苏东坡传—林语堂王安石
王安石的理想与政绩
• 王安石变法的目的在于富国强兵扭转北 宋积贫积弱的局势。他认为只有在发展 生产的基础上，才能解决好国家财政问 题,。在他实施新法的15年间，推行后基 本上收到了预期的效果，使豪强兼并和 高利贷者的活动受到了一些限制，
• 使中、上级官员、皇室减少了一些特权， 而下户自耕农则减轻了部分差役和赋税 负担，国家也加强了对直接生产者的统 治，增加了财政收入。却由于触犯统治 阶级利益，而被罢黜，罢黜不久又因中 央财政资金不足，而恢复了部分得以。 华莱士曾誉王安石中国历史上推行“新 政”之第一
王安石在用人方面的 缺憾
• 当王安石的莫逆之交对他推行的新政表 示异议时，王安石就把他们贬谪出其中就包括恶名昭 著的小人李定、邓绾、政客曾布、富有 阴谋才干，极具说服力的小人吕惠卿。
王安石身边的人
• 李定--母亲去世而不上报，只为了不被 辞官返回故里。 • 吕惠卿--曾为王安石一派，却最终出卖 了他，摧毁了他维护了八年政权。
苏东坡传— 苏东坡传—林语堂
拗丈夫— 拗丈夫—王安石
我对王安石最初的了 解
• 我对王安石最初的了解，仅仅是课 本上读过的几首诗 词：《浣溪沙》 《渔家傲》《菩萨蛮》《桂枝香》 诗：《梅花》《泊船瓜洲》等。还 有他是历史上诗人之中官职最高的。
林语堂对他的描写
• 王安石任宰相时，当权者都是支持他的 人，包括他的儿子、女婿、嫡亲等，还 有一些阿谀奉承的奸佞小人。 • 他对朋友的劝告不但没有吸取，反而增 强了贯彻政策的决心。 • 王安石对凡是自己不喜欢的，或跟他持 有异议的人，都称之为“流俗”之辈 • 由于王安石的独断，不仅与忠厚长者越 走与越远，还与自己的莫逆之交韩维 、 吕公断绝来往。
我的认识
• 或许王安石是固执己见的，任用了奸臣。但王 安石仍是个有理想，心怀国家人民的人，或许 他并没有改善宋朝软如无能，但他依然在国库 空虚之时，通过他的变法让国库变的充裕，在 六七年内就有36万公顷农田受益。 • 在我看来林语堂先生对王安石的描述比较偏激。
谢谢观赏
苏东坡传第一章读后感
苏东坡传第一章读后感苏东坡传第一章读后感苏东坡传第一章读后感，有些人死了，可是还活着，苏东坡便像是这样的人，下面是带来的苏东坡传读后感，欢送阅读!上午离单位出走，巡视了东沟，下村，大阳一带，但见万物复苏，桃杏争宠，长河两岸，麦草青翠，天下一派太平生机之景，遂至国保单位汤帝庙，拜谒祈福，愿天佑华夏，早日实现中国梦。
购书两本，一本林语堂的《苏东坡传》，一本黄仁宇的《中国大历史》。
虽然春天不是读书天，但春节放空至今，脑袋不易闲置，该激活运转了。
此为《苏东坡传》读书笔记系列之“序”。
但这个“序”字，苏东坡一辈子可没写过用过一次，原因无它，此乃其祖父名讳也。
所以老苏一辈子作品前面的“序”都变成了“引”。
今天这篇读书笔记的“引”，是想说，平某的读书笔记不想完整系统的引用，而只想把触动心扉的情节和感悟，出来，因此可能是非常碎片化的。
这是因为从时间和精力上，是有困难的。
这可能与林语堂先生写“苏东坡”，精神上是非常契合的，他在这本书的“序”中开宗明义：我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。
哈哈，这么坦诚的话确实也道出了平某的心声，不读书不，这生活实在无趣啊。
全家赴美之时，带了很多关于苏东坡的珍本古籍，当时他确是想写一本关于苏东坡的书的，或是翻译些他的诗文，即便这些事不能达成，老林的想法是：像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮，现在我能专心致志写他的这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么理由吗?阅读到此时，平某深感认同，与有趣的人交流，就是阅读他留下来的作品啊。
现在的微博看似把你和“有趣的人”的距离拉近了，但除了满足你好奇的窥视，还更应该通过作品来与其真正的交流。
只有阅读，才能通晓一个“有趣的人”全部，也只有阅读，才更可能深刻理解其命运和性情。
苏东坡一生屡遭贬降，甚至遭到逮捕，但他无所畏惧，像一阵清风“愉快”的度过了一生。
林语堂的《苏东坡传》是如何看待苏东坡和王安石的矛盾
林语堂的《苏东坡传》是如何看待苏东坡和王安石的矛盾苏东坡和王安石的矛盾苏东坡和王安石的矛盾自然在于变法。
