第四章 荀子的教育思想
荀子的教育思想内容是什么
荀子的教育思想内容是什么荀子，著名的思想家政治家和文学家，还有教育家，那么荀子教育思想是什么?下面是为你搜集荀子教育思想是什么，希望对你有帮助!荀子是周朝战国时期的一名著名的思想家、文学家、政治家和教育家，无论是在政治上、经济上、哲学上，还是在教育学等方面都取得了卓越的成就。
尤其是其独特的教育思想，不仅在古代，对古代文化的传承具有重要的影响，乃至当今，荀子的教育思想对当代社会政治的发展都具有重要意义。
纵观我国的教育史，第一个注重“尊师重教”的价值观念取向，并提出“天地君亲师”的教育家即是荀子，但是荀子特别强调，一个人的好坏是受后天的环境和教育的综合影响，而非先天决定。
关于荀子的教育思想的精华主要体现在以下几方面：一是在教育的作用方面。
荀子认为，教育的最大作用或意义即在于将人“恶”的本性逐渐转化为“善”，不断提高人的素质。
通过教育，使人的素质得以不断提高，并改善或扭转人的命运。
因此，荀子认为教育才是改变人生命运的关键因素。
二是在教育的目的和内容方面。
关于教育的目的方面，荀子认为，教育的目的就在于向学者传播知识，不断增加学者的知识底蕴，使学者博学多识。
关于教育的内容方面，荀子特别强调《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》和《易》等儒家经典名著的重要性，尤其是《礼》和《乐》这两部儒家经典名著。
因为这些儒家经典名著对于规范学者的行为规范，培养良好的道德观念具有至关重要的作用。
荀子子道主要内容荀子，著名的思想家政治家和文学家，尤其在思想上颇有建树，可以说是“百家争鸣”的集大成者，战国末期儒家代表人物。
他认为“人之性恶”，因此必须以后天的教化礼仪来改造升华人性，对儒家思想的发展作出了重要贡献。
《荀子子道篇》论述的是孝悌之道，指子女应该怎么对待父母的道德和行为规范。
荀子认为孝敬父母的孝道固然应该遵守，但这其实只是一个人很小的德行，顺从上级也只是人的中德，只有遵守道义才是真正的有道德，这是人的大德，也可以说这是“大孝”。
总结荀子教育思想
总结荀子教育思想荀子是中国古代儒家学派的重要代表之一，其教育思想深刻影响了中国传统教育。
荀子认为，教育是塑造人性的重要手段，通过教育可以培养人们的品德和修养，使其成为有益于社会的人才。
他提出了自我修养、人伦关系、政治道德等方面的教育理念，对中国教育思想的发展产生了深远的影响。
首先，荀子强调了自我修养的重要性。
他认为，人的本性是善的，但随着环境的变化，人的道德品质容易受到破坏。
因此，教育的首要任务是培养人们的德行和修养。
荀子认为，通过教育可以改变人的行为，使其修养和德行得到提高。
他主张通过自省、修炼、思考等方法，培养人们的性格和品德，使其成为道德高尚的人。
其次，荀子强调了人伦关系的重要性。
他认为，人与人之间的关系是教育的核心，而人伦关系的良好与否直接影响到社会的稳定和发展。
荀子强调了君臣、父子、夫妻、朋友等各种人际关系的重要性，主张在这些关系中注重礼节、忠诚和信任，从而建立起和谐的社会秩序。
荀子认为，通过正确的教育可以培养人们的品德和修养，使其在各种人际关系中能够尊重他人、理解他人、合作共赢。
此外，荀子还关注了政治道德的教育。
他认为，君子应该具有为政育民的责任感和行动能力，政府应该通过教育来培养人们的政治道德和职责心。
荀子强调了君主文化的重要性，主张君主应该以身作则，树立良好的榜样，让人民能够从君主的言行中获得教育和启示。
荀子还提出了“明明德、修身齐家治国平天下”的教育理念，主张通过自我修养和正确的家庭教育，培养人们的政治道德和责任感，从而实现社会的和谐与稳定。
总的来说，荀子的教育思想强调了自我修养、人伦关系和政治道德的重要性，主张通过教育培养人们的品德和修养，使其成为有益于社会的人才。
他的教育思想对中国传统教育产生了深远的影响，提出了许多具有普遍意义的教育理念，为后世的教育实践提供了重要的思想支持。
通过了解和学习荀子的教育思想，我们可以更好地理解和传承中国传统教育的精髓，为培养德才兼备的人才提供有力的指导。
第四章 荀子
•
为什么荀子强调教师的地位？
• 1、对“人性恶”的认识，不任由人性发展而使人 性具备仁义道德，需要教师的作用。 • 2、与政治发展脉搏相一致，即将走向一统的专制 政治，需要统一思想，统一思想需要“师道尊 严”。
四、人才观
• 荀子：“论德而定次，量能而授官。”
• • • • • • ——德才兼备 口不能言，身能行之，国器也； 口能言之，身不能行，国用也； 口言善，身行恶，国妖也。 治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。” ——言行并重 • 荀子曰：“口能言之，身能行之，国宝也；
