美国如何对华输出意识形态
揭开美国控制意识形态的黑幕
揭开美国控制意识形态的黑幕美国舆论控制的网络是齐备的，手段是精巧的，具有极强的迷惑性。
美国一向把自己标榜为“自由世界”、“民主社会”的典范，粗暴指责别的国家没有“民主”、“自由”。
一些不明事实真相的人往往被这些宣传所迷美国是不是就那么“民主”、“自由”? 实则不然，下面通过材料分析，告诉我们一些答案。
美国舆论控制的网络是齐备的，手段是精巧的，具有极强的迷惑性。
美国一向把自己标榜为“自由世界”、“民主社会”的典范，粗暴指责别的国家没有“民主”、“自由”。
一些不明事实真相的人往往被这些宣传所迷惑。
美国是不是就那么“民主”、“自由”? 实则不然，下面通过材料分析，告诉我们一些答案。
一、美国当局通过操纵新闻媒介，严控意识形态宣传1、少数人把持大众传播媒介美国宪法修正案第一条规定：国会不得制定旨在“剥夺言论或出版自由”的法律。
但正如美国有识之士所指出的：在表面上许诺“自由”的背后，“新闻传播将各种观念灌输到美国人民脑子里，人们耳濡目染的、该看到什么、该听到什么，全都是由那些控制传播工具者来决定”;“不管你对‘自由’下什么样的定义，目前我们所享受的大众传播，仍是一个和‘自由’沾不上边的新闻界”;“私人企业化的传播工具根本不会谈起资本主义制度和污染、低劣的居住环境、贫穷及通货膨胀等问题的关系……”([美]迈克尔·巴仑蒂《少数人的民主》)。
造成这种状况的根源在于美国意识形态的传播被少数特权者所把持，并且其手段相当隐蔽。
正如《权力游戏一一华盛顿是如何工作的》一书作者赫德里克·史密斯所指出的，美国政府施加在新闻界和广播网的压力是大众看不到的，“编制”出来的新闻竭力在公众中造成一种印象，那就是，他们接受的新闻“是出于自然而然的讲话和活动”(中译本，下册，中国人民大学出版社);权贵者还试图造成一种笼罩全国的“信念体系”以影响公众。
正如有的美国学者所指出的，“为了防止在政策形成过程中，可能遇到妨碍政策推行的思想和意见的发展，参与舆论形成过程的领袖人物们，便试图建立并加强美国信念体系的基本原则，……这些原则强调个人主义、自由企业、竞争、机会平等和在解决社会事务时尽量少地依靠政府。
冷战初期美国向第三世界的意识形态传播
冷战初期美国向第三世界的意识形态传播1. 引言1.1 背景介绍背景介绍中，首先需要了解冷战初期美国与苏联之间的紧张关系，以及第三世界国家在这场大国角逐中的地位和作用。
美国在冷战初期积极推动资本主义意识形态在第三世界的传播，通过政治和经济援助、文化输出和传媒宣传等方式，试图影响第三世界国家的政治取向。
与此美国和苏联在第三世界展开了激烈的角逐，双方都试图在这些国家获得影响力。
了解冷战初期的美国对第三世界的意识形态传播背景后，我们可以更好地理解美国在这一时期的政策和行动。
美国的意识形态传播对第三世界国家产生了深远影响，影响了这些国家的政治、经济和文化发展，也影响了整个国际政治格局的演变。
通过深入了解这一背景，我们可以更好地理解冷战初期美国的政策和行动，以及其对世界格局的影响。
2. 正文2.1 美国对第三世界的意识形态传播美国对第三世界的意识形态传播主要集中在反共产主义和亲西方价值观的宣传上。
美国政府通过各种渠道向第三世界国家传播自由民主、市场经济和反共产主义的理念，试图在冷战时期争取更多的支持和影响力。
美国在对第三世界国家进行意识形态传播时，采取了多种手段。
首先是通过外交渠道在国际组织和峰会上强调自由民主的重要性，批评共产主义制度的缺陷。
其次是通过援助计划和经济合作来推动第三世界国家向西方价值观靠拢，例如通过提供经济援助和技术支持来帮助这些国家建设市场经济和民主政体。
美国还通过文化输出和传媒宣传，如电影、音乐和文学作品，向第三世界国家传递美国的价值观念和文化符号。
美国的意识形态传播在一定程度上取得了成功，许多第三世界国家受到美国的影响，逐渐转向亲西方的政治态度。
美国的意识形态传播也受到了苏联等其他国家的竞争和反击，尤其是在亚非拉等具有自己独立历史和文化传统的国家里，美国的影响力并不总是占上风。