宋神宗在启用王安石变法之后，由于变法内容触碰到了保守派和大地主阶级的根本利益，最终导致了“新旧党争”。
苏东坡由于自己的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也和新学格格不入，加之他的父亲和弟弟、他敬爱的朝中元老、他的亲朋好友，全部站在旧党一方，所以他和王安石之间爆发矛盾简直就是顺理成章的事情。
苏东坡更是曾经以《上神宗万言书》对新法进行全面抨击，更是直指王安石本人，这种情况下，由于宋神宗是站在王安石一方的，为了新法的推行，苏东坡遭贬简直正常不过。
苏洵的《辨奸论》苏洵显然也是属于保守派，在《辨奸论》中对王安石进行抨击也很正常，当然《辨奸论》是否为苏洵所作至今存疑。
但是我们看《辨奸论》的内容，以诸如“夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。
今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？”这类的言论对王安石进行抨击显然带有浓烈的个人情感在里面，《辨奸论》通篇内容根本不是对王安石变法内容的讨论，而更像是作者由于讨厌王安石本人，从而针对王安石个人形象、行为、性格等进行的全方位攻击。
林语堂的《苏东坡传》从林语堂为苏东坡立传就可以看出，他显然是比较喜爱苏东坡此人的，所以在书中对苏东坡的正面形象进行提升很正常，可是提到苏东坡显然无法绕过王安石，由于“新旧党争”的影响，苏东坡的多次遭贬显然由此有关，因此对王安石进行贬低也就很正常了。
这并不能代表王安石就是这样，只是林语堂从抬高苏东坡的一种方式而已，或许这就是爱屋及乌吧。
关于王安石变法王安石变法是失败了，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害，更引起了“新旧党争”，但不可否认王安石的出发点是好的，也不能否认变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制，更不能以此就断定王安石就是奸佞，而将宋朝灭亡的责任推给王安石更是大谬。
苏东坡传内容提要
苏东坡传内容提要
《苏东坡传》是林语堂创作的传记作品，从人物的出生写到离世，从家庭生活写到社会活动，展现了苏东坡的生活经历、政治生涯以及文学成就等。
本书共分为四卷，详细讲述了苏东坡的一生。
第一卷主要描述了苏东坡的童年和青年时期，包括他的家庭背景、求学经历以及与家人的关系等。
第二卷则侧重于苏东坡的政治生涯，包括他在官场中的起伏、与王安石等政治对手的交锋以及他的政治理想和抱负等。
第三卷主要介绍了苏东坡在文学领域的成就，包括他的诗词、散文、书法等方面的创作，以及他对文学的独特见解和贡献。
最后一卷则讲述了苏东坡的晚年生活，包括他在流放期间的生活、与朋友的交往以及他的离世等。
在书中，林语堂以生动的笔触和丰富的史料，描绘了苏东坡这位文化巨匠的多彩人生，让读者深入了解他的文学成就、人格魅力和精神追求。
通过阅读《苏东坡传》，读者不仅可以领略苏东坡的卓越才华和豁达人生态度，还能感受到他所处时代的历史背景和社会风貌。
总之，《苏东坡传》是一部值得一读的传记作品，它既是对苏东坡个人的生动描绘，也是对中国历史文化的一次深入探索。
《苏东坡传》读书笔记4篇
《苏东坡传》读书笔记4篇今天，当提到苏东坡时，几乎所有人都知道他是宋代一位伟大的诗人和散文作家，唐宋八大家之一。
然而他不仅诗作得好，同时也是一位杰出的书法家。
但相比之下，苏诗更为著名。
苏东坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖国元年。
他在北宋最好的皇帝当政期间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝在为期间做官，在一个十八岁的呆子荣登王位之时遭受贬谪。
所以读《苏东坡传》同时也是在了解关于北宋盛衰的一部史诗。
提到苏东坡，就不得不提到一个和他有很大关系的人——王安石。
众所周知，王安石是当时很著名的诗人，而且还是苏东坡政治上的对头。
在当时的腐朽政治之下，王安石为了实施自己那套社会改革新法而不择手段，将倡异议之人全予罢黜。
然而广事宣传新政的结果却是：在五谷丰登的年月，农民的生活却苦不堪言，他们为了躲避官兵的追杀不得不逃离乡里。
