从_爱智慧_理解教育哲学及其事业
师德师风建设学习心得体会五篇
师德师风建设学习心得体会五篇第1篇: 师德师风建设学习心得体会伟大的科学家爱因斯坦说：“使学生对教师尊敬、崇拜和追随的惟一源泉在于教师的德和才。
”从概念上讲，师德是教师应有的道德和行为规范，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。
从实践的视角来看，师德表现在具有完备的学识素养、睿智的教育教学方法和一颗对教育事业高度负责的职业心向。
俗话说：“无盐不成菜。
”缺失师德的从教者则有悖于“人民教师”这一朴素而内涵深邃的称谓。
笔者以为，教师当用师德点亮自己的职场人生。
一、用朴素的职业热情彰显师德水利万物而不争。
教师当以如水的心态来行走自己的教育人生。
原中央教科所所长朱小蔓女士说：“教师高尚的师德不是停留在口头上，而是要以实际行动为载体，表现在下课时，老师走在走廊里，还有很多学生围着老师问这问那，老师却不厌其烦；表现在老师为了上好一节课到处找资料，请教别人；表现在老师为了教育好一个“孤雁出群”的孩子而苦口婆心……”。
一位哲学家启发我们：“要想根除旷野里的杂草，就必须在上面种上庄稼；要想让灵魂净洁，就必须用美德去占领它。
”这种美德就是“无私奉献精神”，它可以给教师以无穷的精神滋养和内驱力量，促成教师具有如火的工作热情，心无旁鹜、全身心地投入教育教学工作，自觉驱除“这山看着那山高”、“人在曹营心在汉”的思想阴影，树立正确健康的教师职业价值观，恒久保持心态的平和、淡定，在默默无闻中体会到一缕缕为人师的快乐和幸福。
二、用理性的职业韧劲彰显师德老师要有一股永不放弃的师德力量。
教学工作中总会遇到很多意想不到的困难，只要能常怀办法总比困难多，倾力而为、金石为开的自信，就能不惧困厄，不怕失败，理性、果敢地作出决择，秉执坚持而不轻易放弃自己的职业追求，更不放弃任何一个学习、生活有困难的学生，乐观地把一个个困难视为自我挑战、自我超越的机会，稳健地正视学生身上存在的问题与不足，摈弃企图一蹴而就达成教育目标的浮躁，恒持一份等待花开的耐心，在沉着思考中生成春风吹过百草芳的转化问题学生的教育智慧。
智慧教育教学心得体会（通用5篇）
智慧教育教学心得体会（通用5篇）智慧教育教学篇1前段时间我读了肖川教授的《教育的智慧与真情》一书，感触颇深。
肖教授的书读来完全没有已往教育类书籍教条式的说教，而是用随笔的形式娓娓道来。
既让我沉浸在对教育理论的沉思中，又让我对他独到的教育理解而豁然开朗，让我不断地激起对教育的热爱和追求。
在既有理论高度又有实践的活动中更深地去感悟我们的教育，使我对教育有了一个更深层次的理解。
把一本三百多页的有关教育的书一口气看完，看完后心灵得到洗礼，思想得到升华，眼界得到开阔，如同一阵清新的空气迎面扑来。
苦于文笔的羞涩和才学的疏浅，很难将看书时内心深处的感悟用语言表达出来，跃然纸上。
下面只能对书中几处自己感受至深的精彩之处，谈谈自己的感受。
一、教育的方向原来是由教师决定的“教育的方向不是由政府文件决定的，也不是课程标准决定的，更不是由教科书和学生决定的，而是由教师决定的。
”这句话让我很震惊，也不禁产生了质疑：教师真的有那么大的能耐吗?我们能吗?我马上想到了这么多年来在考试这根指挥棒的指导下，我们教师使出浑身解数，尽最大的努力让学生考出最高分。
作为老师，我们最终的教育目的不是培养出高材生吗?然而，用分数衡量太唯一了，评价一个优秀的学生，其优秀之处除了学习，还有性格，更重要的还有品德。