美国对第三世界国家的意识形态传播在冷战初期起到了一定作用，但也面临着诸多挑战和限制。
在国际政治格局的变化和第三世界国家自身发展的影响下，美国的意识形态传播也随着时间的推移而发生了一定的变化。
论二战后美国的意识形态外交
马克思主义认为，意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。
意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。
意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。
对于意识形态，国内外的很多学者试图分别从世界观、信念或手段的角度进行不同的解释，拟定不同的含义。
但无论从哪个方面加以解释，意识形态都可以看作是某一政府所作所为的思想理论或是价值观的基础，又或是对于某一政府所作所为做出的合理的或是不合理的解释。
这里所说的“所作所为”既是指对内政策，也包括对外政策。
因此，意识形态也影响着一个国家外交政策的制定和实施。
这其中，美国也不例外。
美国的意识形态对美国的外交政策和外交模式可谓影响深远。
追溯美国意识形态产生和发展的根源，我们会发现，美国的政治、经济、社会、文化、宗教、历史等各个方面的因素都影响着这个国家意识形态的产生和发展，并且打下了不可磨灭的烙印。
在这些因素的共同作用下，美国形成了具有以下几个特点的对外政策，“天定命运（选民意识）”、“美国例外（孤立主义）”和所谓的“利他主义”等等。
而这些特点独立存在，并相互作用、相互制约，构成了美国一套独特的政治逻辑，并对美国的外交政策产生了极其深刻的影响。
回顾二战后的美国外交史，意识形态对美国外交政策的影响时而清晰，时而模糊，但都如影随形，从未离去。
因此，必须客观而细致地分析美国外交政策中的意识形态因素。
一、冷战时期的意识形态斗争促使苏联解体二战结束后，新的世界格局形成，那就是世界被划分成社会主义阵营和资本主义阵营。
20世纪中期，随着“马歇尔计划”的实施，东欧“铁幕”徐徐坠下，长达几十年的“冷战”爆发，两大阵营之间的对立从政治、军事、经济，延伸到思想文化领域等各个层面，社会主义与资本主义之间的意识形态的分歧和对立日益严重。
在这种极端对立的政治格局下，“冷战”时期世界上大多数国家奉行的外交政策不可避免地呈现出鲜明的“意识形态”特征，可以说，意识形态是这一时期统领社会主义和资本主义两大阵营外交活动的“灵魂”，美国也不例外。
试论中国应对冷战后美国对华文化外交的对策
试论中国应对冷战后美国对华文化外交的对策自美国冷战后，美国奉行与世界各国进行文化外交的战略，其中也包括了中国在内，虽然美国与中国实行文化外交有利于加强两国之间的联系，但是美国与中国之间的文化外交战略，基本上以美国的文化强权占为上风，导致中国的文化主权受到危害。
因此中国要想进一步应对美国对华的外交战略，还需加强本国的文化软实力，从而更好地屹立于世界文化之林。
本文根据美国冷战后对华实行的文化外交政策，分析了我国应当如何应对美国强权下对华的文化外交战略。
标签：冷战后；文化外交；传统文化；文化产业；文化传播一、充分认识美国对华文化外交的两面性（一）借鉴美国对华文化外交中的积极因素美国在过去200年的发展过程中，具有强大的生产力、科学技术和丰富的文化财产，相对中国而言，美国的文化强权无非是有着强大的资本作为其外交的保障，因此中国在与美国实行外交政策时必须辨别其真伪，借鉴美国先进的文化实力。
如在“自由、平等、公正、法治和公民权利”等民主思想的渗透中摘取出符合中国特色社会主义发展的因素，中国需要根据时代发展，借鉴美国的先进思想。
除此之外，中国政府需用科学的评估方法借鉴美国的文化教育思想，从而推动中国的教育水平。
（二）坚决抵制美国对华文化外交中的意识渗透美国奉行与世界各国进行文化外交战略最重要的原因就是：美国旨在把他们的思想意识形态施加于世界各国人民，尤其是宣传美国的人权问题、政治制度、宗教和民族政策等思想意识。
