美国的意识形态外交
意识与外交政策
意识与外交政策在当今高度全球化的世界中，国家之间的关系变得愈发紧密。
外交政策作为一种国家行为的表现，是国际关系中至关重要的方面。
而国家的意识形态则在很大程度上塑造着其外交政策。
本文将讨论意识与外交政策之间的关系，并探讨意识如何影响了不同国家的外交政策。
一、意识与国家外交政策意识是指人们对事物的认识、思考与理解方式，是一种内在于个体心智中的东西。
而国家的外交政策则是一系列行为、措施和原则的总和，以实现国家利益和塑造国际环境。
国家的意识形态对外交政策产生广泛深远的影响。
例如，如果一个国家主张和平与合作，鼓励国际组织的发展和利用外交手段解决争端，那么它的外交政策很可能强调多边主义和合作。
相反，如果一个国家追求军事实力的扩张和霸权主义，那么其外交政策可能会倾向于采取强硬立场，并有可能引发紧张局势。
二、不同意识形态对外交政策的影响不同的意识形态对国家的外交政策产生不同程度的影响。
以下是几个例子：1. 自由主义意识形态自由主义意识形态认为人的基本权利和自由是至高无上的，强调个体的自由选择和人权保护。
因此，自由主义国家的外交政策通常会重视人权问题，主张国际合作，以促进经济和政治的自由化。
例如，美国作为自由主义国家，其外交政策通常包括民主促进和人权改善的议程。
2. 社会主义意识形态社会主义意识形态强调公平和社会正义，主张在国内外推行社会主义价值观。
因此，社会主义国家的外交政策可能更注重对穷国的援助和支持，以及维护其自身的社会主义制度。
例如，中国的外交政策常常强调南南合作和经济援助，以支持发展中国家的经济发展。
3. 民族主义意识形态民族主义意识形态注重保护民族利益和文化价值，强调维护国家独立和主权。
因此，民族主义国家的外交政策可能更加强调国家安全和领土完整。
例如，印度作为一个民族主义国家，在外交政策中着重保护印度的领土完整和国家利益。
三、实例分析：中美意识形态的影响中美两国意识形态的差异不仅在国内政治制度上表现明显，也在两国的外交政策中产生了重要影响。
论二战后美国的意识形态外交
论二战后美国的意识形态外交意识形态属于思想意识的范畴，可以从世界观、信念或手段的角度进行不同的解释。
意识形态可以看作是某一政府所作所为的思想理论或是价值观的基础，又或是对于某一政府所作所为做出的合理的或是不合理的解释。
意识形态影响着一个国家外交政策的制定和实施。
二战结束后的“冷战”时期，意识形态是统领两个阵营外交活动的“灵魂”，美国针对社会主义阵营国家展开的意识形态外交促使了东欧剧变、苏联解体的发生。
“冷战”结束后，美国将意识形态外交的重点转向中亚地区的独联体国家，提供资金培植亲美势力，瓦解原有的国家政治结构，促成了多个国家的“颜色革命”。
在经济全球化的背景下，美国利用国际经济交往和贸易活动，有意识地进行文化和意识形态的扩张和输出。
同时，美国借助信息和网络技术，对意识形态输出加以伪装，提高了意识形态外交的效率和速度。
标签：美国；意识形态；颜色革命；知识产权；网络和信息技术马克思主义认为，意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。
意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。
对于意识形态，国内外的很多学者试图分别从世界观、信念或手段的角度进行不同的解释，拟定不同的含义。
但无论从哪个方面加以解释，意识形态都可以看作是某一政府所作所为的思想理论或是价值观的基础，又或是对于某一政府所作所为做出的合理的或是不合理的解释。
这里所说的“所作所为”既是指对内政策，也包括对外政策。
因此，意识形态也影响着一个国家外交政策的制定和实施。
这其中，美国也不例外。
美国的意识形态对美国的外交政策和外交模式可谓影响深远。
