好莱坞电影中的意识形态侵略
意识形态分析《阿甘正传》
意识形态分析《阿⽢正传》好莱坞电影意识形态分析----以《阿⽢正传》为例意识形态批评是电影⽂化批评视野的重要⼀维。
电影的意识形态批评,兴起于⼆⼗世纪六⼗年代的后结构主义时期,1969年发表的《约翰福特的〈青年林肯〉》第⼀次通过影⽚与美国意识形态的关系去审视好莱坞经典电影,成为了意识形态批评的经典⽂本, ⼀种新的批评⽅法渐渐开始受到⼈们的重视。
意识形态和电影的结合⾸先由这样的事实表现出来，就是观众的需要和经济回应成为了⼀件事，电影要取得利润必须得到⼤多数⼈的认可，要符合⼤众要求的主流意识形态。
《阿⽢正传》在影⽚中，带着美国南⽅⼝⾳、智⼒有障碍的阿⽢凝视着充满野性的珍妮，；⽽阿⽢这个“傻⼦”却⼏乎代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信，做事认真，勇敢⽆畏，重情轻财，这样的⼈物品格正是那个年代所追求的，好莱坞电影就做到这⼀点，每⼀部电影符合社会的主流形态。
影⽚创作者将意识形态灌输到每个观众之重。
在“说到就要做到”这⼀信条的指引下，⽢最终闯出了⼀⽚属于⾃⼰的天空。
在他的⽣活中，他结识了许多美国的名⼈。
他告发了⽔门事件的窃听者，作为美国乒乓球队的⼀员到了中国，为中美建交⽴下了功劳。
当下,全世界都在消费美国物质的和意识形态的产品,⼈们不仅在趣味标准上被迅速美国化,对铺天盖地的美国⽂化⼯业所传播的形象和意识形态内容产⽣了依赖性,甚⾄许多弱势民族⾛向了以好莱坞所制造和厘定的形象为标准来看待与审视⾃⼰。
罗斯福执政时期,好莱坞电影更成为推销美国形象和民主意识、进⾏政治宣传的重要⼯具。
在近⼀个世纪的发展过程中好莱坞形成了独具的思想和⽂化特⾊,这种特⾊的最显著的表现即是其与美国社会和政治的运作密不可分,与美国的主流意识形态的“共谋”关系,电影因此被称作是“装在铁盒⼦⾥的⼤使”。
《阿⽢正传》也未曾跳出既定的⽂化范式与思维惯性的窠⾅,该⽚以“中美乒乓外交”这⼀历史事件为背景巧作⽂章,⽚中⼈物阿⽢对记者⼏次提及的“中国很穷,中国⼈⼀⽆所有”、“中国⼈没有信仰”,其背后⽆不具有显⽽易见的意识形态⽬电影中意识形态的运作⽅式是在强化美国本⾝意识形态之前强调主流意识形态得到宣泄。
浅析好莱坞电影神话意识形态及归宿
关键词：电影神话；好莱坞；大众文化；意识形态一个“神话”的诞生，是与其所处的历史阶段和文化形态息息相关的。
当今时代，被神化的为什么是波尔多的红酒，以及好莱坞女星嘉宝的脸？归根结底，是一种商品意识形态和资本逻辑的选择。
并且，神话学认为，一个事物要想取得神话般的崇拜效果，首先必须完成一种欺瞒，一种“自古以来我便值得崇敬”的欺瞒。
艺术则为这些隐蔽在神话背后的意识形态套上了一个看似超脱的假象。
了解了这种“今日神话”的欺瞒性，也就找到了包含电影神话在内的种种今日神话的最终归宿———流行文化与意识形态。
电影，作为一种商品社会中拥有消费意义的货物，同时又是一种大众文化的价值载体，在当今这个时代被选作一种“神话”就再合理不过了。
电影神话是当代大众文化体系中的一个典型故事，它以一种“令人愉悦”的方式向我们灌注着一种已经被中产阶级趣味所收编的大众文化。
一、成为“神话”的艺术以摄影家理查德•普林斯在1898年翻拍的万宝路香烟海报《无题》为例，广告中的图像被复制到了艺术家手中的相机里，如此，就好像坎贝尔汤罐被从超市中挪入了安迪•沃霍尔的波普艺术中一样，艺术作品有意无意地把广告图像纳入到了自己的领地当中，并以一种当代艺术的姿态，向观者展示图像作为艺术的一面。
