第六单元《礼记》二则(教案)-2023春八年级下册语文(部编版)
第六单元《礼记》二则（教案）-2023春八年级下册语文（部编版）
一、教学内容
《礼记》二则，选自2023春八年级下册语文（部编版）第六单元。本章节内容包括《礼记·檀弓》中的《曾子易箦》和《礼记·中庸》中的《颜渊问仁》两篇文章。《曾子易箦》讲述了曾子教育子女严谨治学的精神，强调为人父母者要以身作则；《颜渊问仁》则是孔子与颜渊的对话，探讨仁德之道，强调仁者爱人的品质。教学内容围绕这两篇文章展开，通过对文章的阅读、分析和理解，使学生了解《礼记》的文学价值和思想内涵，培养学生正确的价值观和道德观念。同时，结合课文注释，掌握重点词汇、句式，提高学生的文言文阅读能力。
二、核心素养目标
本章节的核心素养目标旨在培养学生以下能力：
1. 文学素养：通过学习《礼记》二则，使学生感受古典文学的魅力，提高文言文阅读鉴赏能力，增强文化自信。
2. 思维发展：分析《礼记》中的教育观念和道德思想，培养学生批判性思维和逻辑推理能力，提升思维品质。
3. 语言表达：运用课文注释和所学知识，训练学生准确、流畅地表达自己对文言文的理解，提高语文表达能力。
4. 道德观念：深入理解文章中的道德理念，引导学生树立正确的价值观，培养良好的道德品质，增强社会责任感。
5. 自主学习：鼓励学生在课后查阅相关资料，拓展学习，提高自主学习能力，激发对中华优秀传统文化的兴趣。
三、教学难点与重点
1. 教学重点
- 掌握《礼记》二则中的重点词汇、句式及文学常识，如“易箦”、“问仁”等词语的含义，以及古文中常见的修辞手法。
- 理解文章的主旨大意，提炼出曾子教育子女和孔子谈论仁德的核心观点。
- 学会运用课文注释，结合语境理解文言文，提高阅读理解能力。
- 培养学生对文言文的兴趣，激发自主学习探究的欲望。
举例：《曾子易箦》中“易箦”一词，学生需理解其原意（更换席子）及引申义（改变旧习，接受新知），从而把握曾子严谨治学的精神。
2. 教学难点
- 文言文的断句与朗读节奏，帮助学生正确把握文言文的韵律感。
- 古文中一词多义、词类活用的现象，如“问”字在《颜渊问仁》中既是动词，又是名词，需引导学生准确理解其在不同语境中的含义。
- 理解并内化文章中的道德观念，如仁德之道，如何将其与现代生活中的道德行为相结合。
- 培养学生分析、综合、评价等高阶思维能力，如从文章中提炼出作者的观点，并结合现实进行合理评价。
举例：《颜渊问仁》中，学生需理解“仁”的内涵，并联系实际生活，探讨如何在日常生活中实践仁德，这是本节课的一大难点。
在教学过程中，针对重点和难点内容，教师应有针对性地进行讲解和强调，设计多样化的教学活动，如小组讨论、角色扮演、古今对比等，帮助学生深入理解文言文，突破学习难点。同时，注重课后巩固与拓展，引导学生将所学知识内化为自身的素养和能力。 四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记》二则这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要向他人学习或传授道德规范的情况？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索《礼记》中的道德智慧。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1. 理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，它记录了古代的礼制和道德规范，是研究我国古代社会文化的重要资料。它的重要性在于传承了中华民族的道德观念和行为准则。
2. 案例分析：接下来，我们来看《曾子易箦》和《颜渊问仁》这两个案例。它们分别展示了严谨治学和仁德之道在实际中的应用，以及如何帮助我们解决生活中的道德问题。
3. 重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调文言文的断句、词汇理解和文章主旨这三个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解，如“易箦”一词的多重含义，以及“仁”在现代生活中的实践。
（三）实践活动（用时10分钟）
1. 分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中的道德规范相关的实际问题。
2. 实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟《礼记》中的场景，让学生亲身体验古代的礼仪。
3. 成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演活动。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1. 讨论主题：学生将围绕“《礼记》中的道德规范在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2. 引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3. 成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《礼记》二则的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对文言文和道德规范的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
五、教学反思
在本次《礼记》二则的教学中，我发现学生们对于文言文的阅读和理解存在一定的困难，这是我在未来教学中需要重点关注和解决的问题。首先，文言文的断句和词汇理解是学生们普遍感到困惑的地方。在讲授过程中，我应该更加细致地解释文言文的句式结构和词汇用法，通过更多的例句和实际应用来帮助学生掌握。