五、教育内容——”六经“
• 赵国：“上卿”。
• 秦国：向秦国宣传自己的政治主张，即参合礼法。 • 楚国：任兰陵令。前238年失官在家，专心著书立说，《荀子》 共32篇，多为荀子所作。
荀子的历史地位
• 1、重视传授“六经”，使“六经”以口耳
相传的方式得到了很好的保存。（《乐》) • 2、纳法入礼，弥补了儒家礼教Байду номын сангаас不足。 • 3、没能像孟子一样进入孔庙。
• 原因？
• （1）非孔子思想之嫡传。
• （2）入秦，纳法入礼。
二、人性论与教育作用
• （一）什么是人性？
• （二）性恶论
• （三）教育作用：化性起伪
（一）什么是人性？
• “凡性者，天之就也，不可学，不可事。” • “性者，本始材朴也”。 • “是无待而然者也”。 • 例如：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶 害”、“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤
•
荀子的教育思想论文总结
荀子的教育思想论文总结荀子是战国时期的儒家学派代表人物之一，他的教育思想深受后世影响。
本文将对荀子的教育思想进行总结，为方便阅读，将其分为道德教育、智育教育和体育教育三个方面进行概述。
荀子的道德教育思想强调人的本性是恶的，并认为只有通过合理的教育才能使人产生良好的道德品质。
在他看来，教育的目的是培养人的修身齐家治国平天下的能力。
他认为，教育要通过纪律、礼仪和道德来塑造人的行为规范。
在纪律方面，荀子强调要严格遵守规范，如家庭成员要按照等级关系相互尊重；在礼仪方面，他注重人们的行为举止，强调要尊重他人，注重礼貌；在道德方面，他提倡以仁爱为核心的道德观念，强调要关注他人的利益，以及道德情感的培养。
荀子的智育教育思想强调培养人的智慧和才能。
他认为，人在生活中应当注重思考和学习，通过不断的自我修炼来培养自己的智慧。
他指出，教育应当注重思维的培养，培养人们的分析、判断和推理能力。
他强调学习是一个终身的过程，只有持续不断地学习和思考，才能不断地提升自己的智慧水平。
此外，荀子还提到教育的内容应当注重实际应用，而非空洞的理论知识。
荀子的体育教育思想强调培养人的身体健康和身心的协调发展。
他认为，体育锻炼对于培养人的意志品质和身体素质至关重要。
他主张通过体育活动来锻炼意志品质，如坚持不懈的训练，锻炼人的毅力和决心。
同时，他也强调体育活动可以促进身心的协调发展，帮助人们保持身体的健康。
他认为，体育活动可以培养人的勇气、毅力和团队合作精神，对培养人的品格和能力具有重要意义。
总结来说，荀子的教育思想强调道德教育、智育教育和体育教育的统一，通过培养人的道德品质、智慧和身心素质，达到人格全面发展的目标。
他的教育思想对于后世的教育理论和实践具有重要的启示意义，引领着人们对教育的探索和思考。
总结荀子教育思想的观点
总结荀子教育思想的观点荀子是中国古代伟大的教育家、哲学家之一，他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响。
他认为教育的目的是培养德才兼备的人，强调了道德教育的重要性，并提出了培养德行、修身立命的教育方法。
以下是对荀子教育思想观点的总结。
首先，荀子主张人性本恶。
他认为人的本性是自私、恶劣的，如果不进行教育和修行的矫正，人们就会沉溺于私欲，毫无底线的追求利益。
因此，教育的首要任务就是纠正人的恶习，培养出道德正直、品行端正的人。
荀子主张以道德为本的教育。
他认为道德是人类行为的准绳，是人与人交往的基础。
只有通过教育，让人们树立正确的道德观念和行为准则，才能使社会和谐稳定。
他强调“修身”即个人修行的重要性，认为只有通过反复的练习和努力，才能使德性得到提升。
荀子提出了“性、命、物”的教育方法。
他认为教育应该从培养人的个性出发，即“性”；通过教育，人们可以了解自己的特长和潜力，发挥自己的优势。
其次，教育也应该关注人的生命问题，即“命”。
荀子提倡培养人的生活技能和健康的身体，认为身体的健康是实现自我的基础。
最后，教育还应该涉及到物质的培养，即“物”。
荀子认为教育应该培养人的能力和才华，使他们能够在社会中立足并作出成就。
荀子强调了师道尊严的重要性。
他认为教育应该以师道为重，教师应该是充满威严和榜样力量的人。
荀子提出了敬业教育的概念，认为教师应该尽职尽责地履行自己的教育使命，从而赢得学生的尊敬和爱戴。
他还提出了学生要以师道为尊的观点，认为学生应该以师道为师，尊敬和听从老师的指导。
最后，荀子强调了自我反省和修正的重要性。