于是，提到万宝路香烟与坎贝尔汤罐的广告图像时，大众可以清楚地警惕到其中消费的暗示；而一旦这种图像被以艺术之名征用，大众就很容易被艺术二字麻痹，虽然此时的艺术不直接指向购买，但是却指向了一种消费意识形态的认同，甚至一种资本主义生产关系的认同。
从自然物的角度出发，在经过“广告”与“艺术”的两次编织之后，一个平平无奇的自然物就具有了消费意识形态与国家意识形态的双重意指。
以上文提到的普林斯的作品《无题》为例，“首先，物品（烟草）被编织进入生产过程，成了消费品（万宝路香烟）……接着，香烟的实物成为了广告的形象，这一自然之实物向人工图像转化的过程，借助并彰显的是‘商品意识形态（符号学的）’。
美国对中国的文化入侵——以电影为例
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三、背景介绍
“历史终结论”“文明冲突论”“软权 力论”为美国文化输出战略的实施提 供了理论基础。
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三、背景介绍
历史终结论：冷战后，弗朗西斯· 福山提出 “历史终结论”，提出美国和西方的价值观已经 取得了胜利，历史已经终结。 文明冲突论：亨廷顿提出“文化冲突论”， 认为冷战后的国际关系将以文明的冲突为主要表 现形式，倡导所谓“西方文明”的团结一致，共 同对抗来自其他文明的威胁。 软实力论：1990年约瑟夫· 奈在《美国定能 领导世界吗》一书中，明确提出了“软实力”概 念。约瑟夫· 奈认为，美国在当今世界上不仅拥 有经济和军事等“硬实力”有事，而且还有文化 、价值观和国民凝聚力等“软实力”优势。
公映许可证 电审数字[2012]第38号
西财访谈
FILM BUREAU STATE ADMINISTRATION OF RADIO FILM &TV
美国电影对中国的文化入侵
一、定义解读
文化侵略：“文化侵略”是与经济、政治侵略 相平行的一种侵略方式，是强势国家（或者民族 ）为了达到同化控制它国（或者民族）的目的， 而采取的对它国（或者民族）文化的排斥和挤压 。它以否定原有文化的核心思想与价值观念、鼓 吹自身文化的先进优秀作为主要手段，并在具体 情境中通过一系列方式来伪装侵略的本质。
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四、具体表现
2、电影中隐藏的意识形态话语和对“他者”文 化的扭曲异化使其他国家的民族文化日益丧失主 体地位，臣服于美国的“文化霸权”之下。
《复仇者联盟》系列：漫威超级英雄电影的意识形态解
《复仇者联盟》系列：漫威超级英雄电影的意识形态解作者：码邵飞来源：《电影评介》2019年第14期2019年4月24日，《复仇者联盟4：终局之战》一上映便获得了全球观众的热情追捧，仅12天票房便赶超《泰坦尼克号》升至全球影史票房榜亚军，达21.9亿美元。
成为全球票房破20亿美元用时最短的影片。
漫威系列超級英雄电影无疑是成功的，它的成功不仅仅体现在票房上，其中所传达的意识形态也正影响着全球观众尤其是青少年观众的思想观念乃至审美。
对于大部分观众而言，漫威超级英雄电影是一种赏心悦目的娱乐消遣产品，其宏大的叙事场面、铁宕起伏的情节、引人入胜的故事以及视觉冲击的特效、全明星组成的阵容等构成与美国历来倡导与传播的美国意识形态有着千丝万缕的联系。
漫威宇宙以其系统化和整体化的叙事，从一种意识形态角度规划了一个宏大的“幻觉”场景。
一、美国精神文化的内核坚守美国的国家精神并非只是独立的代名词，“美国梦”与乐观主义同样也是其民族精神的内核。
“美国梦”是西方价值观的重要思想，反映人们追求自由、平等、民主的理想及价值理念。
