名词解释颜之推的教育思想
颜之推的教育思想
颜之推的教育思想颜之推（531一约595）字介，南北朝时梁人。
祖籍琅琊临沂。
其家世传《周官》、《左氏》学，早承家业，博览群书。
曾任梁朝散骑常侍、北齐黄门侍郎、北周御史上士，隋朝太子学士等官职。
他是当时著名学者，长于文词、音韵、训治、校勘之学。
著有《颜氏家训》二十篇，后人以为家教规范，流传极广，在古代教育史上占有重要地位。
一、关于家庭教育颜之推极为重视家庭教育，这是因为，当时官学衰落，家庭教育成为士族教育的重要方式。
为维护士族的社会地位和儒学传统，他总结了自己一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的丰富经验，以教育子孙，形成了他的教育主张。
(一)实施早期教育他认为家庭对儿童的教育应及早进行，最好从胎教开始。
纵然做不到胎教，也要及早从幼儿教起。
他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”[1]婴幼儿时期是教育的最佳期，这时施加教育“使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚”[2]。
幼年时期，性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，可塑性大，养成好的行为习惯，可以免去以体罚纠正恶习的工夫。
他认为，俗语说“教儿婴孩”这话是对的[3]。
（二）把爱子和教子结合起来，反对溺爱，偏爱他认为疼爱孩子是人之常情，但如何正确处理爱与教的关系却无共同认识。
他认为教子切不可溺爱，不可“无教而有爱”，如果“饮食运为，恣其所欲。
宜诫反奖，应诃反笑”，一旦养成习惯，再进行纠正制止，将会“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”[4]。
他强调教子要严，甚至可用“楚挞，惨其肌肤”，主张对于子女要爱得其所，爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来，就可获得“父母威严而有慈，则子女畏威而生孝矣”[5]的效果。
他在反对对子女溺爱的同时，也反对偏爱子女。
他说：“人之爱子，罕亦能均，自古及今此弊多矣。
贤俊者自可赏爱。
顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，多所以祸之。
”[6]偏爱子女也是溺爱的表现，除对被偏爱的子女会产生上述溺爱的各种恶果外，还会引起不被偏爱的子女的强烈反感和抵触情绪，还会造成子女间的矛盾，甚至导致骨肉相残的悲剧。
总结颜之推的教育思想
总结颜之推的教育思想颜之推是中国古代教育家，同时也是政治家、文学家。
他的教育思想主要体现在《颜氏家训》和《颜氏易》中，被后世称为“颜氏道德教育学派”。
颜之推的教育思想强调德育为首，注重培养人的品德和道德修养，倡导尊重天道、顺应人性、立德立言立行，对中国古代教育和思想文化产生了深远的影响。
首先，颜之推强调了德育的重要性。
他认为，德行是一个人最根本的东西，只有培养了良好的德行，才能够做到言行合一，以身作则，对他人起到榜样的作用。
颜之推在《颜氏家训》中说道：“德者人之本也。
”他认为德行的培养应该从小抓起，注重培养学生的心灵修养，使其具备高尚的品质和良好的行为习惯。
他主张“立法要以德为先，立政要以德为尊”，说明了他对德育的高度重视。
其次，颜之推注重了人的天性和人的情感。
他认为，每个人都有自己的天性和情感，教育应该从尊重和引导学生的天性和情感出发。
在《颜氏易》中，他说：“善於尊道则天周，天周则民平，民平则大治。
”他强调了顺应天道的重要性，认为只有尊重道德规则，顺应天意，才能够达到社会的和谐与安定。
此外，颜之推也强调了人与人之间的情感交流，主张亲近和团结，关心他人，以实现人与人之间的和谐相处。
再次，颜之推强调道德修养的重要性。
他主张的道德修养是综合的，既包括为人处世的道德修养，也包括精神境界和人格品德的修养。
他认为，一个人应该是临川礼让、自律守法、孝悌友爱、忠信谦卑、正直廉洁等各个方面都全面发展和提升的人。
他在《颜氏家训》中写道：“勉人起而耕，亲亲教而养，致诚意而敬，习文理而尽性。
”他认为要培养一个全面发展的人，需要培养他的意志力和动力，培养他的文化修养和人性操守。
最后，颜之推注重实践教育和后继者的培养。
他认为，教育的目的是为了实践，是为了将理论与实践相结合。
他主张教育要贴近实际，要让学生在实践中提升自己、实践自己的道德修养。
在《颜氏易》中，他说：“教人不仅要让他们知道道德，更要引导他们去做好事。
”他认为只有通过实践，才能够锻炼人的意志力和品质，培养他们的领导能力和实际操作能力。
颜之推的教育思想