表面上以“和平演变”手段面对世界各国，实质上是意图将中国变成美国式的资本主义国家。
（三）反对对华文化外交中的强权行为美国在文化外交战略上主要借助传统媒体和新媒体的传播功能，大肆宣传美国的生活方式和文化价值，以流行音乐和好莱坞电影的文化载体，进入中国文化产品的市场，通过创作人们喜闻乐见的文化产品来影响中国人的思想意识，甚至让个人主义和拜金主义等不良思想进入青年人的脑海中，从而影响新一代青年人的价值观，这将会影响中国的文化内涵，给中国的文化造成威胁。
美国“民主”输出与我国意识形态安全
为 主导 者融于政治模 式 、经 济模 式 、法律 制 度 、道德 伦 理 、文 学艺术 、宗教思想 、哲 学 和其 他社 会科 学 之 中。意识 形态 载 体 的复 杂多样 性决 定 了意识 形 态领 域 斗 争 的复 杂 多样 性 。 民主价值 观和 自由民主制度是美 国政治模 式 的核心 ，也是 美 国意识形态 的重 心。民主输 出是 指 以美 国为 首 的西 方 民主 国家 以西式 民主政 治模 式 为标 准衡 量 、重 塑 或 改造 其 他 国 家 ，尤其是欠发达 国家 的政 治模式 的行 为 。… 美式 民主模 式 是美 国历史 、文化土壤 的独特产 物 ，且在本 国已乱象频现 ，但
三 、新时期立足社会主义初级 阶段应对新矛盾的措施 （一）始终 坚持发展 为第一要务 ，大力提 升发展 的质量 和 效益。 由于我国的主要矛 盾存在发 展不 充分 的问题 ，这就要 求我国仍然 要坚 持发 展 是第 一要 务 ，提高 我 国 的经 济 实力 。 但是 由于主要矛盾的变化是 由“落后 的社会生产 ”到“不平衡 、 不充分 的发展 ”，不平衡 、不充分之 间，不平衡是 更为主要 的方 面，这就要求发展不能盲 目追求 “量”的发展 ，一定要提高发展 的质量和效益 ，同时要注意区域 、城 乡间的均衡协调发展。
习近平总书记 在党 的十 九大 报告 中多 次强 调 意识形 态 问题 。可见 ，建设具有 强大凝 聚力和 引领力 的社会 主义 意识 形态是 我国新时 期 的重要任 务 。要 完成 此任 务 就必 须首 先 破 除美式 民主的普 世性 和美 国 民主输 出战 略的 合法 性这 两 个烟雾 弹。意识 形态是一个复 杂的整体 概念 ，它是 一定 阶级 基 于一 定社 会的经 济 、政治 、文化 和社 会 现状 的观 念 、观 点 、 概念 的总和。它反 映 了一 定社会 人 与人 之 间 的经济 和政 治 关 系。它受 经济基础制约 ，并 对经 济基础 具有 反作用 。它作
美国“另类右翼”政治的兴起及其对华政策
［内容提要］“另类右翼”是21 世纪美国政坛崛起的新势力。
其代表人物利用网络新媒体，以白人种族主义和白人至上主义为旗帜煽动底层白人的种族意识和民族仇恨，动员后者使用暴力甚至恐怖主义行为反移民和反全球化，使其成为“另类右翼”政治合法化的社会阶级基础。
以唐纳德·特朗普当选总统为标志，美国白人(特别是底层白人)因身份认同引发的焦虑和“另类右翼”政治势力的诉求形成了一种相辅相成的共生关系，并通过特朗普政府的内政外交政策展现出强大的政治效能，对美国政治格局和对外关系产生着颠覆性影响。
“另类右翼”的崛起促成了特朗普政府对华政策的重大调整:将中国定位为“首要战略竞争对手”，从“合作竞争”转向“对抗竞争”。
理解特朗普政府“另类右翼”的政治本质有助于更全面地把握当前美国政治和中美关系走向。
［关键词］“另类右翼”白人种族主义中美关系21 世纪初，“另类右翼”(alternative right)的崛起为美国政治光谱增加了新的色彩，但并没有得到学界足够的重视。
2016 年，以“另类右翼”为选民基础的唐纳德·特朗普出乎意料地赢得美国大选后，媒体和学界仍视其为偶发的黑天鹅事件，称之为“特朗普现象”(Trump Phenomenon)，并认为随着特朗普政府进入执政状态，美国传统的政治格局和对外关系将逐步得以修复。