乐观主义在美国人的思想观念里表现在对眼前所遭受的困难的蔑视以及对未来幸福生活的信心，践行自身远大梦想的价值观。
好莱坞的电影是美国文化的形象再现，也是其意识形态向世界输出的重要手段。
雷吉斯·迪布瓦在其著作《好莱坞电影与意识形态》一书里就将乐观主义确立为好莱坞电影的主旋律。
[1]由此可见，乐观主义思想精神是好莱坞电影的主流内核，而漫威系列英雄电影即是对这一内核的坚守和延续。
（一）乐观主义基调的电影主旋律纵观《复仇者联盟》系列四部电影亦或是漫威超级英雄总系列的共22部电影，毫无疑问都充满着一种乐观主义基调和美式乐观主义精神。
首先是漫威所刻画的超级英雄人物，他们有着坚韧的毅力，有着不断尝试、敢于冒险的精神。
主角们的一言一行始终都在践行着希望，诠释着乐观。
每当个人或团队遇到危机时，最先展现出来的便是主角充满希望信心的美式乐观主义精神。
意识形态批评与好莱坞商业大片
意识形态批评与好莱坞商业大片在当今电影市场中，好莱坞商业大片是占据主导地位的电影类型之一。
这些大片通常以特效、动作和人物关系复杂为特点，受到观众的普遍喜爱。
然而，一些批评家认为，这些大片的意识形态深刻影响着人们的思想观念，值得我们深入探究和评价。
首先，我们需要理解什么是意识形态。
意识形态是指一套人们在某一特定历史时期所持有的、看待和评价世界的观念、信仰、价值观和思维方式。
在好莱坞大片中，意识形态表现为一些普遍的思想框架和价值观，如“美国式英雄主义”、“西方文化优越性”、“帝国主义”、“种族主义”、“性别歧视”等。
其中，以美国式英雄主义为例。
在电影中，英雄常常代表了美国人民的精神风范，他们战斗到最后并取得胜利。
这些英雄的形象通常是超人、蝙蝠侠、美国队长等拍摄续集电影。
观众很容易就会被这些英雄的形象所吸引，这种英雄主义精神的传递会对年轻人的价值观产生一定影响，他们可能会认为只有英雄式的人才真正值得尊敬和赞赏，而不是普通人。
此外，“西方文化优越性”也成为了好莱坞商业大片中重要的意识形态要素之一。
在这些电影中，“西方文化”通常被描述为先进、现代和发达，而其他地区的文化被贴上“野蛮不文明”的标签。
这种刻画很容易造成在世界范围内对“西方文化”盲目的崇拜，从而忽略了其他不同文化的美丽和价值。
最重要的就是“帝国主义”思想。
在一些好莱坞大片中，美国通常被描绘为扮演世界警察角色，对其他国家的事物进行干预和支配，而这种行为通常被描述为“为了国家安全”和“正义之战”。
这种意识形态对于观众的影响是巨大的，影片中的描绘让观众对美国政府和军队的干预感到认可，认为这种做法是合理的。
同时，在这些大片中，种族和性别的问题也经常存在。
在一些电影中，非常暴力和武器频出的情况下，黑人和女性的角色通常都是附属或配角形象。
总之，好莱坞商业大片中的意识形态化表现极为明显。
一些批评家认为，这种意识形态满足了美国国内的一些观众的需求，但会在全球范围内产生不同的反响和影响。
关于电影《2012》中意识形态表达的分析
关于电影《2012》中意识形态表达的分析
杨昊
【期刊名称】《电影评介》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】好莱坞大片不仅输出大批量的商业电影,而且输出大量美国式的意识形态.比较之视听感官的刺激,其意识形态所传输的模式更为隐秘和无形,而正是由于这些无形的深层次意识渗透到观众的思维和行为方式上,使美国所宣扬的文化观念得以在世界范围内达成共识,进而为好莱坞的商业扩张铺平了道路.如此循环往复的文化输出模式,加深了美国在全球各民族和地域范围的文化侵略,这不能不引起我们的深思.
