、流动的过程中，逐渐形成“大杂居，小聚居”、“既杂居、又聚居”的分布状况，截至2010年，少数民族人口占全省总人口的37.9%。
不同经济文化类型的民族，在贵州都找到了他们生存发展的空间，而且长期保持各自不同的文化，各民族文化与地理环境相融合，形成了多元并兼、朴实多样的文化体系。
在特殊的地理和人文环境的影响下，各族人民的居住环境也呈现不同的特点，从而形成了风格各异、多彩的城镇和乡村聚落。
截至目前，我省共有国家级历史文化名城、中国历史文化名镇名村19个，省级历史文化名城、名镇、名村和历史文化街区34个，其中，位于自治州、自治县境内的有22个，以民族特色、民族文化为突出特征的占了70%以上。
（一）古朴独特的苗族文化：以雷山县西江镇、上郎德村为典型代表。
雷山西江的“千户苗寨”，苗家吊脚楼层层叠叠，气势恢弘。
（二）风情浓郁的布依人家：以禾丰乡马头村、国荣乡楼上村为典型代表。
布依族源于古代的“百越”，是一个“稻作民族”，很早就耕作水田。
布依族村寨多依山傍水。
“水边寨”里有“干栏式”建筑或石板房。
（三）鼓楼下的璀璨文明：以往洞乡增冲村为典型代表。
“走马转角楼”般的外廊式木楼，鳞次栉比。
溪上建有风雨桥，将桥梁、长廊、楼阁浑然结为一体。
高高耸起的鼓楼，是楼、塔、亭、阁的巧妙结合，是侗寨的象征，堪称民族建筑的瑰宝，著名的从江增冲鼓楼高达14层。
（四）驻军迁徙的屯堡文化：以安顺市西秀区旧州镇、大西桥镇鲍屯村为典型代表。
屯堡文化是明朝江南随军或经商到滇、黔的军士、商人及其家眷生活方式的遗存。
贵州文化民族文化
贵州文化之蜡染
亦被称作“贵州蜡花”，最早可追溯到 2000多年前的西汉时代。它以素雅的色调、 优美的纹样、丰富的文化内涵，在贵州民间 艺术中独树一帜。蜡染，是一种古老的防染 工艺，古称“蜡缬”，与绞缬、夹结一起被 称中我国古代染缬工艺的三种基本类型。蜡 染工艺品的魅力除了图案精美外，还在于蜡 冷却后在织物上产生龟裂，色料渗入裂缝， 得到变化多样的色纹，俗称“冰纹”。同一 图案设计，做成蜡染后可得到不同的“冰 纹”。
贵州苗绣
苗族刺绣具有传承历史文化的作用，主要表现 在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都 有一个来历或传说，都深含民族的文化，都是 民族情感的表达，是苗族历史与生活的展示。 蝴蝶、龙、飞鸟、鱼、圆点花、浮萍花等图案 都是《苗族古歌》传唱的内容，色彩鲜艳，构 图明朗，朴实大方。
苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、 丝絮贴绣、锡绣等。
贵州文化之侗族大歌
侗族大歌的历史很悠久，春秋战国 就已经出现了，有了两千多年的历 史。侗族大歌在贵州来说不仅仅是 一种艺术的形式，还是对侗族文化 和民族精神的传递和凝聚，是一种 对侗族文化的体现。侗族大歌已经 列入了《人类非物质文化遗产名 录》，侗族大歌代表了少数民族丰 富的文化内涵，也代表了中华民族 的多种多样的灿烂文化遗产。
兴义狗肉之美在于选料讲究。为保证口味，甚至总 结出“头黄二黑三虎斑，白狗肉味最平淡”的歌谣。 狗宰杀后砍成几大块，放入瓦罐中清炖。烂熟然后 剔除骨头，再加生姜、砂仁、食盐、草果等文火烧 炖后捞起即可食用。
贵州历史与文化作业