另外，我发现通过角色扮演和小组讨论的方式，学生们对于道德规范的理解和运用有了更深的体会。他们能够将《礼记》中的道德观念与自己的实际生活相联系，这让我感到非常欣慰。在未来的教学中，我应当继续采用这种互动性强、参与度高的教学方式，激发学生的学习兴趣，提高他们的思考和分析能力。
同时，我也注意到，在小组讨论环节，部分学生显得不够积极，可能是因为他们对主题不够熟悉或者是对自己的观点不够自信。针对这一点，我需要在课前更多地引导学生进行预习，鼓励他们在课堂上大胆表达自己的看法，培养他们的自信心。
此外，我还发现学生们对于《礼记》的文化背景了解不足，这影响了他们对文章深层含义的理解。在今后的教学中，我应当加强对文化背景知识的介绍，让学生在理解文言文的同时，也能感受到中华优秀传统文化的魅力。
最后，我深感教学过程中的互动和反馈非常重要。在课后，我会及时收集学生们的反馈意见，了解他们在学习中的困惑和需求，不断调整教学方法，以提高教学效果。同时，我也会鼓励学生们在课后主动复习，巩固所学知识，将《礼记》中的道德观念内化为自己的行为准则。
人教版八年级下册(2017部编版)第六单元第21课《庄子二则—庄子与惠子游于濠梁之上》教案
庄子与惠子游于濠梁之上
主备：课型：新授共1课时
教学目标：
1．积累文言词汇，把握故事主旨。2．感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
3．拓宽阅读视野，增加对传统文化经典的了解，提高文化品位。教学重、难点：
把握故事主旨；感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
课时：共1课时
课前准备： PPT课件、课文朗读材料。教学过程：
一、认知学习目标
1. 《庄子与惠子游于濠梁之上》虽然由庄子和惠子的辩论组成，
但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意。2.朗读并明确学习目标。
二、预习成果展示1．自由地、大声地朗读文章，注意读准字音。
濠梁(háo) 鲦鱼(tiáo) 2．借助注释、工具书，并结合上下文语境解释词语。
(1)是鱼之乐也：这。 (2)汝安知鱼乐：怎么。(3)全矣：完全，肯定(是这样)。 (4)循其本：追溯。
三、课堂学习研讨
活动一：朗读课文，整体感知。
1．朗读指导。注意课文中下列句子的朗读节奏。(1)安知我/不知鱼之乐？ (2)子之不知鱼之乐/全矣。
(3)既已知吾知之/而问我。2．读通文意。
(1)结合注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。(2)小组讨论，质疑，解疑。
活动二：小组学习，合作探究。1．庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和论据各是
什么？
【交流点拨】辩题：庄子是否知道“鱼乐”。二次修订
庄子观点：我知道鱼很快乐。
庄子论据一：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐。
庄子论据二：你说“你从哪里知道鱼乐”时，说明你已经知道：
我知道鱼儿是快乐的，还问我。我是在濠水桥上知道鱼儿是快乐的。惠子观点：你不知道鱼的快乐。
惠子论据：我不是你，不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。
2．通过庄子与惠子的辩论可以看出两个人有何不同？
【交流点拨】惠子力辩、拘泥，重求实，对事物有一种刨根问底
的认知态度，重在对知识的探讨。庄子智辩、有灵性，崇尚美，对外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生的移
情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家个性，那么庄子则具有艺术家
部编人教版八年级语文下册第六单元22礼记二则大道之行也教案(表格式)
部编人教版八年级语文下册第六单元22礼记二则大道之行也教案（表格式）
课题 22 礼记二则—大道之行也 课时 1
班别 教
具
时间
教
学
目
标 〖知识目标〗
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。
〖能力与情感目标〗
1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
重点 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵
难点 联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题
关键 引导学生把握“大同”社会的基本特征
教 学 过 程
教学内容及流程 教 师 活 动 学 生 活 动 二次备课
一、明确目标
1、组织教学
2、导入新课
3、出示目标
齐背《桃花源记》……
这篇文章，给大家展示了一个美、乐、奇的世界。
其实，儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐，再到荀子的四海之内若一家等等，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受
学生准备好教材等学习用品
学生齐背《桃花源记》
倾听教师讲述，思考分析，感悟理解
齐读学习目标
教学内容及流程 教 师 活 动 学 生 活 动 二次备课
二、实施目标
目标导学一：初读课文，整体感知
1、作者作品简介
2、预习检测，夯实基础
3、教师范读课文
4、学生自由朗读课文
5、讲解文中通假字
6、讲解文中古今异义词
7、讲解文中一词多义
哪位同学能给大家背诵介绍关于《礼记》的文学常识？
部编版八年级语文下册第六单元《礼记二则》同步测练(含答案)
《礼记》二则
(一)虽有嘉肴
一、基础演练
1．给下列加点的字注音。
旨．(zhǐ) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
2．解释下列句中加点的词。
(1)弗．食 弗：不
(2)虽有至道．． 至道：最好的道理