【总页数】2页(P54-55)
【作者】杨昊
【作者单位】南京师范大学美术学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.意识形态在《2012》中的输出分析 [J], 张媛
2.电影《阿凡达》中的精神意识形态分析 [J], 刘明媚
3.电影《阿凡达》中的宗教意识形态分析 [J], 刘明媚
4.好莱坞电影中政治意识形态之反思——以《荒野猎人》文本分析为例 [J], 吴帮乐
5.动画电影中的网络意识形态分析 [J], 张文婧
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好莱坞电影的“意识形态流”--美国内战电影研究对谈录
好莱坞电影的“意识形态流”--美国内战电影研究对谈录
王冰雪;李军
【期刊名称】《浙江传媒学院学报》
【年(卷),期】2015(000)005
【摘要】美国内战是美国历史上极为重要的一场战争，令美国国内的政治格局和社会形态发生重大转折。
对于好莱坞来说，这段战争史更是极其重要的电影题材，映射出传往世界各地的美国精神和主流文化价值。
以此为鉴，本土电影可在深入探析好莱坞内战电影生产模式中反观自身，积极推进本土战争题材电影创作，找寻贴合时代价值、社会需求与中国文化精神的本土模式。
【总页数】9页(P88-95,135)
【作者】王冰雪;李军
【作者单位】浙江传媒学院戏剧影视研究院;浙江传媒学院
【正文语种】中文
【中图分类】J905.712
【相关文献】
1.电影文化中的意识形态问题研究——以美国好莱坞电影意识形态输出为视角 [J], 强丽
2.好莱坞电影研究好莱坞电影剧作之一·早期阶段:1930-1950 [J], 鲍玉珩;王妍;孙志红
3.意识形态视域下好莱坞电影审查制度审视 [J], 刘春玲
4.美国好莱坞电影的意识形态输出机制探析 [J], 李广霄
5.美国好莱坞电影的意识形态输出机制探析 [J], 李广霄
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好莱坞的精神殖民之道
成机制 ，那 么这又与好莱坞 这座 “ 梦工
厂” 所 生产 的 “ 梦 ”有 怎 样 的 关 系 呢 ？ 在
国人 开始 了 自己的电影之路 。 有人说好莱
坞 电 影 就 是 一 个美 好 的 梦境 ，在 梦 里 ， 只 要个 人 肯 努力 就 可 以 实 现 梦 想 ， 只要 人 类 肯 团结 进 取 就 可 以 打 败 外来 入侵 者 ， 只要
人带 来 如 此 巨 大 的 享 受 与 满 足 。 于是 ， 美
弗洛伊德 把梦 的内容 分解为 的内容 ”和 “ 隐藏 的内容”。 他 曾叉
过 一 个 形 象 的 比喻 ： “ 如果 把 梦 ‘
这 是 从 心 理 学 的 角 度 来 分 析 梦 的形
内容 ’ 比作一 幅抽象 的风 景画 ，‘ ５ 内容 ’ 就是 隐藏在其 中的 暗语 …・
梦 ”了 。
一
样， 观看好莱坞电影已经成为我ｆ 活方式的一部分。
二、 “ 梦幻精神 ”
便进 入了电影制造的梦幻情 境之 中。 随着 电影 院的灯光相继关 闭 ，黑 幕徐徐降下 ， 当黑幕 上出现连续 的简单易懂的画面 ， 人 们起 初还 有些兴奋 与紧张 ， 随着 画面 的播 放， 人们逐渐地 进入 到了情境 之 中。 当美 国人走出电影院的那一刻 ， 他们发现原来 在这短暂的时间里 ， 黑幕上 的画面可 以给
好莱坞的世界里 ，英雄能够拯救世界 ， 灰
品， 我们却 把这个看 作 了猜 谜游戏 任务 就是 发现其 中的翻译 规则 。 ” 说 “ 英雄拯 救世 界 ， 灰姑 娘与 王子
小 人 物 成 大 明 星 ”， 这是梦 的 “ 显
姑娘能与王子成婚 ，小人物能成大明星 ，
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记得高三时物理老师给我们放了一部短片，是美国勇气号登陆火星的模拟动