然而，2016年迄今的现实政治表明:“另类右翼”所代表的边缘、无序和非理性取代了美国精英政治的中心、有序和理性的既定秩序，“特朗普现象”正在构建美国内政外交的新秩序。
对美国“另类右翼”的研究由此得到国际学术界的重视。
乔治·霍利(George Hawley)、托马斯·J．梅因(Thomas J．Main)等根据欧美政治谱系对“另类右翼”的思想渊源、核心主张进行了梳理、介绍和比较。
沃尔特·拉克尔( Walter Laqueur)等从演变过程、组织和运作方式研究“另类右翼”的性质问题，认为其是21 世纪的法西斯主义和恐怖主义。
美国的灭华十条戒令
美国的灭华十条戒令,全文如下：一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。
替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。
让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。
一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。
二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。
只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。
三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。
让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。
四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。
这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。
特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。
五、要不断制造消息，丑化他们的领导。
我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。
六、在任何情况下都要宣扬民主。
一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。
无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。
只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。
我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。
七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。
这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。
只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。
八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。
只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。
不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。
一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。
九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。
美国好莱坞电影的意识形态渗透及对策研究
美国好莱坞电影的意识形态渗透及对策研究阴孙正摘要:好莱坞电影是美国向全世界传播其政治文化、意识形态的重要工具。