他认为教育的目的是要使人能够自我反省和修正，在面对错误和挫折时能够坦然面对，不断进步。
他强调了适度的自由和自主，认为人应该自觉地改善自己的行为，通过自己的努力实现自身的价值。
总之，荀子的教育思想强调了德育和修身立命的重要性，强调了道德和品行的培养，提出了“性、命、物”的教育方法。
他强调了师道尊严的重要性以及教育的自我反省和修正，对中国古代教育产生了深远的影响。
《《荀子劝学篇》的教育思想》
《《荀子劝学篇》的教育思想》一、教育的重要意义君子生非异也，善假于物也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
人的知识与才能不是先天具备的，而是后天“善假于物”与“教使之然”。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子认为道德是社会需要的产物，一切道德都是人制定的，其目的都是为了抑制人性的恶，人要通过后天的学与伪达到知明而行无过的品性，彻底客服人类与生俱来的本性之恶。
二、教育目的学之经莫速乎好其人，隆礼次之，上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。
在荀子看来，教育目的是培养由士到圣人的各种治术人才，他要求教育培养能推行礼法的“贤能之士”，或者说是具有儒家学者身份且长于治国理政的各级官僚，这是对孔子“学而优则仕”思想的继承。
荀子把人划分为几个层次即俗人、俗儒、雅儒、大儒。
俗人“不学问，无正义，以富利为隆。
”俗儒是最低一等的儒，这类人徒然学得儒者的外表，宽衣博带，但对先王之道仅作教条诵读而已，全然不知其用。
雅儒不懂得法先王，却懂得取法后王，他们虽也在法典所未载和自己所未见的问题面前拙于对策，却能承认无知，显得光明而坦荡。
大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能“法后王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。
”以已知推知未知，自如地应付新事物、新问题，治理好国家。
三、教育内容学恶乎始。
恶乎终。
曰。
其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学之乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
荀子从大儒的培养目标出发，提出了“诵经”“读礼”的教育内容观。
具体说，应当重视《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒家经籍的学习。
他对五经的教育作用都做了分析。
他认为礼是自然与社会的最高法则，所以说“学至乎《礼》而止矣。
”《乐》则是表现情感的重要方式，其教育作用很大。
礼使上下有别，乐使上下和谐，礼乐并施就能“移风易俗，天下皆宁，善美相乐。
荀子的教育思想与家庭教育
荀子的教育思想与家庭教育荀子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的教育思想对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
通过对荀子的研究，我深刻认识到他对于家庭教育的重要性以及他的教育思想对于培养人才的价值。
首先，荀子非常重视家庭教育。
他认为，家庭是一个人最早接触的社会环境，也是一个人性格形成的重要影响因素之一。
在他看来，家庭教育应该注重培养子女的品德和道德修养。
他主张父母应该以身作则，成为子女学习的榜样。
同时，他强调父母要有正确的教育方法和态度，不能过分溺爱子女，也不能过分苛刻。
他认为，父母应该给予子女适当的自由，让他们有机会通过自己的努力和经验来学习和成长。
其次，荀子的教育思想强调人的自我修养和道德教育。
他认为，人的本性是恶的，只有通过教育和修养才能使人变得善良和有道德。
他提出了“性恶论”，强调人的本性倾向于追求自己的私利和欲望，而不顾及他人的利益。
因此，他主张通过道德教育来约束和引导人的行为，使人能够追求公正、仁爱和道德的行为准则。
他认为，只有通过道德教育，人才能够实现自己的人生价值和社会责任。
此外，荀子的教育思想还注重培养人的才能和智慧。
他认为，人的才能是可以通过教育和培养得到的，而不是天生的。
他主张通过学习和实践来培养人的才能和智慧。
他提出了“养生主道”的观点，认为人应该通过修身养性来培养自己的智慧和才能。
他强调学习的重要性，认为只有通过不断的学习和实践，人才能够不断提升自己的能力和素质，从而为社会做出更大的贡献。