祭萨玛的规模十分庞大，女性届时身着盛装。祭萨玛时，先 由管萨老妇人烧好茶水，给萨玛敬香献茶，然后身着盛装的女 人排着队祭祀。她们每人喝上一口祖母茶，摘一根常青树树枝 插于发髻上，然后以村寨为单位跟随手持半开雨伞的老妇人踩 路（相当于化装游行）。游行队伍沿着田间，绕寨一周从江边 的古道走向鼓楼广场。随队相伴的还有侗族芦笙芒筒队，吹奏 的古曲响彻山谷。三宝主寨在寨口路边摆有拉路酒，而客寨的 萨玛队有的又装成古时无衣无裤、身披稻草衣的“乞人”。到 了寨口，乞人讨酒，主人敬酒，双方对歌。 几十路客寨的 萨玛队会到固定的耶坪（广场）上集合。耶坪上全部由妇女组 成的各寨萨玛队等主寨队一到，便手拉手围成圆圈跳起舞来， 齐声高唱赞颂萨玛的“耶歌”，其意为与萨同乐。这种边唱边 舞的形式，称为“多耶”。
不久，收养都囊的两位老人相继辞世。田地荒 芜，加上李家的盘剥，人们只好拖儿带女背井离乡 随河而上。来到浪泡河口（都柳江支流），他们不 知该沿那条河走。于是他们将两条河的水来称，结 果八洛河水较重，他们便经八洛（今从江县辖）来 到六洞一带（以今贵州省黎平县肇兴侗寨为中心、 黎平和从江交界一带的侗族村寨）。 行进途中，都囊走到最后，他看到一个身着侗 衣的姑娘昏倒在路边，便急忙将她扶起，并用手捧 水给她喝，把自己带的粑粑送给她吃。姑娘告诉都 囊，她叫仰香，父母早死，只剩自己和哥哥沿河而 上，不幸走失，只好沿河乞讨寻找哥哥。 都囊很同情这个不幸的姑娘，扶着她一起上路。 来到大团寨（属今从江县洛香镇辖），这里已有人 落寨了，他们便在大团住下，结成夫妇。
在上午进行, 由祭师念词, 将伞安放于萨堂里, 倒 茶。并大声呼唤萨归来, 那声音映山映水, 传向浩淼 的天宇。唱主角的女性则在萨堂里高唱赞美萨的歌, 祈求保佑, 牵萨过河。大家“多耶”, 载歌载舞。男 人在外面吹芦笙, 并上鼓楼重新占卜, 看看萨的动向, 是否已经回来了。据传, 古代有一次请萨, 是在人们 唱了5 天的赞歌后萨才姗姗回堂的。而这次请萨很 顺利,只用了两只鸡占卜, 祭师就判定, 萨已经回来了。 这边唱歌的妇女们却沉浸在歌声中意犹未尽, 只想 一直唱下去。男人们则闷杀一头黑毛猪来做饭菜供 大家享用。猪的毛色必须是黑色, 因为黑色代表邪 恶, 将其闷杀, 以求吉利。
贵州历史及文化
贵州历史及文化
贵州是中国古人类的发祥地之一，历史悠久，文化源远
流长。
春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于“荆楚”
或“南蛮”的一部分，境内部族林立，著名的有徉何国，其
政治中心叫夜郎邑。
战国后期，夜郎取代徉何国，逐步发展
成为西南地区的大国之一。
秦代、汉代，在夜郎地区设郡县、置官吏，推行郡县制。
公元前２５年，夜郎国灭，郡县制在
夜郎地区基本建立。
唐代，在贵州地区推行经制州羁縻州并
行的制度，乌江以北多属经制州，由中内派谴官吏治理；乌
江以南则有数十个羁縻州，由各地土著首领统治。
宋开宝七
年（公元９７４年）土著首领普贵以所领矩州归顺中内政权。
土语“矩”与“贵”同音，朝廷顺其所语，敕书称“维尔贵
州，远在要荒”，“贵州”名称始见于文献。
元代，贵州行政
建置渐归统一。
明代是贵州历史上发展的一个重要时期，明
朝支持水西女土司奢香修筑了贵州至云南、四川的驿道，促
进了贵州地区经济文化的发展，为贵州行省的建立奠定了基
础。
明永乐十一年（公元１４１３年），中央设置贵州布政使司。
从此，贵州正式成为省一级的行政单位。
清雍正５年
（公元１７２７年），朝廷将四川属遵义府，广西属荔波及
红水河，南盘江以北地区、湖广属平溪、天柱划归贵州管理
辖，将贵州属永宁州划为四川管理辖。
至此，贵州现今的行。
贵州少数民族的历史、文化和发展现状
贵州少数民族的历史、文化和发展现状摘要：贵州是中国西南地区的一个多民族省份，拥有丰富的少数民族资源。