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结 合的原则。 只有严格的教育，子女才能成器。 颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子 女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
❖ 颜之推认为语言的学习应成为儿童教育的一项重要 内容，对儿童进行的语言教育应注意规范，重视通 用语言，而不应强调方言。儿童教育内容除语言外， 还应注意道德的教育，它包括以孝悌为中心的人伦 道德教育和立志教育两方面。
二、论士大夫教育
❖ 德与艺的关系 颜之推认为两者是相互联系的。以德育为根 本，但艺教不是可有可无的。由于德艺两者 关系密切，因此有可能、也有必要通过阅读 记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教 育。
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 颜之推认为一个人的发展，幼年时期是奠定基础的 重要阶段，其理由是：第一，儿童年幼时期，心理 纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。第 二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也 处于旺盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至 年长时期都不会忘记，而年长以后思想不易集中， 记忆力逐渐衰退。 值得注意的是，颜之推并不认为如失去早期教育， 晚年时便可自暴自弃。他强调，虽然晚学不如幼学 效果好，但总强于不学。
四、论学习态度和方法
❖ 学习方法
勤学
切磋
眼学
四、论学习态度和方法
❖ 颜之推认为学者自身是学习的主体，学习成 绩如何主要决定于自己，而不决定于教育， 所以要依靠自己的勤勉努力才能学有所得， 任何学习者都应勤学。
四、论学习态度和方法
颜之推的教育思想
颜之推的教育思想一、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
有学艺者，触地而安。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。
“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。
“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。
他说：“夫学者，贵能博闻也。
”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。
但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。
这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。
论述颜之推的教育思想
论颜之推的教育思想颜之推是我国著名教育家，他的教育思想主要包括论士大夫教育，论儿童教育，论学习态度和方法，以及其教育思想重要的历史意义。
一、论士大夫教育⒈士大夫必须重视教育⑴颜之推认为人性分三品，性的品级，与教育有直接关系。
⑵颜之推从是否接受教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫接受特殊知识的必要性。
⑶颜之推从“利”的角度，从知识也是一种谋生的手段等方面，论述了知识教育的重要性。
⒉教育的目标在于培养治国人才颜之推从世族地主的利益出发，认为玄学教育必须抛弃，传统的儒学教育也应改革教育，要培养对国家有实际效用的各方面的统治人才。
⒊德与艺是教育的主要内容⑴“德”教育颜之推认为，树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的。
同时他的道德教育还带有浓厚的宗教色彩。
⑵“艺”教育颜之推认为，“艺”的教育内容除了经史百家等书本知识外，还应包括处身于士大夫社会生活中所需要的“杂艺”，即琴、棋、书、画、数、医、射、投壶等。
颜之推认为德育与艺教两者是互相联系的，德育是根本，知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。
⑶农业生产知识颜之推认为士大夫弟子也应重视农业生产知识，对农事活动有所了解，以便于齐家治民。
二、论儿童教育⒈儿童教育的重要性⑴儿童幼年时期各种思想观念还没有形成，可塑性很大。
⑵幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也处于旺盛时期，能把学习的材料牢固的记住。