所以肖川教授讲：作为教师，我们首先是一个教育者，其次才是一门课程的老师。
”正因为他有了这一观点，才敢断言教师决定教育的方向。
可我们的老师，难道不知德育为首这一道理吗?可为什么面对分数，还是如此地放不下呢?最关心的还是自己任教课程的成绩，可能认为对学生的教育主要由班主任负责，(当然也有例外的)，有了这一观念，不但可以让他把教育的责任分得清楚一点，少惹点麻烦，也可以让他有了向别人炫耀的资本。
看到这里，我不禁羞愧万分，回想这几年来，在年度考核中常以“任教的班级成绩在同年级中名列前茅”来证明自己的业绩。
可曾有过，我为自己能把学生培养成具有自主性、独立性、创造性的人，具有积极，乐观，正直，光明的心态的人，对人友善，宽容和积极介入社会合作的人，而作为自己的主要成绩考核自己呢?细想一下，没有。
什么是哲学
三大世界性民族
• 三大民族对世界产生巨大影响 • 中华民族 、英语民族、犹太民族 • 不同的历史 ： 中国人与犹太人同为亚洲最古老的民族。
中国人在亚洲的最东方，犹太人在亚洲的最西方。英语民 族则较为年轻得多。 • 不同的祖国 ：中国人：地域广富饶，历史悠久达5000年 以上。犹太人，前12世纪在面积窄小、地势复杂、气候多 变的巴勒斯坦建立起犹太人国家。前586年，犹太人被赶 出家园，成为没有祖国的宗教民族，最后连本民族语言棗 希伯来语也渐渐丧失了。英语民族，自15世纪以来不断向 全世界扩张，目前英语民族是世界上占据版图范围最广阔 的民族。 • 不同的经商经历： 中国人，善于经商 离开了祖国 东南亚、 南洋 中国人基本上操纵了当地经济 犹太人，善于经商 没有祖国 欧美 。 英语民族，善于经商 拥有祖国武装力 量的支持保护，倚靠祖国 遍布全球 • 对人类不同的贡献：四大发明，自由市场经济，全方位
哲学-相关理论
利他主义──反现实主义──佛教哲学── 儒家思想──享乐主义──唯物主义──唯心 主义──理想主义──非现实主义──逻辑正 确主义──悲观主义──道家思想──自我主 义──悲观主义──理性主义──现实主义── 唯美主义──形而上学唯物主义──辩证唯物 主义──客观唯心主义──主观唯心主义── 非理性主义──斯多噶主义──存在主义── 形而上学——功利主义—……
哲学-哲学分支
由于研究领域的不同，哲学有很多分支。 *哲学史 ，东 方哲学史 ，印度哲学，中国哲学史 ，伊斯兰哲学，日本 哲学 ，西方哲学史 ，古希腊哲学 ，中世纪哲学 ，文艺复 兴时期哲学，德国古典哲学，俄国哲学，马克思主义哲学， 辩证唯物主义，历史唯物主义 ，马克思主义哲学史 ，科 学哲学 ，现代哲学 ，生存哲学 ，分析哲学 ，人文哲学 ， 解释学 ，符号学 ，实用主义哲学 ，伦理学 ，医学伦理学 ， 教育伦理学 ，政治伦理学 ，家庭伦理学 ，生命伦理学 ， 生态伦理学 ，美学 ，美学史 ，艺术美学 ，技术美学 ，形 而上学 ，现象学 ，过程哲学 ，知识论 ，死亡哲学 ，人生 哲学 ，法律哲学 ，心灵哲学 ，墨家哲学 ，当代英美哲学 ， 比较哲学
国家中小学智慧教育平台学习心得
国家中小学智慧教育平台学习心得通过这次网络研修学习，让我受益匪浅，一直以来人们赋予了教师各种美好的称呼，如先生、人类灵魂的工程师、辛勤的园丁、燃烧自己照亮别人的蜡烛等。
实际上这些词都不够恰当，因此现在又出现一种新的题法，称之为“智慧型教师”。
与之前的提法相比，这是一次质的飞跃，是从传统型走向现代型，从封闭型走向开放型，从理想型走向理想与现实结合型，从“权力型”、“放任型”走向人格型的教师类型。