在意识形态渗透中,好莱坞电影始终存在着张扬个人主义、宣扬霸权主义和营造理想生活表象等表现。
同时,好莱坞电影也催生出了个人主义、英雄主义、享乐主义等观念,淡化了马克思主义信仰,对我国民众主流价值观的塑造产生重大影响。
因此,要不断优化电影审查制度,推广主旋律电影,提升民众鉴别力,积极应对美国好莱坞电影意识形态的渗透,保障国家意识形态安全。
关键词:好莱坞电影意识形态文化渗透基金项目:2021年度山西省研究生教育创新项目“好莱坞电影的意识形态输出及对策研究”成果(项目编号:2021Y474)电影作为大众一种喜闻乐见的娱乐休闲方式，是传播国家主流价值观的意识形态机器，其通过将生动的人物形象、跌宕起伏的情节、高超的声画技术制作与一定的政治观念相结合，从而表现出政治性和倾向性。
美国好莱坞电影作为传播范围最广、影响力最深的全球电影行业的引领者，是宣传美国意识形态的重要载体。
根据数据显示，占世界电影生产总量6%—7%的好莱坞电影，在全世界电影放映总时长占比超过一半以上。
[1]因此，研究美国好莱坞电影意识形态渗透对我国民众所产生的负面影响，分析其产生的深层次原因，并提出行之有效的解决方案，将对维护国家的意识形态安全起到重要作用。
好莱坞电影在意识形态渗透中的表现好莱坞电影作为传播意识形态的媒介，可以在各种艺术表现形式的巧妙包装下，将美国文化和价值观具象化。
这种输出方式具有极大的隐蔽性，旨在对观众产生巨大吸引力和影响力的同时宣扬美国梦，反映美式价值取向。
宣传个人主义价值观。
个人主义，是美国主流意识形态中最重要的组成部分。
美国注重个人价值的实现和私人利益最大化，所以在好莱坞电影中经常以草根人物实现自己的美国梦为案例，强调个人奋斗后的成功，崇拜甚至痴迷于个人成就的达成。
《阿甘正传》和《当幸福来敲门》这类经典美国电影，都是手机媒介更易实现其目的。
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美国如何对华输出意识形态 来源：《江海学刊》 |作者：董德（南京大学哲学系马克思主义哲学专业博士生） | 上传时间：2013-02-03 15:37 我要评论(0)字号：小大
美国在重视和加强硬实力建设的同时，非常重视文化软实力建设，坚持用软硬兼施的方式推进其霸权主义战略。长期以来，美国重视非政府组织、现代传播媒体、宗教、外交以及经济等途径的综合运用，对中国进行意识形态输出，以实现西化、分化中国的战略目标。
美国利用非政府组织对华意识形态输出的变化 美国利用非政府组织输出意识形态已有60多年的历史。早在19世纪40年代末，美国国会就通过了一个关于对外宣传的“史密斯—蒙特法案” (Smith－MundtAct)。该法案明确规定应最大限度地发挥民间组织的作用①，只要是民间组织能够做好的事情，政府都不要介入。该法案从法律层面 巩固和加强了美国国家的外宣工作，成为美国对外宣传和意识形态输出的法理依据。从该法案实施以来的实践看，在意识形态输出方面，美国政府与各类民间智库、 基金会在提供经费、制定政策乃至人员交流等方面都有着至为密切的合作关系，结成了一个政治目标一致的利益共同体。据统计，美国对外文化交流项目的经费投入 主要源自6万多家与美国政府价值观完全一致的民间基金会，其资金总规模超过1600亿美元，如福特基金会在全球共资助9000多家机构。这些机构源源不断 地向世界各国输出精神文化产品，传播其主流意识形态，推广美国的民主价值理念。在亚洲尤其是中亚地区，美国政府积极推进各种非政府组织在中亚从事经济、文 化活动，以此将中亚国家吸纳到美国治下的“民主社会”中，其中以美国索罗斯基金会为代表的非政府组织在‘颜色革命’②中扮演了重要角色③。