然而苏东坡只能为他们呼天求救，但是却无法一施援手。
由此可见，当时淳儒贤臣遭到迫害、小人当政的朝廷是多么可怕啊！苏东坡之所以在历史上有着特殊的地位，是由于他对自己的主张原则始终坚定而不移；他诗文书画上的卓绝之美。
苏东坡很巧妙地描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”。
也许，用“能使读者快乐”六字来评价苏东坡的作品最恰当不过了。
最近读完林语堂先生的《苏东坡传》，这本被誉为二十世纪四大传记之一的力作，感触良多，收获颇丰。
我读的是由湖南文艺出版社出版的张振玉先生的译本。
该书考证史料十分充足，文学色彩又很浓厚，以苏东坡一生的命运轨迹为主线，从执政、文学、诗词、书画、情感、佛道教等方面将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来。
书中还能不经意就见到王安石、欧阳修、司马光、苏洵等历史大家的影子，仿佛坐着时光机穿过时光隧道，跟着作者穿越到了那个久远的时代。
“竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生”。
透过这句诗，我看到了一位饱经忧患的老人，在风雨人生中不屈不挠、坚毅前行的身影，这是我感受到的苏东坡人格最有魅力的地方之一。
《苏东坡传》赏析 苏东坡传摘抄与赏析
《《苏东坡传》赏析苏东坡传摘抄与赏析》摘要：对领域唐先生《苏东坡》每人都不样今天就跟语编起品这《苏东坡传》赏析，西湖诗情画非苏东坡诗思不足以极其妙;苏东坡诗思非遇西湖诗情画不足尽其才，《苏东坡传》被具伟才情伟心灵激荡作名国学爱者林语堂先生作品然不陌生了对领域唐先生《苏东坡》每人都不样今天就跟语编起品这《苏东坡传》赏析林语堂笔下苏东坡可谓是几千年才出奇人他曾这样评价坛巨子李白坛上流星再刹那壮观惊人闪耀而行烧消灭正与雪莱拜伦相似杜甫则酷似弥尔顿既是虔敬哲人又是仁厚长者学富而工以古朴笔墨写丰厚情思苏东坡则始终富有青春活力苏东坡虽然饱忧患拂逆他人性更趋温厚和厚道并没变成尖酸刻薄纵观苏轼生才华毕露背几升迁辛酸却只有他独品尝他生官生清廉生都和豪政治王安石斗智斗法至王安石变法究竟是对是错我们暂且不管但要和当朝得宠人物位高权重宰相相逆而行用颗博心斗那种善剪除异己心胸狭窄人封建宋朝也许真是要番勇气类比苏子由苏东坡胞亲弟才华上可能不及苏轼十分更或是分但是他生平平安安妥妥当当官职也扶摇直上终也能够安享晚年说道底苏轼面对邪恶面对错误有敢提出敢批评态也许是富贵荣华安宠荣辱他看只不是己私欲这是十分卑微事情他人生他奋斗目标是定位姓生上他双眼更多关是他们愉悦或是疾苦只要他认变法脱离了实际与救姓水火发生了抵触他就要反对到底甚至他管辖州府里这些所谓强国措施他概不搭理作者曾也这样描述高明政客必然要精通条艺术手法那就是要多说话但容必须空洞这很理如你存不会对那些带头人物有所威胁那你就不会引不必要麻烦高明官员永远不说出什么但只要否认高明官员必须深有休养长说无可奉告阁下听说诚然不错!这样便有前途了二条他必须讨朋友三条当特别提防开罪他人守口如瓶低声而斯使人高兴窃窃私语早晚会积劳成疾因公殉职作者说这就是朋党争政治规则显然苏轼已犯规了但这并不是他不明白这些诀实是因他性就是如他性就是做堂堂正正人俗话说江山易改性难移更何况这些性是值得歌颂苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心当朝云产下男婴苏轼也曾写到惟愿我儿愚且鲁无灾无难到公卿也许他知道这许许多多灾祸全是由他才智但我想这更是因他性明辨是非实事是到死都曾泯灭呀!虽然苏轼人生道路上有许多泥泞可从他诗他以及他生活见闻能够发现他人生态是乐观是积极向上即使是双足深陷候他依旧能唱着调邀上三五知心朋友享受生活美他妓女提诗他和和尚趣谈他姓雨他四处游历苏东坡诗词良里他即能写出赤壁赋这样恢弘也能写出天涯何处无芳草这样富有深远义诗句拿林语堂做结话说苏东坡已死他名只是记忆但是他留给我们是他那心灵喜悦是他那思想快乐这才是万古不朽用我己话说就是苏东坡已其浩然正气必当永存年少管窥蠡已深苏东坡折明月几有句话问得往所有人尽可秋搁笔香烛不争日月辉轩窗正梳妆叫人掩卷不忍墙里秋千墙外道多情却被无情恼风流天成潇洒不碍天真江东振聋发聩似花还似非花被和质夫杨花词倒无人记得多情应笑我蓑烟雨任平生也无风雨也无晴词他手洗脂粉闺怨调柔靡悱恻