追溯美国意识形态产生和发展的根源，我们会发现，美国的政治、经济、社会、文化、宗教、历史等各个方面的因素都影响着这个国家意识形态的产生和发展，并且打下了不可磨灭的烙印。
全球化下美国意识形态外交的演变
而 今， 将 新 闻 作 为 故 事 的 形 式 进 行处理创作已不再是惊世骇俗的离经叛 道，它已经成为一种叙事技巧，甚至故 事化的新闻报道或表述已成为媒体发展 的一种潮流。在电视新闻中，美国哥伦 比亚广播公司著名新闻节目《60 分钟》 的基本模式就是在一个小时里讲述几个 新闻故事，每一个故事就是一条故事化 的新闻。制片人休伊特说，《60 分钟》 就是要用“讲故事”取代“探讨问题”。 经济新闻中的“华尔街日报体”也是新 闻故事化的有力例证。在我国，故事化 的写作方式被大量运用到新闻当中。都 市报是典型的例子，如《华西都市报》 为使报纸更具可读性，就明确主张新闻 故事化写作。电视媒体中，《东方时空》 的子栏目《生活空间》可谓是中国电视
结语
新新闻主义从产生、盛极一时到隐 匿犹如昙花一现。但它对传统新闻高高 在上的姿态、单一的叙事模式大胆质疑； 融合文学手法进行新闻写作，既是一种 批判传统与权威的勇气，更是一种创新 的精神。现代社会是一个信息爆炸的时
代，传媒技术手段不断更新发展，新闻 媒体之间的竞争越来越激烈，人们的注 意力取代信息成了稀缺资源。面对此种 形势，新新闻主义的一系列理念在今天 来看，仍是大有裨益的。
斯斯坦爆发的“郁金香革命”中，总统 阿斯卡·阿卡耶夫及其政府倒台。有大 量证据显示，中亚爆发的一系列革命背 后，美国发挥了巨大的作用。苏联刚解 体，美国便启动了“支持新生独立国家” 计划，动用一切资源在独联体各国“培 植民主土壤”，“营造民主气氛”，“物色 民主骨干”，“树立民主榜样”，要把独
美国近代外交思想
美国近代外交思想美国在历史上是一个后起的西方资本主义大国。
独立战争（1775-1783）胜利后，美国资本主义发展迅速，到1860年，美国的工业总产值已居世界第4位。
经过1861-1863年的南北战争，北方的资本主义制度战胜了南方的奴隶制度，美国的独立和统一从此得到了有力的保障。
( )从18世纪末到19世纪中期，美国的外交通常带有孤立主义的特点，这种孤立主义主要表现为对欧洲事务持中立态度。
与此同时，美国在美洲大陆却奉行扩张主义政策。
诸如1803年，美国利用法国的困难处境，从法国手中取得了路易斯安娜；1810-1818年，美国从西班牙手中夺取了佛罗里达等等。
1823年，美国总统门罗在年度国情咨文中还提出了《门罗宣言》，即主张美洲是美洲人的欧洲，欧洲列强不得干预美洲独立国家的事务。
《门罗宣言》的发表，虽然对于维护拉丁美洲新独立国家的独立具有一定的进步意义，但是，它也表露了美国企图独占拉丁美洲，把拉丁美洲变成其势力范围的野心。
( )第一节：富兰克林的外交思想本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin1706－1790），美国资产阶级民主主义者，杰出的政治家，著名的科学家。
富兰克林的一生是充满坎坷，不断奋斗与超越的一生。
他对美国的独立战争和科学事业都作出过重要贡献。
( )富兰克林于1706年1月17日生于今麻萨渚州波士顿城一个贫穷的家庭，因家境贫穷，他并未受正规教育。
10岁那年被迫中止学业。
但勤奋好学的他并未因离开学校而停止学习，在帮父亲工作的两年里，他阅读了《为善论》、《希腊罗马名人传》等大量作品。
这些作品对富兰克林的思想起了重要启蒙作用。
( )1717年，富兰克林做了同母异父兄弟詹姆士、富兰克林的学徒。
1723年因争执而分手。
1724年，富兰克林孤身来到伦敦，其间他在一家印刷所里工作了近一年。
在英国期间他写了一本小册子对当时的社会现象发表了见解，他提出：勤劳的人不得不把自己的劳动所得分给寄生、懒散的人，这是造成社会贫困的主要原因。
意识形态在美国外交政策思想中的作用及其重要性