在对华意识形态输出方面，美国政府通过非政府组织输出的途径主要有：支持或授意思想库开展有关中国问题的研究；通过非政府组织具体负责实施对华意识 形态输出和渗透甚至搞颠覆、破坏活动，具体包括资助中国各界精英参加国际性的学术研讨会、从事相关艺术创作、明里或暗里扶持中国国内持不同政见的组织或个 人引导舆论或制造事端，等等。美国政府也非常重视将美国智库有关中国专题的研究成果应用于对华决策，其主要途径有：(1)智库的研究者直接到政府任职。例 如，肯尼迪就任总统以后，在福特基金会和卡内基基金会等智库推动下，国务院专门新设主管教育和文化事务的助理国务卿，曾任福特基金会教育项目主管的菲利 普？库卜斯出任这一新职；克林顿政府时期的国务卿赖斯就是大学教授，他们通过在政府担任要职具体实施包括对华在内的意识形态输出与渗透。(2)提交研究报 告或其他研究成果如出版刊物和著作，或受政府授意提前释放有关政府信息。例如，2005年9月20日，美国副国务卿佐利克在美中关系全国委员会发表题为 《中国往何处去：从会员到责任》的报告中首次公开提出希望中国成为“负责任的利益相关者”的对华政策，成为后来以鹰派为主导的布什政府对华战略做出重大调 整的前奏。(3)利用大众传媒就中国问题大造国际舆论、间接影响政府的对华政策。美国大型智库都设有专门公共关系部门，负责与全球各大媒体沟通联络。智库 研究人员借大众传媒发表对中国问题的看法，对中国说三道四、评头论足。(4)举办国际性学术交流和研讨活动。许多智库经常在世界各地举办大型专题学术研讨 会，研讨内容很多与中国有关。
由此可见，美国基金会在美国对外意识形态输出中扮演着极其重要的角色，其作为“政策设计网络中一个不可分割的部分，既是资金的来源，又是政策的发起 者”④，同时也是政策的具体推进者和实施者，在这一过程中，直接的幕后指使和操控者就是美国政府。美国的基金会、思想库和政府之间呈现出一个互动三角形的 运行状态。即由基金会出资来支持各类思想库进行相关学术研究，思想库则以他们的研究成果来影响政府的决策，政府则通过税法及相关法规来对基金会进行监管， 形成了互动的三角形之间的运作流程。再加上基金会、思想库和政府部门之间的人员频繁交流，提高了这一运作流程的效率。这些人都是美国的政治精英和社会精 英，他们是美国现行社会政治制度的既得利益者，基金会正是体现了这些既得利益者的利益，所维护的也是以他们为代表的那部分人的利益。所以，尼克松认为，西 方国家的专家、学者、科学技术人员、旅行家、旅游者、西方官员、文艺体育工作者、留学生、探亲访友者等等都是西方资产阶级价值观的载体，是自觉的流动的宣 传员⑤；而集中体现了西方资产阶级文化的政治、经济、文学、哲学等著作则有效地将资产阶级意识形态，特别是资产阶级的自由、民主、人权的价值观传播到世界 各国，通过打着自由、民主的旗号，“呼吁每个镇压持不同政见者的国家要结束其压迫，信任其人民，并给予其公民应得的自由”，并“竭力寻找并会见民主运动的 活动家，竭力寻找要求人权的人们”，以期实现美国分裂他国以达到自身目的的险恶用心。
美国重视利用现代传媒手段对华输出意识形态 美国1954年曾有一份研究报告指出：争取国际舆论支持的最佳途径不是通过一般民众，而是通过舆论精英来引导和影响舆论。该研究报告还认为，任何一 国(或地区)真正能够主导和影响舆论的人不会超过总人口的5%，另外10%的民众则起着配角作用，而其余85%的人群则都是盲目的追随者和跟风者。发挥舆 论精英的作用，互联网等现代传播媒体的作用不可替代。作为一个老牌资本主义国家，美国深知舆论传媒在思想控制和对外战略中的作用，十分注重并善于运用互联 网等现代传媒⑥来引导舆论、获取国内外支持并达到对目标国实行“和平演变”的目的。
美国始终将大众传播媒介作为意识形态输出的主要工具，在意识形态宣传的实践中对传媒的运用驾轻就熟，炉火纯青，经常以大量虚假的宣传欺骗广大受众。 例如，美国对伊战争的宣传就是一例。西方意识形态输出的重要形式就是借助大众媒体———国际互联网、电影、电视、广播、广告、通俗音乐、杂志等公开或隐蔽 地展开意识形态宣传，以西方社会制度等理念来同化他国国民，以达到西化其他国家的目的。⑦其中，“新闻报道已成为上层建筑领域中控制、操纵社会意识的得天 独厚的一种意识形态，人们没有理由、也无法回绝它的意识形态性质”⑧。