声铜锣歌秋千调或尽抒胸臆或信手拈都可千古吟唱豪情必粗放柔肠亦非靡靡才高世俗段数太多开口当世鸦雀无声然而他非仅凭辞立身他智慧他胸襟他乐天他直爽他赤子心他悲悯心肠映庙堂、照江湖浩气才情令人高山仰止他治理姓记得他可不是因花褪残红青杏他湖州获罪被押送京城全城姓都出相送泪如雨下他朋友有士夫(欧阳修名满天下见年轻苏轼回告诉儿子说三十年没有人再会记得我直力荐苏轼从王安石这笨蛋当权归隐终身苏良师益友)有妙僧逸士(佛印和苏轼尝相取笑苏轼说古人常以僧对鸟譬如鸟宿池边树僧敲月下门又如常闻啄木鸟疑是叩门僧佛印回答说没错这就是什么现我以僧身份和阁下对坐)有药师农夫有歌姬悍妇有生马梦得追随苏东坡二十二年对他崇拜五体投地(可怜马生痴至今夸我贤)我们杭州人向以苏东坡是杭州人而非四川山人西湖若是没有水光潋滟晴方山色空蒙鱼亦奇欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜就比美人穿锦着绣地走夜路叫天下知道处请看林语堂肯妙言性情放浪风情爱与笑等方面苏东坡与西湖是密不可分西湖诗情画非苏东坡诗思不足以极其妙;苏东坡诗思非遇西湖诗情画不足尽其才林说距离苏东坡居住杭州千余年今天孤山岛、凤凰山、湖滨酒馆、苏堤柳畔你都能听到地人嘴边常挂着苏东坡苏东坡这是真杭州人打心底不认杭州仅是苏轼二故乡而深以父老乡亲身份东坡居士骄傲《苏东坡传》被具伟才情伟心灵激荡他是无可救药乐天派伟人道主义者姓朋友豪法画幽默造酒试验工程师憎恨清教徒主义人瑜伽修行者巨儒政治厚道法官政治上与当权者唱反调人月夜徘徊者诗人人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西这我喜爱诗人性所禀唯浩然气气可入云香留世。
林语堂苏东坡传中对王安石的评价得当吗？
林语堂《苏东坡传》中对王安石的评价得当吗？第一部分：参考论著、主要史料及主要学术观点(1)参考论著：林语堂《苏东坡传》，李华瑞《王安石变法研究史》(2)主要史料:1"衣臣虏之衣，食犬彘之食〃；〃囚首丧面而谈诗书〃——xx《辨奸论》2"xx 一身尚不能治，何圣人为〃-- xx3”其为人也，质虽清介而器本偏狭〃〃天资亦有拗强之处〃一一朱4”英特迈往，不屑于流俗。
洁白之操，流于冰霜〃-- 《xxxx全集》(3)主要学术观点：1李华瑞的《王安石变法研究史》中的学术观点：研究xx及其变法大可分为三个阶段：第一阶段：南宋至晚清首要观点：王安石变乱祖宗法度，〃祸国殃民〃，最终导致北宋灭亡。
原因：与南宋初期政治（金灭辽击宋）密不可分；荆公新学与二程理学的对立，南宋以后儒学新发展。
代表：朱熹为争取理学在南宋的正统地位，斥王安石新学〃于学不正〃、杂糅佛道〃; 陆九渊（心学）第二阶段：20世纪前半叶观点：一改数百年之否定而为肯定。
原因：梁启超等人的肯定，是双半社会时代要求改变屈辱现状的共识；孙中山先生的肯定，是其三民主义与王安石〃权制兼并，均济贫乏〃的变法思想的吻合；蒋介石国民党为其训政寻找历史经验：社会主义思潮传入，对王安石变法重新认识。
第三阶段：20世纪后半叶观点及其原因：五六十年代：肯定王安石，如同二三十年代。
因为新中国成立后马克思主义的唯物史观占支配地位。
八十年代后新思考：政府对经济事务的强权干预，不利民间工商业发展；变法措施加重经济负担。
因为改革开放，私有制取得一定合法性。
2林语堂在《苏东坡传》中对王安石个人的评价：（1）王安石是个怪人，是个不切实际的理想主义者，不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，穿着习惯矫揉造作不近人情（2）妄想狂的性格，自命为经典的唯一解释人；对国运为之害之烈，再没有如狂妄之辈大权在握。
（3）为目的而不折手段，将倡议之人不惜全部罢黜；独断独行，遇事极难与人合作，徒有基督救世之心，而无圆通机智处人治世之术，不能接受忠言，不愿承认自己犯错（4）。
【记叙文阅读】林语堂《苏东坡传》阅读练习及答案
【记叙文阅读】林语堂《苏东坡传》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成19-21小题。
苏东坡传（节选）林语堂徐州不仅是个大城市，地控鲁南，一向为军事要冲。
在过去各朝代，徐州四面皆有战事，今日仍位于津浦陇海两铁路交会之处。
徐州离一个地区近在咫尺，此地区即在此后数十内因为一个盗匪巢穴受《水浒传》的渲染而出名。