(3)不知其善．也 善：好
(4)教然后知困． 困：困惑
(5)然后能自反．．也 自反：自我反思
3．指出下列句中的通假字并解释。
学．学半 “学”同“敩”，教导
4．解释下列句中加点词语的古义。
(1)虽．有嘉肴 古义：即使 今义：虽然
(2)不知其旨．也 古义：味美 今义：主旨
(3)教学．．相长 古义：教与学 今义：教书
5．下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C)
A．择其．善者而从之 B．弗食，不知其．旨也
C．其．此之谓乎 D．弗学，不知其．善也
(解析：C项“其”是副词，表推测，大概。其他三项均是代词。)
6．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。
(3)故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
7．填空。
(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教学相长也。
二、同步解读
阅读全文，回答问题。
8．“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？
强调了亲身学习的重要性。
9．本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。
先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。
10．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
(完整版)部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案
部编版初中八年级下册语文《礼记》二则教案
第1课时虽有嘉肴
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促动的道理，理解到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文意。
(1)正读音
嘉肴(jiāyáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)学学半(xiào) (2)解释下列加点词语的意思
①虽有嘉肴(即使)
②弗食(不)
③不知其旨也(味美)
④然后能自强也(自我勉励)
⑤虽有至道(的道理)
⑥教学相长(增长，促动)
⑦是故学然后知不足(所以)
⑧教然后知困(困惑)
⑨然后能自反也(自我反思)
(3)古今异义词
①虽有嘉肴(古义：即使。今义：虽然。)
②弗食，不知其旨也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)
③教然后知困(古义：困惑。今义：困难。)
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【部编人教版】2019年春八年级下册语文：作文教案第2单元《说明的顺序》
单元写作 说明的顺序
教材分析
本单元的课文都是阐释事理的说明文。八年级学生已学习过说明文,对说明文文体知识已有掌握。在此基础上进行“说明的顺序”的写作训练很有针对性,利于学生读写结合。
学情分析
对于八年级下学期的学生来说,已掌握了说明文的一些基本说明方法,也能够运用恰当的说明方法,说明事物的特点。在此基础上,学习合理安排说明顺序这一内容的难度不大。教学过程中,要因势利导,注意让学生把握顺序,认知事物,探究规律。
教学目标
1.掌握常用的三种说明顺序,能根据说明的目的和对象合理安排说明顺序。
2.条理清楚、顺序合理地写一篇说明文。
教学重难点
能顺序合理地写说明文。
课时安排
2课时
教学过程设计
第1课时
一、导入新课
一位去北京参加了夏令营的同学,一回到班上,就兴致勃勃地向同学们介绍他参观故宫的情景。说了东路、西路、外东路、外西路怎么拐弯怎么走,以及路上的一些建筑……说了许多,越说越乱,急得出汗,同学们还是不明白故宫是什么样子。同学们知道这是为什么吗?(没有掌握好说明顺序。)由此可见,写作说明文,不但要有明确的中心,而且要有适合文章表达的结构层次,先写什么,后写什么,怎么去写,这样才能让人有所知。
二、明确顺序
说明文介绍事物或阐明事理,目的都在于让人获得知识。如何才能把知识讲得清楚明白
呢?除了需要准确抓住事物的特征,讲究说明方法外,还要合理安排说明顺序。合理的说明顺序,能充分表现事物或事理本身的特征,并且符合人们认识事物或事理的规律。
说明文的写作顺序,一般有以下三种:
①时间顺序
时间顺序就是以事物发展变化的时间先后作为说明顺序。先发生的先写,后发生的后写,说明的内容与事物的发展过程相一致,显得清晰自然。
②空间顺序
空间顺序是按事物的各个构成部分来进行说明的顺序。任何事物都有它的构造,而构造总有各个组成部分。每个组成部分都在一定的方位上占据一定的空间。说明事物的时候,依据构成部分的顺序来写,或者从外到里,或者从上到下,或者从左到右,或者从前到后……这就是空间顺序,也叫方位顺序。
最新部编RJ人教版 初二八年级语文 下册第二学期春 优质教学设计 电子教案 第一单元(全单元教案)
最新部编RJ人教版 初二八年级语文 下册第二学期春 优质教学设计 电子教案
第 1 页 共 13 页 第一单元 1 社 戏
1．掌握相关文学、文化常识，概括主要事件，学习围绕中心选材、叙事详略得当的写法。
2．体会叙述、描写、抒情、议论等多种表达方式综合运用的表达效果。
3．通过揣摩语句的含义，分析人物形象，感受童真童趣以及劳动人民的纯朴善良、友爱无私的美好品质。
4．体会作者对美好童年生活的回忆和眷念之情，理解传统民俗的价值和意义。
第1课时
一、导入新课
欣赏“社戏”视频。
它，是中华民族文化的瑰宝，是东方的歌剧，是华夏儿女心中的国粹。它就是——戏曲。从戏曲中我们可以欣赏到唱腔的音韵美、脸谱的绘画美、服装的造型美。今天我们一起随着鲁迅走进旧时的江南水乡，访一访当地的民俗活动——“社戏”。