本论文旨在探讨贵州少数民族的历史、文化和发展现状。
首先，文章将介绍贵州少数民族的历史背景，包括其形成和演变过程。
接着，文章将探讨贵州少数民族的文化特点，包括语言、宗教、传统习俗等方面的特点。
最后，文章将分析贵州少数民族的发展现状，包括经济、教育、卫生等方面的情况，并探讨存在的问题和未来的发展趋势。
关键词：贵州、少数民族、历史、文化、发展现状目录一、引言 (1)二、贵州少数民族的历史背景 (1)三、贵州少数民族的文化特点 (1)四、贵州少数民族的发展现状 (2)五、贵州少数民族文化保护与传承 (2)六、结论 (4)一、引言贵州位于中国西南地区，是一个多民族省份，拥有丰富的少数民族资源。
少数民族是中国特有的人文现象，其历史和文化对于理解中国的多民族国家格局具有重要意义。
贵州少数民族作为中国众多少数民族中的一支，具有独特的历史、文化和发展现状，值得深入研究和探讨。
二、贵州少数民族的历史背景贵州是中国的少数民族聚居地之一，其少数民族主要包括苗族、侗族、瑶族、布依族、水族、仡佬族等。
这些少数民族在贵州的历史可以追溯到古代，其形成和演变过程受到地理、政治、经济等多方面因素的影响。
在古代，贵州地处边疆，地形复杂多样，山高水深，交通不便，形成了多样的地理环境，使得各个少数民族在贵州地区形成了独特的生产和生活方式。
在政治上，贵州地区历史上曾是多个古代国家的边疆，多次更替统治者，形成了不同的政治体制和社会结构。
在经济上，贵州地区地理条件较差，农业生产相对困难，少数民族主要依靠山地农业、林业、矿业等方式谋生，形成了一系列特有的生产模式和经济活动。
随着历史的发展，贵州少数民族逐渐与汉族、其他民族进行交流、融合和互动，形成了多元文化的特点。
贵州少数民族在历史上曾经历了战争、迁徙、文化传承等多个阶段，这些历史事件对贵州少数民族的形成和发展产生了深远的影响。
贵州历史文化.doc
贵州历史文化专题第一章贵州文化及其界定第一节贵州文化的定义及特点一、贵州文化的定义对于“贵州文化”这一概念，可以说在上世纪90年代以前，基本没有人提及，有人更是妄自菲薄地说，贵州根本没有自己的文化，因为贵州文化更多地反映出中原文化的特征。
自1995年,由贵州社会科学院等单位组办的“贵州文化国际学术研讨会”上，贵州学术界才第一次把“贵州文化”作为一个学术问题提到了全国乃至世界的范围内来探讨,这是一个破天荒的举措。
会上学者们纷纷发表自己的见解，归纳起来共有以下两种观点：一、有人认为从宏观上来讲贵州并没有形成一种单独的文化,“贵州文化”只不过是中国文化的一个局部反映而已。
二、有人认为贵州的种种文化现象,都是在中华文化这个母体上孕育、形成和发展起来的,任何时候都没有脱离过这个母体。
然而,从微观的角度，即从文化的地域差异来看,“贵州文化”这个概念,是可以成立的。
综上两种观点，可谓仁者见仁，智者见智。
第一种观点，是从宏观的角度看待贵州文化，把贵州文化纳入到中华文化这个大范畴来审视，这种视角在于强调贵州文化与中原文化的整体性特征，而忽略了贵州文化的个体特征；第二种观点在于强调贵州文化的个性特征，是将贵州文化作为地域性文化看待，将它与齐鲁文化、三秦文化、塞北文化、吴越文化、岭南文化、西域文化、青藏文化、巴蜀文化、荆楚文化、滇文化一样看待。
认为这些区域文化,是在某一特定的空间范围内逐渐形成的,由于历史、地理和民族的不同,天长日久,产生若干差异,显示出彼此不同的文化风貌,这就是地方特色。
因此认为可以给贵州文化下一个定义：即贵州文化是一种地域性的文化，它是汉文化与少数民族文化相混杂的文化，其文化的主体是汉文化。