定的作用，它具有严密的特 点，此特点可以帮美 国免除他
意 识形 态 指 的 是在 具 有 一 定 社 会 经济 能力 的基 础 上 形 国口实的攻 击，可 以使美 国理直气壮的推行 自己的对外政 成的思想观念，意 识形态代表了一个阶级或者～ … 个 困家 的 策 。 利益 ，并且有着指 导阶级及国家行动的作用。意识形态在 意识形 态为美 国对外政策的 目的有着指 导作用 ，所 以
பைடு நூலகம்
【 摘要 】意识形态是法国著名思想家托拉 西在 １ ７ ９ ７ 年提 出的，它是人 类的社会精神 象征 。对 于世界上 的每一个 国家 来说 ，意识形态都有 着指导对外、帮助整合社会及合理化的特点 ，也是 实现 国家利益的重要体现 。意识形 态在美 国外交
中的作用是 不能比拟的，所以意识形 态也是 美国外交政策思想中最重要 的 目标及 内容 。在美国外 交政策思想 中，不管是 理想主 义或者现实主义，都有 意识形态的表现 。本文就浅析 了意识形 态在美 国外交政策思想中的作 用及重要性。 【 关键 词】意识形态；美国外 交政策思想；作 用及重要性 【 中图分类 号】Ｄ ８ 【 文献标识码 】Ａ 【 文章编号】１ ０ ０ ９ － ５ ６ ２ ４（ ２ Ｏ １ ６ ）Ｏ ６ 一 Ｏ １ ０ Ｏ — Ｏ ２
０ ０ ６ ，ｌ ４（ ４）． 行 了一个本土化 的再现和改进 。另外 ，包括 国外的一些研 展 ２
究在 内的很 多研究所用的面 孔识别相关实验材料 大多都是 采用图片形式 ，图片是二维 的，但是在真实生活 中人们看
意识形态在美国对外政策 中的作用是有 限的。国际的关 系 决定不可能全部都根据意识形态来执行 ，不同国家处在不 同的环境中，所 以决策和直觉在 其中也有着重要 的作用。 美 国外交政策在不 同时期和历史背景 中做 出的决策都是 南 于内部权力的影响及 国际关系等现象 的影响 。所以全而了 解 美国外交政策不应 该只从意识形态方面下手 ，而是从综 合性方面下手 。就像 世界著名政治家、哲学家马克思说的 样 ，正式 ｒ ｈ 于抽象化 的物体，才能够在这个时代中发展 下去，对 于抽象化物体本 身来说 ，同样是历史发展过程中 的产物 ，只有在 一定关系 内才能够使其 具有 一定的意义 。 那么意识形态这个 范围也和它一样 “ 。 ３ 。 意识形态在美 国外交政 策思想 中的重要性 ２ ． １意识形态是美国外交政策中的 目标 美 国政府 的 目标大体 上就是民主输 出以此统一天下 ， 他们都是运用 自己的标准来衡量其他国家的文化 、行 为， 尤其是处于发展 中国家，并且他们还认为 自己有责任将美 图政府 的民主制度推 向全世界每一个 国家，使美 国文化可 以融入到发展 中国家 的政府制度 中，实现美国统一天 下的 战略 。 在ｔ ７ ７ ６ 年，《 独立宣言》 正式发布 ， 其 中表示 “ 平 等 、 自由、仁 爱”，在此时这 个学说 已经越 发成 熟。在 二 战初期 ，大陆会议 院委 员会就表示了 “ 先人在我们 生长 的
浅析美国孤立主义的外交政策
浅析美国孤立主义的外交政策关键词：孤立主义；演变；影响一美国孤立主义的内涵孤立主义是一个国家或者民族通过一种自上而下的国家政策以及客观条件形成的一种封闭状态。
美国的外交政策和清朝的闭关锁国不同，它并没有关闭经济贸易，而是减少美国在当时面临的外部威胁，从而维护美国当时脆弱的国家政权。
美国的孤立主义更像一种休养生息的政策，是美国民众摆脱战乱的意识形态。
二美国孤立主义产生的原因美国在建国之初，华盛顿总统提出了孤立外交的政策。
孤立主义的核心思想主要在于告诫国人切莫卷入欧洲列强之间的战争纷争，不受国际环境干扰独自处理美国自身的事务。
从表面上看，美国的孤立主义政策看似是自我封闭，断绝与其他国家来往。
实际上，这是针对欧洲国家的一种中立的、不卷入欧洲事务的外交政策。