纵观当今社会的各个方面对每个人来说都是充满了机会与挑战，而知识则是我们面对这一切的筹码，学习“智慧课堂”势在必行。
通过这次学习我有如下收获：一、什么是智慧课堂新的课程理念认为，课堂教学不是简单的知识学习的过程，它是师生共同成长的生命历程，是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。
随着新一轮基础教育课程改革的不断推进和课堂教学改革的不断深化,课堂教学所呈现出来的前所未有的艰巨性、复杂性，以及教学活动自身的特异性、多变性和不确定性，都对教师洞悉复杂局面、应对复杂挑战的智慧品质和智慧水平提出了很高的要求。
国家督学成尚荣教授指出:“课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养“知识人”转为培养“智慧者”;用教育哲学指导和提升教育改革，就是要引领教师和学生爱智慧、追求智慧。
"由此可见，让智慧唤醒课堂，让智慧引领教师专业成长，是时代的呼唤，是教师专业成长的需要，是课堂教学焕发生机与活力的契机，也是新时期教育教学改革的重大使命，我校目前进行的“建构智慧课堂”的课题研究有着鲜明的时代意义。
二、做智慧型教师智慧的课堂需要有智慧的教师。
一个墨守成规的教师会阻碍学生个性的发展，扼杀学生的童真、天性，时代需要我们作为学生智慧成长的引导者、促进者和自我智慧成长的反思者、实践者。
作为一名教师不仅需要广博和专精的知识，更需要机敏、豁达的智慧，要用智慧的心灵去点燃学生智慧的头脑。
智慧型教师就是具有较高教育智慧水平的教师。
智慧型教师的教育智慧是教育科学与艺术高度融合的产物，是教师在探求教育教学规律基础上长期实践、感悟、反思的结果，也是教师教育理念、知识学养、情感与价值观、教育机智、教学风格等多方面素质高度个性化的综合体现。
毕达哥拉斯《金言》
毕达哥拉斯《金言》毕达哥拉斯(约前582—前493)，古希腊哲学家、数学家，也是希腊古代教育史上的一位重要人物。
他出身于萨莫斯岛的一个雕刻匠家庭，在波吕克拉底的宫廷里度过了自己的青年时代，后来外出旅行，到过许多地方。
传说他到过小亚细亚，见过泰勒斯，学习过米利都学派的学说，还到过腓尼基和埃及，并在埃及住了很长时间，与那里的祭司交往，接受了他们的宗教观念和教派生活方式，研究了埃及相当发达的天文学、数学和几何学，成为一个学识渊博的人。
毕达哥拉斯回到萨摩斯时，适逢内乱，因不满当地政治，他移居南意大利的希腊殖民城邦克罗通。
据说，他的人格和博学很快赢得了人们的极大尊敬，在这种情况下，毕达哥拉斯开始了一种说和使徒式事业。
他收了门徒300人，建立了一个带有很强政治和宗教色彩的盟会，这些门徒来自四面八方，有男有女，有贵有贱，毕达哥拉斯和他们一起过着一种僧团式的集体生活，参与城邦政治活动，同时潜心研究哲学和科学，取得很大的成绩。
按黑格尔的说法，毕达哥拉斯是希腊的第一个民众教师，他所创建的毕达哥拉斯学园，对以后希腊文化教育的发展有着极其深远的影响。
但是，他有什么著作不得而知，现在流传下来只有一种被称为《金言》的道德教化诗，而且学界对《金言》的作者是否就是毕达哥拉斯，尚有疑问。
不过，《金言》确实反映了毕达哥拉斯及其学派的哲学、宗教和教育思想，这一点乃是确定无疑的，所以学术界把《金言》当作研究毕达哥拉斯伦理和教育思想的重要资料，已成定例。
希腊教育活动的历史渊源久远，但希腊教育思想的历史却是从第一个在希腊引进灵魂不朽、灵魂轮回思想的毕达哥拉斯及其学派那里开始的。