二、贵州文化的特点“贵州文化”的特点是什么？这是一个很不容易把握的问题。
对此问题，也是众说纷纭，莫综于是。
因为“贵州文化”不具有典型性，它既不像中原文化那样具有典型的汉文化特征，也不像青藏文化那样有着浓郁的民族文化特色。
贵州文化
贵州的文化在祖国的大西南，一个拥有独特韵味的神秘高原之省——贵州，具有得天独厚的地理、地貌特征，宜人的气候和美景。
不但蕴涵深厚的文化底蕴，也有多彩融合32个民族的风俗。
下面从贵州的地理、历史、艺术、人文、民俗、饮食、经济发展等各方面的文化视角出发，全方位地呈现最本色的景色贵州。
旨在让更多的人了解贵州、发现贵州、建设贵州。
一：地理天然“黔山秀水”一个地区的文化气质，反映了她所根植的土壤的肥沃或贫瘠。
要了解贵州的风土人文，先要踏上这块土地，感受高原自然的巧夺天工，我深知是大自然的气质赋予了她心灵的内在，她的与众不同给了贵州文化得天独厚的生存环境，任何一种创造都深深打上了这块土地的烙印。
贵州位于中国西南部，东接湖南省，北邻重庆市、四川省，西连云南省，南界广西壮族自治区。
全省境内东西长570公里，南北宽510公里，土地总面积17.61万平方公里。
是一个隆起于四川盆地和广西丘陵之间的亚热带、岩溶化高原山地。
境内山峦起伏，地貌类型复杂，气候类型多样，自然景观独特。
贵州岩溶地貌占全省总面积的61.9%，是世界上岩溶地貌发育最典型的喀斯特地貌地区。
岩石分布广泛，形态类型齐全，地域分域明显，形成了一种特殊的岩溶生态系统。
对区域自然条件的光、热、水、土、气和土地资源、水力资源、矿产资源、旅游资源等，产生多方面的影响。
“天下第一溶洞”织金洞被誉为“地下艺术宝库”，让你陡生“织金洞外无洞天”的慨叹，“水上秘洞”龙宫，蜿蜒的白龙洞都享誉甚广。
“黔山”！贵州的确是苍山如海，有人就曾以“如浪卷，似涛翻，如浪似涛贵州山”的句子来描述贵州山的磅礴气势。
最著名的要数大娄山、苗岭、乌蒙山和武陵山这横亘贵州的四大山脉，他们是贵州的脊骨。
没有见过贵州的山，就不会明白贵州人的坦荡之气从何而来。
这里有名扬四海的中国五大佛教名山之一的弥勒道场梵净山，有地缝天沟般被称为“地球上一道最美丽的伤痕”的马岭河峡谷。
“秀水”！贵州是长江和珠江上游的生态屏障，全省分为长江水系的乌江和珠江水系的南、北盘江两大水系。
贵州历史与文化作业
“贵州历史与文化”课心得体会通过学习贵州历史与文化这门课程，让我们充分了解到了贵州悠久的历史与文化。
贵州具有悠久的历史，早在24万多年前，就有人类活动在贵州这片高原土地上，创建了贵州的史前文化。
春秋以前，今贵州大部分地区属于“荆楚”或“南蛮”的一部分。
战国后期，夜郎国逐步发展成为西南夷地区的大国。
秦汉以后，郡县制在今贵州地区逐步建立。
隋唐时期，今贵州之地属黔中道，并设黔州都督府统领各州。
中央王朝为了加强对今贵州地区的统治，实行“土流并治”，表现为乌江以北实行经制州，以南实行羁縻州。
经制州是由朝廷直接派遣官吏治理，人口、田亩、政治、军事、经济、司法等受中央王朝的直接控制。
羁縻州是由朝廷指派归附的地方土著首领统治，子孙世袭，土著首领在其统治范围内有相当大的自主权，与朝廷保持比较松散的羁縻关系。
西部则接受中央王朝封号，成为藩国，是中央王朝对其统属关系比较松散的地方政权。
经制州地区比较开放，与中原地区交往较多，经济文化的发展相对较快；羁縻州地区比较封闭，经济文化发展相对缓慢。
宋代，“贵州”名称始见于文献。