这就为美国早期走上孤立道路提供了历史依据。
（一）地理位置引起的“天然孤立”打开世界地图，当我们把视线转移到北美洲，很容易就会发现美国所处的独特的地理位置。
美国与亚洲之间隔着太平洋，与欧洲、非洲之间隔着大西洋，这种位置对于美国而言，完全满足了孤立主义的地利要求。
在十八世纪八九十年代，海上交通极其落后，任何一個国家想要进行远洋航行都是极度困难的。
这样，无论是美国想要走出国门，或者说其他国家想要和美国建立联系或者战争侵略都是相当困难的，这就促进了美国孤立主义的孕育。
除此之外，美国大部分地区气候温和，气候特别适合生产，对于欧洲的移民而言，简直是一片乐土。
亨利·基辛格说：“自地缘政治的观点来看，美国也是欧亚大陆海岸外的一座孤岛。
”[1]华盛顿总统在1796 年的告别演说中说：“我们独处一方，远离他国，这种地理位置允许并促使我们奉行一条不同的政策路线。
”[2]（二）综合国力不足，无力对外扩张经过英国长期的殖民统治，美国在经济方面受到很大程度的压榨和剥削，美国国家实力虚弱。
同时，为了独立而发起的美国独立战争以及第二次独立战争对于资源的消耗也让美国雪上加霜，入不敷出。
“美国例外论”是美国外交政策的根源
“美国例外论”是美国外交政策的根源，其核心思想是，上帝选择了美国，把它安置在北美这片新大陆上，并赋予其特殊的使命：在这里建立一个自由和民主的样板。
美国因此是“自由之乡”、“山巅之城”，是世界各国光艳夺目的榜样，美国因此肩负着上帝所委托的把自由民主的价值观念和民主制度推广到世界各个角落的使命。
从“美国例外论”所导出的美国人的全球使命，被美国著名的历史学家小施莱辛格做了确切的描述。
他说，我们被指示“成为文明的传教士……我们必须播种我们的理想，种植我们的秩序，把我们的上帝强加于人”。
“美国例外论”在19世纪中叶引导了美国在美洲大陆的扩张，19世纪末在美国变得强大起来之后又引导美国外交政策走向帝国主义的政策，以及在二战后谋取世界霸权。
由于信奉根深蒂固的“美国例外论”，美国人总是强调，美国在世界上的所作所为，不过是要“担当世界的领导”，而不是谋求世界霸权。
而对于世界上的其他民族来说，这两者之间并没有本质的区别。
古典自由主义是美国的另一个基本价值观念。
古典自由主义的基本信条是，信奉个人自由和权利的价值，以及建立在此基础上的民主制。
“美国例外论”和古典自由主义的意识形态与美国外交政策的关联是，“美国例外论”要求把美国的价值观和政治制度推广到全世界，而美国人所要推广的就是自由主义所信奉的自由、权利等价值观念和民主制。
了解了这层关联，人们就不会感到困惑：为什么美国的国内政治和外交之间时常呈现出矛盾——在国内讲民主，在国际上争霸权。
尽管美国国内的不同党派在具体的外交政策上存在着分歧，尽管在美国的外交理念上一直存在着理想主义和现实主义之争，但是在美国注定领导世界这一点上，美国政治家们始终存在着广泛的共识，即使连表示将更多地尊重其他国家发展道路的奥巴马总统也不例外。
他反复强调说，在同其他国家一起努力来应对各国所面临的共同问题时，美国要担当世界领导。
他想要做的，是通过更多地运用美国的软实力，来恢复被以单边主义、先发制人、政权变更等为特征的布什主义所破坏了的美国在世界上的领导地位。
美国外交中的理想主义
美国外交中的理想主义在严峻的国际形势下，国际关系显得尤为重要，没有永远的朋友，只有永恒的利益。
各国也在为了自身在国际事务中的地位不断变换着自己的外交政策。
每个国家也都有着自己独特的外交理念和手段。
其中美国就以其理想主义闻名全球，朝着他称霸世界的目标前进。
美国外交传统最大的特点是现实利益考虑与意识形态考虑之间的矛盾，亦即现实主义和理想主义之间的冲突。
美国人以注重实际著称，由此发展起来的实用主义哲学在美国最为发达，它是典型的美国生活方式的产物。