画。当视频播到勇气号伸出一个摄像头时，老师把画面暂停下来。然后，他指着
贴在摄像头上面的美国国旗说：“美国的意识形态侵略真是无处不在，就连一个
小小的摄像头都不放过！不信你看看美国电影，几乎每一部片都有美国国旗的镜
头。其实美国的爱国主义教育比中国要好得多，我们每间课室都挂国旗，又不见
你们望她两眼！”
这番突如其来的演讲说得慷慨激昂，听得我们目瞪口呆，从来没想过平时安
安静静的物理老师居然是一位如此有正义感的人。经他这么一说，我从此彻底改
变了对美国电影的看法。本来我不相信每一部片都有美国国旗的，但留意了之后，
星条旗飘扬的数量真是让我反胃。于是，我开始用批判的眼光看好莱坞电影，结
果越看越吐血，发现电影中意识灌输不是一般的强，除了国旗之外，还有诸多地
方表现出大美国主义的思想，若不仔细研究，还真容易被它影响。
下面，就大略分析一下好莱坞电影到底是在哪些方面不声不响地改变了我们
的思维的。
国旗：
《与狼共舞》：当主角来到边界驻地时，发现驻地已经变成一片废墟，只有
破烂的国旗还插在地上，随风飘扬。
《毕业生》：当达斯汀·霍夫曼跑去他女友那间大学时，俯视镜头前的景物
顺序是：美国国旗、喷泉、喷泉下的达斯汀·霍夫曼和他身后的教学楼正门。
《夺宝奇兵４》：当印第安那·琼斯与凯特·布兰彻驱车进入美国仓库重地
时，哨兵站上便插着美国国旗。
《西雅图夜未眠》：这个不是美国国旗，而是美国地图，不单只在片头片尾
出现，还在汤姆·汉克斯家里挂着，用来随时教小孩地理。
《十二怒汉》：当审判终于结束后，走出法庭，美国国旗高高飘扬。
《独立日》：实在不得不提《独立日》，据我看来，它是宣扬美国精神最典型
的一部。就粗略统计，国旗的镜头足足有６个之多！
１、一开场，月球上插着美国国旗，前面是一块碑，写着联合国的话：We
came in peace for all the mankind.
２、华盛顿硫磺岛战役纪念碑雕塑上飘扬的美国国旗
３、脱衣舞台背景都挂着美国国旗
４、白宫椭圆形办公室里当然要挂国旗啦
５、不明白四处逃难的汽车干嘛也要插着国旗，大家都是在美国境内嘛
６、总统在战机下演讲前，国旗的特写足足有两秒种
看看这些例子，你就会发现美国国旗真是无孔不入！虽然大多都是一闪而过
的镜头，如果你不留意就根本不会察觉，可见美国的爱国主义真是宣扬得不留痕
迹，不着一字，尽现风流！其实，除了那些古代戏、星战戏之外，一切发生在美
利坚合众国成立之后的故事一律有星条旗的身影。我觉得这并不是美国政府刻意
要求的，反而是导演们自发的内心感受，这些看似自然又合理出现的国旗，无不
体现出他们那种以美国为荣的自豪心情。
美国中心论：
《独立日》：对外星人的反击战由美国人主导，其他国家只有听命的份儿。
《世界大战》：火星人率先攻击美国，美国也自觉担当了地球守护者这一角
色。
《地球停转之日》：外星人也是只来到美国，因为他觉得美国引导世界。
由此可以看出，美国人在潜意识里就认定了自己是世界警察，不自觉地担当
起世界的领导者，代表地球与外星人交涉。
美国精神：
《谍中谍》：英雄主义
《完美风暴》：人与自然的英勇搏斗
《独立日》：美国式英雄主义，美国式爱国精神
《洛奇》：普通人渴望成功
好莱坞电影中往往不遗余力地宣扬某些人类的美德，比如忠诚、勇敢、
负责和自我牺牲，而这些美德又往往以“美国精神”的面目出现。弘扬这些美德
正好适应了全球大多数人的胃口，变得所有人都喜欢看，而且在看的同时不自觉
地把这些美德与美国人扯上关系。因此，美国人在别国眼中便成了理想人物了。
先进的社会制度：
《十二怒汉》：片中主角纠正了其余人歧视贫民窟的观念，以证据有疑点为
由将小男孩无罪释放，从另一方面体现出美国司法制度的先进性。
《刺杀肯尼迪》：虽说片中人物没有成功翻案，但检察官的不畏强权、只求
真理的执着让我们看到了美国司法人员的高尚。
《自豪与荣耀》：爱德华·诺顿发现了自己家人参与犯罪，但身为警察的他