毕达哥拉斯在宣扬灵魂不朽、追求灵魂净化的过程中所创立的全新的爱智生活方式，是毕达哥拉斯教育思想的本质。
也是毕达哥拉斯及其学派的最大贡献。
正如柏拉图所说：他的后继者至今还在讲着毕达哥拉斯派的生活方式，并显著地区别于其他的人。
毕达哥拉斯派的生活方式，其核心是“爱智慧”。
浅议柏拉图教育思想
浅议柏拉图教育思想柏拉图可称作西方教育史上第一位系统论述教育的教育家，其教育思想对古希腊及后世的教育都产生了深远的影响。
虽然柏拉图没有专门的教育学著作，那时也没有我们现在意义上的教育哲学，但是他的哲学思想、政治学说和关于人的理念里都蕴涵着教育的哲理。
他对于教育的本质、教育的目的、教育的阶段、道德教育以及艺术教育等方面都有其独到的见解，这些也形成了他自成体系的教育哲学思想。
标签：理想国教育哲学家理性柏拉图在其著作中，柏拉图除了阐述他主要的哲学思想外，还探讨了城邦公民教育的制度、方式等社会思想范畴内的问题。
本文着重讨论《理想国》中的教育思想。
拍拉图教育思想的主要特点（一）关于“善”的教育在这部以其老师苏格拉底为主要观点阐述者的对话集中，以“善”为一切事物之最高原理，正义就是最高的“善”。
关于“善”的知识是最高级的知识，他需要运用最高的认识能力即理性。
因此，柏拉图的教育理念是以认识“善”为最高目的。
“在知识的世界里，善的观念是最后才出现的而且必须付出巨大的努力才能看到。
”所以关于“善”的教育是其教育思想的显著特点。
（二）重视启发式教育柏拉图认为教育是“灵魂转向术”，认为人的灵魂其实早就认识众理，包括最高的善，所以我们要通过启发式的教育把它引导出来。
这种教育方法并不像智者那样把一些现成的知识、道德传授给学生，而是把存在于青年学生中先人有的、潜在的知识和美德诱发出来，或者说是引导出来。
柏拉图认为教育非他，而是心灵的转向。
（三）鲜明的价值取向柏拉图强调教育目的必须为“理想国”的政治服务，从课程的设置到培养目的都是为了培养理想国的治国之才与良好公民。
国家的最高统治者——哲学王必须掌握最了不起的知识。
他们必须不停地前进，直到完美。
哲学王的品质是理性。
战士应该勇敢、节制，他们必须学习体育、音乐。
体育使他们勇敢，音乐使他们和谐一致，而不肆欲。
而教育者（国家的奠基者）的任务就使他们各按其本分教育他们，使他们的人格修养符合国家的需要。
做一个智慧教师培训心得5篇
做一个智慧教师培训心得5篇做一个智慧教师培训心得1前天聆听了太谷县教研室主任张四宝的题为“做智慧型教师，创建高效课堂”的专题报告，欣赏到了高效课堂在农村边远学校绽放的美景。
李村教改的开始，曾让我欣喜，我也努力构建快乐的学习氛围，努力实现课堂的高效创新。
对比太谷县的课改，我颇受启发。
1、精心编制导学案。
我们教学的重点总在课堂，而对备课对导学案的设计并没有特别重视，且没有充分发挥其作用。
好的导学案既是对学生学习的引领，又是对教学重难点的把握，还能实现教师对学生学习程度的掌握。
今后我要在课堂导学案的设计上下功夫，依托教程，参考教辅，将知识问题化、问题具体化、层次化。
实现学生学习知识点节节清，大面积提高教学质量。
2、做一个“懒”老师，在课堂上真正放手，让学生学。
课堂上要确保学生的参与度，绝对不能填鸭式、满堂灌，满堂灌的教学方法，是干扰好学生制造差等生，老师要学会“偷懒”，少讲，把课堂放手交给学生。
让学生紧跟学案导学，自主探究，或练习、或思考、或动手操作，学生的思维一直处于动态之中，教师巡查指导、讲解。
并适时创设情境，激发兴趣，指导学生认真阅读，多次感悟，且巧妙设计问题，让学生独立思考，通过合作交流解决问题。