理想主义外交趋向于主张世界政治的变革，强调外交活动的主要目标应是维护正义和促进社会进步，认为美国对人类的发展和命运富有特殊的责任，视美国为世界上独一无二的“道义之邦”，是其他各国仿效的范例。
理想主义者都有一种非常强烈的“使命感”，认为美国的政治制度和民主价值观是世界上最好的，其他国家应当效法美国，美国也有义务把美国式的民主推广到全世界，维护世界的和平与正义。
它似乎将所有国家之间的矛盾冲突或者战争都看做是正义与邪恶之间的战争，维护人权与践踏人权的战争。
单纯的把国际关系解释成“对与错”的对立关系。
而他，美国，就是那个正义的主持者，人权的至高无上的拥有者，无论是不是他的公民，涉不涉及到他的领土过着交易，他都要求别国公开外交，让他去监督和管理，他认为这是他的责任和义务。
反对别国内部解决或者独自解决问题。
与理想主义形成强烈对比的是现实主义外交，其被认为是趋向保守，强调外交的主要目的是维护和平和实现国家利益，手段是从国家实力出发，采用一切可以采用的方法，包括使用武力来实现国家的目标。
现实主义外交家把国际关系看成是权力政治，其主要观察方法是分析国家间实力对比的变化，主张运用均势原则指导外交实践，并认为国家的外交决策权应该高度集中，决策者可采取秘密外交等多种方式来实现国家利益。
理想主义的形成对国际关系来说是个飞跃，使国际关系有了初步的理论框架。
理想主义者所建立的学说多数是对未来的善良向往，这虽然顺应了当时社会各阶层反战的要求，但是却对造成“一战”的根源缺乏实事求是地分析，有些人更是对当时欧洲各国之间错综复杂的矛盾和严峻的军备竞赛视而不见，甚至有意无意地为之掩饰。
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美国的意识形态外交
学过外交学的人都知道，外交学有一个基本理论，就是：外交活动的根本目的是最大限度地追求国家利益。
依照这一理论，国际上的外交活动都是围绕着本国的国家利益进行的。
所谓国家利益，一般是指以经济利益为主的领土、资源、市场等可计量利益以及国家安全等不可计量的利益。
这个理论有一句名言，叫做“国家之间只有永恒的利益，没有永恒的敌人或朋友”。
这句名言一直被讲述外交和参与外交实践的人们奉为圭臬。
这个理论一般来讲是正确的，可以说非常形象与深刻地讲明了外交的目的与实质。
它尤其适用于世俗化国家。
所谓世俗化国家，是指政治经济社会已摆脱宗教控制的国家，用这一理论来读解这些国家的外交，可以非常清楚地明白他们外交的来龙去脉，明白其目的与实质。
比如，日本就是一个典型的世俗化国家，除了在古代一个非常短暂的时期外，宗教从来没能够统治其政治、经济以及社会生活，近代日本的外交，就一直遵循着利益原则。
它的典型的利益外交的实例，是三十多年前超越意识形态障碍并且不顾盟主国美国的反对而与中国建交。
三十多年前主政日本的首相田中角荣，从国家利益出发，舍弃与台湾的“外交”关系，不顾国内右派的威胁与反对，也不顾不愿被搅乱战略步伐的盟主国美国的反对，与中国建立了外交关系。
一般人理解，田中角荣与中国建交是出于对中国的友好感情的缘故，中国媒体以及日本左派媒体也都喜欢炒作这种感情，但在其背后，其实是政治家们及其所代表财团对建交之后所获好处的精确算计。
田中角荣及所代表的财团看到，与台湾相比，中国大陆丰富的廉价资源和潜在的广袤市场更有利于日本国家和企业的发展，承认中华人民共和国，实际上为日本企业就近获得发展资源和进入中国市场铺平了道路。
这是日本外交史上利益外交的一篇杰作，充分体现了世俗国家的利益主导型外交风格。
这种理论在中国也一直很有市场，很受许多学者及外交家的追捧和信奉。
中国也属于政教分离、社会世俗化的国家，对利益论外交有强烈共鸣。
尤其是在改革开放以后，外交的务实色彩愈见浓厚，意识形态色彩愈见淡薄，利益外交论愈发受到学者或专家的推崇。
在近期的很多外交声明以及论文中，我国的学者和有关人员都公开地不加掩饰地把国家利益当做外交活动的正当性依据。