⒉儿童教育的原则与方法⑴严慈相济颜之推认为，在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结合的原则。
只有严格的教育，子女才能成器。
⑵均爱原则颜之推认为，在家庭教育中应当切记偏宠，无论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
⒊儿童教育内容⑴语言教育颜之推认为，语言的学习应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童进行的语言教育应注意规范重视通用语言，而不应强调方言。
⑵道德教育儿童教育内容除语言外，还应注意道德的教育。
它包括以孝悌为中心的人伦道德教育和励志教育两方面。
颜之推的儿童教育思想及其现代启示
颜之推的儿童教育思想及其现代启示摘要：颜之推关于儿童教育的理论，涉及到儿童教育的独特意义、内容、原则及方法等。
他倡导早期教育、重视道德启蒙、坚持慈爱相济和环境陶冶的早教原则与方法，以及关于儿童语言教育与艺术学习的思想，至今仍可资借鉴。
我国古代社会素有重视儿童教育的传统。
南北朝时期的颜之推，堪称是中国古代儿童教育思想家的杰出代表。
他在《颜氏家训》中对于儿童教育问题进行了比较全面而系统的阐发。
颜之推（531—约595），字介，祖籍山东临沂。
他出身于名儒世家，又生逢乱世，频遭波折，历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。
在其晚年，他集平生学识、世事见闻，以及立身处世、教子治家等经验，著书《颜氏家训》，共20篇，意在训诫本族子弟，肃正儒家门风。
该书一出，即被后世人们奉为家教良范，广为流传。
《颜氏家训》对于儿童儿童教育的阐述主要反映于《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇章中，这些阐述涉及到了儿童教育的价值、内容、原则及方法等，其诸多思想观点虽历时千载，但至今仍可资借鉴。
颜之推在其《颜氏家训》中关于儿童教育的思想观点主要表现为以下几个方面：1．及早施教，勿失时机颜之推的儿童教育思想首先是基于他对于早期教育必要性及其重要作用的充分认识。
他认为成人应该充分利用幼年这个良好的时机，及早对儿童进行教育。
早施教可以收到良好的效果，并为一个人一生的发展奠定下良好的基础。
他说：“当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止”。
并借用孔子说过的“少成若天性，习惯成自然”，以及谚语“教妇初来，教子婴孩”的说法来表明这一观点。
颜之推强调早期教育，甚至认为如果条件允许可实行胎教。
他提及古代圣王的胎教方法：“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼貌节之”。
在颜之推看来，儿童早期心理与思维发展的特点决定着了早期教育必要性和重要性。
他认为，年幼儿童还处于“体性未定”的发展期，足具可塑性，易于潜移默化。
他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏泽陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之。
颜氏家训名词解释
颜氏家训名词解释颜氏家训是中国古代士人颜之推所著的一部教育家训书。
颜之推是南宋理学家朱熹的弟子，他以实际行动践行了理学的原则，同时在颜氏家训中也反映了他对于人生道德、家庭关系、教育方式等方面的思考和观点。
家训（氏族教育）：氏族教育是古代中国社会一种特有的教育形式，是指由一个氏族或家族内部进行的教育活动。
通过家庭成员之间的相互教育和影响，传承家族中的价值观、道德规范和品德修养。
家训在古代被视为一种养成优秀后代的重要途径，同时也是氏族维系和传承的重要方式。
廉：廉洁正直，指人品高尚，不贪污、不受贿、不徇私。
颜氏家训强调慎独自励，反对贪欲，倡导以廉洁为美德。
廉洁是一个人品德的体现，也是一个家族尊严的象征。
孝：尊敬亲长、报答父母的美德。
颜之推在家训中提出了孝敬父母的重要性，并将其列为家训的首要原则。
他提倡子女应该孝顺父母、敬重长辈，以此来维系家庭和睦，传承家族的尊老爱幼传统。
忠：忠诚、忠心正直，指对国家、君主、职责等的忠诚和坚守。
家国忠诚是颜氏家训中非常重要的一个价值观。
家族成员应该秉持忠诚的态度，对朝廷效忠，为国家的稳定和繁荣尽力贡献。
仁：仁爱、慈悲善良，指对他人的关爱和关心。
家庭中的成员应该互相仁爱、互相关心，建立和谐的家庭关系。
同时，颜氏家训也鼓励家族成员关心社会他人，积极参与慈善和公益事业，展现仁爱的品质。