总之，荀子的教育思想对于中国传统文化的发展起到了重要的推动作用。
他强调家庭教育的重要性，主张父母要以身作则，注重子女的品德和道德修养。
他的教育思想强调自我修养和道德教育，认为只有通过教育和修养，人才能够实现自己的人生价值和社会责任。
同时，他还注重培养人的才能和智慧，提出通过学习和实践来培养人的才能和智慧的观点。
荀子的教育思想对于培养人才和推动社会进步具有重要的意义。
2020云南教师招聘考试教育学知识：荀子的教育思想
2020云南教师招聘考试教育学知识：荀子的教育思想一.知识点呈现：1.“性恶论”荀子认为人性统一于恶，认为人生下来就是好味、好利、好声、好色的，这是圣人与平民百姓所一致。
荀子认为善不是天生就有的，而是后天教育的结果，因此称它为“伪”，即人加工的结果，就有了我们所提到的“化性起伪”。
2.教育目的：培养“大儒”作为儒家学者，荀子从其人性论基础和大一统的政治思想出发，主张培养能够推行礼法的“贤能之士”。
荀子依据当时儒者的情况，将其划分为大儒、雅儒、俗儒三类。
大儒不仅有广博知识，而且能以已知推知未知，能预测未来发展趋势，因而能自如应对未曾见过的新事物、新问题，能够治理好国家。
雅儒熟悉已存典籍，能使自己的言行合乎礼仪规范要求，有自知之明而不自欺欺人，因而显得光明坦荡。
俗儒仅仅披着儒者的外衣，死记硬背已存经典而不知如何去应用，只能以谄谀、巴结的形式为自己谋取好处，而不顾他人与社会。
荀子认为教育目的在于培养大儒而非雅儒或俗儒。
他认为这样的人通过教育可以培养出来，“虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫”。
3.荀子的教学方法荀子对学习过程作了如下系统的论述：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
”“故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。
不闻不见，则虽当，非仁也，其到百举而百陷也。
”这个学习过程有三个阶段：闻见、知、行。
具体说来有这样几个层次：其一，对事物一无所闻，不如有所闻;其二，仅有简洁的闻知，不如亲自去经历;如果不亲自去经历，虽闻知再博，也不免有荒谬;其三，只有感性的经验，而无理性的理解，虽记得再多，也不免有虚妄;其四，仅有理解而不去实行，虽有广博、深厚的知识，也不免陷入困顿;只有实行了，才算完成了学习的过程。
所以，学习是一个理性思维(知)参与下的外求过程，不仅是认识主体向外界求知识(闻见)，而是在实际行动中求知识(行)。
荀子的思想主张
荀子的思想主张
荀子的教育思想：“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。
荀子
还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为
传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主
义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
主要观点：
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。
荀子以孔子
的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结
和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
荀子的语文教育思想及其当代价值
荀子的语文教育思想及其当代价值
荀子的文学教育思想主要表现为要求培养孩子的聪明才智，要求孩
子在言行上遵循规范，要求孩子具备良好的思想道德品质。
荀子特别
注重思想道德修养，他认为言行要乐正，言谈要慎正，这样可以规范
孩子行为，培养他们思想上正确的品质，从而展现孩子作为一个优秀
公民的全面素质。
荀子也强调教育主要是培养孩子的智慧，而不仅仅是传授知识，他认
为什么时候孩子的智慧才是对他们最有用的财富，当孩子们具备了智
慧才能，他们可以更好的领会知识，告别旧思想，避免受误导，从而
更好地继承和发扬自我传统知识和文化。
荀子的文学教育思想有很高的现代价值。
今天，教育不仅要求传授对
孩子们有益的知识，更重要的，则强调培养孩子的思想、品德和人文
素养，使他们具备优秀的德育修养，这正是荀子所提倡的教育的精神，他的教育思想依然适用于当代。
同时，他的精神指引思想也表明，只
有在关注孩子智慧的同时，才能确保孩子更好的成长和发展。