大义灭亲，最终受到美国政府奖赏。似乎给人感觉虽然警察底层腐败不堪，但高
层永远是道德榜样。
《迈克尔·克莱顿》：乔治·克鲁尼屏着良心，斗智斗勇，最终打赢了大财
团。无论律师界多么腐败，终有好人在……
最近，美国又恢复了拍摄新警察片与政治片的热潮，导演针对政府机器的异
化性质的思考、对腐败警察和高官的不信任，拍摄了一系列具有影射意味的片子。
但是，这些片子都有一个共同点，那就是会出现一个美国人，发现了现实的真相，
看出了社会的黑暗，奋不顾身地与之斗争，最终邪不胜正，美国社会改正错误、
重现光明。因此，这一类的揭露黑暗片，从另一个方面又更加体现出美国的民主、
人道。戈达尔在《英国之声》的声明里说：“当放映一部帝国主义的影片时，银
幕是在向人民推销老板的意识形态……”的确，看这些影射片，也是在看导演的
人道主义情怀。
美国价值观：
《教父》：家庭观念
《独立日》：威尔·史密斯的家就是美国式的完美家庭代表：一座美丽的房
子、一辆车、丈夫、妻子、孩子，还有一条狗
《克莱默夫妇》：妻子极度渴望要一份工作
《哈利·波特》：极端个人主义
《黑客帝国》：爱的力量大于邪恶
在好莱坞片中，普遍存在着美国价值观念，如重视财产、事业；进取心；崇
尚工作；家庭观念；重友谊、信用；以爱至上；当然还有个人主义和英雄主义。
这些都是美国式资本主义的基本信条。相反，看看我们中国人的道德观，便会发
现有多么不同了，如我们不看重财富，而看重品德；我们不求事业上要取得多大
成就，只求修身齐家；我们不相信爱能战胜邪恶，而认为对国家的忠诚高于一切；
我们没有个人主义，只有集体主义，对于个人则采取中庸之道。然而，看多了好
莱坞电影，便会渐渐接受他们的价值观，反而对自己的有点抵触了。因此，在看
电影中，要思考一下美国的价值观真是可取的吗？这种价值观会达到电影中的效
果吗？我们的共产党哲学真的是落后的吗？
美国梦：
《当幸福来敲门》：销售老爸终成金融富豪
《阿甘正传》：向着成功奔跑
《永不妥协》：单身母亲通过坚韧不拔的努力最终获得成功
相信这种例子不用我再多举啦，几乎每部片都有美国梦的存在。它把美国勾
勒成一个充满机会的世界，好像人人都能进入富裕的中产阶级，只要努力就会有
回报。但现实真是这样吗？
再也没有比美国更好的地方：
《碧海蓝天》：主角的妈妈就是美国人，在他看来，美国就是遥不可及的乐
土，因此，他对同样来自美国的女友特别感兴趣。
《泰坦尼克号》：整船人都蜂拥去美国，寻求美好家园。
《谍影重重》：马克·戴蒙一进美国大使馆就受到保护，瑞士警察就不能抓
他了，好像美国对本国公民更加重视，美国公民的地位也更高一点。
好莱坞电影里总是把美国城市拍得很漂亮，把科技拍得很先进，好像美国就
是现代化的生活方式的代表，让人产生去美国定居的欲望。
现在，随着我们学生看好莱坞电影的数量越来越多，不免会产生崇尚美国的
心态，总觉得美国是一个民主、开放、有人权的社会，充满机会，生活丰富多彩，
连说话都觉得带点英语才时髦。总之，看着人家银幕上的美国，再看看自己国家，
便越看越不顺眼，总觉得人家好自己差，反叛思想越来越强。
但是美国真的是这样吗？有什么证据证明呢？这一切只不过是导演在镜头
前画出来的罢了。他们描绘这些美丽事物，本意是想吸引多些观众而已，不是叫
我们去相信它，更不是让我们把它与自己国家现状相比较！
因此，我们要警惕好莱坞电影里的意识形态侵略。吴宇森的暴力美学是让动
作化为唯美，但美学的暴力则是要把我们的价值观粉碎，把我们的语言系统彻底
摧毁，对我们进行灌输，让我们接受导演全部的道德观念。爱森斯坦说过，电影
就是有力的宣传武器，它能在观众心中树立起一个固定的形象，来宣传我们新社
会制度所赖以建立的思想观念，从而强制观众朝一定方向思索。
这可怕的言论使我惊觉，美国电影并不是仅仅娱乐那么简单，它也把我们的
潜意识殖民化了，更把世界美国化了！为此，我衷心希望大家在看好莱坞电影的
时候，一定要屏着批判的心态去看，千万不要全盘接受！