教师再引领课堂展示，让学生敢于说、勇于说、乐于说，做到三讲三不讲，让学生有所思、有所悟、有所得。
让学习发生在学生的身上。
这样学生会学习了，老师就解脱了。
新型的课堂模式，不是老师没事干，而是对老师的要求更高了，要我们成为智慧型的老师，也就是成为爱学习、爱思考、爱创新、会管理的老师。
3、学习小组合理构建应用，评价方式捆绑式我们也有四人学习小组，学困生的转变并不明显，优等生并不太乐意帮助学困生。
而捆绑式评价巧妙地解决了这个问题。
学好知识有三个层次：听明白，想明白，讲明白。
讲明白是学好知识的最高层次。
小组合作学习，捆绑式评价能让差生不差，尖子生更尖。
小组合作学习是培养学生合作能力和健全人格的训练场。
使学生在合作过程中学会沟通、倾听、尊重、包容、欣赏。
关于智慧教育心得体会(通用10篇)
关于智慧教育心得体会（通用10篇）关于智慧教育心得体会（通用10篇）1当了十几年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一项非常琐碎的工作，它不仅需要老师的爱心、耐心、细心，更需要老师的智慧。
因为班主任面对的是几十个活生生的、充满活力的学生。
有一个晚自修的第三节课，我到我班去巡视，因为天冷，教室的门窗都是关闭着的，当时还有老师在上课，我就不推开教室的门，只是轻轻地推开教室最后那扇窗，从窗缝里观看一下教室的情况，不看还好，一看火冒三丈，坐在最后排的两名男同学，作为重点班的学生，竟然这样，完全不理会有老师在讲台上，他们在下面边说话边吃着棒棒糖，气得我当时就想进去把这两名男同学拎出来，给他一顿教训，但是我没有这样做。
有的学生就算违反了纪律，没有证据，会狡辩的，于是我掏出我的手机，在窗外把这两名男同学的一举一动拍了下来，拍了三十多秒钟，这两名男同学还是没有发现我。
我有证据在手了，看你如何狡辩？我不想打断老师上课，我打算在走廊上等待老师下课后再教训这两名男同学，谁知道等到十点四十分，上课的老师还没有要下课的意思，这时候我己经不是那么的生气了，心想，天这么冷，就不等了吧，明天再找他们算账。
经过思考，第二天上课的时候，我没有直接找这两名男同学算账。
而是让全班学生做一道情景设置题：假如你是一位老师，上课的时候有两名学生在下面边说话边吃东西，你看到这种情景，你是什么感受？你会怎样处理这件事？我边说题目边盯着这两名学生观察，这两名学生听了我的题目之后，他们脸一下子红了。
接着，我又指名这两名学生起来回答。
从他们的神态和回答，我知道他们也意识到了老师是在批评他，我就没有多说什么。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“在教育过程中，儿童越是觉察不到教师的教育意图，教育效果就越好。
”所以在处理这一件事时，我运用了情景设置换位思考法，以不批评的形式使学生接受批评，对学生不产生心理压力，不强求学生接受，而最终能产生积极的作用。
这件事给我的启示颇深。
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2002年第12期(总第275期)教育研究EDU CA T I ONAL RESEARCHN o.12,2002General,N o.275从“爱智慧”理解教育哲学及其事业刘文霞 [摘 要] 教育哲学是热爱教育智慧的,它的具体样态是:惊异、怀疑,感受、体悟,博览、沉思,说出、倾听,激情、执着。