在联合国大会的某次发言中，中国代表在对某提案表示反对态度时，提出的理由与根据是：它不符合中国的国家利益。
我们很多外交人员在与不同意识形态国家的人员交往时往往提出“国家利益为重”的原则，即超越意识形态或国家体制障碍，寻找利益的共同点。
但是，这种理论也有其薄弱之处，就是它不能涵盖偏重意识形态国家的外交，尤其是不能涵盖宗教影响强烈或者政教合一的国家的外交，利益论不能解释这些国家外交的实质与目的。
偏重意识形态或宗教色彩强烈的国家的外交，其行动取向深受意识形态以及宗教信仰的影响，其目的往往不是为了获取经济利益，而是为了实现其意识形态或宗教的目的。
作为极端外交行为的战争，这些国家，尤其是宗教国家进行的战争，往往不是争夺领土或资源等逐利性战争，而是宗教战争。
在当今世界举足轻重的美国人的外交，其实也一直是偏重意识形态的外交。
我们看到，美国的外交与一般世俗化国家有很大的区别，意识形态往往是其外交的重要目标：
美国人一直把人权当做一个重要的外交要价。
美国人在其外交活动中，习惯性地要求对方改善人权状况，甚至在最高层次的领导人会晤中也非常认真地提出人权问题。
比如在朝鲜核问题六方会谈中，美国人又将朝鲜的人权问题提出来，要求获得一揽子解决，似乎解除朝鲜核威胁这种现实利益与朝鲜政府是否善待自己的国民同样紧迫、同样重要。
美国人又坚持世界上的国家都应该成为民主政体的国家，要求别的国家采取西方式民主体制，并不惜投入大量的资源来促进世界的“民主化”。
在原社会主义国家地区，美国挑起“颜色革命”，旨在促进该地区的进一步“民主化”；对非洲贫穷国家的债务免除上，美国以民主化实现与否为条件；在中东阿拉伯地区，美国试图通过伊拉克战争来实现对阿拉伯世界的“民主化改造”。
美国还将宗教自由当做它一个重要的外交目标。
1998年10月27日美国总统克林顿（BillClinton）签署的《1998年国际宗教自由法》宣称，美国政府把“宗教自由当做外交政策的一个核心因素”，苏丹政府被美国认为是迫害基督教的政府，于是美国政府制裁苏丹几十年。
当布什听说在朝鲜存在着迫害基督徒现象时，不顾外交影响，对记者脱口而出“我
极其讨厌金正日”。
再往以前看，就会发现，不仅是现在，就是在以前，美国的外交也是以意识形态为目标，而不单纯遵循利益论原则。
比如说，二次大战美国的参战，就不是一个利益论能够厘清的行为。
美国作为一个新兴的超级大国，在二战前完全可以依照18世纪以来盛行的帝国主义逻辑，依据自己的实力，与当时占上风的帝国主义国家德国和日本来共同瓜分世界，当时的德日两国出于对美国国力的畏惧，也有这个企图，因此多次向美国示好。
但美国还是站在了民主主义这一边，参与了针对德、日法西斯的战争，付出了巨大的战争代价。
从利益考量来讲，美国参与二战不是一个很经济的、符合利益原则的行为。
这种人权外交、民主外交、自由权利外交从利益论角度来看很不明智。
首先，从利益论来讲，别的国家的公民是否享有充分的人权，不一定与美国的利益有直接的关系，依照利益论的逻辑，明智的做法应该是，只要别国政府支持美国在国际上的利益即可，而不必管该政府如何对待其人民。
其次，一个最简单的算计是，人权外交、民主外交容易造成很多国家的反弹，甚至可能产生对立面或敌对势力，从而影响自己国家在国际上实现国家利益。
但美国人却不按照这个逻辑办事，人权状况以及民主与否，一直是美国对外交往中衡量敌友的一个标准，是美国对外交往中的一个重要要价。
事实上，美国因为坚持人权外交，并且因为经常将经济制裁当做实现人权外交的一个手段，结果自己也经常为此付出代价。
在制裁苏丹的几十年中，美国政府禁止企业参与石油管道铺设等项目，美国的财团也失去了相应的市场。
在克林顿时代，美国在与中国的几次人权外交的较量中，都曾以经济制裁要挟中国。
但经济制裁是一个两败俱伤的做法，对华的经济制裁，虽然意味着中国众多的企业失去了美国市场，但也意味着众多的美国企业，被排斥在历史上最大规模的经济增长体之外。