据不完全统计，“仅美国一家，就在全世界100多个国家设立了200多个新闻中心， 出版80多种杂志，60多种期刊，设立了近2000家电视台、广播台、转播台，用60多种语言广播内容庞杂的各种节目。美国的卫星电视频道覆盖全球，其电 影、音乐更是充斥各国，源源不断地、潜移默化地向人们传播着美国的生活方式和意识形态。这些媒体还常常捕风捉影，搬弄是非，煽动反共情绪和民族分离倾 向”⑨。一份刊物曾说，“西方电视就是要通过卫星打开亚洲包括中国的‘潘多拉盒子’，使亚洲各国政府没有多少办法把西方电视节目排斥在国门之外”⑩。目 前，美国90%的传媒市场实际上由默多克的媒体帝国等5大公司所控制。这种对媒体和舆论的控制最近一二十年尤为严重，成为政府和利益集团更多地攫取财富的 第二战场。美国国内的新闻业二十年前被50家大公司所掌控、十年前被10家大公司所掌控，直到本世纪初的2000年几乎被五大财团所掌控和垄断。例如默多 克的媒体帝国就直接控制了英国六张发行量最大的报纸，日总发行量达到2500万份，占全英人口的近一半。这种财团等利益集团对媒体的控制既保护了偏见，又 扩散了偏见，掩盖了新闻的实质，是不符合新闻发展的一般规律的。如果这一垄断趋势持续加强，国际社会将不可避免地出现更多的“默多克现象”，势必对全球的 公平正义和人权保护构成挑战和威胁，同时这一趋势还越来越成为对美国所标榜的“新闻自由”的极大嘲讽，影响美国作为真正负责任的大国的国际形象。
在对华意识形态输出上，希拉里在上任后多次就中国的互联网管制问题发表干涉性言论，其目的就是要打开中国所谓网络自由的缺口，达到更便捷地输出其 “自由”、“民主”价值观的用心。然而，在美国国内，美国政府以及媒体对新闻宣传的管制与控制达到无以复加的程度。这种管制和控制与美国的国家利益及阶段 目标紧密相关，密切地配合着美国的国家战略和民主价值观等意识形态的输出战略。美国政府和媒体巨头利用美国普通民众没有可靠途径了解中国真实情况的便利条 件，往往是先“设定关于中国的认识、思想以及解释”，主要就知识产权、民主、人权、西藏、台湾、新疆以及环境污染等议题，根据其全球战略和外交转型的需 要，经常交叉运用媒体进行有所侧重的宣传和报道，通过媒体迅速传输给国内外公众，“民众对这些看法的接受和认同最终将支持统治阶级的利益”瑏瑡。难怪参 议院外交关系委员会的弗兰克？简兹(FrankJannuzi)说，“带有偏见的、不完整的中国形象部分源于美国媒体的报道，部分源于政客的操作”。这既 是对内宣传的需要，也是全球传播的主要指导思想。
另外，随着中国的改革开放，中美文化艺术交流日益广泛，这为美国对华意识形态输出打开了文化通道。通过文化途径实施意识形态输出，主要来源于美国人 的自我优越感和“美国是世界上最好的国家”的坚定信念。在此前提下，美国很难容忍它认为属于“邪恶”异己的存在，必须在“正义”的旗号下除之而后快。因 此，“美国不能容忍差异，当它常常是不情愿地卷入世界事务时，便会试图把其他国家转变成自己的形象”。在政府的有效控制下，美国的媒体很好地发挥了对外宣 传功能。他们国家通过影视、广播、网络、书报等各类媒体向我国输出价值观、生活方式和政治理念等，并同时对我国等社会主义国家进行歪曲宣传。美国著名学者 乔姆斯基(N．Chomsky)和赫曼(E．Herman)发现美国媒体传播“把‘反对共产主义意识形态’作为控制的机制，不仅针对社会主义国家，还把任 何反对现存美国制度的行为贴上反共标签。不仅如此，他们指出，反共已经成为美国媒体界的一种宗教，大多数人对这一宗教已经是完全内化”瑏瑣。近几年来， 美国政府通过外交和经济贸易协议等各种途径持续扩大对中国“大片”的出口，不管是巨额的经济效益还是其意识形态输出，美国对中国的大片出口都做出了很大贡 献，美国把自由民主的价值观通过这些影视作品源源不断地输出到中国，慢慢地影响和改变着中国青少年的价值观，培养中国青少年对美国价值观的认同和对美国的 好感。
美国利用宗教对华输出意识形态 宗教作为一种特殊的意识形态形式和系统的价值判断体系，与政治、经济、文化等有着千丝万缕的利益联系。宗教思想是美国外交思想的基石，在全球推广 “宗教自由”是美国