然而,爱与智慧的危机已成为当代教育的症结,“爱智慧”、“复兴智慧”是我们这个时代“最需要的文化行动之一”,是哲学和教育的事业。
[关键词] 教育哲学 爱智慧 样态 危机[作者简介] 刘文霞,内蒙古师范大学田家炳教育书院教授、博士 (呼和浩特 010022) 教育哲学是一门科学,亦是一种事业。
如何对其界定?可谓“仁者见仁,智者见智”,对此本文不予赘述。
笔者坚信并不厌其烦地强调的是:应该从“爱智慧”理解教育哲学及其事业。
一、教育哲学是热爱教育智慧的①当代哲学发展趋势是辩证的“返朴归真”。
其“朴”与“真”为何?“爱智慧”也。
教育哲学作为应用哲学或实践哲学,具有追随哲学,继承并弘扬哲学本真的责任和义务。
此为教育哲学之根本,亦是教育哲学演绎之根本前提。
故曰,教育哲学是热爱教育智慧之学。
何为教育智慧?此概念难以用知性定义确切表达,因“智慧其实是一种境界,是一种只可意会不可言传的境界:广阔的胸怀、渊博的知识、精明的头脑、机智的反应、敏锐的行动、幽默的语言……”②等等。
而哲学智慧非一般智慧,非“龙鳞凤尾的组合物,而是把人生作为宇宙运动的一个质点的某种赋形思维,而是在如此无垠而又辉煌的大背景下寻觅自身理想的运动轨迹的总体坐标系,而是在这股恢弘阔野的大度胸怀下,观览、体验世间酸甜苦辣、悲欢离合、生老病死、阴阳圆缺的大试炼!是惟一的地地道道既无望盘剥他人、又不会被他人盘剥的人生专利!”③由此演绎,教育智慧是教育主体的教育境界,它包括教育理智、教育意识、教育能力、教育艺术、教育机智等诸要素,是教育感性与教育知性、教育理性与教育悟性的统一。
哲学追求智慧是艰难的。
西方哲学给我们的启示是,我们不可能绝对占有智慧,但能做到热爱或追求智慧。
哲人与哲学就是以这种鲜明个性,以追求智慧为事业,以人类自身“终极关怀”为对象,把追求热爱永恒无限的智慧境界视为生活,进而“担负起为人类文明树立或确定目标及发展方向的重任。
”④追随哲学,教育哲学则以教育的“终极关怀”为对象,把追求、启迪人类教育智慧,确立教育价值取向,指点教育“迷津”视为事业与己任,进而服务于人类精神文明与物质文明。
教育智慧是教育主体取得教育成功活的灵魂,是教育决策者、教育管理者和广大教师应有的最重要的教育素质之一。
教育决策者富有教育智慧,就会制定出明智、科学的教育决策;教育管理者具有教育智慧,就会正确地理解,创造性地落实党的教育方针政策;广大教师拥有教育智慧,就会以师生最少的时间、体力和智力的支出取得最大教育效果。
这已被古今中外教育史实所证明:孔子一生以他卓越的教育智慧,不但为当时的社会培养了许多优秀人才,而且为整个人类留下了不朽的精神财富;苏霍姆林斯基阐释和论证教育理论的深刻性、精湛性,恪守、实践其教育信念的坚定性,对待和处理教育理论和教育实际问题的辩证求实精神,更是他卓越教育智慧的表现;我国教育改革中涌现出的各种教育模式,亦是当代中国教育智慧的体现。
⑤相反,教育主体若缺少教育智慧,不但会事倍功半,误入教育歧途,造成教育浪费,甚至会自觉不自觉地使教育异化为人类幸福的克星、社会进步的障碍,如教育中扼杀学生良好个性品质与创造性的问题等,就是教育主体缺少教育智慧的恶果。
教育哲学应是以热爱、追求、启迪、弘扬人类教育智慧为己任的科学与事业。
二、教育哲学“爱教育智慧”的样态从“爱智慧”理解教育哲学及其事业,可使人们超越对哲学的肤浅认识,触摸到教育哲学“爱教育智慧”的样态。
笔者认为,教育哲学“爱教育智慧”实质是哲人“爱智慧”,它体现的是教育主体的追求与精神。
具体地说,教育哲学“爱教育智慧”的样态表现如下。
11惊异、怀疑。
“柏拉图曾经说过,哲学根源于惊异。