徐州坐落于河畔，南部高山矗立，下存有深水急流，在城边穿过。
当地出产上等花岗岩、煤、铁，苏东坡时已开始开采，因此徐州也以产刀剑著称。
苏东坡喜爱此地的自然风光，鱼与螃蟹也种类繁多，因称之为“小住胜地”。
在八月二十一日，苏东坡到任三个月之后，洪水到了徐州。
王安石以前曾设法疏浚过黄河水道，但是空花了五百万缗，工程竟归失败，负责工程的人畏罪自尽。
黄河现在是在徐州以北约五十里处向东方决口，水势开始蔓延，淹没了几百方里。
水到徐州城边时，被城南的高山所阻，于是继续高涨，到了九月，水深达到两丈九尺。
水高一度超过了徐州城内的街道。
苏东坡奋不顾身，抢救城池。
有几十天不回家过夜，住在城墙上的棚子里，监督加强外圈的城墙。
富有之家纷纷逃难，苏东坡在城门口劝阻他们，以免引起人心惊惶。
他说：“我不走，你们最好也不要走。
”这样把大家劝回去。
此处不是细谈苏东坡建筑工程天才之所，不过也得说他是亲自参与了防堵工程的数字计算。
在盘旋滚转的洪水势将越过东南外城墙时，他正在忙于加强城基和增加城高。
防水工程长九千八百四十尺，十尺高，二十尺厚。
完成这项工程，需要数千人之众。
苏轼亲身趟水到武卫营，唤来了卒长，向他寻求帮助。
因为禁卫军直接受皇帝命令，苏东坡恳求他们协助。
指挥官欣然应允，他说：“大人都亲自监工，我们自然应当尽力。
”同时在徐州北方也正在准备把洪水引入以前的黄河旧水道，黄河在中国历史上曾改道多次。
洪水威胁徐州城四十五天。
在十月初五，黄河又回到旧水道，往东在靠近海州处入海，洪水才开始撤退。
百姓欢天喜地，感谢全城得救。
但是苏东坡对临时的堤防感到不满，附以详细数字说明，修表呈奏朝廷，请求拨款，重建石头城墙，以防患于将来。
《苏东坡传》林语堂第一章节选
《苏东坡传》林语堂第一章节选《苏东坡传》林语堂第一章文忠公要了解一个死去已经一千年的人，并不困难。
试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。
醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。
活着的人总会有好多可能的改变。
还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。
这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。
论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。
我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。
所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。
主要的倒是是否对他有同情的了解。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。
喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。
我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。
但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。
在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露的越发充分。
在我头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二。
第一，是由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。
这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。
莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。
纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少；可是在他去世四百年之后，由于他作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。