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• （三）重视选举，任贤使能 • 察举，即由地方（也包括中央各部门） 长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用 为官。 • 察举的科目可分为两大类：一为经常性 举行的科目，称作常科，一般是每年由州 郡长官按规定的名额、标准向朝廷推荐人 才；另一类为特科，是皇帝根据需要临时 指定选士标准和名目的科目
• 察举常科中最主要的是孝廉科。各郡每年按人口比 例荐举孝廉，平均20万人口荐举1名，不足20万人 口的郡隔年或隔两年荐举1名。儒家强调为人立身 以孝为本，任官从政以廉为基。可见该科主要选拔 德行优良之士，借此在社会上造成“在家为孝子， 出仕做廉吏”的风尚。 • 察举常科中还有秀才、明经等科目。 • 特科是皇帝临时决定的，最主要的科目、也是 最制度化的科目是贤良方正。 • 察举的流弊：察举各科设置之初，颇能体现选 贤任能的原则，也的确选拔出不少济世之材。同时 极大地促进了讲习儒经的社会风气的形成和教育的 发展。
• （三）地方学校 • 汉代地方官学始创于景帝末吏中选 派聪慧者十余人到长安，就学于博士，这可 谓最早的委托培养措施。数年后，这些人学 成归来。于是文翁在成都立学，招收属县子 弟入学，学成者都给予重用，或推荐到朝廷 作官。蜀郡从此学风大盛。 这就是“文翁兴 学”
• 第二节 汉代的文教政策 •一、汉初 的文教政策
•黄老学说 作为指导思想
•（一）重视知识分子的 作用 •（二）允许开办私学
•（三）废除“挟书令”
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二、汉武帝“独尊儒术”的文教政策 董仲舒“独尊儒术” 三大文教政策 （一）罢黜百家。独尊儒术 汉武帝建元五年（前136年）“置五经博士。” 此后，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大 师才能担任，其他学派虽然没有像秦代那样被明令 取缔，但已不能取得官方学术的地位了。这一措施 是“独尊儒术”的集中体现。 • (二) 兴太学，以养士 • 元朔五年（前124年）汉武帝采纳丞相公孙弘的建 议，由朝廷为五经博士选置弟子，有固定的名额和 选拔标准，并享有官方给予的待遇。这就是博士弟 子制，这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
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（三）论道德教育 1、论三纲五常 2、道德修养的原则与方法 1）重义轻利 如何对待“义”和“利”的关系，这是儒 家重要的论题。孔子就讲过“君子喻于义， 小人喻于利”，确定了重义轻利的基调。 董仲舒继承了这一观点，他明确提出： “正其谊（义）不谋其利，明其道不计其 功。”将义利之辩扩充到动机和效果的关 系上，作为道德修养的原则。
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太学的学生称“博士弟子”或简称“弟 子”，东汉时称“诸生”或“太学生”。太 学生的来源，一是由太常直接选送，只要年 满18岁，相貌举止端正，其余就由太常决定 了。 3、太学的教学内容和教学形式 内容：儒家经典 形式：个别或小组教学 “大都授” “次第相传” 4、太学生的考试及太学生的出路 “设科射策”
• 第三节 汉朝学校教育的发展 • 和经学教育的特点 • 一、学校教育的发展
• 中央官学 • 官学 • 学校系统 地方官学 • 书馆 • 私学 • 经馆 •
• (一）太学 • 1、太学的设置与发展 • 汉武帝元朔五年（前124年），朝廷为博士置弟 子50人，这是汉代太学建立的标志。此后太学的规 模不断扩大。昭帝时太学生增至100人，宣帝时达 200人，元帝时达1000人，成帝时发展到3000人。 东汉质帝时，太学生多达30000人。 • 2、太学的教师与学生 • 汉代太学的教师称为博士，其主要职责是掌经教 授。此外，汉代太学博士还提供咨询，参与议政， 或派遣巡访地方，这是旧时博士官制的延续。博士 的首席西汉时称仆射，东汉时称祭酒，首席博士由 太常推举博士中德高望重者担任。
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1、格物 2、致知 3、诚意 4、正心 5、修身 6、齐家 7、治国 8、平天下 三、评价
《学记》中的教育思想