亚里士多德也说‘由惊异,人们不仅现在,而且一开始的时候,就去进行哲学推究’。
”⑥惊异是人类爱智慧的基本素质和前提。
它不但是人的一种天真淳朴的心灵和未泯的童心,更重要的是它可穿透一切熟视无睹、司空见惯的教育现象的外表,将人们从一种对教育问题漠然与迟钝的状态中唤醒,从关怀人类终极幸福的意义上,审视、关注教育。
惊异的孪生姐妹是怀疑,随着惊异必将产生怀疑。
怀疑是思索和探究的开始,无怀疑就无哲学智慧可言。
”没有怀疑就不会有爱智慧的确实性,而人的爱智慧最终就是通向这种确实性。
”⑦当然,我们提倡的怀疑不是极端的怀疑主义,而是善于怀疑。
21感受、体悟。
当人们以惊异和科学怀疑眼光关注教育现象和教育现实时,关于“教育价值的困惑”和“教育意义的困惑”会随之产生。
对此人们应是冷静沉着的,以“入世”与“出世”两种姿态与视角,从对人类幸福和意义的“终极关怀”的高度,感受、观察、体验、理解教师和学生在教育生活中的状况、幸福感,以及现实教育对社会文明和人生幸福的意义,进而追问:何谓教育?什么样的教育是好的、值得追求的?教育的真谛是什么?教育的明智是什么?现实教育符合人类对幸福的追求吗?等等一系列问题。
31博览、沉思。
哲学是博大精深之科学,它是对人类全部经验与文化的概括和总结。
因此,教育哲学研究者应有宽广的胸怀、广博的文化视野和丰富的人生体验(包括教育体验),以深刻感受、领悟人类所希求的幸福,反省教育行为,沉思教育明智,汲取人类教育全部智慧。
当然,博览需要时间,沉思需要宁静,目的是“博采深奥”,“宁静致远”。
41说出、倾听。
教育哲学研究及其智慧不是供个人享用的奢侈品,而是服务于人类教育的事业。
因此,重要的是教育智慧的说出,即以口头与书面两种主要形式表达、弘扬、启迪人类教育智慧,说出的原则是深入浅出,即以优美敦朴的语言,表达清新深刻的教育思想智慧。
说出与倾听珠联璧合、相辅相成,要更好地说出,就必须倾听。
因为,任何个体领悟到的教育思想智慧皆为相对之认识;人们只能热爱教育智慧,不能完全绝对占有之。
倾听亦是说出者的一种智慧和对智慧的热爱,通过倾听使之对教育智慧的理解明晰化、深刻化,并使之在理性之中净化和升华。
51激情、执着。
激情与执着是惊异与怀疑、感受与体悟、博览与沉思、说出与倾听的动力源,无激情与执着就无思想与灵感,更难以有智慧。
惊异与怀疑、感受与体悟只有在激情的涵养中,才会孕育产生;而执着则是博览与沉思、说出与倾听的内部动力。
它们保证教育智慧的热爱者淡泊功名利禄,远离喧嚣诱惑,为追求智慧而研究与生活,为人类和教育的“终极目标与幸福”而奋斗。
三、当代教育的症结:爱与智慧的危机爱与智慧是教育成功的两条根本。
爱是情感活动的中心,价值王国的缩影,理想人格的本质,亦是教师职业道德的核心,无爱非真正的教育。
生活在爱的教育中的主体,如沐浴在春天的阳光里,游泳在温暖的溪流中,会自然生长爱心与情商。
教育智慧是教育成功活的灵魂,无智慧的教育是机械教条的生产,是缺少创造性、灵活性、艺术性的划一性活动,是无生机和活力的应试。
然而,爱与智慧的危机已成为当代教育的症结。
(下转第43页)如制订和完善高等教育成本的合理分担制度、教育经费的转移支付制度、贫困地区和特殊专业的差异收费制度、考试和入学制度,等等。
也可以像有些西方国家那样实行“教育券”制度,而不是直接投资高校,以保持高等教育大众化过程中高等教育秩序的公正和起点的公正;对于在市场经济条件下势必发生的高等教育结果不平等,要通过改革毕业生就业制度、人事制度以及规范和建立成熟的人才市场来渐次解决。