二、教学新课
目标导学一：介绍作家作品及背景
1．社戏知识简介。
“社”原指土地神或土地庙，在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。简单地说，凡一村或几村合伙出钱，为祭神而演，大家都可看的戏便是“社戏”。
2．《呐喊》简介。
本文选自《呐喊》。《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出作者对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿Q正传》等十四篇小说。
3．背景简介。
《社戏》写于1922年10月，当时社会黑暗，农民痛苦，使作者唤起心中保留的一块净土——平桥村。那里有外祖母的慈爱，也有淳朴善良农民的抚爱，更有热情能干小伙伴的友爱。那里还有一片可以摆脱封建教育和封建伦理观念的自由天地。作者热爱农村，热爱劳动人民，热爱农村孩子，向往美好自由的生活，他把这种思想感触完全融于作品之中。
2019年春八年级语文下册第六单元22《礼记二则》教案 (新人教版)
22 《礼记》二则
第1课时 虽有嘉肴
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课
目标导学一：掌握背景，疏通课文文意
1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文义。
(1)正读音
嘉肴．．(jiā yáo) 自强．(qiǎng)
兑．命(yuè) 学．学半(xiào)
(2)解释下列加点词语的意思
①虽．有嘉肴(虽然)
②弗．食(不)
③不知其旨．也(味美)
④然后能自强．．也(自我勉励)
⑤虽有至道．．(最好的道理)
⑥教学相长．(推动，促进)
⑦是故．．学然后知不足(所以)
⑧教然后知困．(困惑)
⑨然后能自反．．也(自我反思)
(3)古今异义词
①弗食，不知其旨．也(古义：味美。今义：意义，用意，目的。)
②教然后知困．(古义：困惑。今义：困难。)
(4)翻译下列句子
①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
22.部编本八年级下册《礼记》二则 导学案
22《礼记》二则
教师寄语：
江上往来人，但爱鲈鱼美——范仲淹
【学习目标】
1．朗读背诵课文，积累文言词语。
2.认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
【学习重点】
1．认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色。
2. 把握“大同”社会的基本特征。
【学习难点】
1. 认识教与学的关系和“教学相长”的道理，体会本文行文简洁、类比恰切、说理深刻的写作特色。
2. 把握“大同”社会的基本特征。
【自主突破】
1. 给下列加点字注音：
学．学半（xiào） 与．能 （jǔ）
矜．寡（guān） 男有分．（fèn）
自强．（ qiǎng ） 相长．（zhǎng）
2．填空
（1）《礼记》，又名《 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为 （朝代） （人名）编撰。
（2）“四书”是指 。
“五经”是指 。
（3）《虽有佳肴》在论述时先以“___________”作比，引入“___________”的论述，然后集中论述了___________与___________的关系问题，说明了___________的道理。
3．划出下列句子的停顿
①是故学然后知不足
②知困然后能自强也
【合作探究】
阅读课文《大道之行也》回答问题
4．下列句子中，加点字的读音有误的一项是（ ）
A．选贤与能（jǔ）
B．矜、寡、孤、独、废疾者(guān)
C．男有分，女有归(fēn)
D．是故谋闭而不兴（xīng）
5．下列句子中，加点字的解释有误的一项是（ ）
最新部编版语文八年级下册第6单元第22课《礼记》二则教案
部编版语文八年级下册第6单元第22课《礼记》二则教案
教学目标
1．积累重点文言字词，熟读并背诵课文，准确翻译文句，通过探究理解文中所蕴含的道理。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，谈谈对“教学相长”的理解。
4．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
重点难点
1．积累文言重点词语是为学生以后阅读文言文打下基础，理解本文中蕴含的道理是为学生以后的学习提供端正的态度和正确的学习方法。
2．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
课前准备
1．布置学生预习课文，背诵全文。
2．教师制作多媒体课件。
课时安排
2课时
教学过程
第一课时
一、课堂导入
同学们知道古人常读的“四书”“五经”指的是什么书吗？“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。（板书课题）
二、自主学习
（一）出示自学指导
1．文学常识。 关于《礼记》：《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。
《礼记》的内客主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，其弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。宋代的理学家把《大学》《巾庸》《论语》和《孟子》合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》为五经。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案优秀3篇
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