《学记》是一篇教育专著，成文大约在战 国末期。全文1229字。它与《大学》相表 里。《大学》重在阐述教育之纲领，其着 眼点为教育与国家政治和社会的关系； 《学记》则主要论述教育的实施，其着眼 点偏重于教育过程内部的关系，涉及教育 作用、政策、制度、方法等各个领域，首 次从理论上对教育教学进行了全面的总结。 《学记》是中国、也是世界上最早的教育 学专著，具有极高的价值。
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（四）私学 1、书馆 2、经馆 私学兴盛的原因 二、今古文经学及经学教育的特点 （一）今文经学与古文经学 （二）师法与家法
第四节 董仲舒的教育思想
• 一、生平和教育活动 • 二、教育思想 • （一）三大文教政策的建议 • 1、罢黜百家，独尊儒术。 • 2、兴学校以养士，行教化美习俗。 • 3、重选举以选用贤才。 （二）论教育的作用
第四章 荀子的教育思想
• 一、生平和教育活动生平和教育活动 • 荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵 国人，儒学大师。也曾周游列国，宣传自己的学 说主张。他曾在齐国的稷下学宫长期执教，成为 资望最高的“老师”，齐襄王时，三次任学宫 “祭酒”，影响很大。 • 荀子对当时诸子各家的观点都予以批评，包 括儒家的子游、子夏、子张、子思、孟子各派。 同时他又批判地吸取了各家学说，特别是法家思 想，因此被誉为先秦集大成的思想家。
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二、教育思想 (一)论教育作用 1、性伪之分 2、性伪之合 3、化性起伪 (二)论教育目的 “贤能之士” 俗儒、雅儒、大儒 选材标准： (三)论教育内容
• (四)论教学思想 1、注重“积”“渐” 2、闻、见、知、行的教学过程 3、解蔽救偏，兼陈中衡 4、虚壹而静，专心有恒 (五）、论教师 三、历史贡献
《大学》中的教育思想
《大学》是儒家学者论述“大学之道”的 一篇论文，它着重阐述大学教育的目的、 任务和步骤，提出了一个完整而概括的政 治、道德教育的纲领和程序。 “三纲领” • 一、“三纲领” “大学之道，在明明德，在亲民，在止于 至善。”朱熹称为“三纲领”。意思是： 将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新， 达到最高的善的境界。
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2)“以仁安仁,以义正我” 3）”必仁且智” （四）论教学内容和教学方法 1、内容 2、方法 1）强勉努力 2）专心致志 3）精思要旨 （五）论教师 董仲舒认为一个优秀的教师，在教学中要注意言传 身教，即所谓“善为师者，既美其道，有（又）慎 其行”。
• 董仲舒将这样的教育称为“圣化”。他继承 和发展了儒家的教学思想，强调在教学过程 中，教师要注意言传身教，遵循教育规律， 使教学出神入化，从而取得良好的教育效果。
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一、教育的作用 二、教育制度与学校管理 三、教育教学原则 （一）豫时孙摩的原则 （二）启发诱导 （三）长善救失 （四）臧息相辅 （五） 教学相长 四、论教师 五、历史贡献
第二章
秦汉教育
第一节 秦朝的文教政策 一、统一文字 二、禁止私学，焚书坑儒 三、以法为教、以吏为师
• （二）专门学校 • 1、鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178 年），这所学校不同于其它以儒学为主的官 学，它讲求辞赋、小说、绘画、书法等，因 校址位于洛阳鸿都门而得此名。鸿都门学是 中国也是世界上第一所文学艺术专科学校， 在教育史上具有开专科学校先河的意义。 • 2、宫邸学 一种是一皇室、贵族子弟创办的贵胄学校 另一种师以宫人为教育对象的宫廷学校
• 二、“八条目” 为实现大学教育的三个目标，《大学》又提 出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、 治国、平天下这八个步骤，朱熹称为“八条 目”。《大学》云：“古之欲明明德于天下 者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲 齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知；致知在格物。物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 下平。”