宋太祖在《赐普贵敕》中写下了：“予以义正邦，华夏、蛮貊罔不率服，惟尔贵州，远在要荒……”的话，贵州这个名称由此不断见于文献，最后变成了省的称谓。
明代是贵州历史上发展的一个重要里程碑。
其主要标志，一是在贵州建立了行省，使贵州正式成为省一级行政单位；二是在贵州大规模地推行屯田，加快了贵州的开发，使贵州的发展进入一个新的历史时期。
明代朱元璋统一中国后，为了保持局势的稳定，仍然沿用元代的行省制度，但削弱了地方权力，加强了中央集权，设承宣布政使司掌管地方行政，都指挥司掌管军事，提刑按察司掌管刑法。
为了加强对西南的统治和巩固边防，1382年朝廷在贵州设都指挥司，这是贵州第一次建立的省一级军事机构。
1413年设贵州布政使司统辖8府4州，贵州正式成为全国的一个行省。
1417年设提刑按察司，至此贵州“三司”具备，实行“军政分管、土流并治”，促进了社会的稳定与发展。
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沙滩文化遗产的精华在于：坚于革新开拓。
红军三、五军团四渡赤水的渡太平渡 中央纵队四渡赤水的渡口—梅滩子（九溪口）
红军四渡赤水的渡口 二郎滩
红三、五军团一渡赤水的土城浑溪口渡口
入贵州的。开始时流行于军队中，是一种练兵习武活动。后来逐渐变成民 间的带有宗教色彩的娱乐活动, 并传入布依族和仡佬族等民族中。因不搭 戏台，在平地演出，故也称“地戏”；因有宗教色彩，故也称“跳神”
地戏的演出是在农历正月进行的。其演出也有酬神的性质,但是巫的成 分比巫傩大大减少。戏的剧目多为武戏，表演正史故事。主要有《薛仁贵 征东》、《薛丁山征西队》、《五虎平西》和《精忠传》等。演出时须带 面具。比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来，地戏面具就显得要亲切和蔼些。
王若飞
周逸群
周逸群，生于贵州铜仁。黄埔军校第二期学生.周逸群在黄埔军校期 间，任国民党黄埔军校特别区党部第二届执行委员、常务委员，参 与组织和领导中国青年军人联合会，任常务委员。周逸群参与组织 和编辑《青年军人》、《中国军人》、《中国青年军人联合会周刊》 等。 1926年参加了北伐战争，8月任国民革命军第九军第一师政治部主 任，从此与时任师长的贺龙并肩战斗，成为亲密战友。 1927年8月和贺龙率部参加南昌起义，起义失败后与贺龙往湘西开 展工农武装斗争。任中共湘西北特委书记，领导创建洪湖革命根据 地，指挥洪湖红军战胜敌人多次“清剿”。 1930年7月任红二军团政委兼中共前委书记，是湘鄂西红军和革命 根据地的主要创建人和领导者。 1931年5月，在岳阳贾家凉亭附近的战斗中牺牲。
闻讯后立即奔赴遵义。中央地方工作部部长李维汉会见了林青。
林青向李维汉汇报了贵州地下党的工作，李维汉代表中央肯定了贵州地下党的工作，
并指示由林青等人组成中共贵州省工作委员会，林青任书记兼遵义县委书记。
不久，贵州地下党组织通过秘密工作搞到敌人的军用地图和密电码本，交给了
中央特派员潘汉年，为红军长征做出了贡献。
傩戏
贵州好几个民族都有傩戏。傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类 (1) 巫傩
在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这
些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流 行的傩坛戏、荔波布依族中流行的“生育傩储” 和威宁一带流行的“撮 泰吉”。