诚：诚实守信，指言行一致、言而有信。
颜氏家训强调说话要实话实说，行动要诚实守信，以诚信为基础维系家族的声誉。
诚信是家族成员在言行中应该具备的基本品质。
任：才能、能力。
颜氏家训鼓励家族成员努力修炼自己的才德，发扬个人的所长，以更好地为家族和社会做出贡献。
个人的能力不仅可以提升家族的声誉，也是个人实现人生价值的重要途径。
雅：高尚的品味和风度。
颜氏家训中提倡讲究礼仪，强调修养和气质的培养，注重外表和内在的美。
雅是一个人的修养和素质的象征，同时也是一个家族的风采和底蕴的体现。
学：学习、知识。
颜氏家训中提出了知行合一、实践是检验真理的唯一标准的思想。
颜之推的家庭教育思想
在文学方面，颜之推博 学多洽，一生著述甚丰， 史载有《文集》三十卷、
《承天达性论》、《训俗文 字略》一卷、《急就章注》 一卷、《笔墨法》一卷、 《诫杀训》一卷、《七悟》 一卷、《稽圣赋》三卷、 《证俗音字》五卷、《还冤 志》三卷、《集灵记》二十 卷、《颜氏家训》七卷。其 中，流传下来的仅《颜氏家 训》和《还冤志》两书， 《急就章注》、《证俗音字》 和《集灵记》尚有辑本，其 他诸书均已亡佚。
虽欲以厚之，更所以祸之
共叔之死，母实为之 春秋时期，郑庄公的母亲宠爱幼子共叔段，不仅给予其“僭越”其等级的优 厚待遇，而且每每文过饰非，逐渐养成了共叔段骄横霸道的习气，后因起兵 谋位被诛杀。 赵王之戮，父实使之 汉高祖刘邦之子赵隐王如意，深得父母溺爱，曾欲取代太子之位，只因受到 大臣的普遍反对而作罢。高祖去世后，如意为吕后鸩杀。
均爱无偏
• 颜之推认为,在家庭教育中要切勿偏爱,对所有子女都应一视同仁。 他说:“贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽予以厚之,更 所以祸之。”家庭教育中父母偏爱孩子,就会导致受冷落的孩子自 尊心受到伤害,妨碍了他们的成长;受宠爱的孩子,也会后遭其祸。 这和现在的家庭教育很接近,在现在的家庭里,被父母宠爱的孩子长 大后都会觉得别人爱他是理所当然的,如果别人不爱他,他就会使用 非常极端的方式让别人爱他;然而被冷落的孩子就会对世界失去兴 趣,他们会封闭自己,远离世界,这样他们都会越来越孤独。
主要教育思想
一· 及早施教 二.慈严结合 三.均爱无偏 四.风化陶染 五.博习致用
及早施教
提倡及早施教是颜之推家庭教育思想中最为重要的思想。 他认为，家庭教育应及早进行。而且越早越好。颜之推 认为，这主要是人在幼年，心里纯净，可塑性大，此时 进行教育是最好的时机。
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名词解释颜之推的教育思想
颜之推是中国古代教育思想家，他的思想对中国教育产生了深远影响。
颜之推的教育思想强调人格塑造、教育方法以及教育的目的与价值等方面，下面将从这几个方面进行解释。
首先，颜之推注重人格塑造。
他认为教育的首要任务是培养学生正确的品德和道德观念。
在颜之推看来，一个人应该具备仁、义、礼、智、信等美德，这样才能成为一个有益于社会、对人类有贡献的人。
为了培养学生的品德，颜之推主张从小培养好习惯，通过细致的教育和榜样的引领，引导学生形成正确的品德观念和道德准则。
其次，颜之推关注教育方法。
他认为教育的方式要因材施教，因人而异。
不同学生有着不同的思维方式和学习特点，因此教育者应该根据学生的个性和特点来制定教学计划。
颜之推主张师者，所以传道授业解惑也，即教师应该以身作则，为学生树立良好的榜样。
他还提出了“三绳之法”，即先示范，再引导，最后让学生自己领悟。
这种由浅入深、融入互动的教学方法，更能激发学生的学习兴趣和潜能。
另外，颜之推强调教育的目的与价值。
他认为教育的最终目的不仅仅是为了学生的个人成长，更重要的是对社会和国家的贡献。
颜之推认为，一个人只有通过学习和教育，才能获得知识和智慧，从而发挥自己的价值，对社会做出贡献。
他主张教育应该注重培养学生的社会责任感和自我奉献精神，培养出有担当和创造力的人才。
颜之推的教育思想不仅在古代有着重要的影响，也对现代教育有一定的借鉴意义。
首先，他强调品德和道德的培养，在现代教育中，培养学生的品德素养也被视为重要任务之一。
其次，他注重因材施教，这与现代教育中个性化教育的理念相契合。
此外，他关注教育的目的与价值，这也是当代教育追求的目标之一。
尽管颜之推的教育思想在现代已经有了一些变化和发展，但其核心理念体现了许多与时俱进的价值。
颜之推的思想从多个层面解释了教育的重要性以及如何进行有效的教育，为我们提供了重要的教育指导。
如何将颜之推的教育思想与现代教育相结合，进一步推动教育发展，需要我们不断探索和实践。
只有尊重学生的个性和特点、注重培养学生的品德和道德，以及明确教育的目的与价值，我们才能真正实现教育的真正意义，为社会培养出更多有价值的人才。