林语堂有没有因为喜欢苏轼而贬低王安石
林语堂有没有因为喜欢苏轼而贬低王安石林语堂跟王安石肯定没有仇没有怨。
导致北宋灭亡的，恰恰不是革新党“王安石”，是保守党“司马光”。
我不评判林语堂的人品如何，仅就事论事。
林语堂写《苏东坡传》贬低王安石很正常，因为苏东坡是保守派，而王安石是改革派，两人在政治立场上完全是对立的。
问题是，林语堂似乎非常推崇苏洵对王安石的看法，而苏洵更是作《辨奸论》对王安石进行了强烈抨击，而林语堂显然认为苏洵的说法是对的。
都说民国出了一大批国学大师，其中就包括“林语堂”。
民国时期，所谓的一大批“国学大师”，严格地来说都是“西学大师”。
这批人，有的很小就去国外留学，有的成年后去国外留学，很多人去过好几个国家，在西方学习了很多东西。
这一批人，对西方文化相当了解，而对中国文化了解并不深。
民国时期的所谓大师们，都有一个通病，就是彻底否定中国传统文化，主张全盘“西化”。
比如，鲁迅把中国落后挨打的责任，全部归咎到中国传统文化，鲁迅曾说过很极端的话:“汉字不灭，中国必亡”。
陈寅恪等人，也都发表过一些奇谈怪论。
究其原因，甲午战争的失败，证明了“洋务运动”的彻底失败。
人们开始从人种、文化、思想、制度等方面，寻找近代中国落后的原因。
“新文化运动”，首当其冲就是砸烂“孔家店”，挖掘中国传统文化的“劣根性”。
民国时期的一批留过洋的所谓“大师们”，他们对西方的了解远比中国更了解，他们为中国传播先进科学思想，真的是“功不可没”。
但是像林语堂们少小就留洋，年轻的时候对中国传统文化并不太了解，到了中年以后再回头研究“国学”的时候，“西化”的思想加上“有色眼镜”看历史，一切以西方的标准为标准，他们这批人不能正常的看待“国学”，语出惊人和研究成果怪诞不经，那是必然的结果。
林语堂50岁以后，于1947年写成《苏东坡传》，说实话林语堂的研究成果不敢恭维，他对中国历史的了解，不是肤浅的问题，而是纯粹的“混血文化”，他对王安石的指责，是非常不明智和肤浅的，而他对苏东坡的吹捧，也有点过头了。
《苏东坡传》赏析
《苏东坡传》赏析作为一名中国文学的爱好者，林语堂先生的作品自然不陌生了。
对于领域唐先生的《苏东坡转》，每个人的解读都不一样，今天就跟查字典语文网的小编一起来品读这篇《苏东坡传》赏析。
在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱，拜伦相似。
杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。
苏东坡则始终富有青春活力。
”“苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。
”纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。
他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。
至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。
类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之一，更或是百分之一。
但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。
说道底，在于苏轼面对邪恶，面对错误，有敢于提出，敢于批评的态度。
也许是富贵荣华，安宠荣辱在他看来，只不过是一己的私欲，这是十分卑微的事情，他的人生，他的奋斗目标是定位在百姓生上的，他的双眼，更多关注的是他们的愉悦或是疾苦。
只要他认为变法脱离了实际，与救百姓于水火发生了抵触，他就要反对到底，甚至于在他管辖的州府里，这些所谓的强国措施他概不搭理。
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。
”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。
“高明的官员永远不说出什么，但只要否认。
高明的官员必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错!’这样便大有前途了。