(2) 军傩 军傩流行于安顺市和贵阳市一带，是明代“调北征南” 的明朝军队带
贵州省遵义市东40余公里处的新舟镇沙滩村座落在大娄山南麓，长约半里的一个沙滩 上。晚清以后的一百多年间，这里走出了几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官 吏。学者们的研究领域极其广泛，从经学、文字学、版本目录学到地理学、天文学、农学、 医学，都有颇高造诣。人们把这个学者群的成就，称为沙滩文化。
贵州少儿艺术文艺展演活动
中国南宋播州安抚使杨粲墓。位于贵州遵义龙坪区永安乡。播州杨氏自 唐末至明万历年间，统治播州长达755年，是西南地区著名大土司。
邓恩铭，贵州荔波人，1901年生，水族。 大革命时期，邓恩铭先后领导胶济铁路工人大罢工 和青岛全市工人大罢工，组织成立青岛市各界联合 会和市总工会。1927年4月，邓恩铭赴武汉出席中 共第五次全国代表大会，回山东后，任中共山东省 执行委员会书记。
娄山关战斗遗址，1935年2月25日、26日中央红军一、三军团、军委干部团 与黔军4个团在此激战。
三十集电视连续剧《奢香夫人》
《奢香夫人》主创人员及 部分演职人员与现场观众见面
奢香夫人的扮演者宁静
《黄齐生与王若飞》（14集电视剧） 第四届（1994年）“五个一工程”获奖作品
北盘江大桥
贵州民族大学，贵州财经大学，贵州工学院
完 成 “ 两 基 ” 攻 坚 任 务 并 得 到 巩 固 提 高
大关精神
国发2号文件
第二部分 ……历史文化
贵州文化构成形态复杂。包括了从原
始的部落遗存到民间自然崇拜和原始宗教， 从各民族文化体系的传承到其各支系之间 的千差万别，从中原文化到荆楚文化、巴 蜀文化、古越文化、滇文化乃至儒、释、 道、巫、傩等诸多文化事象。[“傩（nuo）文化”
大革命失败后，邓恩铭辗转山东各地，领导党组织 开展斗争。1928年12月，邓恩铭在济南被捕。在监 狱中，邓恩铭领导其他党员组织越狱斗争。反动派 对他恨之入骨，残酷地将他杀害。
邓恩铭
王若飞生于1896年10月，贵州安顺人。 1903年迁居贵阳，随舅父黄齐声生活学习， 1915年在舅父黄齐声的带领下，参加“反 袁运动”，从此走上革命道路。
是中国传统文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多种民俗 和多种艺术相融合的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、 傩艺等项目。其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥，而内涵则是通过各 种仪式活动达到阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、人寿年丰、国富民
强和天下太平。。 ]
文化的多元并存、共同发展，形成了贵州 文化的主要特色。
1935年9月11日敌人将林青押赴刑场。行刑前，林青高呼“打倒国民党反动派！”
林 “中国共产党万岁！”等口号，高唱《国际歌》，大义凛然。凶残的敌人为阻止他，竟然用刺
刀刺进他的口中……林青壮烈牺牲，年仅24岁.
青
贵州坝陵河特大桥
林青，1911年出生于贵州省毕节县。1929年加入中国共产主义青年团，走上了革命道路。
1931年加入了中国共产党。1934年1月，林青等人在毕节建立了党支部，
并担任党支部书记。这是党在贵州建立的第一个支部。1934年夏，林青开毕节，
到安顺和贵阳从事革命活动。1935年1月，中央红军长征到达遵义，林青