关于高等教育结构对高等教育公平的影响,伯顿・克拉克指出,“如果高等院校各具特色,而不是被呆板地纳入一个大而统的体系,高等教育就能够最有效地体现公平精神。
”⑧这一设想已被世界高等教育发展的实践所证明。
当前,我国高等教育应该根据经济发展所提供的可能积极扩展高等教育规模,逐步形成多层次、多类型、上下贯通的高等教育体系,以满足不同层次的学生接受高等教育的需求。
衡量我国高等教育机构是否有利于实现高等教育公平的标准,取决于我们能否同时启动大众与精英两种高等教育体系,并使整个高等教育系统逐步形成在优秀与平等的双重价值之间进行平衡协调的机制——既能坚持基于学生智能的选优政策,又能避免强化对弱势群体的歧视。
在这方面,西方发达国家“宽进严出”的政策或许是可取的,我国某些院校如社区学院以及民办大学可以率先进行这方面的尝试。
当然,吸引弱势群体中有前途的学生入学必须配以良好的补救性资助政策。
注释:①金生 .高等教育入学体制与社会身份——对教育机会分配的教育哲学分析[J].高等师范教育研究,2001,(11).②约翰・S・布鲁贝克.高等教育哲学[M].杭州:浙江教育出版社,2001.72.③田正平,李江源.教育公平新论[J].清华大学教育研究, 2002,(1).④刘精明.教育不平等与教育扩张、现代化之关系初探[J].浙江学刊,2000,(4).⑤道格拉斯・诺斯,罗伯特・托马斯.西方世界的兴起[M].北京:华夏出版社,1989.1.⑥R・科斯,等.财产权利与制度变迁——产权学派与新制度学派译文集[C].上海:上海三联书店、上海人民出版社,1994. 384.⑦康宁.当前我国高等教育体制改革与结构调整的理论基础[J].教育研究,2000,(10).⑧伯顿・R・克拉克.高等教育系统——学术组织的跨国研究[M].杭州:杭州大学出版社,1994.292.[责任编辑:高宝立](上接第34页)爱的危机表现为爱的缺失和爱的异化。
爱的缺失是教育者对自己所从事的教育教学工作无兴趣,仅将教育工作作为谋生手段,而不是自己热爱的事业。
爱的异化即将爱异化为溺爱、自私爱、潮流爱和偏爱。
爱的异化是爱失去理智与智慧的表现,是爱的歧途。
其结果是坑害孩子,扼杀学生的良好个性品质,剥夺学生幸福。
智慧的危机表现为教育智慧的缺失和肤浅,以及教育爱智慧的困难。
教育智慧的缺失和肤浅,一方面,是教育主体缺少智慧的教育思想,无自己的教育信念,教育教学行为随波逐流。
另一方面,是教育主体被动、教条、机械、顺从,教育主体异化为应试、升学的工具,成为分数的奴隶;教育的环境中弥漫的是知识、分数、升学率的语言,而不是道德、做人、生活、智慧的语言;教育主体均以拼体力和时间,牺牲必要休息、娱乐和交往,进行着非正常的竞争。
教育爱智慧的困难,即教育主体因异化为分数、应试、升学的工具,被迫放弃主体性,面对教育问题麻木、无可奈何,异化为应试教育的主体。
今天,教育的爱与智慧的危机要求人们以前所未有的紧迫感、责任感,追回、再创教育智慧。
“爱智慧”、“复兴智慧”是我们这个时代“最需要的文化行动之一”,是哲学和教育的事业。
让我们回到古希腊哲学家那个不凡的启示:“做一个爱智慧的人”吧!注释:①⑤刘文霞1教育哲学的意蕴[J]1教育研究,2001,(3):29、301②③金马1小故事中的大智慧[A]1生存智慧论[C]1北京:北京师范大学出版社,1993151④张志伟,欧阳谦1西方哲学智慧[M]1200214、51⑥⑦田海平1哲学还是爱智慧[J]1新华文摘,2000,(6):351[责任编辑:朱 珊]。